富中之富的人生要学会经营人生的经典语录家庭感受和总结

  在我们的生活中,我们都不是独立的个体,工作、健康、人脉、学习、休闲、心灵、家庭和理财八个方面将我们与世界、与其他人紧密地联系在一起。

  工作,是我们必须的生活保障。如果不工作,我们就是去了生存的价值和生活的根源。你做的工作也许是你想做的,也许是你不想做的,也许是开心的,也许是不开心的。但决定你在某一份工作中开心与否的因素,最重要的就在于,你是不是有契合这份工作的心态和性格。每个人的性格都能分成几个层面,只有找到最符合自己性格构成的工作,你才可能从这样的工作中获得快乐。

  理财,工作创造财富,但是理财能够帮你是本身拥有的财富增值。人不可能永远生活在自己的巅峰期,未雨绸缪也是中国人自古的智慧结晶。只有通过适当的理财方式,才能规避将来年老的风险。不能把鸡蛋放在一个篮子里,大家都知道,只有合理分配自己的财富,才能实现最大的增值。

  在工作和生活的过程中,学习也是一个必不可少的过程。人的起点不同,但是终点的决定权并不在起点手中。只有认识到,人生是不断学习的过程,才能实现自身的不断进步和不断升华。成功的阶梯永无止境,不要感叹自己只站在第一级,只要能不断攀爬,就能在将来爬到属于自己最高的阶梯。

  健康是革命的本钱。要是在工作和学习的过程中丧失了自己的健康,绝对是一件得不偿失的事情。健康不是说出来的,许多人都关注自己的健康,都想要养生长寿,但是这些都不能之停留在字面上或者口号上,纸上谈兵不能给你带来健康的身体。

  家庭是一个人最终的港湾,只有在亲情和家人的呵护下,一个人才可能获得健康的身体和愉悦的心灵。如今,许多人都在忙碌的工作中忽略了自己的家人。忙,并不是借口,那些对你不离不弃的家人,也需要你的感情反馈。所以,实在忙碌时,不如打个电话或者发个短信,让家人知道,你时刻都在惦记着他们。

  休闲和心灵是相互关联的。人的神经不可能永远都绷成一根弦,久则必断。只有学会一张一弛,学会工作之余的放松,才能真正享受自己的人生。行路莫要太追求速度,停下来,路边也许会有更美好的风景。

  本书主要从这八个方面与大家分享了作者亲身的体会,并分享了自己的经验。相信读到此书的人,都能获得一些启迪,更快地获得美好富足的“富中之富”人生。

生命的感悟:遇到知音,琴才有生命

  琴里有很多的故事,琴家的故事也是很有意思的,有这样一个传说:

  古代时有一位学子游历大山,走到一个山清水秀的地方,就在一个人家住下了。晚上就在那里抚琴,抚琴时听到一个悠扬的女生和着唱。因为借住在别人家里,古代又讲究男女授受不亲,哥们也不敢造次,没敢伸头,心里惦记着。结果每天晚上弹琴时都有一个女孩在外面和着唱。“音音音,你负心。你真负心,辜负我、到如今。记得当时,低低唱,浅浅斟,一曲值千金。如今寂寞古墙荫,秋风荒草白云深,断桥流水何处寻?冷冷清清,教奴怎禁!”小女子轻轻敲着窗说:

  “相公,难道不想请我进来坐坐吗?”哥们那是求之不得,赶紧开门,然后把小姐让进来,一个非常美丽、清纯的女子。之后他弹琴,小女子唱琴歌。每天晚上都这样,持续了大约一个月。有一天晚上小女子又来了,面带愁容说:筵席终有散之日,到日子了该走了。然后潸然落泪。小伙子也挺舍不得的,送了小女子一个小金锭。小女子说了一段诗词,就说

  日后他们一定会在金陵相见,然后就离开了。后来这男子进京赶考得了功名,在南京当了官。话说有一天,在这个庄园里,大雨雷电闪着,就听轰然一声墙塌了。天亮后,主人带着家丁修墙,发现有一个坑,扒拉扒拉里头有个琴匣子,用布包着,打开又有一张琴,琴旁边有一个金锭。当时主人就想到当年曾在他家住过的书生。这么好的琴只有到会弹琴的人手里才能用,于是就派人把这琴送到金陵——南京书生的手中。书生当然是太喜欢了,看了爱不释手。结果有一天他忙完了公事回家,就听到院子里有声音,琴就放在院子里。一看,咦?!是当年心仪的小女子在弹琴。原来这小女子是琴精。

  有一首琴曲《古琴吟》讲的就是这个故事。琴只有被弹响才会有生命,这个故事就是琴精想听到自己曾经辉煌的声音。

  琴曲里有很多很多这样类似的小故事,包括最熟悉的俞伯牙和钟子期的故事,我们耳熟能详的《高山流水》。早期的琴只有五根弦,今天的琴是七根弦。五弦是宫、商、角、徵、羽;象征土、金、木、火、水,对应的是君、臣、民、事、物,同时又对应《黄帝内经》中的肝、心、脾、肺、肾。后来周文王加一根,周武王加一根,寓示着将相合方可得天下。后加的两根与一弦和二弦是八度的关系。有人认为中国的音乐很简单,是五声音节。错!其实早在几千年前,伏羲皇帝造琴时就采用了“十二平均律”。在钢琴上中央 C只有一个,但在古琴上同度高的音就有二十一组。表现力极为丰富,在不同的区域代表春、夏、秋、冬,音高一样但音色不同。

  而琴形是依人的体形而制的,有头、颈、肩、腰、尾、足,所以,我们很多爱琴的人,并不把它视为简单的乐器,而是看做知音、伙伴,是有生命的东西。我们知道琴的起源,是从人类的一种生存需要引出继而发展来的,所以从历史上向来说琴不是乐器,而是用于修身养性的正身之品。

专业的精华:五音通五行,琴能调节心灵能量

 琴里负载了儒、道、释三家诸多的文化元素,它是个文化载体,而不仅是一个乐器。古代在乐队里是看不到古琴的,琴是被用做修身养性的,是帝王将相的必修之课,作为我们今天的人不用拘泥这些东西。判断琴的好坏,我们有九德:奇、古、透、润、静、圆、均、清、芳。我们说,这九德也代表了人的德行,在管理学上,在选用人才上也有很多特别的作用。

  古琴流传至今天,琴曲流传下来有三千首左右,后代琴家整理出来的有一千首左右,作为现代琴家能弹的也就一百首左右。它的流传一代一代越来越少,由于谱子让人看着望而生畏,所以失传的较多。现代的琴家把它与五线谱和简谱结合起来,方便今人的学习。琴声对人有治疗作用,《黄帝内经》载:人有阴阳,天地之间,六和之内,功事物之理都离不开五行,古琴音乐疗法与医学理论相结合,规范于阴阳五行理论体系之中,“天有五音,人有五脏,天有六律,人有六腑。此人与天地相参”。中国的琴曲里面都蕴含了很深的中国文化的东西,有诗词歌赋,历史人物典故。琴曲里常见的,李白的《秋风辞》是在古曲里很少的几首描写女性的,琴曲一般都是抒发情感,对大自然美好的感叹,还有一些是对社会的不满和期冀。这首《秋风辞》是李白有感于她的一个小表妹而作。古代男女授受不亲,尤其是女孩子没成家之前很少和外界接触,表哥表妹的情分在古代历史故事中经常可以看到。李白的小表妹一直暗恋着李白,但李白懵懵懂懂不知道,若干年之后过节大家回家时见面,李白很热情地和她打招呼,小表妹不理他,翻他的白眼,他还觉得很奇怪,后来知道了,原来小表妹的暗恋他没反应,小表妹对他有些意见。但后来再通过聊天、沟通解开了。李白有感而发,写了这首曲子,表现一个女孩子在秋风落叶之时,被飘落的叶子打入心里,想起来当年的往事,心里有点丝丝屡屡的不快乐,有点黯然伤情的回忆。实际上人是在不断成长的,想开了之后心开始变得宽阔,逐渐将以前的哀怨放弃,然后提升的过程。曲子帮我们打开心灵的窗子,把耗能最大的心结、心事打开,从而节约能量,积蓄新的动力。

  另一首名曲《良宵引》描写在秋高气爽的时候,一堆书生文人聚会,吃过饭后弄壶小茶,月亮底下聊聊天。描绘聊天的节奏,如果注意听,就能体会不同的人物性格,有比较豪爽一点的、有比较木讷一点,有急性子的也有慢性子的。对话用不同的音色表现出来。而曲终,没有不散的筵席,天太晚了,最后可听到一个泛音,如同主人家的太太出来说:天不早了,该回去了。一般来说,古琴曲多是以泛音起,泛音结束。这首曲子结束的时候结束了三次,表现意犹未尽的情节。这时乐曲里会有几个清越的泛音,大家开始往外走,刚一出门又想起来:“哎,明儿这事还得接着聊。”几个人刚一出门又回过头来说:“对,老刘还有事明儿接着说。”细细感受,便能体会有这样一些东西在里面,当然古人不像我们今天这样粗鲁:“干啥呀?哥们明儿见了!”古人比较雅。也是这种优雅、惬意的情感,使这首曲子让人在比较烦躁时迅速安静下来,为你的心灵注入一些能量。

  实际上,琴是从起源开始就和人的生存状态有关。第一段,《吕氏春秋?古乐》云:“昔古朱襄氏之治天下也,多风而阳气蓄积,万物散解,果实不成,故士达作为五弦琴,以来阴气,以定群生。”视“乐”可通天地间的阴阳之气,所以中国的养生文化里讲究阴阳合。所以它做了八歌,歌里头:、二曰《玄鸟》、

  “一曰《载民》、三曰《逐草木》四曰《奋五谷》、五曰《敬天常》、六曰《达帝功》、七曰《依地德》、八曰《总万物之极》。”中国的琴、棋、书、画是人和自然的一种和谐统一。当阴气重的时候,人体的血脉通道拥堵,然后筋骨瑟缩不达,故作为舞以宣导之。所以中国的舞蹈也是和养生有关的。古人欧阳修认为弹琴、听琴可以达到养生、乃至治病的目的,有治病的作用。我们传统医学理论和乐学实际上是有密切联系的,二者是相互贯通的。在古琴里,人体的五脏分别对应五音,也就是说一弦对应人的脾,所以脾胃不和的人要听一些曲子,靠上部分的低音对人是有好处的;二弦的音对应人的肺,属金;三弦音属木,通肝的;四弦音属水,主肾;五弦为火,对心。所以金、木、水、火、土,过去在《黄帝内经》里、在中医里古琴是有治疗作用的,这也是失传比较久的东西。现在我们已开始致力于在做这方面的研究和挖掘工作,我们现在也已经开展了音乐治疗的工作,包括中国音乐学院也用不同的音乐针对不同的疾病进行治疗。

学习的分享:女企业家要学会以琴养生

  女企业家在商场上运作的时候,我们所承担的压力比男性要大,我们会遇到一些不公正的待遇。我们作为女性,又会比较容易发怒,导致我们的男人经常会抱怨“不够温柔,不够可爱。”殊不知根源在于我们开始内分泌失调了!尤其作为女企业家,我们的阴阳失衡,女性的雌激素下降,雄激素升高,实际上是偏阳了。我们可以经常听一些《平沙落雁》、《潇湘水云》、《醉渔唱晚》、《汉宫秋月》这样的曲子,有利于调整自己的身心。听的时候,建议闭上眼睛听、安安静静地听,会很快地放松。生活上,比较急躁的时刻,比如在堵车的时候,不妨在你的车上放上一盘古琴的带子,爱堵谁堵谁,我们借此机会修身养性。外面堵半天,半个钟头不走,我们一闭眼听上一段古琴曲,养心,又何乐不为呢?

  从琴开始引申,琴用的是听,听觉是很久以来被我们忽视的。我们在与人沟通的过程中面临许多事情,实际上需要与自己心灵对话的一个空间、一个机会,这个时候需要有一些外力来把我们引导入这种心灵的对话过程中。古琴音乐实际上是一个非常好的帮助我们进入和自己对话的方法,它可以让人在很短的时间内静下来。

  古琴曲里有一个很特殊的曲子,叫《酒狂》,相传是阮籍所作,据说是发泄对当时的不满。为了这首曲子,在“文革”期间有很多人备受折磨,甚至还有很多人为之丧命。吕季,中国音乐家协会的主席,老先生因为喜欢《酒狂》,当年就有人说他对社会不满,你喜欢这个就是说明你对社会不满。然后把老爷子打得半死不活,但是老人家心很宽,就因为他爱琴曲,他内心坦荡,不在乎外界怎么对待自己,所以他寿命很长,活到九十多岁。

  《酒狂》是在中国古琴曲里非常少见的一首节奏特殊的曲子,采

6/8拍子,有点像圆舞曲,造成音乐的不稳定感,用我们现在这种心态去理解,实际上表现的是:王母娘娘的蟠桃盛会,神仙去赴会。神仙身上都有什么东西呀?玉佩。所以他们在祥云中间行走时,身上“丁零当啷、丁零当啷”会有些瑞声出来。相互打招呼,然后神仙喝酒,喝高兴了也有喝高的时候,尽管他们腾云驾雾,也有步履踉跄、跌跌撞撞的时候,也有“我没醉!”咣咣跑几步然后“喝高了!”步子邋遢的时候,最后“哇……”恶心、要吐的时候,乐曲最后表现的是神仙吐酒声。作为现代的女企业家,我们应该多了解些中国文化的东西,然后去听,去练练自己的耳朵,因为这些东西是我们老祖宗留下的、养生的、平和心态的。管平湖先生是一个王族的后裔,他很有意思。在解放初期时,他已是穷困潦倒,但他对琴的痴迷、对音乐声音的痴迷却未因生活窘迫而减退。当时他家就剩六块大洋了,太太让他去买面,这够一家人活上好一阵了。结果出去买面的时候,路过一个自由市场,听见蝈蝈叫,“呀!这跟我那个五弦的声音差不多!”然后就站在蝈蝈那儿不走了,问多少钱,六块大洋,说这蝈蝈真好!这也就能叫一个星期了,老先生就把这六块大洋全给人家了,把蝈蝈揣在怀里,一路上听着蝈蝈叫。回家后太太问:“面呢?”所以先生对声音的这种痴迷是无人能比。后来新中国成立以后,管平湖先生就在中国音乐研究所,我们现在现存的大量的古琴打谱,大多是出自管平湖先生之手,包括《广陵散》,管平湖先生用了 10年的时间从古琴谱里将其挖掘了出来。

  在琴曲里流传下来的《流水》,是管平湖先生最杰出的一首。是俞伯牙和钟子期他们的一段生死之交,他们凄婉、感人的“高山流水遇知音”的故事就源于这首曲子。樵夫打扮的钟子期,其实他是个隐士,听完了俞伯牙的琴,感慨道“巍巍乎志在高山”、“洋洋乎志在流水”。钟子期死后,俞伯牙痛失知音,摔琴断弦,终身不再弹琴了。后来流传下来,俞伯牙的《流水》,表现的是心灵的对话。

  古琴音乐有很深的文化内涵,我们都热爱琴,热爱古老的琴文化。更重要的是,今天我们致力于将琴在养生方面的功效开发出来,为我们的大众服务,尤其是为企业家服务。

  高端人群是一个疲劳的人群。我们在对外的文化交往中,谈工作、谈生活、谈艺术。如,我们在和西方世界的企业家交往谈艺术时,谈交响乐、谈小提琴,可那是人家家里的东西,我们谈起来实际上没什么意思。我们不如说说古琴,说说中国的传统文化,因为越是民族性的、越是古老的、越是传统的,越具有世界性。所以,我们愿意传承和分享这一份古老的文化瑰宝,也愿意更多的人能喜欢琴,从而穿越时空去领略古人的那一份清静、一份自如。

生命的感悟:多看几步,决胜千里

  犹太人说市场分析尽量要多看几步,因为“多走几步会看到更多的风景”。

  同样的,理财也需要尽量多看几步。我们先破破题,用实例来说明什么叫做 “多看几步”。

  想必大家都知道下棋吧,下棋过程中,我们把仅仅看到一两步棋路的人称为“初级棋师”;把那些想到三四步棋路的人称为“中级棋师”;但是把那些能够估算到五六步以上棋路的人誉为“高级棋师”。高手们的头一二步棋,人们常常捉摸不透他们的用意。以下棋比喻经商。商战中的高手常常是这些运筹帷幄、决胜千里的商人。

  所以你在筹划大事的时候,应该问问自己:我会想到第几步?

  大家都知道犹太富翁洛克菲勒家族是世界巨富家族。第二次世界大战结束后,战胜国决定成立一个处理世界事务的组织——联合国。这个总部得建在繁华的城市里才好,可是在任何一座繁华城市里购买建立庞大楼宇的土地都是需要很大一笔资金的,而刚刚起步的联合国总部的资金极为有限,各国首脑为此事不停地商量来商量去。这个时候,洛克菲勒家族听说了这件事,他们立刻宣布,愿意出资八百七十万美元在纽约买下一块地皮,并且无条件地捐赠给联合国。人们不禁惊讶了,掏这么大的价钱买土地免费赠给联合国能有什么好处?洛克菲勒家族这么做简直是头脑发晕了!

  可是他们并不知道,当洛克菲勒家族在买下土地捐赠给联合国的时候,也买下了与这块土地毗连的全部土地。等到联合国大楼建起来后,四周的地价立即飙升起来。现在,没有人能够计算出洛克菲勒家族凭借毗连联合国的土地获得了多少个八百七十万美元。 当人们明白过来的时候,洛克菲勒家族已经赚得盆满钵溢了。这就是大亨的做法,他们的头一两步棋,我们通常是猜不到他的用意何在,他的真实意图总是在事情快有了结局的时候,我们才恍然大悟,可是这已经是事情的结局了。

  比别人多看几步就决定了你是否可以发财,你能想到未来的发展情况有多远,那你的成功就有多远。

专业的精华:轻松理财三部曲

  北京高德黄金的四百多名客户接到了公司要求其平仓的

  通知。他们均是“高德黄金通”产品的投资者,初始投资金

  额约两千多万元,在接到通知之时,他们的账户大多浮亏累

  累。八月二十八日,高德黄金大股东、总裁、长期高调唱多黄金的国内投资界知名人士张卫星承认,他在境内外的黄金期货交易中损失数千万元,已爆仓出局。

  这已经是那句话:“富贵险中求”了。

  其实财商也分基本型、加强版和豪华版,看书的时尚女性我想都是有财可理,或者有一定的资金,或者有一定水平的收入。同时大家观念上一定已经明白理财不是一种兴趣或者认为男生们对数字更敏感、我们女生数字观念不好,而是知道理财已经是决定我们人生幸福不可缺少的基本技能和迫切需要。

  我们可以从基本型开始学习,什么叫尽量多看几步,就是当别人还只是工作消费储蓄的时候,我们已经有计划地开始理财了,假以时间,区别是很大的。无论你是刚入公司的白领,还是白骨精,还是事业有成资金丰厚的殷实中产的当家太太,当你开始理财,都会遵循一个三部曲的分析思路:

  一、你在哪里?二、你要达成什么财富状况实现什么生活目标?三、该如何达成?一、你在哪里,就是分析目前的现状,做些最容易做的理财动作:

  1.首先,根据自己的年龄、职业、收入、家庭状况,建立对应的日常消费模式。所谓对应就是消费时既不能像“守财奴”那样视钱如命,一毛不拔,也不能像败家子似的大手大脚,铺张浪费。

  中国人讲求“轻财尚义”、“仗义疏财”,像“守财奴”锱铢必较,只进不出的消费观和生活方式,不仅感受不到生活的乐趣,更交不到朋友,连家人都会疏远。

  计算你的收入和开支,尤其是你的开支,这就是理财规划中最基本的消费规划,企业主知道凡节省下来的每一份钱都是利润,对个人而言,你的消费习惯有哪些长期不合理的。比如省钱几招:

  常常在家里吃饭 善用折扣优惠充分掌握信息 冬买空调,夏买冬服慢半拍去旅游 淡季去旅行 习惯用信用卡注意健康 降低长途电话费用 买重大商品先比价

  2. 进行原始积累。攒钱是基础收入 -储蓄 =支出

  每个月坚持储蓄。不积跬步,无以至千里。巨大的财富,也是通过积累得来的。生活中,我们一定要严格要求自己,数额无论大小,坚持每个月都固定存一笔钱。犹太人有个著名的“三三三原则”,就是把金钱的 1/3用于储蓄,1/3用于流动,1/3用于投资。因此,最好存入每月固定收入的20%-35%。

  3.以 10%先做好基本保障购买保险,准备好自己的急用现金。天有不测风云,人有旦夕祸福。突如其来的天灾人祸会带来精神和

  经济上的双重打击。为避免我们或家人在悲痛之余还捉襟见肘甚至负债累累,提前购买保险,是弥补缺憾的最好方法。但是人的一生能挣多少?

  如果你月薪 2000元,你一辈子能赚 72万元;如果你月薪 4000元,你一辈子能赚 144万元;如果你月薪 6000元,你一辈子能赚 216万元;如果你月薪 10000元,你一辈子能赚 360万元。人一生要花多少钱?人的一生需要多少钱?

  1. 房子:在城市买套房子,包括装潢需要多少钱? 60万不会太多吧?

  2. 车子:买一辆还算安全的车子,15万一辆应该不会太过分吧!这部车让你开八年,应该要换了吧?三十年你需要换四部车所以是 15万 ×4=60万元

  3. 孩子:据报道,培养一个孩子到大学毕业,大约需要 50~ 100万元,

  不包括留学,像到哈佛念书一年要 30万元。所以是你需要准备的教育费是 80万元。

  4.父母:一个月给爸爸妈妈每人 500元,不会太多,如果结婚后,只供

  养一方的父母十年(假设他们有退休金)你需要孝顺父母的钱大约是:500元 ×2人 ×12个月 ×10年 =12万元

  5.家庭开支:一家三口,每个月家用花费算三千,差不多吧!买菜、水电、煤气、

  交通、电话费、红白炸弹等……3,000×12个月 ×30年 =108万元

  1. 税:房产税、牌照税、营业税、所得税、燃料税……一年下来,1万元跑不掉。1万 ×30年 =30万元

  2. 休闲生活:一年的休闲费用约多少?看电影、放假的旅行郊游等,一年花 1

  万元,应该不算太多吧。10,000×30年 =30万元

  8.退休金:如果你六十岁退休,可以再活二十年,每个月和你的老伴用

  但是老年人医疗费用一个月预计 300元,不可以生大病哦!300×12个月 ×20年 =7.2万元

  9.丧葬费:城市一个人最基本的丧葬费标准 2万元别把你另一半丢了 2万元 ×2=4万元现在我们来算一算一生需要多少钱?+房子 60万元 +缴税 30万元+车子 60万元 +休闲 30万元+孩子 80万元+晚年 80万元+父母 12万元 +丧葬 4万元+家用总计:464万元 结论是:上班发不了财!所以要学习和实践投资。二、你要去哪里?因为每个人的人生梦想都不相同大多数都会关注:

  1. 孩子教育金,孩子健康成长需要一笔妥当的资金支持。

  2. 自己退休有良好的养老品质的退休金。

  决定有投资的钱不是动来动去,而是要学会忍耐、耐心,把不

  急于动用的钱变成投资资产 10年、15年、20年的去规划。三、怎么去做?因人而异去投资。我有什么资源: 信息、人脉、专业、兴趣。举公司蒋大姐的例子:因为工作收入有了储蓄,因为客户关系

  了解地皮信息,2003年几万元购买地皮,投入十几万元建成别墅,目前市值一百万元,一直留意商铺,和朋友联手开发地皮,做农民市场,每次投入大几万,目前拥有一处农贸市场的两个商铺,资产稳定。

  举同学例子:一位在广州工作的高中同学已经打算五年后以两千万元退休,不是靠收入,而是股票和收藏,因为他入市十年,对股票有研究;因为他父亲对矿石有研究,对玉石的收藏很在行,定期收藏玉器。

学习的分享:成功理财,快乐生活

  人生有三机,先机,时机,机会。先机:透过长期关注学习,与擅长理财的人为伍,学习,可能会有把握先机的时候,收益较大。

  时机:审时度势,弄清楚时机,6000点的时候入市炒股,这绝对不是看清了时机。

  机会:我个人最看重机会。

  开源节流:能成为富裕的人是首先自己要有强烈要致富的愿望,增加对自己的知识投资,增加收入是关键。

  理财的最终结果就是善用钱财。充分利用各种理财手段,如银行存款、购买保险、投资股票、基金、房地产等达到合理分配资产的目的,满足对财富安全性、收益性的多种需求,保持自己的财富时时处于最佳状况。成功的理财不仅可以帮助人们减少浪费,增加收入,还能变消费为投资,从而规避风险,提高生活品质。作为个人和家庭,我们提倡努力赚钱,合理消费。理财讲究的是量入为出,既不可太俭,亦不可太奢。要合理运用我们手中的金钱,逐步提高我们的生活水平,让我们的生活滋润起来,快乐幸福地享受每一天。

  其次,根据个人和家庭的不同生活背景,建立与之相匹配的避险措施。就是以较少的成本,选择合适的时机切入,来应对未来生活中可能出现的风险。这些风险包括失业、疾病或意外伤害、子女教育、养老等,保证自己在任何风险面前都能应付自如。

  最后,在满足上述两方面的基础上,将多余的资本用来投资,以追求资本的效益最大化,用头脑的所得增加财富,创造更加和谐、舒适的生活环境。个人财富的增加也等于社会财富的增加,这也是为国家作贡献。

  个人理财的这三方面是一个整体。日常消费和避险是理财的基

  础,是确保个人和家庭生活安全稳定、井然有序的前提条件。这就

  和建造大厦一样,地基必须打扎实,大厦才牢固。如果地基不稳,

  那么大厦建得越高,倒塌的风险也越大,损失也会越惨重。

  但这只是初级阶段,理财不是单纯地追求资产的保值,而是要在目前的收入情况下,科学地投资,让我们未来的生活更富有、更有品质。就像建楼,如果我们只打地基,而不继续建造,那么前期的基础投入就全部失去意义

  理财所追求的目标,只有三句话:掌握今天的快乐,规避明天的

  风险,使未来的生活更加快乐。如加以概括,就是四个字:快乐、自由。要合理运用我们手中的金钱,逐步提高我们的生活水平,让我们的生活滋润起来,快乐幸福地享受每一天。

生命的感悟:从经商到经营健康

  我1987年警校毕业,工作三年后下海经商。二十四岁成为一家企业的法人,做对俄贸易和百货、家电批发。一年多的时间就赚得了第一桶金,足以算得上少年得志。当时的成就足以让同龄人羡慕。自己也认为已是无所不能,可是一件事却彻底改变了我的想法。

  十四年前,我的事业正如日中天。一天,一位父母的老友来访,父亲特意打电话叫我回家吃饭,大家酒兴正浓时。妈妈默不作声地起身走开,大家没在意,可是过了一会,突然“咚”的一声,让我意识到妈妈出了事情——她拉门的同时身子和头靠在墙上,昏厥,一动不动地躺在了那里。当大家赶去扶她时,妈妈已呈休克状态。全家乱作一团,我更是手足无措。

  后来,急救车将妈妈送至医院抢救的二十四小时,是我一生中所经历的最痛苦的挣扎。曾经,事业的成功让我自信,自以为我与众不同,我无所不能,而当至亲病倒的时候,我才发现自己如此渺小,甚至面对生命的无常和人生的变故,我和其他所有人一样,只是无能为力。从那一刻开始,一边照顾母亲养病,一边关注起健康主题和相关的课程。

  1997年 10月我第一次直接接触健康课程。紧接下来,我投资学习了当时所有能涉猎的相关课程并兼修了医学院的全部科目。2002年又参加了中国营养师学会一级专家的集体授课,以丰富并提升自己,后来,在时机成熟的情况下,创办了时尚健康俱乐部,推广健康理念、教授健康生活知识。

  有这样一则故事。有两个打鱼高手在河里打鱼。他们每撒下网去都能获得很多的鱼。这时一群游客来到这里,看到他们的收获,非常的羡慕。于是有人买来渔具也下河去捕鱼,但是他们每网都没有收获。第一个打鱼高手很讨厌游客,觉得游客扰乱了他的工作而远离他们。另外一个打鱼高手很热心地对游客们说:“你们的方法不对,我来教你们撒网,学会了你们就能得到鱼了”。游客们很高兴,同时觉得不好意思地说:“那样不是打扰了你打鱼了吗?”高手讲:

  “你们所有的人如果打到十条鱼就送我一条,不是十条就不用送了。 ”大家很高兴的同意了。一天下来所有人的鱼篓中都是满满的,同样那个教他们打鱼的人鱼篓中也装满了鱼,与此同时大家成为了朋友,也获得了快乐。再后来,这个打鱼高手由此受到了启发。买了很多船、网,教更多的人打鱼,成立了渔业公司,做了老板。而另一个高手还是一个人打鱼。不单收获有限,倘若遇到身体不好,即刻没有了收获。这个故事的名字叫做《一生一世做渔夫》。

  我想,很多人都希望做这样一位成功且富足的渔夫,而我自问这几年在健康行业的成长,也像一个打鱼的过程。在这个过程中,

  我也在不断通过自己的知识和生命感悟,影响和帮助更多的人,不知不觉中,培养了一批优秀的健康产业讲师和优秀的经销商。他们中有些人已经成为国内知名健康保健企业高管,还有的经过学习、几个循环的考评,逐渐越过讲师、中级讲师,直接被聘为高级讲师,被国际知名企业聘为中国区的市场营销总监,甚至担任着更为重要的角色。

  这段经历让我明白,当年的选择令我的人生有了不同的价值,这份成就是很难用金钱、荣耀去简单衡量的。最为欣慰的是,健康已经成为一种生活理念和人生追求,时刻伴随我和我身边最重要的人,我妈妈已经七十四岁,不仅彻底摆脱疾病的干扰,而且身体健康、精神很好,今年我们还准备全家三代旅游。

专业的精华:经营健康,从何做起

  在中东战争时期,美国的反战士兵中流传着这样一段话:“对于这个世界来讲,失去了我只是失去了一个士兵。而对于士兵来讲,失去了生命就失去了整个世界。”这就是战场上在生死之间,人们对生命的认识。

  我有位朋友的父亲已经去世多年,朋友对我说,在他父亲卧床的那四年时间里,每当节日全家团聚在一起共进晚餐的时候,想到独自卧床忍受病痛的父亲,所有的人都沉默不语,闷闷地吃饭。那些年的春节全家都是在心情压抑的状态下度过。

  一个老人病倒在床上不仅是一个人的痛苦,还会影响到家庭中所有人的精力、时间、心情、生意,也一定会影响到家庭的经济状况和子女的生活质量,所以健康是一种责任,不注意健康是对亲人的忽视,更是对家庭、对事业都不负责任的表现。

  过去 12年里,我们讲健康常常这样举例,一个“1”后面许多个“0”。1代表你的身体健康,而 0代表你所拥有的一切,比如,爱人、孩子、朋友、财富、事业、车子、房子、名利地位,等等。

  而一旦健康这个“1”没有了,剩下的一切都变得毫无意义。仔细想一想,这种比喻在现实生活并不确切。因为,当 1没有了时候,后面所有的一切还是都在的。生活并不会因为某个人的死亡而停止,反倒是继续它自己的规律:“1”没有了,自然由 2来替补,你所拥有的一切不会因为你的离开而一起消失。但这不是庆幸,反而是更

  大的悲哀和讽刺:老婆或老公变成了别人的老婆或老公;孩子叫别人爸或妈;车有别人开;房有别人住,钱有别人替你花。地球依旧旋转生活依然美好。只是你再也看不见。

  人的寿命该有多长?

  科学论断,哺乳动物的寿命应该是其性成熟期的五到六倍。人的性成熟期为二十到二十五岁。照此计算人的寿命最小值为 20×5倍,是一百岁左右。而美国的一项调查表明,六十五岁的美国公民中,其中有 36%已经去世,而更多的人处于疾病和亚健康状态。

  世界各国都有医学专家指出。大多数人都可以拥有比实际更长的寿命,而最终他们不是死于疾病,而是死于无知。而事实更为滑稽,死于无知的人当中越来越多的是高级知识分子和智慧过人的商界名家、见多识广的巨星,我们读书、学习、努力,认识世界、认识他人,却始终没能看清自己、不能参透生命。

  经营健康,预防胜于治疗

  俗话说:“没病不死人,无因不得病。”病从何来:心理、生理的失衡。人的身体有两大防御能力:自我修复和免疫系统。人的指甲脱落完全可以再生,皮肤的伤裂可以自然愈合,等等。遇到病菌的感染,人体免疫系统发挥作用可以自愈。只有当人体自身失衡的时候,病才找上门来。这就叫,“内不虚、外不侵”,保持身体和心理平衡、和谐运转是预防疾病的根本。而身体、心理的健康和平衡,必须做到“三养”:修养,积极乐观的心态。保养,良好的生活习惯,适当的运动,充足的睡眠,劳逸结合。营养,均衡的饮食,既不挑食偏食,也不暴饮暴食。学习一些基本的生理、病理、养生等方面的知识对自身及家人的健康至关重要。

学习的分享:经营健康,实现富中之富人生

  自 2007年参加实践家知识管理集团的学习,深受林伟贤老师的影响,更加明确什么是“富中之富的人生”,即:经济富足,心灵丰富。更加懂得了在忙于工作的同时,不能忘记理财,健康、人脉、家庭、休闲、心灵,学习等方面的平衡。在拼命工作地同时,关注一下健康。 在获得财富的同时,不要让生命损耗。 在专注事业的状态下,也要关注一下家庭。 在获得社会地位的同时,注重下一朋友间的友谊。在拥有所有的物质财富的时候,不要忘记心灵的丰富,不要忘了休闲和学习。

  经营健康,别让借口耽误了自己。

  我看过的一个动画短片给我很大的启示:在课堂上,一个酷似茶水博士那样留着胡子的博士,在讲台上放了两个透明的烧杯,旁边有几块鹅卵石,还有一小堆碎石块、一小堆沙子和一罐啤酒。学生们坐在下面不明白是什么意思,博士开始示范。先把大块鹅卵石放进杯中,放满后问:同学们,你们看放满了吗?“满了”,同学们回答。

  于是博士又往空隙中倒入碎石子。又装了很多。直至装满。博士又问:“你们看满了吗?”“满了”!

  于是博士又抓了把细砂放进去。又装了很多,直到填满。

  同学们非常疑惑地问这是什么意思?博士没有回答而是拿起第二只烧杯。并装满了细砂,而后再试图放碎石子。

  问:“能放进去吗”?

  “不能”同学们回答。

  “那么,再放大块的鹅卵石呢?”

  “好了,现在我告诉你们我要讲的答案”。

  “这个烧杯代表着时间。我们每个人一天都只有 24个小时。鹅

  卵石代表着你最重要的事情,健康、家庭、事业,而碎石代表其次,财富、名利、成就,而细砂则代表一些琐碎的事情。你必须按照重要的顺序放入你的时间,如果让琐碎的事情占满了你的时间,那么重要的事情就无法去做了”。

  这时,下课铃响了。同学们围到讲台前,好奇地问:“老师!这罐啤酒又代表什么呢?”博士笑了笑,拉开了啤酒,说道:“这是告诉你们,不管有多忙也别忘了抽出空来,喝一杯!”

  这是一个极富哲理的短片。很多人把“忙”和“没时间”挂在嘴上,以此显示自己的成就。这其实是最悲哀的话题。因为,这只是时间效率低和忘记人生真正价值的人,逃避改变的借口而已。比如,让我们去墓地看一看,这里躺着无数曾经比我们更有成就,更有地位,更重要更有钱的人,他们当初也“没时间”也很“忙”也“放不下”,而现在一切都不得不放下,地球并没有为他放弃旋转,甚至生活本身都没有为他改变,只是他自己只能静静地躺在这里。

生命的感悟:心灵像向日葵一样渴望阳光

  在这个世界上,最让人欣慰的是,每个人的内心都像一朵向日葵,本能地渴望快乐和阳光心态,无论什么阶段几乎没有人是真的跌到谷底;然而,另一方面,最可悲的是,很多人明明有能力飞,但很少有人飞到高处!

  为了让有能力飞的孩子可以飞得更高,我探索……

  我是一个平凡的母亲,一个没有足够能力让女儿享受完整家庭的单亲母亲。我时常在想,女人过了四十岁,能为当今的孩子们做些什么?能为同是父母者做些什么?能为社会贡献些什么力量?

  由于种种成人间的不应该,我成了单亲妈妈。

  孩子五岁的时候我带着孩子离开那个她无法理解更无法继续面对的环境,到了一个完全陌生的城市生活,没有考虑有多少的困难在等着我,作为母亲的我,最单纯的动机是不希望孩子在一个也许是因为爱或其他的原因而过于被关注的环境中成长,我要给孩子一个很简单纯粹的环境,健康的成长环境。

  作为一个母亲,从孩子出生到现在的二十年里我常常想的是:

  1.我的孩子未来会在哪里?

  2. 十年后我的孩子需要面对什么样的环境?

  3. 今天的我应该如何去协助孩子构建未来的路?

  随着社会的发展,信息的发达,孩子未来要面对的竞争激烈程度远非我们这代人所能体会,作为一个母亲,我应该协助孩子做好哪些准备?我想在家庭教养的过程中,培养孩子健康快乐的心态是最重要的。因为有了阳光心态,就会随之自然拥有健康、休闲、工作、家庭、人脉、理财、心灵、学习的圆满,就会获得富中之富的人生!

  萌动我创办阳光亲子“五维教养法”的想法是看到太多的青春年少孩子的现状,他们无助、无奈、他们渴望理解、他们渴望拥有自己的梦想……但同时又发现 ,他们在压抑着自己的想法 ,他们在用一种他们认为有用的方法与成人较量 ,他们用无知的勇敢去和社会博弈 ,他们在浪费着生命和美好的青春……

  现在常听和看到关于孩子的担心是网瘾、早恋、叛逆、厌学、无法沟通……后面接着的是家长的无奈、学校的无奈、社会的无奈……尤其是那些因无奈背后产生的恶果受影响的无辜家庭 !无知的爱是对孩子最大的害!尤其是 4+2+1家庭的特殊结构,不少家庭关注孩子肉体成长远远大过关注心灵的成长 !

  常见很多家长拿别家孩子优秀部分的和自己孩子的缺点对比,按成人设定自以为对孩子好的标准要求孩子,在生活上照顾得无微不至 ,而对于孩子的心灵成长却基本上忽略……

  在写这篇稿子的前三天,我刚好参加了一个由学生、家长、老师、义工九百多人组成的感恩教育活动。透过活动的分享环节,我发现大部分的家长老师朋友们关注的不是孩子的心灵需求,尤为心痛的是见到一个十七岁的孩子在导师的引导下,流着泪对台下的父母说:爸爸妈妈,我之前不知道你们的用心,我以为一切都是理所当然应得的,我以后会努力的……我们为之感动 ,原来孩子的内心也是由爱而生爱,并且那么细腻。接着导师请爸爸妈妈上台来说心里话,可妈妈脱口就说,你知道你不好你就应该改啊;而爸爸拿着话筒表演式的感谢了一大通 ,没对儿子说半句肯定和鼓励的话。孩子一个人静静地站在台上 ,那么落寞和无助……看着他慢慢低下头 ,作为一个母亲 ,我心痛这个孩子 ,心痛家长为什么不在这个孩子打开心扉的时候给多一些支持和鼓励。孩子以后还会有勇气承认他做得不好吗?还有力量和他的父母沟通吗?孩子面对这么多人说出他的真实感受需要多少的勇气?

  这种口号、表演式的交流态度让孩子心寒!

  不少家长没有把握好机会,在孩子愿意回来的时候拉他一把,给他一些力量,让他更有勇气去面对自己的过去和有能量去规划他的将来 !更多时候我们会去找原因,去请教专家,或责怪社会风气不好、老师教育无能,但忘了作为父母的我们在做什么?要做什么?孩子需要我们做什么?

  是不懂爱的父母把孩子推向边缘!是父母无知的爱将孩子推得越来越远!

专业的精华:五维教养与阶段教育

  我的理解是:感受着孩子的感受,快乐着孩子的快乐,五维教

  养围绕孩子的家庭教育展开。W1:因材施教:发现了解孩子的先天特质、潜能、天赋;帮助孩子增强补弱,增强自信;让家长轻松安心,让孩子学习与快乐双赢。

  《奥巴马大传》说:“事实上,世上没有天才!有的人天资聪明一点,这是事实。但更重要的是,有人能将自己的优势、天分发挥到极致,并因此而创造了奇迹。这就是奥巴马的厉害之处。”

  W2:规划人生:人类因梦想而伟大,帮助孩子树立梦想、规划行动计划、协助实施达至目的;让孩子通过规划学会理财和管理时间。

  W3:赏识教育:天才是被鼓励出来的,掌握有效沟通方法、百分百接纳孩子、培养孩子自信,运用赞赏方法,让孩子的生命充满热忱与活力。

  W4:阳光三度:人生的宽度、思想的高度、父母的态度决定孩子明天的命运,帮助孩子树立个人风格,培养良好心态、打造完整行为的格局;让孩子赢在心态,赢在格局。

  W5:相信潜能:相信自己、创造环境能量、帮助孩子寻找他人生中的十分贵人,协助孩子突破自我,建立高效学习系统,帮助孩子建立成功信念、让孩子增强领导才能和学习管理。

  以下分享我对孩子生活方面教养的历程,根据她人生不同阶段,总结出阶段教育经验:

  三岁起学习:生命的真实和现实的残酷

  带着孩子去看冬天的晚上包裹着麻包袋睡在桥墩下的人,告诉孩子人生有很多事情未经我们同意它也许已经发生,而今天睡在这里的人,我相信他们在你这个年龄的时候也像你一样被妈妈抱在怀里,他们不知道未来会发生什么?但为什么他们会过这样的生活,也许是他们的爸爸妈妈已经不在人世,没法照顾他们,也许他们成长后没有好好学习,找不到工作,所以没有收入,只能过这样的生活。当我们看到这些人过的生活不是我们要的,我们就要好好的珍惜和妈妈在一起的机会,珍惜每一次学习的机会……

  六岁起学习:如何与人和平共处

  法国作家拉封丹曾写过一则寓言,讲的是北风和南风比威力,看谁能把行人身上的大衣脱掉。北风首先来一个冷风凛凛寒冷刺骨,结果行人为了抵御北风的侵袭,便把大衣裹得紧紧的。南风则徐徐吹动,顿时风和日丽,行人因为觉得很暖和,所以开始解开纽扣,继而脱掉大衣。结果很明显,南风获得了胜利。这就是“南风效应”这是个社会心理学概念的出处。我把“南风效应”告诉我的女儿,而且让她知道:在处理人与人之间关系时,要特别注意讲究方法。

  九岁起学习:如何保护好自己

  孩子的年龄到了对人体产生好奇,对自然界产生了探索的欲望,孩子没有分清是非的能力,而电视、成人的不良风气给孩子带来的是一种混乱、一种认知上的错觉;但我们无法隔离并纯化大的环境;孩子的成长不能混乱,因为他的生命只有一次;这时我让孩子明白生命的本质,我带她看人体画展,和孩子一起游泳,一起洗澡,借机和孩子解释人体的构造、不同时期的特征、进一步说明身体的重要性,尤其是女孩子身体的关键部位是绝对不允许任何男同学或男老师等男人在任何时候用任何借口接触,同时也和孩子说明男人与女人身体结构的不同和思想行为的差异。

  十二岁起:定位好朋友

  孩子渐渐长大,到了生理发育的重要阶段,我和孩子约定我们做好朋友,这样孩子生理期的常识大朋友就可以很轻松的渗透并帮助小朋友愉快渡过那个特殊的时期。随着心理年龄的增长,孩子对异性的好奇随着增加,这个时候我要教给孩子的是正确对待与男同学的交往,学会感谢那些关注你的人,感谢他懂得欣赏你,这些朋友都是你要感恩的人。记得女儿收到第一封情书是十二岁那年,之前我们畅通无阻的交流和亲密关系及导入的观念起了作用。

  十六岁:定位好姐妹

  好朋友升级到了好姐妹,我们约定好姐妹将无话不谈,孩子到了生理有自然需求的年龄,对性的好奇是一个正常的时期,也是人生对情感认识的关键时期,这个时期我给孩子看一些的西方影片,就电影里的亲密动作展开对话,让孩子明白有感情基础成熟的性是一个很享受、很自然、很幸福的事情,带孩子到医院看那些大着肚子的阿姨,看那些刚出生的宝宝,看一家人围绕着宝宝的幸福情景,和女儿分享生命的神奇和创造生命的最佳时期;同时带孩子去看那些因意外怀孕做手术的人,去感受那种痛苦,同时教育孩子要爱护好自己的身体,要为未来的宝宝做好准备,有责任为宝宝保留一个干净完整的专用空间;同时也告知这个年龄段所有的想象都允许它自然发生和存在,它是正常的自然规律,不要有任何心理负担,在这期间做好防患于未然的准备。

  二十岁:定位好伙伴

  孩子到了一个思想完全独立的年龄,到了就要融入社会的阶段,这时候我们约定母女俩未来要创办一个自己的事业,我们的身份是好伙伴。

  因为有了好伙伴的身份,我和孩子分享我工作的苦与乐,让她参与我的工作和生活,我常把社会上的所见所闻和女儿交流,把一些工作的困惑告诉女儿并请她帮我想解决办法,让她从思考中学会应对在真实社会中会出现的种种可能……引导孩子在这个时期多看成功企业家的书,感悟学习成功人士的思想。

学习的分享:帮孩子创造富中之富人生

  最后分享在帮助孩子培养阳光心态,并以此创造富中之富人生的过程中,我的体会:

  一、适当示弱,可以增强孩子责任感

  适当时候放下身份,把孩子当强者,告诉孩子你也需要被照顾和支持,你现在有困难,也许是经济的、也许是人际关系、也许是工作,需要孩子和你一起面对,让孩子感觉他是这个家的一分子,父母相信他有能力帮助到家庭,待妥善解决了困难后,感谢孩子在父母困难的时候给予的支持和帮助。

  二、婉转指正,让孩子察觉发现领悟

  教育不是注满一桶水,而是点燃一把火,人非圣贤,孩子在成长的过程中,一定会出现一些令父母头痛的状况,但处理所用的方法会让事情的结果和教育效果差之千里。

  三、坦诚相待,让孩子和你畅所欲言

  如果你希望孩子和你畅所欲言,首先做到先和孩子坦诚相待;做父母的主动和孩子交流一些自己成长的真实过程,让孩子参与讨论,并结合当下做一些对比,不管孩子说的是什么,长辈们都不要否定,让孩子说出一切,不要贸然打断、点评,可以说这个问题我有不同观点,但我只是针对那件事,不是针对你的观点,坦诚说出你要说的;让孩子在交流中学会客观接受不同的声音和结果。

  四、帮助孩子学会规划人生大自然有它的法则:我们不是成长就是死亡,在人生路上不是得到就是学到!我选择:得到的不是教训,而是主动通过学习获得经验。创造机会和孩子一同学习成长,选择和孩子一同成长,是一举两得的事情。我们必须一步步走向未来,所有的人都不知道一件事情会有什么结果,就像教育孩子一样。可是每个人的自我成长和蜕变,都会帮助自己在未来成就一个可歌可泣的故事,甚至是一个千古流芳的传奇。我们不能预测孩子的未来,给孩子一个积极正向的人脉环境,她就能够健康愉悦地成长。

  五、为孩子的人生格局做好准备现代啃老族的出现不是偶然事件,因为这个时期的青少年缺失梦想、榜样、标杆,他们没有机会从小学习独立,他们的能力被太多所谓的爱替代完成了……

  我始终坚信,生活本身就是最好的教育!而旅途上所见所闻则是最好的生活体验,让孩子亲山乐水是一种最好的快乐成长方法,我努力创造条件让孩子去尝试、去挑战自我、去征服困难。

  孩子十三岁那年的暑假一个人坐火车从南宁到广州再到青岛和我汇合……每个假期孩子都会在不同的地方:云南、上海、杭州、广州、深圳、香港……

  孩子的视野决定他未来的世界,让孩子有机会打开另一扇窗,看到一个不一样的世界,去成就下一个可能。

  创造机会让孩子多接触些当代的成功人士,从孩子上初中开始,只要有机会我所有的应酬都会带上女儿,尤其是外地来的老师或同学的餐会,让她多些机会接触真实的外界,了解妈妈和朋友在一起讨论的是什么话题?成人在关注什么?让孩子自己寻找她要的答案,她要的未来,她要的生活模式……

  孩子上大学的礼物是一本笔记本,里面有我对她在大学期间的寄语:专注学习、享受过程、规划人生!

  这一份礼物,引领着孩子在专注中顺利地完成了学业,并创造了人生值得回味的实践经历;同时在大二时为毕业做好了准备,在写这篇稿子的同时,我接到了女儿的消息:妈妈,我的雅思考试通过了。

  生命里面有时候会有一些岔路,会遇到一些困难,如果你不知道要走到哪里去,那么你现在在哪里都没有关系。所以每个人至少要知道自己想往哪个方向去,才会找到路,孩子也是如此。因此,只要目标在,路就不会消失。

  六、给孩子一生的财富林伟贤老师说:给孩子家财万贯,不如给孩子一个好习惯!如何做到让钱变得更有价值,而不仅仅是数字的累加?教育是最好的投资,知识是最好的礼物!投资丰富孩子的脑袋,让她更有力量去创造更大的财富!

  在投资孩子接受教育的过程中,我有过有一次交完学费后只剩下二百元生活费的经历。但回头来看,值得!孩子学到的知识用投资的眼光来计算,回报不可估量;而我相信我孩子的未来会因今天的准备和积累一定会更精彩!

生命的感悟:什么是人脉,人脉在哪里?

  回顾篇——什么是人脉?

  我们可以从以下几个方面来理解所说的“人脉”:

  四通八达、错综复杂的血脉网络,是人的生命赖以存在的基础。在我们追求成功的事业和幸福快乐的生活过程中,同样也存在一个类似血脉的系统,那就是人脉。如果说血脉是人的生理生命支持系统的话,那么人脉则是人的社会生命支持系统。

  一棵小树苗要想长成参天大树,必须要有粗壮厚实的根脉供给大地的营养,充足丰富的枝脉和纤细纵横的叶脉供给自然的空气、阳光和雨露。没有叶、枝、根,就没有树。栋梁之才的形成必须要有根深叶茂的生命支撑环境。

  “要致富,先修路”,这是我们在发展致富过程中总结的秘诀。从宏观转向微观,芸芸众生的个体要想取得事业成功,创造生命奇迹,是否也应该首先修筑自己的人脉之路呢?无数事实表明,人脉的高度决定了事业的高度,人脉之路有多长决定了事业之路能走多远。

  四、人脉是一种资源和资本

  你在公司工作最大的收获不只是你赚了多少钱,积累了多少经验,而更重要的是你认识了多少人,结识了多少朋友,积累了多少人脉资源。这种人脉资源不仅对你在公司工作时有用,即使你以后离开了这个公司,还会发生作用,成为你创业的重大资产。

  五、人脉系统是心灵抚慰最好的支持系统

  艰难和喜悦,都需要人来分享,这是一种心理诉求。他人的温暖和帮助,是心灵维生素。人脉是你最好的支持系统,当你哭泣的时候,他会默默递上纸巾;当你忘乎所以的时候,他会给你及时的提醒让你保持冷静;他是雪中送炭的贵人;他是锦上添花的天使。

  六、人脉是事业发展的情报站

  在这个信息发达的时代,拥有无限发达的信息,就拥有无限发展的可能性。人脉有多广,情报就有多广,这是你事业无限发展的平台。一个人思考的时代已经过去,建立品质优良的人脉网为你提供情报,成了决定工作成败的关键。

  七、人脉是事业成功的助推器

  每个人都希望自己生命中有一些“贵人”,在关键时刻或危难之际能帮自己一把。“贵人相助”确实是我们成功道路上的宝贵资源,他可以一下子打开机遇的天窗,让我们拨云见日、豁然开朗,大大缩短我们成功的时间,提升成功的速度。

  八、人脉是个人成长的镜子

  “以人为镜,可以明得失”。在我们丰富的人脉网络中,每一个人都是我们学习的标杆和榜样,从他们身上,我们可以看到自己的不足和缺点,更可以免费地学习到他们成功的经验和失败的教训。

  认识篇——你的人脉在哪里?

  人脉就在你身边,只要有人生存的地方就可能有你的人脉。人脉按不同的形式可以作不同的划分。一、按其形成的过程分类根据其形成过程可分为:血缘人脉、地缘人脉、学缘人脉、事缘人脉、客缘人脉和随缘人脉。二、按行业分类根据所起行业部门的不同,经理人的人脉资源可以分为:政府人脉资源、金融人脉资源、行业人脉资源、技术人脉资源、思想智慧人脉资源、媒体人脉资源等。三、按重要程度分类人脉资源根据重要程度的不同,可以分为:核心层人脉资源、紧密层人脉资源、松散备用层人脉资源。核心层人脉资源指对职业和事业生涯能起到核心、关键、重要、决定作用的人脉资源。紧密层人脉资源指在核心层人脉资源的基础上适当扩展出的人脉关系。松散备用层人脉资源指根据自己的职业与事业生涯规划,在将来可能对自己有重大或一定影响的人脉资源。

  四、人脉资源根据动态变化状态,还可以分为:现在时人脉资源和将来时人脉资源。

专业的分享:人脉也能成为生产力

  发现篇——你不理人,人不认你,如何让人成为你的人脉

  人在你身边,人脉就在你身边,关键是要用心去找。

  一、熟人介绍:扩展人脉链条根据自己的人脉发展规划,可以列出需要开发的人脉对象所在的领域,然后,就可以要求你现在的人脉支持者帮助寻找或介绍你所希望认识的人脉目标,创造机会采取行动。

  二、参与社团:走出自我封闭的小圈子参与社团可在自然状态下与他人建立互动关系,从中学习,服务人群进而创造商机并扩展自己的人脉网络。平常太主动亲近陌生人时,容易遭受拒绝,但是参与社团时,人与人的交往在“自然”的情况下将更顺利,有助于建立情感和信任。透过社团里面的公益活动、休闲活动,产生人际互动和联系。

  三、参加培训:志同道合的平台参加与自己的工作或兴趣有关的各类培训班,有三大好处:一是走出去方知天外有天、人外有人;二是一学习才知道自己孤陋寡闻;三是培训班不仅是一个学知识、长见识、开思路的好地方,更是我们借此拓展人脉资源的好机会、好平台。当然,最主要的是你要积极主动,做一个有心人。

  四、参加活动:表现自己、结交他人的舞台同学会、老乡会、战友会、联谊会、沙龙聚会、庆典会等等,你若有时间还是尽可能地参加。一旦决定参加,你必须从这次活动中有所收获,那就是有利于丰富你的人脉资源。

  五、利用网络:廉价的人脉通道网络发达的信息年代,QQ、MSN、博客、播客、网络社区……各种交流方式便捷且成本较低。网络是一个开放的空间,超越了时间和空间的限制,可以让更多的人在更少的约束下来就各方面的话题来展开交流。

  技巧篇——如何让你成为受欢迎的人脉专家

  如何才能有效率地提升人脉竞争力,成为受欢迎的人脉专家?

  一、拥有自信以自信心来说,“你的舒适圈 (comfortzone,在不同场合中感觉到自在的程度 )有多大 ?”一个没有自信的人,舒适圈很小,总是怕被拒绝,因此不愿主动走出去与人交往,更不用说要拓展人脉了。而一个自信的人会在各种场合积极主动的创造机会与他人接触交流,扩展自己的人脉网络。

  沟通能力就是了解别人的能力,包括了解别人的需要、渴望、能力与动机,并给予适当的反应。在沟通的过程中,要注重沟通的语言、语调和肢体语言的运用。

  面对不同的朋友,开始都以较低的姿态去与对方沟通交流,善于发现对方的优点并赞美他,因为“人类本质里最深远的驱策力,就是希望具有重要性。”美国哲学家约翰?杜威说。学习适时赞美他人,可以让你变得受欢迎。

  无论面对什么人,都要有一颗感恩的心。感激伤害你的人,因为他磨炼了你的意志;感激欺骗你的人,因为他增长了你的见识;感激遗弃你的人,因为他告诉你要自立;感激批评你的人,因为他让你得以成长;感激竞争对手,因为他让你更加清醒;感激爱你和你爱的人,因为这就是本分。

  人往往都有被动心理,总是希望对方主动和你交谈或交换名片,碍于面子和里子,迈不出主动的右脚,张不开嘴巴主动说出一句“你好”。你不理人、人不理你,你不主动,人脉不会来找你。克服被动心理,你会发现,人脉会豁然开朗起来。

  六、创造机会愚者错失机会,智者善抓机会,成功者创造机会。

  转化篇——人脉如何转化为人脉生产力

  有了基础的人脉后,就应该想办法将其变成人脉生产力。方法很多,介绍其中几点。

  一、建立守信用的形象摩根大通集团台湾区负责人郭明鉴有一次接受记者访问时被问

  到“专业与人际关系到底哪一个比较重要”,他沉思了许久回答:“没有专业,你的人际关系都是空的。但是,在专业里,有一条是最难的,就是信任,这是人际关系的基石。”

  二、增加自己被利用的价值

  人脉的建立需要寻找并且建立自己的价值,然后把自己的价值传递给身边的朋友,并促成更多信息和价值的交流。让自己成为信息和价值交换的枢纽中心(hub),让更多的人乐意与你交往,从而 巩固和扩大自己的人脉关系。三、乐于与别人分享不管是信息、金钱利益还是工作机会,懂得分享的人,最终往往可以获得更多,因为,朋友愿意与他在一起,机会也就越多。四、多些创意与细心据传,日月光半导体总经理刘英武当初在美国 IBM时,为了争取与老板碰面的机会,每天都观察老板上洗手间的时间,自己选择在那时去上洗手间,增加互动。五、把握每一个帮助别人的机会花旗银行副总裁程耀辉一直秉持这个信念,不管往来人的职位高低,他总是尽量帮助别人,所以大家总是知道 :“有事找 Roman就对了。 ”

学习的分享:人脉需要经营,生产力也可提高

  提升篇—人脉生产力的提升方法

  一、用好名片——人脉资源存折

  名片是商务人士的必备沟通交流工具,是人脉管理中重要的资源。因此,对名片的管理十分必要。你可以按地域、行业或人脉资源的性质对名片进行分类,并经常翻看。

  二、建立你的人脉资源数据库

  如果你的人脉资源十分丰富,建议你进行人脉资源数据库管理。可以在网上下载一个名片管理软件,然后输入相关数据,保存相关信息。

  三、了解需求,满足需求

  掌握人脉对象目前工作生活中最大的需求是什么,最看重什么,然后看看自己能为对方做些什么,能帮上什么忙,能提供些什么参考建议等。然后提供给对方你能提供的这些。

  四、用惊喜和感动创造人脉忠诚

  经营人脉资源如同经营顾客一样,实现人脉忠诚才是人脉经营与管理的最终目的。如果对方是你的人脉对象,在他最需要的时候,你就应该提供最及时的帮助,让他感到惊喜和深深的感动,从而建 立了你们之间的人脉忠诚。五、日积月累,细心呵护四通八达的人脉网络需要爱心的浇灌,精心的梳理,细心的呵护以及耐心的期待。根据不同层次的人脉资源分类,确定相应的联系、拜访、聚会等频次。对于 20%的关键的少数,你更要细心计划并付诸实施。

  六、人脉经营宜走长线友谊之花,须经年累月培养;做人做事,不可急功近利。人脉的经营也一样,只有长期付出,才会有成功的喜讯来临。七、勤烧香,拜冷庙,交落难英雄不少人认为冷庙的菩萨不灵,所以才成为冷庙。其实英雄落难,壮士潦倒,都是常见的事。只要一朝交泰,风水流转,他们一飞冲天、一鸣惊人的时候,你的好心与苦心自然会得到丰厚的回报。八、广结善缘,广植善因,必将广结善果佛经上说:“未成佛道,先结人缘。”所谓结缘,就是和他人建立融洽的关系。只要人有善心,自然善缘处处在,善门处处开!

  经营篇——人脉经营的二八法则

  对一个人一生的前途命运起重大影响和决定作用的,往往只是那么几个重要人物,甚至只是一个人。所以,我们不能将时间、精力和资源平均使用在每一个人身上,必须区别对待,对影响或可能影响我们前途和命运的 20%的“贵人”另眼相看,在他们身上花费80%的时间、精力和资源。这是科学经营人脉资源的二八法则。善用人脉,一分耕耘,数倍收获。

  心理篇——避免不良心理,提升人脉生产力

  社交中的不良心理状态会阻碍人际关系的正常发展。较常见的有以下几种,应努力避免:

  一、自卑心理:有些人容易产生自卑感,甚至自己瞧不起自己,

  缺乏自信,办事无胆量,畏首畏尾,随声附和,没有自己的主见。这种心理如不克服,会磨损人的独特个性。

  二、怯懦心理:主要见于涉世不深、阅历较浅、性格内向、不善言辞的人,由于怯懦,在社交中即使自己认为正确的事,经过深思熟虑之后,却不敢表达出来。这种心理别人也能观察出来,结果对自己产生看法,不愿成为好朋友。

  三、猜疑心理:有些人在社交中或是托朋友办事,往往爱用不信任的目光审视对方,无端猜疑,捕风捉影,说三道四,如有些人托朋友办事,却又向其他人打听朋友办事时说了些什么,结果影响了朋友之间的关系。

  四、逆反心理:有些人总爱与别人抬杠,以说明自己标新立异,

  对任何一件事情,不管是非曲直,你说好,我就认为坏;你说对,我就说它错,使别人对自己产生反感。

  五、做戏心理:有的人把交朋友当作逢场作戏,朝秦暮楚,见异思迁,处处应付,爱吹牛,爱说漂亮话,与某人见过一面,就会说与某人交往有多深。这种人与人交往只是做表面文章,因而没有感情深厚的朋友。

  六、贪财心理:有的人认为交朋友的目的就是为了“互相利用”,见到对自己有用、能给自己带来好处的朋友才交往,而且常是“过河拆桥”。这种贪图财利,沾别人光的不良心理,会使自己的人格受到损害。

  七、冷漠心理:有些人对各种事情只要与己无关,就冷漠看待,不闻不问,或者错误地认为言语尖刻、态度孤傲,就是“人格”,致使别人不敢接近自己,从而失去一些朋友。

  “专业是刀柄,人脉是利刃”,在现今变化多端的社会局势中,光靠本身的专业职能是不够的,唯有配合互动互利的方式去经营人脉,才是胜负关键。希望大家都能经营好自己的人脉,拥有和谐美满的人生。

生命的感悟:财富人生是多维选择的结果

  年,中国经历了太多太多,从南方雪灾、5?12四川地震到奥运盛会、残奥会到鸡蛋事件、奶粉三聚氰胺事件,从全球金融危机的蔓延到国美巨头黄光裕事件,一切一切都在冲击着人的心灵、人的思维、人的观念;当不确定性成为人生经历的一个常态,如何看待人生、如何看待健康、如何看待财富,都引发了人们的思考。其实世间万物都有其正反两面,就像一枚硬币,关键在于你选择哪一面,不是硬币的面在起作用,而是你的选择形成了你的现状和拥有。

  财富人生不仅是财务数字的巨大数额,更需要物质与精神的和谐相容,是多维选择的结果。

  记得《圣经》中有这样的一句话:“世人行动实际幻影。他们忙乱,真是枉然。”但在现实生活中,不可否认的是,消费水平在提升、生活舒适度在提升、财富指数在提升,但却有更多的人感到每天都在忙、每天都很累、每天压力都很大,很少人会在这种现状中去思考,我是否在忙而不“茫”、忙而不“盲”?而“茫”与“盲”的背后更折射出我们现实工作生活中智慧选择的缺失,往往选择了、努力了但不一定为你的人生在做加法,财富人生的内涵在哪里?

  当我们每一天每一时都处在选择中时,穿什么衣吃什么饭买什么车找什么对象找什么合作伙伴选什么员工选择什么模式……,“选择”看似轻飘飘的两个字却足以让人用一辈子去体悟,在将近二十年的人生、创业旅途中,我感受最深的是人生之中最伟大的力量在于选择,选择应该成为撬动富中之富的支点,人生之富在选择,更在于选择的智慧、选择的格局、选择的境界、选择的力度!

  人生之富,始于选择——试金石的力量

  不可否认,当人降临世间,每个人都希望一生富中有富、心灵自由、受人尊重,但同样的环境、同样的起点却造就了芸芸众生中富人、穷人的天壤之别,也形成我们生活中的“命由天注定”的安分与退缩。在漫长的一生中,许多人并没有发现改变自己人生的巨大力量,所以关于人生之富,我喜欢讲一个“试金石”的故事:

  亚历山大金碧辉煌的图书馆遭受了火海屠城的厄运时,只有一本书幸免于难:不过,不是什么贵重的书。一天,一个只识几个大字的穷人,花了几个铜板买了这本书。这本书不怎么精致,然而书中却蕴藏着令人感兴趣的东西:是一本薄薄的羊皮卷,写着“点金石”的秘密。

  “点金石”不过是一块石头,却能把普通的金属变成黄金。书中记载着石头源自黑海岸边,和其他成千上万一模一样的石头在一起。可是,这里有个秘密,唯独这块石头能感到温暖,而其他石头却是冰冷冷的。于是,这个人卖掉了仅有的几件东西,买了简单的行装,风餐露宿,到达了目的地。他睡在海岸上,醒来就一块一块地拿起石头试了起来,这就是他的计划。

  他想,要是拾到普通的石头再扔到地上,下一次有可能还会拾到同一块石头,甚至可能会拾上几十遍呢!所以,他拾到一块石头,感觉不热,然后就扔到海里去。接下来的几个星期,几个月,一年,三年过去了,他还没有拾到“点金石”。可他还是按部就班地继续着自己的计划,拾到石头,就扔到海里去,再接着拾,如此继续。

  一天早上,他拾起了一块石头,是“热”的,可他还是一把扔进了海里。因为他已经形成了把石头扔进海里的“习惯”了,他已经非常习惯“扔”的动作,当他真正期待的东西终于出现的时候,他还是把它扔掉了。

  噢!有多少次,我也触到这种巨大的力量,可我自己却没有意识到;有多少次,因为我没有意识到这种巨大的力量就在我的手上,把它扔掉了。我看到它的次数还少吗?多少次,我看到了这种巨大的力量就在我的眼前展现出来,可是我依然没有看见它所有的可能、所有奇妙的效果,这就是我们人生中最伟大的力量——选择 !正如比尔?盖茨在谈到他的成功经验之时说:“我的成功在于我的选择。如果说有什么秘密的话,那么还是两个字——选择。”智慧之选——富中之富的人生你究竟想拥有怎样的财富人生?如果你想拥有那样的财富人生,那你现在应该干些什么呢?

  1.选择身体健康的习惯

  我的游泳经历:十年前我开始坚持一周两小时的游泳,不仅是因为喜欢,更重要的是游泳是很好的健身方式,无论多忙,我都会挤出时间去游泳,有时公司业务特别繁忙,也}

有四种人生,贫中之贫是指财务困乏,精神贫瘠;贫中之富,是指内心虽然富足但物质上却有所欠缺;还有很多人虽然赚到很多钱,但却过着富中之贫的人生,物质丰富,但精神却不一定富足。而我们更倡导富中之富的人生,既能够有创造物质财富的能力,又能够拥有幸福与富足的精神生活。其实这也是我十年讲授“Money&You”课程的精髓。很欣喜海洋菁英讲师团用人生八大才富来诠释富中之富的人生。结合一个生命的主题,用自己真实的体验来分享,每个人都可以是一位优秀的讲师。也许在世界快速变化和动荡的环境中我们更应该静下来听听这些用生命的体验在分享的人,重新审视一下人生的平衡,找到自己内在的富足!

金融危机和人生诸多无奈、挫折,往往才是带给我们学习和警醒的最宝贵财富。因为近期中小企业的接连倒闭,我们才懂得反思经济高速增长时期潜藏的问题;因为一些人失业,才让更多人学会珍惜眼前的机会;因为亿万富翁破产卧轨自杀,全世界人们便从中得以警示:财富的定义不再是占有财产、工厂、土地的多少,心灵的富足、幸福的家庭、强大而坚韧的生命力……这些看似寻常的东西,就像埋藏在深谷之中的金子,越是在黑暗、寒冷、万念俱灰的时刻,越能发出璀璨无比的光芒。这便是富中之富的人生寓意,一个真正富有的人要具备:工作,理财,健康,人脉,家庭,休闲,心灵,学习,这几大领域必须均衡,缺一不可。能够懂得这个道理,我们需要感谢古今中外先哲们的教育,但最需要感谢的,是我们和身边人的那些经历,也许是痛楚,也许是无奈,也许是那些抑郁而不知所措的迷茫的黑夜,最终铸造了坚不可摧的人生理想。

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《保富法》是曾国藩的外孙聂云台所作,用佛学观点来说明怎样才能得到财富,怎样才能保住财富。本书所谈内容是其一生接触,亲眼看见的。有些家庭第一世做大官、发大财,第二世家破人亡;有些家庭子孙很好,能够继承家业,若干代下去都还出人才,保有财富,保有社会地位。聂云台抒发的是种什么因,结什么果的观点。布施是培福,布施是开源。又要懂得惜福,爱惜福报,不浪费,不奢侈,那么自然家道昌盛,就能够传若干代。

《保富法》就是用佛学观点来说明怎样才能得到财富,怎样才能保住财富。他谈的完全是以他个人一生接触,亲眼看见的。他接触了两类人物,其中一类是与曾国藩同时代的一批做大官的人。如李鸿章、左宗棠一类的人,他对这些家庭都很熟悉,他观察了这些家庭的兴衰成败。有些家庭第一世做大官、发大财,第二世家破人亡;有些家庭子孙很好,能够继承家业,若干代下去都还出人才,保有财富,保有社会地位。他就是抒发这种观点,来看种什么因,结什么果。如果你要希望子孙代代都有钱,那需要懂得种布施的因。布施是培福,布施是开源。又要懂得惜福,爱惜福报,不浪费,不奢侈,那么自然家道昌盛,就能够传若干代。

    聂云台居士(),是曾国藩的外孙,在1920年任第一任上海总商会会长。于1942、1943年间为劝诫世道人心,撰写《保富法》一书,在上海《申报》上连载,激荡时人之心,数日之间,便收到助学献金钾十七万余元之巨,柳亚子等各界名流纷纷响应,一时传为佳话。

  聂云台虽生于官宦世家,却秉遵外祖父曾国藩“宁可讨饭也不为官”遗训,放弃唾手可得的仕途,把位极人臣的先人所遗传的智慧智能运用于经商上,于商海中沉浮砺练,开办银行,经营航运,开发矿产,从事纺织。他所经营的机械制造、电力、商业、金融等一系列企业,均因取得成就而名声大噪。他创办的上海大华纱厂,年利润七十万,成为上海纱坊业年轻有为的实业家。后被推选为上海华商纱厂联合会董事长和上海总商会会长。

    旧上海首任总商会会长、曾国藩外孙撰《保富法》在《申报》刊载轰动上海,一时引起各界纷纷捐赠助学甚巨。


  印光大师、恩師、柳亚子等,佛学高士撰文倾力推荐《保富法》!
  民间自发纷相印赠,至今仍广为流传在港、台地区和东南亚商人圈!
  自从《申报》刊载聂云台先生的《保富法》以来,一时家传户诵,不知感动了多少人。——柳亚子
  参透因果,将其中玄机写出来推至最重要的位置,公众读后纷纷效法行为,也多了一些人可能成为圣贤,这实在是救世至好的文章。——印光大师
  曾国藩的外孙聂云台,解放前上海商会会长,他学贯中西,中年接触佛法,就很认真地学佛,使他的思想、认识得到很大提高。后来他写了《保富法》,就是用佛学观点来说明怎样才能得到财富,怎样才能保住财富。——昌臻法师
《保富法》一书,个人于数年前曾经走马看花的读过一次,觉得挺有道理;但随后未再注意,直到最近,有缘再读本书,此时内心则感受到汹涌澎湃前所未有的冲激力量,因此,希望每个人都应该详细的阅读这本宝书,否则,为自己、为家人奋斗了一辈子,结果落得是‘为谁辛苦为谁忙’,白忙了一场,甚至发生灾祸,这岂不是太冤枉了吗?

 而这本书是聂云台先生在一九四二、三年写的,但为方便读者阅读,其中的上、中两篇和附录二,虽是用白话写的,仍需重新整理;下篇、书后及附录一,则是文言写的,所以需加翻译。聂先生编写此书,可说是用心良苦;将自己一生的所见所闻,融合历史的经验教训,编成这本震憾人心的好书,目的在提醒世人‘如何才能真正的保有财富’;避免重蹈贪财者的覆辙。俗话说:‘人为财死,鸟为食亡。’古人讲:‘富不过三代’;现在的人甭说是三代了,两代、一代都过不了,父子兄弟为钱反目成仇的新闻,不胜枚举;还不知有多少人在为钱身败名裂,或移送法办,实在是愚昧可怜啊!所以想要长久保住财富的朋友,希望您能认真的照著本书所说的方法去做,则必有惊人的效验。最后,诚恳的赠送大家几句话,那就是——

天妒英才尤忌财,为何钱财保不住;

聪明反彼聪明误,智者保富亦保福。


一九九五年八月十日王潮音写于台北
从某个角度探究人生的遭遇,往后望是无尽的苦难,向前看又是一片的茫茫,不论是蒙昧无知,或者是智虑过人,都是声声无奈!也许有短暂的梦里欢乐,仍只是苦多乐少,过眼云烟。只要稍有思想,总得要想想办法——趋吉避凶,这也是人类的本能。

然而命运是掌握在自己的手中,所谓‘命由我作,福自己求’,一切均凭自己的努力;不怨天、不尤人,都是自业自得啊!了解这种道理,不仅有助今生,而且还有益于无限的未来,不论是个人,或是群体,均蒙其利。

当前世人所追求者,莫非‘名利’,如果手段公平,无可厚非,问题出在,只知有自己个人的名利,常否定并伤害别人的正当名利;人人痛恨特权,却又不断地制造新特权,这就是全部世事纷乱的根源。道理极简单,但人们就是会健忘,需要举出更多血淋淋的事实,或许可以唤醒许多人的迷梦。在清代历史中,曾国藩、左宗棠、李鸿章等中兴名将的阵营里,许多权倾朝野的人物,由于对财物的取舍,有宽有严,因此与后代子孙的昌达与否,有很大的相关;也就是权势愈大、聚敛愈多者,其子孙最衰败。这是曾国藩的外孙聂云台居士统计分析大批显要家世子孙的实际情况所得的结论。他在一九四二年撰成《保富法》一书,刊登上海申报,激发了读者的爱心,数日之间,收到助学献金四十余万银元,成为一时佳话。

《保富法》是根据极多的实例,证明不义之财越多,对后代的不良影响越大,因果报应不爽。而《了凡四训》则是根据个人资料,说明命运好坏,取决于自己的努力。两书所讲人事物件虽不相同,但是劝人主宰自己前途的宗旨则一,且更能互相扩大证明因果理论。为了增进大家的重视,我特再列述若干事例理由,请读者多多参考。惟有深信因果,行善积德,才是改造命运的最好途径。

(一)不论古今中外,帝王的权力之大,世人咸知,但只要他‘荒淫无道’,那就是改朝换代的时候到了。末代皇帝的命运,连求活命的机会都不可得,实在可悲。明末崇祯皇帝自缢煤山之前还说:‘君非亡国之君,臣乃亡国之臣’。真是自欺欺人,至死不悟啊!

(二)近代的著名人物为例:二次大战中的莫索里尼、希特勒、日本的东条等,他们权力极大,应该作很多有益人类的事,只因一念之差,不仅伤害了许多人,最后自己也落得身首异处。菲国前总统马可仕,聚敛财富若干亿万,权倾一时卧病异域时,境况凄凉,据报载其夫人当年的皮鞋即达数千双。而今四面楚歌,连律师费都付不起,需要公设律师免费协助。韩国前总统全斗焕崛起不过数年,下台后赃款被迫交出,现在流落在寺庙闭门思过,当年伙同贪污的权贵亲信,亦都纷纷下狱。

布希总统提名的国防部长,因过去记录不佳未获国会同意。美国众议院议长,亦因接受小贿被逼下台。日本自民党因股市丑闻发生政治风暴,多位阁员丢官,继任的宇野首相不到一月,因绯闻弄得焦头烂额。这些世界级的知名人物,也因为一念贪心,自导自演了最坏的命运。其报应之快,及身而至,不必等到二代、三代。

至于一般年龄较长人士,不妨就你周遭所知情况,仔细观察分析,你将发现易经所讲的‘积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃’之说乃是宇宙的真理,绝对的科学,不是浅薄之士所易了解的。因果之学,贯通三世,复杂万分,除了个人的果报之外,还有共同的业报,彼此交互影响,使整个人生形成一个业力网,需要同舟共济,绝难独善其身。

今天社会的不安,沉默多数同样是难辞其咎,绝对互有连带因果关系。所谓‘天下兴亡,匹夫有责’,只须去翻翻佛学大辞典,定会惊奇佛法真是无边,佛学是最完善又最圆满。本书所涉及的因果,只不过极少数理论中的一项原则,即能如此简便的解释命运问题,如能多去涉猎,收获当会更多。

(三)台湾很多人真聪明,很会赚钱,将投资变成投机。例如股票市场的大起大落,地下投资公司的兴起,害惨了多少聪明人,投资公司,能够支付投资人比银行多几倍的利息,谁都知道这是很危险的事情,奇怪的是不相信的人还是很多,对各方的警告也充耳不闻,一直等到美梦破碎,投资人还要责怪政府取缔非法,忘记了自己才该负责,真令人啼笑皆非啊!如果任由此类恶因恶果继续扩大,不仅投资人的命运不会好,全体国人的命运都会受到影响。倘若这些人都信因果,用他们的‘财’‘智’作更理性的工作,其结果必定是正面而惊人的。

人生何去何从?命运是有是无?如何趋吉避凶?如何掌握命运?本书已有充分与肯定的答案,既有云台先生搜集的集体范例,更有读者们自己周遭的见证。剩下来就看自己的行动了。世人无不愿自己与子孙有好运,希望五世其昌,那就请仔细的、静心的来读本书,并起而行吧。说食不饱,道理再好,并不能救人;要改命运,还是靠自己理智的行动,具有‘良知’与‘人性’的理智行动!


傅益永一九九五年八月于台北时年八十又二

抗战期间,余在上海租界地就读东吴大学,课余及周末,常面领舅父聂云台老居士教益。当时,上海社会崇尚华丽,奢侈成风。此《保富法》一书,乃舅父有感之作也。盖世人大都贪财,想尽办法权谋巧算以求富。而富者骄奢淫逸、悭贪自肥,却不知保富;贪财而不施舍,利己而不积德利人。殊不知天道亏盈而益谦;满招损,谦受益,过份的必受制裁,吃亏的必受补益。

近年来,台湾经济高度发展,社会繁荣,每人每年平均所得已达七千七百四十美元。但相对而来的,却是贫富差距增大,生活奢侈淫靡,道德落后,治安恶化,绑票、勒索、盗窃、欺诈、杀人、劫财之案件,几乎无日无之。昔日为千万富翁,今日沦为狱中犯人者有之;昔日为商场名人,今日却因经济犯罪而四处逃避,甚或遭人谋害者亦有之。读《保富法》一书,即知此等人何其愚笨、短见、可怜!如因《保富法》之劝化,能觉悟出亏盈、益谦、因果报应之理,开启慧眼,放远见识,宽大心量,则此书不仅为保富法,亦为保福法矣!

一九九零年六月 卓贶来敬序于台北

云台先生所著之《保富法》,字字皆从肺腑中流出。日前,黄君警顽,将此稿采登《申报》;而阅者在数日间,捐入‘申报读者助学金’,有四十七万五千余元之钜款;可见此书劝化之力大矣。

昔太仓陆毅氏有言:‘造物忌才,尤忌财;两者兼而备之,而又非其定分之所固有,则立致奇祸。予尝目击之,而识其理之必然也。一巨公者,登第数年,遽开府,入为卿贰,才略经济,卓然有闻于时;令子继起,同列清华,尤为世俗艳羡。俄而,两孙夭,一子随之,巨公亦殁;半载之中,三代沦亡,斩焉绝后;独太夫人在堂,年九十余,如鸡窭老人,不复能言,滴泪而已。按公在朝时,岁遣人、走四方、索币赋,其词甚哀,有不忍道者。人以为不可却,多勉力以供,积而数之,殆不胜记;实亦无所祸福于人,不过借在山之势,故作乞怜之状,以主于必得,得之,而人莫怨,然后享之也安。此其为计甚巧,所谓才与财兼焉者;而不虞一朝弃之,不能挟纤毫从地下也。造物之鉴人也,为善者,欲其不令人知;为不善者,欲其令人知。为善不令人知,阴德是也,故食报必丰。今巨公之取财,使人不知其为恶,其事与种德者相反,而其意同出于阴,宜乎报之亦酷。虽苍苍者大难间,而举此,为巧于取财者之戒,亦一仕路前车也。’

设某巨公能用此书言之法,既积而复散之,必可化奇祸为钜福。然近年来发横财者甚伙,他日必为某巨公之续,可无疑也。如欲保全之,非先读此书不可!夙植厚者,一读而即信,又能实行;夙孽深者,虽读而不信,即耳提面命,亦不能从,或且背道而驰焉。

盖以今世之人,大抵不知幽明之理,以为人死无鬼,一切皆已断灭;故生时所作之事,苟一时有利于己,虽有害于人,不顾也;即人所受之害,其损失过于己之利益,重大至千万倍,亦不顾也;所以欲富己而贫人,贵己而贱人,寿己而夭人,一切杀盗淫妄等十恶大罪,无不放胆为之。而不知寿算尽时,生前一切怨鬼,皆来索命,死后同至阎王处审判;生前所得之便宜、所作之黑暗事业,皆须一一偿还,或入地狱,或入饿鬼、畜生道中;其所得之业报,与生前所作之十恶,其轻重大小,如五雀六燕之铢两称也。世人大抵不知因果报应轮回之苦,尚作阮瞻、林蕴辈之无鬼论,亦大可怜矣!余叙此书,而略述因果轮回之事,以劝世人。质诸云台先生,以为何如?

一九四三年四四儿童节无锡丁福保敬叙。时年七十。


俗话说:发财不难,保财最难。我住在上海五十余年,看见发财的人很多;发财以后,有不到五年、十年就败的,有二、三十年即败的,有四、五十年败完的。我记得与先父往来的多数有钱人,有的作官,有的从商,都是炫赫一时的,现在已经多数凋零,家事没落了。有的是因为子孙嫖赌不务正业,而挥霍一空;有的是连子孙都无影无踪了。大约算来,四、五十年前的有钱人,现在家务没有全败的,子孙能读书、务正业、上进的,百家之中,实在是难得一、两家了。

不单是上海这样,在我湖面的家乡,也是一样。清朝同治、光绪年间,中兴时代的富贵人,封爵的有六、七家,做总督巡抚的有二、三十家,做提镇大人的有五、六十家,现在也已经多数萧条了;其中文官多人,财产比较不多的,后人较好。就我所熟悉的来说,像曾、左、彭、李这几家,钱最少的,后人比较多能读书,以学术服务社会:曾文正公的曾孙辈,在国内外大学毕业的有六、七位,担任大学教授的有三位;左文襄公的几位曾孙,也以科学专门而闻名;李勇毅公的孙子辈,有担任大学教授的,曾孙也多是大学毕业;彭刚直公的后人,十年前,有在上海作官的。大概当时的钱,来得正路,没有积蓄留钱给子孙的心,子孙就比较贤能有才干。其余文官比较钱多的十来家,现在的后人多数都是萧条了。武官数十家,当时都比文官富有,有十万、廿万银两的;(多数是战事平定以后,继续统兵,可以缺额,才能发财;至于拥有五、六十万到百万银两财产的有三、四家,如郭家、席家、杨家等,都是后来从陕西、甘肃、云南、贵州统领军务归来的人。金陵克复的时候,曾国藩因为湘军士气不振,所以全部遣散,剿捻匪的时候,改用淮军,所以湘军的老将,富有的非常少。)各家的后人,也是多数衰落了;能读书上进的,就很少听见了。

我家与中兴时代的各大世家,或湘或淮,多数都是世代相交的关系,所以各家的兴衰情形,都略有所知。至于安徽的文武各大家,以前富有丰厚的,远远胜过了湘军诸人,但是今日都已经调零,不堪回首了;前后不过几十年,传下来才到了第三代,已经都如浮云散尽了。然而当时不肯发财,不为子孙积钱的几家,他们的子孙反而却多优秀。最显明的,是曾文正公,他的地位最高,权力最重,在位二十年,死的时候只有两万两银子;除乡间的老屋外,在省中未曾建造一个房子,也未曾买过田地一亩。他亲手创立的两淮盐票,定价很便宜,而利息非常高;每张盐票的票价二百两,后来卖到二万两,每年的利息就有三、四千两;当时家里只要有一张盐票,就称为富家了。曾文正公特别谕令曾氏一家人,不准承领;文正公多年,后人也没有一张盐票。若是当时化些字型大小、花名,领一、两百张盐票,是极其容易的事情;而且是照章领票,表面上并不违法;然而借著政权、地位,取巧营私,小人认为是无碍,而君子却是不为啊!这件事,当时家母知道的很详细,外面人是很少有知道的。《中庸》上面说到:‘君子之所不可及者,其惟人之所不见乎。’(这叫作表里如一,即是诚意、毋自欺,这是中国政治学的根本;如果无此根本,一切政治的路,都是行不通的。)文正公曾经对僚属宣誓:‘不取军中的一钱,寄回家里’,而且是数十年如一日;与三国时代的诸葛公是同一风格。因此,当时的将领僚属,多数都很廉洁;而民间在无形当中,受益不小。所以躬行廉洁,就是暗中为民造福;如果自己要钱,那么将领官吏,人人都想发财;人民就会受害不小了。

请看一看近数十年来的政治,人民所遭遇的痛苦,便知为人长官的廉洁与不廉洁,真是影响非常大啊!所以,《大学》上说:‘仁者以财发身,不仁者以身发财。’《孟子》说:‘为富不仁,为仁不富。’因为贪财与不贪财,关系著别人的利益、幸福很大;所以发财便能造罪,不贪财方能造福。世人都以为积钱多买些田地房产,便能够使子孙有饭吃;所以拼命想发财。今天看看上述几十家的事实,积钱多的,反而使得子孙没饭吃,甚至连子孙都灭绝了;不肯取巧发财的,子孙反而能够有饭吃,而且有兴旺的气象。平常人又以为全不积些钱,恐怕子孙会立刻穷困;但是从历史的事实、社会的经验看来,若是真心利人,全不顾己,不留一钱的人,子孙一定会发达。现在我再举几个例子来说:

宋朝的范文正公(范仲淹),他作穷秀才的时候,心中就念念在救济众人;后来作了宰相,便把俸禄全部拿出来购置义田,赡养一族的贫寒。先买了苏州的南园作为自己的住宅;后来听见风水家说:‘此屋风水极好,后代会出公卿。’他想,这屋子既然会兴发显贵,不如当作学堂,使苏州人的子弟,在此中受教育,那么多数人都兴发显贵,就更好了;所以就立刻将房子捐出来,作为学宫。他念念在利益群众,不愿自己一家独得好处。结果,自己的四个儿子,作了宰相公卿侍郎,而且个个都是道德崇高。他的儿子们曾经请他在京里购买花园宅第一所,以便退休养老时娱乐,他却说:‘京中各大官家中的园林甚多,而园主人自己又不能时常的游园,那么谁还会不准我游呢!何必自己要有花园,才能享乐呢?’范先生的几位公子,平日在家,都是穿著布素衣服。范公出将入相几十年,所得的俸钱,也都作了布施救济之用;所以家用极为节俭,死的时候,连丧葬费都不够。照普通人的心理,以为这样,太不替子孙打算了,谁知道这才是替子孙打算最好的法子。不单是四个儿子都作了公卿,而且能继承他父亲的意思,舍财救济众人。所以,范家的曾孙辈也极为发达,传到了数十代的子孙,直到现在,已经是八百年了,苏州的范坟一带,仍然有多数范氏的后人,并且还时常出优秀的分子。世人若是想替子孙打算,想留饭给子孙吃,就请按照范文正公的存心行事,才是最好的方法。

再说元朝的耶律文正公(耶律楚材),他是元太祖(成吉思汗)及元世祖的军师,军事多数是由他来决策,他却是借此而救全了无数的人民。因为元太祖好杀,他善于说话,能够劝谏太祖不要屠杀。他身为宰相,却是布衣蔬食,自己生活非常的刻苦。他是个大佛学家,利欲心极为淡泊:在攻破燕京的时候,诸位将领都到府库里收取财宝,而他却只吩咐将库存的大黄数十担,送到他的营中;不久,就发生了瘟疫,他用大黄治疗疫病,获得了很大的效果。他也是毫无积蓄,但是他的子孙,数代作宰相的,却有十三人之多。这也是一个不肯积钱,而子孙反而大发达的证据。

再说清朝的林文忠公(林则徐),他是反对英国,以致于引起了鸦片战争的伟人。他如果要发财,当时发个几百万,是很容易的。他认为鸦片贻害人民,非常的严重,所以不怕用激烈的手段,烧毁了鸦片两万箱。后来,英国人攻广东,一年攻不进,以后攻陷了宁波、镇江。清朝不得已,就将林文忠公革职充军,向英国人谢罪谈和。林公死了以后,也是毫无积蓄,但是他的子孙数代都是书香不断,孙曾辈中尚有进士、举人,至今日仍然存在,数年前故世的最高法院院长林翔,也是其中的一人,而且道德亦非常的崇高。这又是一个不肯发财,而子孙反而大发达的证据。

再看林公同一个时候发大财的人,我可以举几个例子:就是广东的伍氏及潘氏、孔氏,都是鸦片里发大财至数百千万银两的。书画家大都知道,凡是海内有名的古字画碑帖,多数都盖有伍氏、潘氏、孔氏的图章,也就是表明了此物曾经在三家收藏过,可见得他们的豪富。但是几十年后,这些珍贵的物品,又已经流到别家了。他们的楠木房屋,早已被拆了,到别家作妆饰、木器了。他们的后人,一个闻达的也没有。这三家的主人,总算是精明能干,会发这样的大财;当时的林文忠父,有财却不肯发,反而弄到自己被革职办罪,总算太笨了吧!然而至数十年以后,看看他们的子孙,就知道林文忠公是世间最有智慧的人,伍氏、潘氏、孔氏,却是最愚笨的人了。

上海的大阔老很多,我所认识的,也可以举几个例子:一个是江西的周翁,五十年前,我在扬州鄙岳萧家,就认识这位富翁。(当时的这两家同是盐商领袖。)有一天,周翁到萧家,怒气勃勃的,原来是因为接到湘潭分号经理的来信,说是湖南发生了灾荒,官府向他们劝募捐款,他就代老板周翁认捐了银子五百两,而周翁嫌他擅作主张,捐得太多,所以才发怒。那时他已有数百万银两的财富,出个五百两救济,还不舍得。后来住在上海,有一天,谭组安先生与他同席,问他,如何发到如此的大富?他说,没有别的法子,止是积而不用。他活到八十多岁才死,遗产有三千万元,子孙十房分了家,不过十几年,就已经空了。其中有一房子孙,略能作些好事,这一房就比较好,但也是遭遇种种的意外衰耗,所余的钱也不多了。若是以常理来说,无论如何,每房子孙都有三百万,不会一齐败得如此之快;然而事实上,却是如此。若是问他如何败法?读者可尝试著闭目一想,上海阔少爷用钱的道路,便能够明白,不用多说了。这位老翁,也是正当营业,并未取非分之财;不过心里悭贪,眼见饥荒,而不肯出钱救济;以为积钱不用,是聪明。却不知道此种心念完全与仁慈平等的善法相违反,我若是存了一家独富之心,而不顾及他家的死活,就是不仁慈、不平等到了极处。除了本人自己受到业报外,还要受到余报的支配,也就是《易经》所谓的余庆、余殃的支配;使独富的家败得格外的快,使大众亲眼见到果报的昭彰,能够醒悟。(而本人所受的果报,若不是现世报,则旁人是不能见到的。)

再说一家,是上海十几年前的地皮大王陈某,家中的财产有四千万银元,兄弟两房,各分两千万。一九二五年,我到他家吃饭过一次,他住的房屋十分的华贵,门前有一对石狮子,是上海所少见的。他的客房,四面的墙壁全部都装了玻璃架,陈列的铜鼎,都是三千年的古物。有一位客人,指著告诉我说:‘这一间房子里的铜器,要值银元一百五十万;中国的有名古铜器,有一半在此。’这几句话,正是主人最高兴听的。原来一般富人的心理,就是要夸耀,我有的东西,都胜过一切的人。而惟有道德名誉是钱办不到的,这些富人无可奈何,只好在衣服、珍宝、房屋、器具上,争豪斗胜,博得一般希望得到好处的客人,来恭惟奉承。(骄奢两字是相连的,骄就是摆架子,奢就是闹阔。上海常看见的是大出丧,一日之间,花费一、二十万的银元,以为是荣耀;但是若要请他们出几千元帮助赈灾,就不大容易了。这是普通人多有的卑劣自私的心理,并非是单说某一家。这一位主人,当然也未能免俗。)在我看见他之后,不过才七年的时间,上海地价忽然惨落,加以投机的损失,以致于破产。陈家的古铜珍宝,房屋地产,一切的一切,都被银行没收变卖,主人也搬到内地家乡去了。

再说一个实例,就是上海哈同花园的主人,近日报纸上常有讥讽的评论:说他们生平,对于慈善事业,不肯多多帮助,并说他有遗产八万万银元。试一设想,财产八万万的收入,就照二厘的利息来计算,每年也应该有一千六百万,如果他们肯将这尾数的六百万元,用作救济贫民之用,那么全上海的难民,就可以得救了。在三年前,上海的难民所中,有十万人,每人的粮食,以每个月两元计算,全年不过才两百余万元。到去年米贵的时候,难民所中的难民才不过一万几千人,每人的月费三十元,一年共五、六百万元,也还不过是他们收入年息的三分之一罢了。再说上海死在马路上的穷人,去年将近有两万多人,前年不过一万多人,再前年不过是几千人,就单说去年米贵,死人最多的时候,如果办几个庇寒所和施粥厂,养活这两、三万人,也不过一年花个五、六百万元就够了。这在他们来说,不过是九牛的一毛,然而这一毛,却是舍不得拔。如果能化几百万元,救几万个穷民;它自己家用,若是没有特别的挥霍,就是无论如何的阔绰,还是可以将一年所余的利息若干万来用作储蓄的。这样一来,一方面得到了美名誉,一方面作了救人的大功德,再一方面又仍然每年增加了若干万的积蓄。这样的算盘,实在是通极了。然而他们却没有这样智慧的眼光,一心只想这一千六百万元,一滴不漏,全部都收到自己的银行帐上,归为己有,任意的挥霍。竟然没有想到这肉身是会死的,自己既无子女,结果财产全归了他人。几万万的财产,一旦变为空花,只是徒然的带了一身的罪业,往见阎王,而且又遗下了一片不美的口碑,留在这个社会。

他们也挂信佛的招牌,但是全不知道《药师经》上开宗明义,就详细的说明了悭贪不舍的罪过。经上说:‘有诸众生,不识善恶,惟怀贪吝,不知布施、及施果报;愚痴无智,缺于信根,多聚财宝,勤加守护。见乞者来,其心不喜;设不得已而行施时,如割身肉,心生痛惜。如此之人,由此命终,生饿鬼界,或畜生道。’因为大富之人,钱财有余,自己也没有用处,明知道多数人将会饿死,却不肯施财救济。若是从道德上责备起来,这简直是间接的杀人。积钱最多,力量最大,而不肯布施的,他所负的杀人罪就更重了。譬如见到一个极小的孩子,站在井边,快要落井了;有一个人在旁站著,全不开口,也不拉开这个小孩,而让他落井死了。我们一定会说,这个孩子算是被他杀死了一样。而富人见灾不救,正是一样。何况是大富如此,连利息的一小部分都不肯舍,那么马路上死的几千几万的饥民,岂不是要算他杀死的一样吗!杀死几千几万人的罪过,难道是用骄慢心,以信佛作为幌子,勉强化点挥霍不尽的小钱,作点专卖面子的善事,就以为自己已经是作了功德,便可以免除一切的罪过么?我想恐怕天地鬼神,决不会如此含糊的宽恕他。所以我说这一段事实,就是希望大家能够分别真伪,打破心里的悭贪,切不可蹈积财不施的覆辙!

俄国的大文豪托尔斯泰曾说过:‘现在社会的人,左手进了一百万元,右手布施了一、二元,就称为是大慈善家。’由此可知这种行为,是世界的通病。

总而言之,保富的方法,必须要有智慧的眼光,也就是要有辽远的见识、与宏大的心量;以上所说范文正公等几位,就是属于此类。而其余不善于保富的人,普天之下滔滔皆是啊!他们不能使子孙长保富厚,止因为是自己的智慧不够;能见到一点,却遗漏了万端;止看见表面,而看不到内涵;简单点说,他们看历本,止看见初一,还不知道明天有初二,更不会晓得年底有除夕,但是像这等愚痴的人,虽然很多,而社会有慧根的人也不少,一经人点拔,即可觉悟,智慧的眼光忽然就会开朗了。

再讲到如何是智慧的作法,请细细玩味老子《道德经》上的两句话如下:‘既以为人,己愈有;既已与人,己愈多。’本篇文所叙述的范文正诸公的几个例子,就是这两句话的注脚。须知老子是世界最高哲学中的一个,(《道德经》与道士的道教全无干涉,不可误认老子即是道教。)他的政治、经济、军事学也都极为高明,他的人生哲学,是不能为时代所摇动的。老子学说的精义,有一句是:‘反者,道之动。’大意是要反转过来,就是翻然觉悟的动机;他的书,全部多半是说明这个道理。再引两句如下:‘知其雄,守其雌,为天下溪。知其白,守其黑,为天下式。’雄者,譬如是有钱有势,可以骄傲,乃人人所贪图的;惟有智慧的人,反过来,却是要避免这样炫赫的气焰,极力的向平淡卑下的方面作去,免招他人的嫉恨。‘为天下溪’这句话是众人反而归服他的意思。‘白’者的意思,譬如作大官,享大名,体面荣华,别人羡慕,这也是人人所求之不得的。但是有智慧的人,反过来,却要避免体面荣华,极力的韬光养晦退让谦虚,《中庸》说:‘衣锦尚絅,恶其文之著也。’譬如穿著锦绣的衣服,却要加上罩衫,不愿意使锦衣露到外面。这是表明了君子实修善义,不务虚名,以避免产生负面的影响,此种人更为社会所敬重。这些见解,都是与世俗之见相反的。换句话说,违背了情感欲望,以求合乎理智,这种话,多数人是不入耳的,或者以为这是讲天文学,不能懂。然而社会上也有不少具有慧眼的人,当然是会赞许的。


天道是什么呢?《易经》上说:‘一阴一阳之谓道。’这个阴阳,不是虚玄的,一一都有事实可以做为依据:譬如,有日必有夜,有寒必有暑,有春夏就有秋冬,有潮涨就有潮落。由这些自然界的现象来观察,一一都是一盈一虚,一消一长。从这个道理推及到人事,也是如此:例如说人事的一盛一衰,一苦一乐,一忧一喜,一治一乱等等。但是天时的阴阳,有一定的标准,是万古不变的;而人事的盛衰,则是随著人心的动向,变化无常。这种无常的变化,乃是依著天道一阴一阳有一定的标准,发动出来的。我们试说如下:

比如说一个人若是喜欢骄傲,就一定会有忽然倒架子的时候到来;一个人若是喜欢懒惰安逸,就一定会有极困苦的日子到来;一个人若是喜欢悭吝贪钱,就一定会有嫖赌浪费之子孙替他破败;一个人若是喜欢机巧计算,就一定会有糊涂愚笨的子孙被人欺骗。这些变幻的人事,有智慧的人,自然会留心看得出来,晓得与日月起落、寒暑往来的道理是一样的。天道是个太极图,半边是黑的,半边是白的,中间有一个界限;过了这个界限,阴阳失去了平均,就要起变化了,这叫作阳极则阴生,阴极则阳生;换句话说,就是盛极必衰,消极必长。

古今以来的伟大圣哲,都能够洞悉明白这个道理,所以教人常须自己立在吃亏的地位,就是要谦卑退让,舍财不贪,克己利人。凡俗之中,没有见识的人,是一定不肯做这种吃亏事的。在新学家而言,还要讥笑的说,这是消极的道德。要知道一切伟大积极的事业,都是从这种消极的道德人作出来的:因为惟有消极的克己,才能够积极的利人;惟有舍财不贪,才能兴办公众的利益;惟有谦卑退让,才能格外的令人尊敬钦佩,作事也格外的顺利,容易成功。开始似乎是吃亏,后来仍然是会得到大便宜的。

浅见无知的人,止能看见一切事物的表面,不能看见事物的对面。譬如像下棋一样,止看得一著,看不到第二、三著。不知道世间事都是下棋,我若是动一著,对方就要应我一著,而且马上就有第二三著跟著来。佛法说明一因一果、感应的道理,实在是世界上最高的科学跟哲学。我把下棋拿来作譬喻:我们说一句话、作一件事,都是对人动了一著棋;我们出言作事的时候,心中打定的主意,就是对天公动了一著棋;一切人、一切物,都是我们下棋的对手。

我们对一只狗,表示好意,狗就会对我们摇摇尾巴表示亲热;若是恶声对他,他就会拖下尾巴走开。对人则更不用说了!我若是对待别人谦和宽厚,别人就会感谢;若是待人骄傲刻薄,别人就会怀恨在心;这还是小的对手。若是我们欺淩了没有能力的人物,或是存心害人,或是用巧妙的手段占人家的便宜,他们受了损害还不觉得。或是藉著特别的地位,例如作官、作公司的经理等职务,暗中谋取私人的利益;或是自己富厚,而对于灾难不肯救济,自己家里却是享用舒服。这些事,众人固然是无可奈何,法律也办不到他,他算是棋赢了,他对方的棋都输了。可是天道却是不许他赢,会替众人作他的大对手,老天只要轻轻的动一著,就叫他满盘棋子都呆了,到底使得他一败涂地;这叫作‘人有千算,天止一算。’我们天天都是在对人下棋,实际上是在对天下棋;若是对人赢得愈大,就会对天输得更厉害。反过来讲,若是人肯让松些,还处处帮旁的人一著,使旁人免得输,而我自己的棋,也是不会大输的,反而要对天赢了一盘很大的棋呢!

上面所说的范文正公,是个最显明的例子,他本来很穷,作了将相几十年,到死的时候,仍然没有私人的田产园宅。若是从俗人的眼光看起来,他算是白忙了一世,然而他对天却是赢了一盘大棋,他的子子孙孙,多是贵盛贤才啊!其余的像耶律文正公、林文忠公、曾文正公几位,都是肯输棋的,到后来都赢了天公一盘大棋。而那些会赢棋的许多人,发了几十万、几百万、几千万、几万万财的,却是后来被天动了一著,就都输完了。古人说的:‘人定胜天,天定亦胜人。’天定就是一定的天理。阴阳的定律,是要平均的,人们作的事情过了分,就是失了平均。由于我们的心,先违反了阴阳定律的中和,所以起了反应,受到阴阳定律制裁,使回归到平均的状态。天公下棋,是不动心,也不动手的,而人们就自然输了。譬如对墙壁抛皮球,球自然会回抛过来,抛的力量越大,球回的力量也更大,而墙壁本身,亦并未动手费力。所以《书经》上说:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活。’《孟子》说:‘出乎尔者,反乎尔者也。’意思就是自作业,自受报;这跟佛经所说的:‘自造因,自结果。’正是一样的道理。

而所谓的人定胜天,也不是真正的胜了天,这是说人照天的定理,存心作事,究竟会得到后来的胜利。本来穷困的,后来亨通了;本来忧患的,后来得到安乐。这样的胜利,便是天理的胜利。我虽然说善人对天赢了棋,实际上就是天赢了;须知天道是永不会输的。天道一阴一阳的平均,就是中道,又称中和;《中庸》上说;‘致中和,天地位焉,万物育焉。’世间的人事若是失去了平和,就会引起天道的变化;就像如战争及饥荒等等的大劫数,都是由于人事的不公平、人心的不中和而引起的。人与人之间的斗争,国与国之间的斗争,无论暂时的胜负如何,结局仍然是两败俱伤,就是暂时胜利的,也将终归于失败。请翻一翻世界各国的历史,就知道赢棋的,到底也都是输了,这就可以知道天理终久是公平的。人心的不平不和,究竟是会被天理裁制的。

世间的人类,男人与女人的数目,永远是平均的。有姓张的一母生十男,也有姓李的一母生十女,所以合起全世界的计数,男女的数目,不会相差太大的。这就证明了天道的公平,与阴阳的中和,其中有不可思议、自然调整的能力。若是我们想要仗恃著我们的本领,来违反天理中和的能力,最后毕竟是要自己吃苦头的。如果若是天理阴阳没有裁制调整的力量,那么人的男女数目,也不会永远的平均,世间一切的事情,都会永久失去了公平,而强的、巧的则永远富贵,善人也永远不会抬头了。

欧美人用短浅的眼光来观察天理,以为世间只有强的、巧的会得到胜利,安分懦弱的,应该被人制服,所以名为‘优胜劣败’。这种不究竟的学说,引起了世人的骄满作恶:骄就是有所恃而无恐,我有势力,不怕你,摆架子,显威风;满就是有势要用尽,有福要享足,专顾自己的私利,不替他人设想,只管目前快意,不为日后顾虑。德国、日本等国家的野心侵略,就是被此等学说所误啊!

天道是非常简单的一件事:就是过分的,要受到制裁;吃亏的,要受到补益。中国的圣哲,儒家、佛家、老庄的垂训,都是反覆的叮咛,说明这个道理。《易经》上说:‘天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神祸盈而福谦,人道恶盈而好谦。’《尚书》说:‘满招损,谦受益,时乃天道。’又说:‘惟天福善祸淫。’(这个淫字,不是单指性欲,而是指一切事情的放纵与过分,可以说就是骄满。又再具体的说,就是骄奢淫逸,贪狠暴横。)淫字的对面就是善。善字的意义甚为广泛,若是要确切的说明,众善都含有谦德的意义,都是以谦德为基本。《易经》是说明天道的书,乾坤两卦是总说天道的大意:乾卦说:‘能利天下,而不言所利’,这就是谦德的意义。坤卦说:‘坤虽有美,含之以从王事,不敢成也。’这句的解说,是才华不露,功名不居,就是不务名,不夸功,也是谦德的意义。《金刚经》说:‘度尽众生,自觉未度。’又说:‘布施济众,不觉有施。’这是世界最高的道德,也包含了谦德在内。

再说,孝弟忠信礼义廉耻,都是义务心重,权利心轻。而义务心,是自己觉得我对他还有义务应尽,这就是谦。世间作恶的人,不过是权利心重,没有义务心。古语说,重利轻义,正是谦德的反面。所以,一切道德都在谦德里面:由谦发动,对父母兄弟,就是孝弟;对社会人群,就是忠信礼义廉耻。凡人对于谦德善行,都是恭敬欢喜;而对于骄满恶行,都是怨怒隐恨。那么天道的降福降祸,说是天道,实是人情;说是天降,实由自作啊!上面的文已说过,天道就是人事的表现,《尚书》说:‘天视自我民视,天听自我民听。’《华严经》说:‘若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。’所以,我们为善加福于人,我们自然还得其福;我们为恶加害于人,我们自然还得其祸。从此可知,我们对面的一切人、一切物,就是天,随处都是有天理存在其中的。除此以外,更没有别的天理可以表现。

那么我们对他们作事、说话,起念头、表示脸色,都要格外的小心注意。虽然他们或是愚笨,或是怯懦,或是老弱、孤儿、寡妇,无人帮助;我们若是欺淩了他们,我们在不久的将来,我自己、或我的子孙,也会同样的愚懦孤寡,被人欺淩。反过来说,若是我们对于这些无力可怜的人,心存慈愍,并且设法帮助他们,后来我也会得别人的帮助,而我的子孙则永远不会愚懦孤寡,被人欺淩了。这种天理循环的感应果报,有智慧眼光的人,自然能在社会上,一家一家的人事上来观察,更可以在历史上,一个一个善恶的人的结果来证明。这也是社会科学中最重要的一件事啊!

一九四二年六月云台卧病书

去年(一九四二年)春天,我曾经写了‘保富法’上、中两篇文章,送请‘罗汉菜’月刊刊出,后来因为患病卧床,未能继续撰写下篇。今年春天,经荣柏云、黄警顽两位先生将该文再送登《申报》,颇受读者们赞许,并有许多人出钱印单行本;但是因为没有见到下篇,而感到遗憾。

我写下篇的计划,原本想专门收集些古人行善积德,能使子孙富贵显赫的事迹,做为印证。近来因为编写‘先母崇德老夫人纪念册’,恭敬谨慎的叙述了数代祖先的嘉言懿行,并且特别撰写了‘七世祖乐山公行医济世善行的果报’这篇文章。七世祖乐山公舍己利人,两百年来,我家多代子孙,都受到他的福德庇佑,可以做为‘保富法’这篇文章非常适当的佐证资料。

这虽然只是一家人的私事,但是乐山公的善行事迹,曾经刊载于‘府县志’这本书中,而且又为当时的社会贤达,所推崇重视;祖先数代的积善事迹,也有历史资料可以考证,堪称足以取信于社会大众;正好是‘保富法’的证据,所以将它作为‘保富法’的下篇,我想应该会得到读者们的认同。

我时常自我检讨,听闻圣贤的道理,既然已是很晚,知道自己的过错,又已经是太迟;回想生平所作所为;所犯的罪恶过失,不胜枚举,真是愧对祖宗父母、天地鬼神啊!而现在自己则已是衰老迟暮,疾病缠身;更是觉得缺乏补过的勇气和力量,深恐祖先的德泽,自我而坠,从此没没无闻;所以恭谨地撰述祖先的德行,用来告诉后人,使大家能获得一些警惕、启示和策砺,以略补我的过失。

开始的时候,并不敢将此文刊出问世,实在是因为好友们一再的督促与要求,务必要完成‘保富法’这篇文章的全文;这才敢将此文拿出刊行,并盼望能对读者们有所交待。

一九四三年四月聂云台卧病书


七世祖乐山公行医济世善行的果报
我家祖籍是江西,从九世祖起龙公才开始迁居湖南衡山。七世祖乐山公出生于清朝康熙十一年,也就是西元一六七二年。他的学问积得很深,文章做得很好;但却未参加考试,而是跟从祖父学医;并开了一家小药店;因为他的医术精良而且又乐善好施,所以医名大著。后来因为药店被偷,因此关店歇业,还抵押了住的房子还债,暂时迁居乡下。当时的地方官绅,因为乐山公行医救人,遭此不幸;于是就凑了钱协助他赎回原来居住的房子;另外再租一间房屋开药店。康熙四十二年,也就是西元一七零三年,衡山发生了大瘟疫,求医的人昼夜不断,因而救活了很多人;而乐山公对于穷人和受刑犯救济尤其的多。当时的县长葛公,以乐山公的盛德及博学多闻,特别聘请他到县府里担任幕僚。并且向乐山公说:‘你存心救人,我没法报答,就教你的儿子读书成名,作为对你济世救人的回馈吧!’乐山公接受了葛县长的建议,就送儿子先焘进入了雯峰与集贤两书院读书。后来先焘不久即考中了举人,又考中进士;乐山公当时已六十七岁,送儿子进京参加会试,经过一个名叫滠口的地方,(就是现在湖北省黄陂县西南四十里处)正好碰到严冬的时候发生了瘟疫,经公医治的病患,都能立即病愈。乐山公七十四岁的时候,又带领儿子进京等候任用,经由运河北上,当时的运粮船工有许多人得了传染病,经乐山公医治都能立刻痊愈。此事遍传于各粮船间,许多粮船的病患,纷纷于船旁呼叫,并用绳子将乐山公乘的船系住,使船无法前行,乐山公不忍见死不救,就嘱咐儿子先焘,改从陆路雇乘骡轿赶赴京城。自己留下继续治病救人。经过了几个月,等到传染病停止了,他才到达京城。(人若是能够放下自己重要的事情去救人,实在是最难能可贵的了。)此时正好先焘已奉派担任陕西省镇安县的县长,乐山公于是陪同儿子上任。到达镇安县以后,指示山地民众,就地采药,以增加收入。次年,返回湖南衡山老家后,即寄信给儿子,教他爱民治世的方法和道理;信中情词恳切;被儿子的上司陕西巡抚陈文恭见到,大加称赞。即将这封信印发送给全省的官府参考,以资策勉。这封信以后被刊入‘皇朝经世文编’这本书中,为世人所传诵。

乐山公在衡山的时候,常到监狱里为犯人义诊,儿子富贵显赫的时候,乐山公已经八十多岁了,仍然常到监狱探视病患义诊;县官见他年老,派人向乐山公辞谢,他回答说:‘救人是我最快乐的事情。’乐山公八十四岁的时候,儿子先焘因为继母逝世辞官回家,而又因为父亲年事已高,就决定不再复出做官。在某一天的深夜里,大雪纷飞,有一个病患的家属敲门求医外出赴诊,先焘就起身开门,并对来人说:‘我父亲年老,深夜不方便惊动,您可否明天早晨再来?’不料这时候乐山公已经听到声音披衣起床,就叫先焘入内室,并且对他说:‘这应该是生产急诊,怎么可以延迟医治呢?’于是就穿上木屐随同来人前往赴诊。这种舍己救人的情操,如此的真切著实令人钦佩。所以老天有眼,明察秋毫,报施给乐山公的果报也特别的丰厚。因此乐山公九十三岁的时候,孙子肇奎,获得乾隆壬子年乡试的第二名。曾孙有七人,镐敏、铁敏两人都是翰林,并膺任主考学政的官职;鏸敏、钰敏两人都是举人,做过县官。镜敏在拔贡考试通过后,派在军机处任职,而镇敏担任京官,?敏则选上孝廉方正,当时人们尊称他们为‘衡山七子’。

先高祖母康太夫人七十寿辰的时候,当时的名士阮文达曾送有一付贺联称:‘南岳钟宁,南陔衍庆;七旬介寿,七子成名。’贺联的词意贴切,实在是人间佳话啊!

我的祖父亦峰公,是乐山公的玄孙,考中咸丰癸丑年的翰林后,历任广东石城新会的知县,高州府的知府及奏奖道员。而且居官廉洁,尽心民事,造福地方,对于当时所发生的械斗巨案,宽厚的处理,保全了很多生命,积德甚厚。民间还特别建立了生祠来纪念他,可见其受人尊敬的程度。

我私下常想孟子所说的:‘君子之泽,五世而斩’这句话的涵义。乐山公的子、孙、曾、玄四代都发了科第做官,到了第五代的亦峰公,也仍然能够积极的行善积德,发扬祖先的遗德;而到了我的父亲中丞公,则更为的贵显。本人则忝为第七代,仍然承受著乐山公的余荫遗泽;所以说乐山公的厚德,泽被子孙,实在是已经超过孟子所说的五代了。探讨其原因,乐山公的医术高明能救活病人,已经是不容易了;而医术精又能够轻财仗义,诚心济人,则更是难上加难了。我们所见到各地的许多名医,靠行医而积了不少财,甚至千万、亿万财富的,也大有人在;但是财富能够传到第三代的却是很少,就算偶然有例外,也必然是医术情而且又好行善布施的医生。我真希望能够多遇到几位像这样行善救人的医师应世,才是社会之福啊!近来生活较艰苦,医药又昂贵,贫病的人多无力就医服药,这正是医药界发心行善的最好时机了!所以特别在此敬述乐山公行医济人的旧事,希望能提供给医药界的大德们,作为行医济人的参考。

现在我还要再作一些分析与补充。乐山公的医术高明,活人甚多,但是药店被窃,便得要抵押房屋还债,因此可知他的经济情况的确不佳。到了八十多岁的时候,儿子作县长返乡归来;在大雪夜中,仍是穿著木屐步行外出赴诊,我们就可知道,乐山公到了老年仍然是那么清贫啊!(我们今天仍能见到像他这种大善人吗?)四书《大学》上说:‘仁者以财发身,不仁者以身发财。’医师、药店都是发财的行业,但是若对贫困的病患义诊、赠药,则不会发财了。然而乐山公虽然不能够发财,而却竟能够发身;当时获得社会大众的一致推崇,可说是德誉盛于当时,名声传于后世了。实在是不容易啊!(乐山公善心的事迹,刊载于陕西的《镇安县志》和《湖南衡州府志》及《衡山县志》等文献中)子孙连续五、六代都发了科第,而且贵盛,正符合了‘以财发身’这句话了。而乐山公和他的儿子都很清贫,孙子肇奎,也就是我的太高祖;虽然作教官,掌理书院,门生很多,然而也是很清贫。不仅如此,曾听到先辈们说,伯曾祖点中翰林的时候,捷报由京城传到家中,高祖母康太夫人,手里正抱著第七个儿子喂奶,就立刻亲自下厨房、做饭款待报捷的人,由此可知家中清寒的程度了!我的曾祖父曾担任京官,死后没有任何的遗产,因此我祖父亦峰公,从小就孤苦而贫穷,在山斋里读书的时候,必须自己煮饭吃。四十二岁的时候,才进入了翰林院。以后曾在广东省担任县长的职务十多年,为官廉洁自持,又常常捐出所得,在地方上提倡各种的善事,例如:育婴堂、种牛痘、修路、造桥、购义地、埋露棺等;因此死后留下的存款不多,所以先父早年的时候,就必须仰赖外出工作的薪资来供给家用。

我的母亲为曾文正公的么女(曾文正公就是清朝的中兴名臣曾国藩先生),文正公的家规规定,凡是嫁女儿娶媳妇,花费限用在二百金以内,先母出嫁,是在文正公夫妇逝世后的数年,有奁金三千,也移拨出来,供作家用及代赔垫祖母被某钱号倒掉的款子,以致于个人的积蓄都空了。离开湖南老家,要往东行时,祖母只能给路费银钱六百两,此外则是一无所有了。我母亲中年时,每次谈到当时艰苦的情况,常常是泪随声下;自己身为王侯将相之女,嫁给了数代都是仕宦的大家庭,生活尚且如此的艰难困窘;如果不是亲身经历,实在是难以令人相信啊!

我之所以不厌其烦琐屑的叙述,目的就是要证明‘仁者以财发身’,而不是‘以身发财’的大道理,实在是有其深远的涵意呀!这里我们所应该注意的重点是:虽然是数代的清贫,而却换得了后代子孙的发达啊!与那些多留财产以害子孙,助长子孙的骄奢淫逸,使得子孙陷于堕落的,两者相互比较,实在是有天壤之别呀!曾文正公曾给自己所居住的房子一个称呼叫做‘求阙斋’;并且还写了篇文章记述;他的用意即是在持满戒溢,要居安思危啊!因为这个世间,并无十全十美的事物,‘丰于此者,必缺于彼。’所以若想得到精神上圆满,最好先在物质上要常有些欠缺。所谓精神上圆满的意思,是指父母都健在,家庭和睦,子孙贤达有智慧,并享有天伦之乐,道义之乐等。物质者,是指衣服饮食、车马宫室,乃至官阶财富,一切的享用等。曾文正公常用这个道理来教家人,说家计不宜宽裕,这个与常人的见解恰恰是相反的。文正公又常说:古人有‘花未全开月未圆’的话,这乃是智者的境界;因为花全开了,则表示快将凋谢了;月已圆时,转瞬间,即要缺了呀!所谓‘盛极必衰,乐极生悲’,这岂是古人喜欢说这些众人听起来不悦耳的话,实在是这些话都是真理啊!而且自古到今,从社会现象中去观察,这句话没有错啊!而且是历历不爽啊!

俗话也说:‘世无三代富’,又说:‘天下无不散的筵席’,有智慧的人,就深深的体会到这个道理,所以处事的时候,就会先考虑到:凡事不要求太过圆满,也不要使得太盛,过了头;对于财物聚散,也有周全良好的计划;而对于自己的生活,遵守著持盈保泰的因果法则;个人的享受不可丰厚;而且时时都要想到街头上那些流离失所三餐不继的穷人啊!常想到各处的善堂,掩埋露天的尸体,为数是那么的多啊!我应当节省自己的享受,去救死恤孤才对啊。因为一念仁慈的心,即能使天地间产生了一种祥和之气;如果付诸行动,则这种详和之气,就会常常环集在我的四周,而且能使家庭子孙都受到福荫。这些道理,只要用心研究古今以来的事实,就可了解此话不虚了!

反过来说,如果只知道贪图自己个人的享乐,而不顾别人的生死苦痛;使用诈术权谋来巧取豪夺,百计钻营;这种人积的钱可以很多,权势也可能很大,谄媚他、恭维他的人也多的不得了;一时看起来,似乎是非常的显赫;然而天道的盈虚消长,有它一定不变的道理呀!三、五十年的时间,转眼就过去了,时间不断地向前推移,景物也不断地变化迁移!原本是陋巷寒微,忽然地崛起,成了暴发户;然而好景不常,豪华的门地,却在瞥尔短暂的瞬间、凋零没落了!因为这世间并没有一个坚固不坏的东西,也没有一个能永久可靠的事业;凡是用巧取豪夺的方法所得到的财富地位,一定是更为快速的悖出败落啊!惟有孝悌忠厚的家庭,修德积善的后代,才能够确实地保有家业,并且是可大可久啊!这些事证历史上的记载很多,而且环顾我们周遭所发生的人事,到处都是呀!所以只要头脑冷静有智慧的人,自然就看得出来了。


近来社会的奢侈风气非常的盛,这种奢靡之风,对政治会有极为不良的影响。关于这种道理,明朝的大学问家顾亭林先生早已见到,并曾作有专文、引证许多历史事实,现在谨抄录这些事实如后,提供给研究政治的人参考。

国家社会的风气若是奢靡,为政的人,应以崇尚俭朴来转移风气。礼记上说:‘君子的行为,即是宰相推行治世的标准。’意思是说我们每个人的行事,也可以影响国家的政治。顾亭林先生更明白的指出说:‘天下安危,匹夫之贱,与有责任。’也就是这个意思。

东汉时,汝南郡的许劭,担任郡里的地方官;而与他同郡的袁绍,他的车马随从非常的多;但是每当袁绍走到郡的边界时,都把随行的人马屏去,自己单单驾著一辆车回家,并且说:‘我的随从车驾,岂可让许劭先生看到!’(袁绍为一代的英雄豪杰,曾经举兵讨伐当时奸雄曹操,然而却对一郡的小官许劭,竟是如此的敬畏。)

晋朝的蔡充,为人好学且有名声,当时的高平人刘整,车驾衣著都是非常的奢侈华丽;但是刘整曾经对人说:‘我虽然有喜好穿著华丽衣著的坏习惯,可是每当我碰到与蔡充见面同座以后,那天我的心整天就不免感到不安,觉得自己实在是庸俗不堪啊!’

北齐人李德林,父亲去世了,就徒步带著父亲的棺木灵柩,返归博陵老家安葬,葬礼也很简单;他的明友崔谌前往吊祭,随从的人马有数十人之多,崔谌为了尊敬李德林的俭朴精神,沿途不断的减少随从的人数。到了李家门前,只剩了五名随从,并且说:‘我不能让我的朋友李兄,误会我是气焰嚣张,不可一世的人。’

李僧伽隐居在山中的时候;当时朝廷下令征召他出来做官,李僧伽推辞不愿前往就任。尚书袁叔德前往拜访李僧伽,也是沿途减少随行的仆从,并且说:‘拜访像李先生这样高明淡泊的贤士,会令我有羞于见到自己所拥有华丽的车驾与官服呀!’所以君子高贵的行事,若是担任地方上的官职,则可以化导一方;若是在朝廷任官,则可以教化天下了。

唐朝的大历年间,皇帝下诏发布杨绾为宰相,杨绾为官一向廉明方正,而且生活非常的俭朴;当时的御史中丞崔宽,非常的富有,财产很多,崔宽家中花园里的楼台亭榭不但多而且美,当时可称为天下第一了。但是当他听到杨绾当上了宰相的消息,当天立刻就默默地自行撤毁了花园中的楼台亭阁。而郭子仪听到杨绾就任宰相的消息,也将自己家里的乐伎,裁减了五分之四。须知郭子仪军功甚大,曾经立下了收复两个京师的大功劳,并封为汾阳王,威势权力可称震惊当世,然而对一个崇尚廉洁俭朴的宰相,却是如此的敬畏呀!可惜今天再也看不到杨绾,也没有崔宽与郭子仪这类的人物了。

李师古这个人拥兵自重而且相当的跋扈,常常抗拒朝廷的命令;但却对宰相黄裳,有所畏惧,李师古曾经命令自己一个干练的亲信,带著数千两黄金,赴黄家送礼想攀些交情;这位亲信到达黄家门前,正巧碰见一个轿子自宰相府里面出来,轿旁却只有两个婢女徒步随行,而且衣著甚是简陋,并称轿内坐的是宰相夫人。这位亲信非常的机警,当下就明白宰相清廉俭朴的作风,不敢冒然地进入宰相府送礼;就带回礼金,急急归去;并将自己的所见所闻,详细的报告李师古。李师古因此更加地敬畏黄裳,并且改变了自己原有的叛意,终身服从朝廷的命令,再也不敢有所违背了。

从上面的实例来看,可以知道,由道德学问俱佳的人担任地方官吏,可以使地方获福;而中央的官吏清廉正直,则会使全国都得到利益。所以崇尚清廉俭朴与政治的互动关系,实在是非常的密切啊!古人说:‘惟俭可以养廉。’而它的相反,是奢侈则不能不贪污,贪污的结果,必然会使得社会、天下大乱。《大学》上也说:‘生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。’这是经济学的定律,也像数学上的公式,是不能改变的呀!今天的社会风气糜烂,竞相崇洋,揣摩学习欧美的不良风气,衣履服饰、饮食享用,无不是穷奢极侈,动辄千金,风气影响所及,政治那有不乱的道理呢?(若是论到政治上的正本清源,就好比是瘟疫,细菌毒素就是从这些地方发出来的呀!为政者怎么能够掉以轻心呢?)

个人以为我国本为崇尚俭朴的民族,善良的古风,亟应保存,部份邪恶的欧美文明,则应是选择取舍,不可照单全收。可能有人会说我开倒车,但是遇到道路不能通行时,前进即有危险,这时只能速开倒车,以保住性命,这又有何不可呢?希望当世的贤达,不吝指教。


一九四七年十一月聂云台

按:以上乃是一九四七年前后上海的情形,请看一九九五年现在的台湾实况,我们作了多少改进呢?我们应该怎样呢?请读者指教!

附录一节录云台居士卧病随笔


财富之来,不觉地而来;财富之去,也不觉得而去。虽然是用尽了计谋,也实在是白费心机呀!这个道理、其中的因果相当地复杂,也不容易了解。倘若谁能透切的了解,他必定是具有大智慧的人了。

一切的善事,重点在于发心,而金额的多少,还在其次。若是发心真切而力量不及,虽然钱少而功德却是极大;若是缺乏真实的慈愍心,钱虽多而功德却是很小。子女的智慧愚蠢贤良或是不肖,教育的影响也实在是有限的!儿女体格的强弱、寿命的短长,就是医药卫生,也不是决定性的因素啊!必须要自己多培养慈悲心,常以利人济物为做人处世的目标。如此则子孙可享幸福。可保十分的圆满。希望读者能理解并接受这项理论与观念,为子女多培福啊!

子孙的学问事业,也全是受到父母积德修福的影响;若祖上是刻薄成家,则子孙学业即使是侥幸有成,终究也不会发达长远的。

希望自己的子孙发达,这是人人同此心理;然而结果却是多数适得其反;为什么呢?因为都是不明白‘积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃’的道理啊!

想要知道培养慈悲心的方法,则首先要明了因果报应的道理,而‘德育古鉴’这本书必须常置在案头,经常的翻阅,可保善心,而免淡忘。(按:了凡四训也是一本非常值得大家参考的书籍。)

这篇文章是聂云台先生昔日的旧作,曾经刊载于一九四六年八月第一百四十一期的(读书通讯)半月刊上。可以说是字字警惕,言言金玉;不仅是对‘当前’上海的淫靡之风,痛下针砭而已。所以亟应予以刊载,希望能使现代的人,有所觉悟呀!

近年来,各国的犯罪学专家,从各国的犯罪统计资料中,发现荷兰这个国家的刑事犯最少。报告上说:该国的惟一特点,是在于注重礼教,男女界限非常的严格,例如在海牙附近的宝石城,规定公共场所,男女是不准在六英尺以内并坐的;而该城的监狱,则是长年空虚,没有一个犯人。又犯罪学家说:凡是犯罪,皆是由于犯人意志力的薄弱,也就是心理不健全。以荷国的事实证明,性欲的节制,即能使得人民的脑力多清明健全,而不犯罪。所以我国的礼教,特别严格男女之防,所谓‘男女有别’,实在是有它科学上的根据。

美国近三十年来,犯罪人数的激增,十年前已跃居世界第一位。而美国男女之间的放纵,实在最为显著,尤其是以跳舞最为普遍。近年来,美国报纸屡屡刊载说:美国某某大学,检查身体时,发现过半数的女生已非处女的消息。根据美国犯罪报告说:在一九三九年一年之间,犯风化罪者,陡然增加了百分之七。在过去六年间,强奸案陡增了百分之五十。联邦侦缉局局长胡佛曾经宣言说:‘青年道德的堕落,犯罪的增加,实在是由于色情刊物的充斥,所造成的结果。’监狱官洛尔士君说:‘我所接触的许多案件,都是受了色情刊物的影响。’美国联邦监狱处主任倍次则宣称说:‘犯罪案件如此的激增,都是由于报纸多刊载风化案,以及电影与色情刊物的影响。’胡佛局长又说:‘美国现在正努力铲除此类的导淫刊物。’可惜他还不知道跳舞之害,更甚于色情刊物啊!

综合上述的观点来看,色情刊物与跳舞的发达,竟能使社会堕落至如此地步。因为性欲为动物同有之天性,动物则有自然时期的节制,而人类则有思想。然而人类因耳目的接触,感情会随之冲动;所以惟有严定礼法,避免接触的机会,始能减少人们情欲的冲动。老子说:‘不见可欲,使心不乱。’换句话说,见到了可欲,则使心容易乱。欧美人提倡男女解放,社交公开,男女同校,袒露服装;人之大欲,莫过于此。所以我国的新文化家,主张全盘的接受西方文化,反而痛诋我国固有优良传统为吃人的旧礼教,想要全部都打倒。这种性欲解放的主要目的,在使女子易于供男子玩乐蹂躏,以快其意而逞其欲。遂使多数女子,遭受男子的诱陷,等到已经陷落,就草率的委曲成婚。所以离婚的案件,全世界都在激增,而且以美国为最多。一九二五年,美国的离婚案,为二十万件。我在十数年前,曾经写文章讨论过此事。从上述美国女学生堕落的情形来观察,则知离婚案之多,原因在于当初结婚是由于肉体感情的冲动,无理智的选择啊!从优生学的观点而言,这些纯粹是由性欲结合的父母,他们所诞生的子女,必定会缺少健全的意志力,更缺乏深沉的理智和头脑。一国之中,若是多有此等的父母,也就是会多有意志薄弱、理智短缺的人民。美国所以犯罪特别多,荷兰所以犯罪特别少,这就是事实的证明。

关于风化罪,多数是由于色情刊物之引诱,及跳舞所发生的感情冲动。这些是由于犯人临时丧失了他的意志抉择力,不完全是犯人先天上的缺失。至于普通的刑事犯罪,例如欺诈、斗殴、抢劫、强盗、谋杀等,则是由于犯人先天上意志力的薄弱,缺乏理智和脑力所致。例如荷兰男女的界限很严格,则一切的刑事犯罪极少;而礼防最严的宝石城,则监狱终年无人。此则完全是因为先天上禀赋的脑力清明,思想纯洁所致;人民既然都有充分的谋生技能,自然就不肯做卑劣的犯罪行为了。先天上的遗传既是这样的优良,社会风化的维护又是如此的严格,所以能得到这样良好的结果。

反观犯罪特别多的国家,其损害之大,实在是不可胜言。美国于一九二五年一年之间,因为杀人罪而损失的人命,共计一万二千人;每年因犯罪所蒙受的损害,约达一百万万美金。然而更值得忧虑的是,青少年犯罪日见增加:一九二五年,纽约州裁判所中所关的囚犯,十六岁至廿五岁的,占百分之四十六;地方裁判所中,则同样年龄层的青少年,占了百分之六十一。这些少年,都是属于充满希望的国民,然而却已是身系囹圄,实在是令人悲哀啊!(此段系录自拙撰的《美国犯罪的增加,司法的黑暗》一文中,是录自《法律周刊》,一九二七年所作的;近年犯罪数目大有增加,但手边无书可查。)我在一九二零年,曾前往纽约疯人院参观,院中办事的人告诉我说:‘神经病近年来逐渐的增加,本院原来只有一所,可以容纳七千人,近年则增加为两所,可容纳一万五千人。’又说:‘院中的精神病患,十分之九是由于花柳病毒进入大脑所引起的。’纽约这一个地方疯人已有如此之多,则全美国所损失的宝贵青年,数目一定是更为庞大了。这是刑犯以外的损失啊!

疯人以外,则染上花柳病病发的人,也是不在少数。我到德国游历的时候,当时的代办公使张君曾告诉我说:‘政府所派留德的陆军学生中,归国以后能为国服务的很少,多数都是死于花柳病毒了’。我说:‘听说德国注射的六零六,能治梅毒。怎么会治不好呢?’张君说:‘六零六确实能够治愈梅毒,然而六零六的药力非常猛烈,梅毒虽治好,而心脏却受到了损害,所以多数是死于心脏病。’我有几个亲戚,其中一人是在法国染上花柳毒病死了,另一人在美国因为梅毒导致发疯,进了疯人院,也是终身不愈。我一个人所碰到染上花柳病的,就已经有好几个人,那么这类人的总数之多,就可以想见了,这又是一项重大的损失啊!

然而当前的损失,还属有限。而从此种退化人种所产出的后一代的国民,其道德理智的薄弱,工作效能的低下,实在是难以避免了。这对民族的损失,尤其是不可估量的。这是事实,而不是理想。法国为性欲放纵著称的民族,我游巴黎时,看见巴黎各处公园的出入口,都有人拿著春宫照片在求售,而警察也不加干涉。这种情形在其他国家则未见到。三十年来,法国人口的生产率日见减少,实在是因为性欲的放纵,才有如此钜大的影响啊!

从美国的现状来讨论,美国男女放纵的情形,大概已经超过法国,其前途也足以令人忧虑。不可以因为暂时物质的繁荣,而忽视了他潜伏已深的病根。我之所以写此文,并不是有空为美国担忧,实在是为我国崇拜美国的青年担忧啊!今日的上海,实在已经成为巴黎、纽约的雏型了。淫秽的刊物、导淫的机关、跳舞的场所、风化罪案、刑事案的激增、监狱的客满,没有一样不是快要成为世界第一位了。凡是法国与美国堕落的因素,我们都全部具足了,那么它悲惨的结果,怎么能够幸免呢?上海今天有跳舞场一百多处,假定平均每处有两百人,则每晚共有两万人,而这些人即将成为上面所说美国各项事实的候补员了。所谓当局者迷,这些迷于其中的人,只有顾著眼前的娱乐,哪里会知道这一个纵乐的念头,已经和监狱、疯人院、花柳科医院、殡仪馆,发生了因缘。而我所叙述的在美国、法国因为花柳病而致疯致死的几位亲友,都是为求学而去的;如此悲惨的结局,这岂是当初所能料到的啊!而其中一位,在前往巴黎的时候,我曾经痛切的先告诫他,并且还危言耸听的告诉他重话,他也深知,然而却终究不能够免于花柳病毒而死。那时他年已三十,也不年轻了;而且他中外学术的造诣都很好,不能说是没知识;然而环境的诱惑,真是不容易把持的住呀!所以我们中国的道德,特别重视礼防,男女有别,就是为了预防避免彼此动心啊!这是从事实际经验中所得到的教训呀!

孔子说:‘听讼,吾犹人也,必也使无讼乎。’以荷兰的事实来看,则使无讼,的确是有可能了。孔子又说:‘道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。’欧美政治,只知道有政治和刑罚,而不知道有道德和礼教,所以它的结果是那样的混乱。而荷兰能够重视礼教,所以它的社会秩序会有如此良好的结果。然则负有言论指导社会责任的人,可以觉悟矣。或许有人说:‘礼教重,则令人太拘束了,青年人宜有娱乐,使他精神活泼,则学问与治事才有精神。’我则回答他说:‘科学上研究所得的结论。刚好与此相反。’

美国发明科学管理方法的泰勒先生,研究了三十多家大工厂公司的职工效率,撰写报告说:‘各工厂、公司的效能,星期一都是最低。详细考察它的原因,得知职工都是因为星期日跳舞纵乐的原故呀!直到星期二的上午,还不能恢复他生产的效能。’足见美国跳舞风气习惯之普遍。工厂的职员工人既然如此,而学校、商店、公务人员也不能例外。综合来说,则为全国效能减低,损失之大,可想而知。由此可知,这类娱乐不但不能使得精神活泼,反而会使精力减退。然而我们人类的身心效能,确实是有增进的方法。大多是在生理方面,必须要加以锻炼;而心理方面,则须加以存养。

曾文正公尝说:‘精神愈用而愈出,智慧愈苦而愈明。’又说:‘主敬则身强,习劳则神钦。’主敬就是振作精神,一切都不敢懈怠。曾文正公在军中的时候,黎明时就和幕僚们共用早餐,到夜间二鼓以后才就寝;重要的公文,无一不是亲笔写的,政事、军事,虽然极为冗繁,自己读书仍然是有常课。晋朝的陶侃早晨搬运一百片瓦到房子外面,黄昏则又搬回屋内,他说:‘我正致力于收复中原的大事,若是平时生活太过优闲,到时候恐怕不能胜任大事,所以自己必须要求自己吃苦耐劳呀!’汉朝的大学问家董仲舒放下窗帷读书,三年之中,眼睛从不向花园里看。越王勾践,卧薪尝胆,以图发奋自强。自古以来的名人,他们的学问、事业能够有所成就,都是从勤苦奋斗中而来的,哪里会以娱乐为培养精神的方法呢?因为人的意志力必须经由砥砺磨练才会更加的坚强,若是认为娱乐为不可缺少的,那么他的意志力已经先薄弱了;何况娱乐是属于低级情感的,则心思的放纵,将更不可收拾。工厂的职员工人,尚且因此而大大的减少了工作效能,更何况是担当大事的人呢?以上所说的是生理上的锻炼。

诸葛武侯说:‘非淡泊,无以明志;非宁静,无以致远。’淡泊,是说欲望少;一切欲望,都能使人心志昏昧,而低级的欲望就更为严重了。宁静是指心思的安定;若是心系于情欲,就没有宁静可能;所以要保存青年人聪明敏锐的脑力、活泼的精神,应当避开这些低级的感官接触为最重要的事。孟子说:‘其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣。其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。’这句话是指清明的心志是否存在。简单的说,一个人的嗜欲深则天机浅,物欲少则心智明。以上是属于心理的存养。

这两项要点,是中外古今一切圣贤哲人修养的原则,是不能够违反的,也没有例外。以上所举的人证、事证,都是有根据的,并不是空泛的理论啊!

而所谓的科学眼光,是说以冷静的头脑,来观察客观的事实。今天所谓的物质学者、新文化家,主张全盘接受欧美文化,都是对于客观的事实,没有能够潜心地观察,也是由于自身的嗜好欲望大多,失却了他们冷静的头脑的原故呀!如果主观的态度既强,则科学的眼光就会完全消失了,那么他必然会倒过来骂我是时代的落伍者,这也就不足为奇啦!

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