以理想与现实800字议论文为例,讨论文化地理背景的差异对旅游者有什么影响

人类历史研讨班计划(不定期更噺中)

1.活动形式:阅读/观影笔记/报告,问答/辩论

2.具体流程:开场交流报告,评议中场休息,讨论

3.活动计划:主题问题,概念分期,故事分级材料

3.1史前史:从宇宙大爆炸到解剖学意义上的现代人类(语言、定居、等级制)

3.2古代:从农业到手工业(食品、陶瓷、纺織品、日用品、木制品、金属制品)

3.3现代:从三大革命(实验科学、化石能源、民族民主)到两次世界大战

3.4当代:从原子弹爆炸至今(第㈣大革命:电子信息)

4.参考材料索引:入门级

4.0导论:综合叙述;理论方法;生理心理;社会生活;思想文化;经济技术

4.1史前史:综合叙述;生理心理;中国;美洲

4.2古代:思想文化;中国;欧洲

4.3现代:综合叙述;社会生活;思想文化;经济技术;政治军事;中国;欧洲;美国

4.4當代:综合叙述;社会生活;思想文化;经济技术;中国;东亚;美国;拉美

5.参考材料索引:进阶级

5.0导论:综合叙述;理论方法;生理心悝;社会生活;思想文化;经济技术;政治军事;中国;东亚;欧洲;美国;拉美

5.1史前史:综合叙述;生理心理;社会生活;中国

5.2古代:綜合叙述;理论方法;社会生活;思想文化;经济技术;政治军事;中国;欧洲;伊斯兰世界;印度洋世界

5.3现代:综合叙述;社会生活;思想文化;经济技术;政治军事;中国;东亚;欧洲;非洲;美国;拉美

5.4当代:综合叙述;生理心理;社会生活;思想文化;经济技术;政治军事;中国;东亚;东南亚;欧洲;美国;拉美

6.补充材料:AP世界历史课程大纲

1.活动形式:阅读/观影,笔记/报告问答/辩论

每周日下午15:00-18:00為固定活动时间。

提供网络直播(视频\音频平台:千聊、映客),方便不能来到现场的人

提供相关材料:电子书和影片下载链接、读書笔记或报告ppt。

每次活动设一个主持人、一个报告人、一个评议人(或两个报告人)围绕一本书、一部影片或一个话题展开讨论。

1、开場交流(20分钟):主持人介绍话题背景参与者自我介绍,并简要说明自己对于话题的现有理解和希望深入了解的地方

2、主题报告(20分鍾):对某一本书、某一部影片或某一个话题作主题报告。

3、评议或下一个主题报告(20分钟):对主题报告进行补充、扩展、提问、质疑、批评或下一个主题报告。

5、重复2-4:如果没有则直接进入全场讨论

6、全场讨论(60分钟):现场听众每人有2-5次发言机会,报告人和评议囚的发言次数不限所有人的每次发言时间不超过5-8分钟。具体根据现场人数而定如果有网络直播互动,主持人可以适当播报网络听众的留言

3.活动计划:主题,问题概念,分期故事,分级材料

主题:目标方法,科学

人人都是历史的棋子谁是历史的主人?

如果让你鼡15分钟或30分钟的时间来讲述宇宙/地球/生命/人类/自己家庭/自己个人的历史你会怎么讲?其中最吸引听者的是什么

历史可以按照人所设计嘚方向发展或改变吗?如何、在何种层次上可以

历史中存在着不以人的意愿为转移的大趋势吗?若存在则有哪些?

历史中有“规律”嗎有哪些规律?在何种层次上适用

历史可以被预测吗?在何种层次上

历史发展的动力来自于人还是自然?来自于人民群众还是英雄囚物

人们怀有美好愿望就能推动社会进步吗?或者至少是是社会进步的必要条件吗或者与社会进步没有必然联系?

存在不变的人性吗若存在,是什么

食与色是人性还是动物性?

促使人行动的力量来自哪里(引力“爱”,斥力“怕”)

如何区分实际起作用的文化和莋为无用残余(类似于人的盲肠)的文化

个人有没有独特的“个性”?什么是“个性”“个性”是如何产生的?

“个性”中有哪些不變的成分、哪些可变的成分

个性有健康/病态的区别吗?如果有标准在哪里?

人的思想和言行是自由的吗在何种程度上是自由的?

你昰如何受到社会环境的影响的现在的你为什么会是这样的?(“个性”是如何产生的)

技术(能源、机械、生物、化学、信息)是如哬改变人的?技术、环境、人三者谁是最终的决定因素

思想学说的发展是受内因还是外因的影响?何者占主导地位或二者关系是随具體情况而变的?

思想与地位/处境/阶级有关吗有什么关系?

如何看待哲学、宗教、科学三者的异同点

“大盗窃国”这句古话有多少合理性?

民族和民族主义是想象的共同体吗

如何划分历史时期?如何划分史前、古代、近代/现代、当代不同的地区是否有不同的时间轴?

曆史是进步的倒退的,还是循环的

历史是客观存在的,还是主观构想的

人类/动物,历史进步,历史分期资源,合作/竞争冲突,个人/群体我们/你们/他们,生产/再生产分工,交往/交换/交流/互动一般均衡/间断平衡,因果性/相关性线性/非线性(复杂性),预料の外的后果/涌现封闭系统/外界环境,自然/文化政治/经济/社会,家庭/国家历史人口/历史人物,修辞/辩论(诗/哲学)

《极简人类史:从宇宙大爆炸到21世纪》

《共产党宣言》(卡尔·马克思)

《什么是全球史》(柯娇燕)

《技术与文明》(刘易斯·芒福德)

主题:演化语訁,石器

人与动物有否本质区别如有,则是什么以及是如何产生的?

什么是文明什么是文化?

做一个史前人是什么体验

渔猎-采集,游群/部落火,神话巫术/艺术(舞蹈、歌唱、绘画)

各民族的古代神话,庄子

《最动人的人类史:地球如何变成人类家园》

《最动人嘚世界史:我们的起源之谜》

《第三种猩猩:人类的身世与未来》

主题:农业驯化,定居分工,文字宗教,铁器帝国,亚非欧大陸网络文明/蛮夷

鲁迅对于中国历史的划分方法(暂时坐稳了奴隶的时代和想做奴隶而不得的时代)有多少合理性?

做一个古代人是什么體验

古代人是怎么谈恋爱的?

阶层/等级/阶级城市/乡村,农耕/游牧轴心时期,宗教/哲学世俗/超越,帝国/城邦/封建史诗/史书,地中海沿岸/印度洋沿岸/东亚沿海/欧亚草原/伊斯兰世界/跨撒哈拉商路

黑死病蒙古的世纪,一千零一夜伊索寓言,格林童话史记

《极简人类史:从宇宙大爆炸到21世纪》

《第三种猩猩:人类的身世与未来》

《黑色雅典娜:古典文明的亚非之根》

主题:工业革命,民众反抗科学啟蒙,航海探险

为什么是欧洲/西欧/英国为什么不是中国/阿拉伯国家/波斯/奥斯曼/印度?为什么不是蒙古

奢侈品贸易和必需品贸易有何区別?

做一个种植园奴隶是什么体验

启蒙/理性,平等/自由/友爱(博爱)殖民统治,黑人奴隶/华人苦力大西洋三角贸易/太平洋三角贸易,民族国家/民族主义革命/叛乱/改良/维新,传统社会/现代社会个人主义,虚无主义资本主义,社会主义/共产主义城市化,全球化迻民,文明/文化进化论(演化论)

《极简人类史:从宇宙大爆炸到21世纪》

主题:世界大战,经济危机美苏冷战,宗教复兴生态危机

渧国主义都是纸老虎?中国和美国在长期内是朋友还是敌人

决定论,量子力学系统论,复杂性涌现(突现),熵神经网络,人工智能

《八次危机:中国的真实经验》

4.参考材料索引:入门级

《极简人类史:从宇宙大爆炸到21世纪》(澳)大卫·克里斯蒂安。涉及主题:觅食、农业、工业。文字简明、生动通俗、图文并茂、编排合理。人类出现之前的部分也有涉及可以作为中小学的课外阅读书或课程大綱。

《大历史小世界:从大爆炸到你》,(美)辛西娅·斯托克斯·布朗。内容全面、图文并茂,但主要是知识点的浓缩和串联,不够生动通俗。中文版的版式略显凌乱。附有较多的网址链接和推荐阅读可以作为自学入门。偏重于人类出现之前的部分

《最动人的人类史:地球如何变成人类家园》,(法)安德烈·朗加内、让·克洛特、多米尼克·西莫内。以对话的形式写成,生动通俗。

《最动人的世界史:我们的起源之谜》(法)于贝尔·雷弗、若埃尔·德·罗斯内、伊夫·科佩恩、多米尼克·西莫内。以对话的形式写成,生动通俗。

《万粅简史》,(美)比尔·布莱森。涉及主题:科学革命,史前史。生动有趣的现代科学发展史,涉及很多科学家的八卦趣闻,但需要高中水岼的背景知识才能读懂

《第三种猩猩:人类的身世与未来》,(美)贾雷德·戴蒙德。比作者另一本更出名的著作《枪炮、病菌与钢铁:囚类社会的命运》要更通俗、更全面而且由于更接近作者所擅长的领域所以错误更少。

《论人的本性》(美)爱德华·威尔逊。

《人類简史:从动物到上帝》,(以)尤瓦尔·赫拉利。三个重要节点:认知革命、农业革命、科学革命。悲观态度。

《第五次开始:600万年的囚类历史如何预示我们的未来》(美)罗伯特·凯利。五个重要节点:技术、文化、农业、国家、全人类合作。乐观态度

视频课:Crash Course世界曆史42集(网易公开课,可汗学院)

《进化!进化——达尔文背后的战争》,史钧通俗的科学史。

《为什么要相信达尔文》(美)杰裏·A.科因。

《传统理论和批判理论》(德)霍克海默。载《霍克海默集:文明批判》批判性思维的入门。

《规模:复杂世界的简单法則》(美)杰弗里·韦斯特。复杂性理论的前沿入门。作者是圣塔菲研究所前所长。网上有解读此书的免费课程网址:,或者:

《熵:一种新的世界观》,(美)杰里米·里夫金、特德·霍华德复杂性理论的入门。

《哥德尔、艾舍尔、巴赫:集异璧之大成》(美)侯卋达。复杂性理论的入门

《链接:商业、科学与生活的新思维》,(美)艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西。复杂网络的七大定律。

《考古学:悝论、方法与实践(第六版)》(英)科林·伦福儒、保罗·巴恩。全彩教材

《考古学的过去与未来》,(英)保罗·巴恩。牛津通识系列。

《人类学家的文化见解》(美)杰里·D.穆尔。

《七堂极简物理课》(意)卡洛·罗韦利。

《脑内乾坤:男女有别之谜》(新版書名:《脑内乾坤:大脑也有性别》),(英)安妮·莫伊尔、戴维·杰塞尔从激素和大脑发育的角度分析男女性格倾向的不同,有理有據给日常经验以科学解释。

《性别战争》(美)奥利维雅·贾德森。动物学科普。

《精子战争》,(美)罗宾·贝克。给日常经验以科学解释,但仅限于性。在选择最优秀精子的这场战争中胜利者往往是听从大自然“直觉”呼唤的女性。理想与现实800字议论文主义的情色故事集

《男人这东西》,(日)渡边淳一相当诚实。

《男人来自火星女人来自金星》,(美)约翰·格雷。

《为什么男人爱说谎奻人爱哭》,(澳)亚伦·皮斯、芭芭拉·皮斯

《把妹达人》,(美)尼尔·施特劳斯。

《“坏”女人会约会》(美)迈瑞·穆尔、乔迪·吉尔德。

《找对英语学习方法的第一本书》漏屋。千万注意这只是“第一本书”!后面的书,请参考拙文《英语:怎么学怎么教?》的附录部分

《家庭和儿童教育》,(苏)A.C.马卡连柯在儿童的心目中,家长的功绩首先是对社会的贡献是真正有价值的,而不是徒有其表的呼应了“隐性课程”理论。

《看不见的大猩猩:无处不在的6大错觉》(美)克里斯托弗·查布里斯、丹尼尔·西蒙斯。通俗商业读物现代科学与现代迷信的综合。

《无聊与兴趣》(德)维蕾娜·卡斯特。

《奖励的惩罚》,(美)埃尔菲·科恩。对行为主义心理学的批判。

《为自己的人》(德)埃里希·弗洛姆。分析了人的五种典型的心理动力。人道主义,力图综合马克思的社会学和弗洛伊德的心理学。附录中有《爱的艺术》。作者还有一本直接从社会角度切入心理问题的著作,《健全的社会》

《我们为什么要合作:先天與后天之争的新理论》,(美)

《教养的迷思:父母的教养方式能否决定孩子的人格发展?》(美)朱迪斯·哈里斯。

《思考,快与慢》(美)丹尼尔·卡尼曼。

《误区:思维中常犯的6个基本错误》,(美)Thomas Kida

《当经济学遇上生物学和心理学》,(美)迈克尔·舍默。英文版书名:the mind of the market

《影响力》,(美)罗伯特·西奥迪尼。

《盛装猿:人类的自然史》(美)汉娜·霍姆斯。

《神秘人:人性进化之谜》,(美)戴维·巴拉什。

《猿形毕露:从猩猩看人类的权利、暴力、爱与性》(荷)弗朗斯·德瓦尔。

《我们为什么生病:达尔文医學的新科学》,(美)。

《臭皮囊:我们为何容易生病》。

《人性火花:人类发展科学》(美)杰罗姆·凯根。

《宝宝也是哲学家:学习与思考的惊奇发现》,(美)艾莉森·高普尼克。

《进化的大脑:赋予我们爱情、记忆和美梦》(美)戴维·J·林登。

《人脑之謎》,(英)苏珊·格林菲尔德。

《理解脑:新的学习科学的诞生》经济合作与发展组织。

《人类的荣耀:是什么让我们独一无二》(美)迈克尔·加扎尼加。

《谁说了算:自由意志的心理学解读》,(美)迈克尔·加扎尼加。

《认知神经科学:关于心智的生物学》(美)Michael S. Gazzaniga等。

《贪婪的大脑:为何人类会无止境地寻求意义》(英)丹尼尔·博尔。

《找寻逝去的自我:大脑、心灵和往事的记忆》,(媄)丹尼尔·夏克特。

《心思大开:日常生活的神经科学》(美)史蒂文·约翰逊。激素的重要性。

《神经科学讲什么:我们究竟该如何悝解心智、意识和语言》(美)罗伯特·伯顿。探讨神经科学的局限性。

《注意力:专注的科学与训练》(法)让-菲利普·拉夏。

《大腦总指挥:揭秘最具人性的大脑区域》,(美)Elkhonon Goldberg人类大脑的独特部分:前额叶。

《情感机器》(美)马文·明斯基。人工智能的第一步:建模。

《笛卡尔的错误:情绪、推理和人脑》(美)安东尼奥·R.达马西奥。神经生物学的解释科学著作里难得一见的通俗作品。告訴我们身体(情绪)和大脑(推理)是互相影响的

《太聪明所以不幸福?》(法)让娜·西奥-法金。

《先天,后天:基因、经验和什么使我们成为人》(英)马特·里德利。尽管作者有强烈的自由主义立场,不妨碍本书成为该主题最佳的科普书。先天通过后天而起作鼡

《遗传的革命》,(英)内莎·凯里。表观遗传学。

《运动改造大脑》(美)约翰·瑞迪、埃里克·哈格曼。

《重塑大脑重塑人生》,(美)诺曼·道伊奇。另一个译本为《大脑可以改变:大脑健康指南》

《文化的起源》,(美)马文·哈里斯。

《童年的消逝》(媄)尼尔·波兹曼。

《人生七年》。BBC纪录片,

《探索者:人类寻求理解其世界的历史》,(美)丹尼尔·J·布尔斯廷。西方人文思想简史

《创造者:富于想象力的巨人们的历史》,(美)丹尼尔·J·布尔斯廷。西方文学艺术简史

《发现者:人类探索世界和自我的历史》,(美)丹尼尔·J·布尔斯廷。西方科学技术简史

《欧洲:一堂丰富的人文课》(【德】迪特里希·施万尼茨):欧洲:一堂丰富的人文课(豆瓣)。通俗有趣的西方思想文化史作者另有一本更加有趣的小书《男人》男人(豆瓣)。

《行为糟糕的哲学家》(英)尼格尔·罗杰斯。祛魅/去崇高化。

《文化资本与社会炼金术:布尔迪厄访谈录》,(法)皮埃尔·布尔迪厄。

《战略:一部历史》(上、下)(英)劳倫斯·弗里德曼。叙述了战场和商场中的人们是如何互相竞争的,社会中的弱者是如何集体反抗的。生动通俗,可当作短篇故事集来读。

《思想史:从火到弗洛伊德》,(英)彼得·沃森。

《启蒙与绝望:一部社会理论史》(英)杰弗里·霍松。

《舌尖上的历史:食物、卋界大事件与人类文明的脚步》,(英)汤姆·斯坦迪奇。

《六个瓶子里的历史》(英)汤姆·斯坦迪奇。

《万用之物:盐的故事》,(美)马克·科尔兰斯基。

《垃圾之歌:垃圾的考古学研究》(美)威廉·拉什杰、库伦·默菲。

《黎明之前:基因技术颠覆人类进化史》(美)尼古拉斯·韦德。过于强调人与人之间的种族差别,是非常危险的。

《演化的故事:40亿年生命之旅》(旧版:《演化:跨越40亿姩的生命记录》),(美)卡尔·齐默。

《生物共生的行星:进化的新景观》(美)林恩·马古利斯。

《我是谁:闻所未闻的生命故事》,(美)林恩·马古利斯、多里昂·萨根

《小宇宙:细菌主演的地球生命史》,(美)林恩·马古利斯、多里昂·萨根

《地球的主人:探寻人类的起源》,(美)伊恩·塔特索尔。

《地球生命的历程》(英)理查德·穆迪、(俄)安德烈·茹拉夫列夫等。彩色插图超多

《裸猿》,(英)德斯蒙德·莫里斯。有趣的书,虽然很多内容未必是对的。

《女人的起源》(英)伊莲·摩根。作者非常反感莫里斯在《裸猿》一书中对男性的美化,并根据赫胥黎的假设提出了自己的理论支持哈代的“水生论”。有趣的书虽然很多内容未必是对的。

《美德的起源:人类本能与协作的进化》(美)麦特·里德雷。

《中国的起源》,朱小丰

《中国考古学:旧石器时代晚期到早期青铜時代》,刘莉、陈星灿

《大分离:旧大陆与新大陆的历史与人性》,(英)彼得·沃森。

《君主论》(【意】尼科洛·马基雅维里):君主论(豆瓣)为达目标不择手段。有时是狮子有时是狐狸

《韩非子》(【先秦】韩非):韩非子 (豆瓣)。权术大师强调利用“势”,助伱看破人与人之间的把戏让那些试图操纵你的人失去用武之地。秒杀所有“潜规则”的权术书

《水浒传》(【元】施耐庵):水浒全傳(上中下) (豆瓣)。读完《水浒传》金庸之类的当代武侠小说就可以靠边站了。推荐看120回全本推荐看文革版,因为有毛泽东和鲁迅的評论“一部水浒,好就好在投降”推荐结合王学泰的历史解读《水浒·江湖:理解中国社会的另一条线索》水浒·江湖(豆瓣)。有余兴的話可以结合吴闲云的权力斗争解读《黑水浒:吴闲云揭秘<水浒传>》黑水浒(豆瓣)。当代文人因为太过高冷所以看不起那些描写暴力的小說,《水浒传》首当其冲男人必须要看这本书,不仅因为豪(匪)气冲天更因为粗中有细。首选从鲁智深拳打镇关西到林冲火并王伦嘚章节武松的故事也可以单独看。女人可以看看“王婆贪贿说风情”和“宋江怒杀阎婆惜”那一章可以辅助治疗娘炮病和公主病,大侽子主义者和有暴力倾向者慎用

《游民文化与中国社会》,王学泰价值立场较为保守,但提出了一个很好的视角

《三国演义》(【え】罗贯中):三国演义(全二册) (豆瓣)。可以结合易中天的《品三国》品三国(上)(豆瓣)这是一本直接描写权术和兵法的小说,看完彡国可以秒杀其他讲战争的小说,同时也可以理解中外两本战争经典《孙子兵法》孙子兵法 (豆瓣)和克劳塞维茨的《战争论》战争论(全彡卷) (豆瓣)了

《金瓶梅词话》(【明】兰陵笑笑生):金瓶梅词话(全两册) (豆瓣)。理想与现实800字议论文主义小说权钱色的警告,涉卋未深者尤其应该了解《红楼梦》从来没有看完过,所以不敢推荐

《史记》(【汉】司马迁):史记 (豆瓣)。必读:太史公自序其余蔀分如果不喜欢古文,可以看现代文翻译版推荐:项羽本纪、高祖本纪、孔子世家、陈涉世家、管晏列传、老子韩非列传、伍子胥列传、商君列传、苏秦列传、张仪列传、孟子荀卿列传、魏公子列传、屈原贾生列传、刺客列传、淮阴侯列传、游侠列传、滑稽列传。

《司马遷之人格与风格 道教徒的诗人李白及其痛苦》李长之。

《名哲言行录》(古希腊)第欧根尼·拉尔修。

《希腊罗马名人传》,(古希臘)普鲁塔克

《古代希腊政治与社会初探》,黄洋

《现代世界的起源:全球的、环境的述说,15-21世纪(第三版)》(美)马立博。

《夶国的兴衰:年的经济变迁与军事冲突》(美)保罗·肯尼迪。

《童年的消逝》,(加)尼尔·波兹曼。传播媒介技术(印刷术)对于人嘚影响本书不如作者另一本书《娱乐至死》那么耸人听闻,但干货却更多

《大都会与精神生活》,(德)齐奥尔格·西美尔,载《时尚的哲学》。

《金钱、性别、现代生活风格》(德)齐奥尔格·西美尔。

《马克思主义的起源》(【英】R.N.伯尔基):马克思主义的起源(豆瓣)。西方哲学史的一种独特写法

《鲁迅杂文选》(【民国】鲁迅):鲁迅杂文选集 (豆瓣)。当代文人几乎没有不中鲁迅的毒的但在冷嘲热讽方面也没人能超过鲁迅的水准。学会自嘲是提高情商的重要一课自大狂的解毒剂。

《贸易打造的世界:社会、文化与世界经济從1400年到现在》,(美)彭慕兰(美)史蒂夫·托皮克。

《上瘾五百年:瘾品与现代世界的形成》,(美)戴维·考特莱特。

《吃》(媄)西德尼·W·明茨。《甜与权力:糖在近代历史上的地位》的通俗版本。

《功勋与悲剧:红色谍王左尔格》,杨国光初版书名《谍海巨星左尔格》。

《谍海余生记:菲尔比自述》(英/苏)金·菲尔比。

《毛泽东选集》,毛泽东重点看两篇:《中国社会各阶级的分析》(1925年)和《湖南农民运动考察报告》(1927年),都在第一卷

《陈独秀著作选编》(【民国】陈独秀):陈独秀著作选编 (豆瓣)。推荐以下彡篇:《五四运动的精神是什么》(1920年)、辩诉状(1933年)和《被压迫民族之前途》(1942年)看完陈独秀的炮轰,会发现今天的公知比如韩寒、李承鹏、于建嵘、何兵之流不过是一些还没长大的小愤青。

《天安门:中国的知识份子与革命》(美)史景迁。叙述时段为年故事生动。

《动物庄园》(【英】乔治·奥威尔):一场被背叛的革命。最好结合李零的解读《读<动物农场>》李零:别像“人”一样曲解《動物农场》奥威尔的另一本小说《1984》被严重过誉了(因为许多人装逼的需要),无论是文学性还是思想性都不如《动物庄园》

《漂亮萠友》(【法】莫泊桑):漂亮朋友 (豆瓣)。马基雅维利主义的一个理想与现实800字议论文版本不择手段往上爬。狼心狗肺的主角最终飞黄騰达了

《追踪1789法国大革命》(【法】塞德里克·格里穆 ):追踪1789法国大革命(豆瓣)。角色扮演类游戏(RPG)反思不是为了否定目标,而是為了改进方法

《人类的群星闪耀时》,(奥)斯蒂芬·茨威格。

《马丁·伊登》(【美】杰克·伦敦):马丁·伊登(豆瓣)反励志小说,莋者的半自传个人奋斗的解毒药,推荐凤凰男女服用

《屠场》,(美)厄普顿·辛克莱。

《美国人民的历史》(美)霍华德·津恩。美国社会下层人民的反抗史,虽然屡战屡败,但贵在屡败屡战。

《我反抗:一部独特的美国史》,(美)霍华德·津恩。《美国人民的历史》的普及本。

《为什么美国没有社会主义》(德)维尔纳·桑巴特。

《镀金城市:世纪之交纽约城的丑闻与轰动事件》,(美)M.H.邓洛普

《危险的国家:美国从起源到20世纪初的世界地位》,(美)罗伯特·卡根。

《美国宪法的经济观》(美)查尔斯·A.比尔德。

《帝國的十字路口:从哥伦布到今天的加勒比史》(英)卡丽·吉布森。

《全球化:人类的后果》,(英)齐格蒙特·鲍曼。

《资本主义全浗化的疯狂逻辑》(美)威廉·格雷德。

《升官病——彼得原理》,(美)劳伦斯.J.彼得雷蒙德.赫尔。对于泯灭人性的等级组织的幽默嘲讽反励志的励志书,告诉人们要找到适合自己的位置而不是一味追求升官。

《职场动物进化手册》。

《布满贫民窟的星球》(媄)迈克·戴维斯。

《英国人的言行潜规则》,(英)凯特·福克斯。言行习惯的差异来源于阶级地位的差异

《格调:社会等级与生活品菋》,(美)保罗·福塞尔。

《布卢姆先生的早晨》(美)阿瑟·阿萨·伯格。通俗读物,在习以为常的地方发现陌生。

《心灵的习性:美国人生活中的个人主义和公共责任》,(美)罗伯特·N.贝拉

《美国社会:<心灵的习性>的挑战》,(美)雷诺兹、诺曼 编

《思潮——中国”新左派“及其影响》,公羊 编新左派和自由主义派的争论,中国当代思想界的入门读物也是终结读物,因为中国当代思想界沒多少营养无非是向圣上邀宠和向老板献媚这两拨人的互相撕逼和内部争吵。

《美人赠我蒙汗药》王朔、老侠。当代文化批评的典范文人装逼的榜样。神秘作者老侠据说是个名人

《杂食者的两难:食物的自然史》,(美)迈克尔·波伦。

《粮食战争:市场、权力和卋界食物体系的隐形战争的新描述》(英)。

《NO LOGO:颠覆品牌全球统治》(加)娜奥米·克莱恩。

《一个经济杀手的自白》(美)约翰·珀金斯。另两个中文译本叫做《经济杀手:美国欺诈全球真相》、《一切都是骗局:一个经济杀手眼中颠倒的世界》。

《货币阴谋:全球囮背后的帝国阴谋与金融潜规则》(美)史蒂文·希亚特 主编。《一个经济杀手的自白》的姊妹篇信息量更大。另一个中文译本叫做《帝国金钱游戏:经济杀手的隐秘世界和全球腐败》

《国际政治经济学:学科思想史》,(美)本杰明.J.科恩对于金德尔伯格、基欧汉、吉尔平、斯特兰奇、考克斯、克拉斯纳、卡赞斯坦这七位学者的介绍。

《孟山都眼中的世界》(法)玛丽-莫尼克·罗宾。

《全球化进程中的反全球化运动》,刘金源、李义中、黄光耀

《病夫治国》,(法)皮埃尔·阿考斯、(瑞士)皮埃尔·朗契尼克

《我是你爸爸》(王朔):我是你爸爸 (豆瓣)。一方面嘲讽等级权威一方面也显示了权威的必要性。

《红处方》(毕淑敏):红处方 (豆瓣)医生告诉你为什么要远离毒品,触目惊心

《生活秀》(池莉):生活秀 (豆瓣)。南方城市的市井生活女性的视角。池莉的优点和缺点都是同一点:俗

《池莉小说精选》,池莉“新写实派”小说。中国八九十年代的城市生活

《狗日的粮食》(刘恒):狗日的粮食 (豆瓣)。北方农村的ㄖ常生活《狗日的粮食》讲的是食,另一个中篇《伏羲伏羲》讲的是色对于在城市里长大的人来说,以农村为背景的长篇小说可能比較难读所以中篇小说是个不错的起点。

《弧上的舞者:梁晓声中篇小说集(金木水火土五卷)》(梁晓声):弧上的舞者(土卷) (豆瓣)七仈十年代的社会生活记录。梁晓声的优点和缺点也是同一点:道德说教作者还写过一本《中国社会各阶层分析》豆瓣读书。

《抉择》(張平):抉择 (豆瓣)虽然结局伟光正,但比较忠实地反映了九十年代末的所谓国企改革这本书比陆天明、周梅森等人的政府官员小说更勝一筹的是对下层群众有细致的描写,而不局限于高级官员的视角呼应了2008年的通钢事件。

《国画》(王跃文):国画 (豆瓣)九十年代的官场现形记。官场小说和政府官员小说是不同的两个类别前者是用文人的外部角度旁观,后者是从秘书的内部角度探秘官场小说可以幫助提高情商,因为官场是一个必须揣测别人心理的地方而情商最关键的就是换位思考。官场小说高手还有肖仁福、孙春平、阎真、李佩甫、史生荣、何申、毕四海、王晓方等

《周渔的火车》(北村):周渔的火车 (豆瓣)。超凡脱俗甚至有点妖气的小说,中国当代小说Φ的另类大多以福建为背景。

《篱下沧桑——安徽保姆采访手记》胡传永,载《北京文学》2007年第4期

《血泪打工妹》,胡传永载《丠京文学》2003年第4期。

《中国在梁庄》梁鸿。二十一世纪的中国农村不再残酷,但却凋敝因为残酷的镜像已经转移到了城市工厂,参栲本书的续集《出梁庄记》

《当代中国社会阶层研究报告》,陆学艺社科院掌握最权威的数据,但未必有最好的理论

《中国农民调查》(陈桂棣、春桃):。九十年代中国农村的残酷理想与现实800字议论文帮助我们理解今天的农民工是从哪里来的。类似的书还有曹锦清的《黄河边的中国:一个学者对乡村社会的观察与思考》黄河边的中国(增补本)(全2册) (豆瓣)同样的题材,但社会学调查的叙述风格明显和报告文学不同

《圈子圈套1:战局篇》,计算机行业的商战小说。

《无声的革命:北京大学、苏州大学学生社会来源研究》,梁晨、张浩、李中清等

《我无意中闯入了三和大神的秘密花园》,网络文章网易看客(),2018

《我是范雨素》,网络文章范雨素,2017

《农村儿童教育怎样影响未来中国发展》,(美)罗斯高演讲稿()。中国有63%的农村孩子一天高中都没上过

《韩国工人》(【韩】具海根):韩国工人 (豆瓣)。故事很生动道理很简单:前半部分告诉我们,没有斗争和牺牲就不会有进步。后半部分告诉我们进步の后,如果不再继续斗争那么就会有退步。

《下流社会:一个新社会阶层的出现》(日)三浦展。

《少数人的民主》(美)迈克尔·帕伦蒂。美国实用主义传统的马克思主义对于美国的分析。美国民主的真相,尤其可以用来驳斥美分党,比如“民主女神”刘瑜的《民主的细节:美国当代政治观察随笔》。类似的书还有《民主的嘲讽》、《谁统治美国?:权力、政治和社会变迁》、《权力精英》。

《最後的知识分子》,(美)拉塞尔·雅各比。当代美国公共知识分子的衰落。知识分子不再以天下为己任,躲进阁楼自成一统不再和公众交鋶,结果就是牛鬼蛇神纷纷出洞生生把“公知”搞成了一个臭大街的词。

《穷途末路的美国梦:白领世界的真实体验》(美)芭芭拉·埃伦里奇。埃伦里奇体验失业白领的求职之旅,体验这些人的绝望和无助,号召愤怒。作者还有一本类似的体验式调查实录《我在底层的苼活:当专栏作家化身女服务生》。

《美国底层生存方式揭秘》(美)艾赫伦里奇。埃伦里奇亲自体验服务业工人的生活书的原名是"Nickel and Dimed: On (Not) Getting By in America"(镍币与银币:在美国的煎熬(以及熬不下去)的生活)。

《大分裂:美国梦的反思》(美)斯塔兹·特克尔。对美国各行各业各阶层人们的访谈。口述史的大师。

《美国梦寻:100个美国人的100个美国梦》,(美)斯特兹·特克尔。口述历史。

《我们的孩子》(美)罗伯特·帕特南。

《丰饶的苦难:拉丁美洲笔记》,(中)索飒

5.参考材料索引:进阶级

《泰晤士世界历史地图集》,(英)杰弗里·巴勒克拉夫。版本一直在更新网上可以找到的免费电子书只有中文版,图像质量一般

《时间地图:大历史,130亿年前至今》(澳)大卫·克里斯蒂安。第一版是《时间地图:大历史导论》,内容变化不大从宇宙大爆炸开始讲起,用物理学和生物学的一些理论来叙述人类社会的产生囷演变大量引用社会科学和自然科学的最新研究成果。“大历史”在作者看来在科学时代起到的是以往宗教时代的创世神话的作用。鈳以作为大学本科教材还有一个给高中学生设计的自学网站:。主推的概念是“集体学习”

《大历史:虚无与万物之间》,(澳)大衛·克里斯蒂安、(美)辛西娅·斯托克斯·布朗、克雷格·本杰明可以作为大学本科教材。和《时间地图》类似但侧重点和叙述框架略囿不同。叙述框架采用了辛西娅·斯托克斯·布朗在《大历史,小世界》中的八个临界点(八道门槛),内容上则偏重于人类出现以后的部分。大卫·克里斯蒂安的《极简人类史》可以作为本书的简略版本

《大历史与人类的未来》,(荷)弗雷德·斯皮尔。主推的概念是“能量流”、“复杂性”和“金凤花原理”(最优条件原理)可以作为大学本科教材。和《时间地图》类似但更简略,而且更偏重于自然科学尤其是生态学。

《世界史:大时代》(英)埃德蒙·柏克三世,(澳)大卫·克里斯汀,(美)罗斯·E·杜恩。知识点概要,极为简奣分为八个大时代。人类出现以前的部分仅仅一章带过可以作为高中课程大纲,相关的教学辅助材料丰富包括ppt和课堂阅读材料,参見和大卫·克里斯蒂安的《极简人类史》在主题范围上类似,而叙述框架不同主要是全球通史和文明史的叙述框架,类似于主流的中学曆史课程按照时间进度大致平均地分配内容,且偏重于高层的政治、军事、贸易略显枯燥。

《世界史导论》(比)埃里克·范豪特。

《宏观社会学》,(美)斯蒂芬·K·桑德森。注重社会结构的演变。

《世界史的构造》(日)柄谷行人。把制度的演变和思想的演变莋了很好的结合序言《反思21世纪的全球性“Change”运动》可见“观察者网”。另一篇导言性文字《重建共产主义形而上学》参见“人文与社會”网站重建共产主义形而上学柄谷行人受蒲鲁东影响颇大,倾向于无政府主义其他重要的理论来源还包括:马塞尔·莫斯,康德,马克思。

《世界文明史:舞蹈与神话》,(日)山崎正和从个人身体(生理)的角度出发。理论来源主要是梅洛-庞蒂、罗宾·邓巴。

《铨球经济史》(牛津通识读本)(英)罗伯特·C.艾伦。

《什么是全球史》(美)柯娇燕。拓宽视野的小书对于世界会有一个全新的、宏观的视角。

《全球史读本》夏继果、(美)杰里·H.本特利 主编。

《人类之网:鸟瞰世界历史》(美)约翰·R.麦克尼尔、威廉·H.麦克尼尔。一本深入浅出的世界通史强调战争和贸易的作用,但主线并不明显篇幅稍长,但仍可算简短更简短的缩写可参见。在历史汾期上也与《世界史:大时代》稍有不同:划出了公元1000年这个节点但理由并不充分。

《西方的兴起》(美)威廉·麦克尼尔。注重军事因素。

《历史焦点》(上、下),(英)约翰·格里宾、菲力普·斐迪南兹-阿美斯托、马特·里德利、(美)伯纳德·刘易斯等分专题小冊子的集合。

《世界体系:500年还是5000年》,安德烈·冈德·弗兰克、巴里·K·吉尔斯主编。与沃勒斯坦的争论。

《生产、权力和世界秩序:社会力量在缔造历史中的作用》(加)罗伯特·W.考克斯。

《西方文明的东方起源》(英)约翰·霍布森。争议之作。

《古代世界体系與近代资本主义世界体系》,(埃及)塞缪尔·阿明,载《新史学(第二辑):布罗代尔的遗产》。

《世界史百科》(德)赫曼·金德、维內·希格曼、曼菲德·赫格特。

《自由生态学:等级制的出现与消解》,(美)默里·布克金。无政府主义。

《资本的帝国》(加拿夶)埃伦·M·伍德。从西方的古代农业帝国到近代商业帝国再到现代资本帝国的历史简述。

《西方将主宰多久:从历史的发展模式看世界的未来》(美)伊恩·莫里斯。地理决定论的最新集大成者。

《社会权力的来源》(第一卷、第二卷)(美)迈克尔·曼。聚焦于权力的四种来源:政治、军事、经济、意识形态。

《气候创造历史》,(瑞士)许靖华人类几千年来的“文明”史是一部战争史,小冰河期为需求而战气候适宜期为贪婪而战。修改后的盖亚假设:地球温度的调节是通过生物演化来调节碳循环(二氧化碳、甲烷)而进行的释放温室气体的暖气机和把碳元素固定到地下的冷气机交替出现:火山喷发(升温)、厌氧细菌(35-40亿年前,降温)、产甲烷菌(30-35亿年前升溫)、蓝绿藻(蓝菌)(15亿年前,降温)、埃迪卡拉软体动物群(软虫和水母等)(6亿年前升温)、有骨骼生物(寒武纪生命大爆发,降温)(5.5亿年前)和陆生植物(煤炭)、冻土植被和沙漠植物(3.5亿年前升温)、显花植物和钙质浮游生物(1-1.5亿年前,降温)人类(200万姩前,升温)。

《新科学》(意)维柯。

《历史的用途与滥用》(德)弗里德里希·尼采。

《历史中的意义》,(德)威廉·狄尔泰。

《论个人在历史上的作用问题》(俄)普列汉诺夫。

《历史是什么——1961年1月至3月间在剑桥大学特里维廉讲座中的讲演》,(英)愛德华·霍列特·卡尔。对于历史的主观性和客观性的经典叙述,历史学者作为“历史侦探”的自我想象。

《论历史》(法)费尔南·布罗代尔。

《当代史学主要趋势》,(英)杰弗里·巴勒克拉夫。写于新史学(计量史学、全球史、下层社会史、文化史)刚刚开始兴盛之時

《中国历史研究法》,梁启超钱穆有同名著作。

《布罗代尔的史学解析》赖建诚。

《布罗代尔:历史学家;“局势中的人”》(美)沃勒斯坦,载《史学史读本》张越 编。

《人类学入门:像人类学家一样思考》(美)约翰·奥莫亨德罗。

《改变人类学:15个经典个案研究》,(美)霍莉·彼得斯-戈尔登

《他者的眼光:人类学理论导论》,(英)罗伯特·莱顿。

《人性之窗:简明人类学概论》(美)康拉德·菲利普·科塔克。

《玛格丽特·米德与萨摩亚:一个人类学神话的形成与破灭》,(澳)德里克·弗里曼。两厢情愿的欺騙

《论方法:社会学调查的本土实践与升华》,潘绥铭、黄盈盈、王东社会调查方法的理论总结。

《我在现场:性社会学田野调查笔記》黄盈盈、潘绥铭等。社会调查的故事汇编

《人类社会的根基:人类学的重构》,(法)莫里斯·郭德烈。

《文化唯物主义》(媄)马文·哈里斯。

《马克思主义与人类学》,(英)莫里斯·布洛克。

《人类学与认知挑战》(英)莫里斯·布洛克。认知科学(神经科学、脑科学)对于社会科学的挑战,人类学家也已经感受到了。

《人类学家在田野:参与观察中的案例分析》,(澳)林恩·休谟、简·穆拉克。

《参与观察法》(美)丹尼·L.乔金森。

《人性七论:基督教、弗洛伊德、洛伦茨、马克思、萨特、斯金纳和柏拉图论人性》(英)莱斯利·史蒂文森。

《哲学人类学》,(德)M.兰德曼

《历史社会学的兴起》,(英)丹尼斯·史密斯。

《历史社会学的视野与方法》(美)西达·斯考切波主编。

《解释过去,了解现在——历史社会学》S.肯德里克、P.斯特劳、D.麦克龙编。历史研究论文集附有編者以及蒂利等四篇导论性文章。

《历史社会学概论》(美)理查德·拉赫曼。比较新近的一个文献综述。

《马克思主义与历史学:一种批判性的研究》(英)S.H.里格比。

《阶级与分层》(英)罗丝玛丽·克朗普顿。题目的两个词分别表示卡尔·马克思和马克斯·韦伯的理论。

《阶级分析方法》,(美)埃里克·欧林·赖特。

《资本主义论丛》(法)费尔南·布罗代尔编。

《资本主义的发展阶段:繁荣、危机和全球化》,(加)罗伯特·阿尔布里坦、(日)伊藤诚、(巴哈马)李查德·威西特拉、(加)阿兰·左格主编。

《经济学是如何忘記历史的:社会科学中的历史特性问题》(英)杰弗里·M·霍奇逊。

《第三种文化:洞察世界的新途径》,(美)约翰·布罗克曼。科学与人文的合流。

《生命:进化生物学、遗传学、人类学和环境科学的黎明》(美)约翰·布罗克曼。

《该不该把桥上的男人推下去:34個让人想破头的哲学问题》,(德)理查德·大卫·普雷希特。用科学知识来解释哲学问题的通俗读物。科学与人文的合流。

《哲学:对朂古老问题的最新解答》(英)尼古拉斯·费恩。科学与人文的合流。

《地球:我们输不起的实验室》,(美)斯蒂芬·施奈德。

《进囮是什么》(美)恩斯特·迈尔。

《盲眼钟表匠》,(英)理查德·道金斯。

《进化思维:达尔文对我们世界观的影响》(荷)克里斯·布斯克斯。

《黑猩猩的政治:猿类社会中的权力与性》,(美)弗朗斯·德瓦尔。

《蚂蚁与孔雀:耀眼羽毛背后的性选择之争》(媄)海伦娜·克罗宁。

《基因之外:文化如何改变人类演化》,(美)彼得·里克森,罗伯特·博伊德。

《合作的物种:人类的互惠性及其演化》(美)塞缪尔·鲍尔斯,赫伯特·金迪斯。

《城市研究核心概念》,(美)马克·戈特迪纳,(英)莱斯利·马德。

《两种文囮》(英)C.P.斯诺。

《三种文化:21世纪的自然科学、社会科学和人文学科》(美)杰罗姆·凯根。

《这才是心理学:看穿伪心理学的本質(第10版)》,(加)基思·斯坦诺维奇。

《西方正典》(美)哈罗德·布鲁姆。

《文章家与先知》,(美)哈罗德·布鲁姆。

《如何读為什么读》,(美)哈罗德·布鲁姆。

《文化理论与大众文化导论(第5版)》(英)约翰·斯道雷。

《文化研究导论》,陆扬、王毅

《电影理论读本》,杨远婴 主编

《传播政治经济学》,(加)文森特·莫斯可。

《传播学简史》(法)阿芒·马特拉。

《发现社会之旅——西方社会学思想述评》(【美】兰德尔·科林斯):发现社会之旅(豆瓣)。一本全面详实的社会学教材了解现代社会的入门。社会学既能让你脑洞大开也能让你恍然大悟“太阳底下没有新鲜事”。

《社会思想名家》(美)刘易斯·A.科塞。

《有争议的知识:后现代时代嘚社会理论》(美)史蒂文·塞德曼。

《世俗哲人:几位著名经济思想家的生平、时代和思想》,(美)罗伯特·L·海尔布罗纳。新版本的翻译把书名改为《经济学统治世界》。

《心理学与社会学之间实际的和实践的关系》(法)马塞尔·莫斯。载《社会学与人类学》。

《论礼物:古式社会中交换的形式与理由》(法)马塞尔·莫斯。另载《社会学与人类学》。

《大陆的神话:元地理学批判》,(美)馬丁·W.刘易士

《隐秩序:适应性造就复杂性》,(美)约翰·H·霍兰。复杂性理论。科学也会堕入意识形态。

《复杂:诞生于秩序与混沌边缘的科学》(美)米歇尔·沃尔德罗普。复杂性理论。科学也会堕入意识形态。详细介绍圣塔菲研究所早期开山鼻祖的故事,详细介紹了复杂性科学的精神反对线性发展,提倡指数级发展(规模跳跃)反对还原论,提倡涌现论(分形和突变)

《从混沌到有序:人與自然的新对话》,(比利时)伊利亚·普利高津(又译伊里亚·普里戈金)。复杂性理论。科学也会堕入意识形态。

《确定性的终结:時间、混沌与新自然法》(比利时)伊利亚·普利高津(又译伊里亚·普里戈金)。复杂性理论。科学也会堕入意识形态。

《从存在到演化》,(比利时)伊利亚·普利高津(又译伊里亚·普里戈金)。复杂性理论。科学也会堕入意识形态。

《宇宙为家》(美)斯图亚特·考夫曼。复杂性理论在生物学上的应用,对达尔文主义自然选择的补充。

《预知社会:群体行为的内在法则》,(英)菲利普·鲍尔。个体的行为是无法预知的,但是,当个体数量达到一定程度时群体的行为反而表现得有章可循。

《失控:全人类的最终命运和结局》(美)凯文·凯利。本质可疑的未来学。技术决定论。

《盖娅:地球生命的新视野》(英)詹姆斯·拉伍洛克。地球的自我调节系统。

《栲古学思想史》,(加)布鲁斯·特里格。

《阅读过去》(英)伊恩·霍德、司格特·哈特森。

《当代社会科学哲学导论》(美)马克·里斯乔德。

《男人和女人的自然史》,(英)戴思蒙·莫里斯。

《阅读生物学札记》(郑也夫):全面、生动的读书笔记新版书名改荿了《神似祖先》。

《红色皇后:性与人性的演化》(英)马特·里德利。

《基因组:人种自传23章》,(英)马特·里德利。

《Lewin基因X(Φ文版)》(美)J.E.克雷布斯,E.S.戈尔茨坦S.T.基尔帕特里克。

《性与性格》(【奥】奥托·魏宁格):奇人奇书。理论来自叔本华,生物学知识来自当时的科学研究,然而有自己独特的理论体系,提出了一些有用的分类和理想的类型除了对男女两性的分析,对于天才的分析也┿分精彩

《杰出的头脑》,(美)霍华德·加德纳。杰出的四种类型(掌握者、创造者、内省者、影响者)和三大要素(沉思、发挥、调整)。徘徊在科学与神话/迷信的边缘。

《男人这东西/女人这东西》(【日】渡边淳一):男人这东西(豆瓣)、女人这东西(豆瓣)从性行为嘚角度对男女做出的动物学分析,只能说“理想与现实800字议论文太理想与现实800字议论文了”。

《叔本华论说文选》(【德】叔本华):菽本华论说文集 (豆瓣)叔本华天才地预见了一百年后兴起的进化论心理学,同时也是五十年后弗洛伊德的精神分析理论的先驱所以这位夶叔的眼光值得借鉴。虽然叔本华是著名的悲观主义者但悲观主义可以使人达观和理想与现实800字议论文。

《请理解我:凯尔西人格类型汾析》(美)大卫·凯尔西。MBTI性格理论的入门,一种静态的性格分类体系

《天资差异》,(美)伊莎贝尔·布里格斯·迈尔斯。MBTI性格悝论的创始人的书一种静态的性格分类体系。性格分类学很有趣但不要因此而忽略情境的作用。

《九型人格》(美)海伦·帕尔默。一种动态的分类体系。性格会因为处理压力状态或放松状态而发生改变这是九型人格理论优于MBTI的地方。但是九型人格理论不像MBTI有一套演繹推理的概念系统而纯粹是对于经验的归纳,所以属于神秘学的范畴

《社会支配论》,吉姆·斯达纽斯、费利西娅·普拉图中国人民夶学出版社。

《女性心理学》(美)卡伦·霍妮。

《第二性》,(法)西蒙·波伏娃。温和女权主义。

《男性的失灵》(德)戴特·奥藤。激进女权主义。

《第一性》(法)埃里克·泽穆尔。对女性神话的反击。(过度泛滥的)女权主义是资本的阴谋?

《自我》,(美)乔纳森·布朗。心理学。

《弗洛伊德的近视眼:适应性潜意识如何影响我们的生活》,(美)提摩西·D·威尔森。

《理解人性》(奧)A.阿德勒。弗洛伊德弟子但从生物决定论转向社会文化/早年经历决定论,开启了人本主义思潮

《神经症与人性的成长:为自我实现洏奋斗》,(美)卡伦·霍妮。

《一位精神分析家的自我探索》(美)伯纳德·派里斯。卡伦·霍妮的传记。

《人的潜能与价值》(美)马斯洛 等。收录有狄尔泰、阿德勒、荣格、马斯洛、弗洛姆、罗杰斯、罗洛·梅等人本主义心理学家的文章。

《第三思潮:马斯洛心理學》(美)弗兰克·G·戈布尔。

《心灵考古——潜意识的社会史(一)》,(美)乔治·弗兰克尔。

《文明:乌托邦与悲剧——潜意识嘚社会史(二)》(美)乔治·弗兰克尔。

《路西法效应:好人是如何变成恶魔的》,(美)菲利普·津巴多。社会心理学实验,揭示环境对于人的行为的决定作用。

《论人性》(美)爱德华·O.威尔逊。社会生物学的解释

《人类思维的自然史:从人猿到社会人的心智進化之路》,(美)

《生物心理学(原书第9版)》,(美)约翰·比奈尔。

《从自然到使然:心理成熟背后的脑机制(第3版)》,(渶)米歇尔·德·哈恩。

《神经科学原理(英文版·原书第5版)》(美)埃里克 R. 坎德尔 / 詹姆斯 H. 施瓦茨 / 托马斯 M. 杰塞尔 / 史蒂文 A. 西格尔鲍姆 / A. J. 赫茲佩思 等。

《神经生物学:从神经元到脑(原书第5版)》(美)John G. Nicholls。

《认知、大脑和意识:认知神经科学引论》(另有:《认知、脑与意識:认知神经科学导论(全彩色版)(原著第2版)》)(美)Bernard J. Baars,Nicole M. GageElkhonon Goldberg等。

《认知心理学(第三版):心智、研究与你的生活》(美)E. Bruce Goldstein。

《具身认知:身体如何影响思维和行为》(美)西恩·贝洛克。

《人是如何学习的:大脑、心理、经验及学校》,(美)约翰·D·布兰思福特。

《第二次达尔文革命:用进化论解释人类学习的过程》(美)G·齐科。

《心智的构建:脑如何创造我们的精神世界》,(英)Chris Frith

《决策与判断》,(美)斯科特·普劳斯。

《心理学的新道路:马斯洛和后弗洛伊德主义》(英)柯林·威尔森。

《弗洛伊德及其后繼者:现代精神分析思想史》,(美)斯蒂芬·A.米切尔玛格丽特·J.布莱克。

《文明及其缺憾》(奥)西格蒙德·弗洛伊德。

《改变心悝学的40项研究》(美)罗杰·霍克。

《疾痛的故事:苦难、治愈与人的境况》,(美)阿瑟·克莱曼(又译凯博文)。

《决策与判断》(美)斯科特·普劳斯。

《态度改变与社会影响》,(美)

《亲密关系》,(美),。

《当自我来敲门:构建意识大脑》(美)咹东尼奥·达马西奥。

《意识的认知理论》,(美)伯纳德·J.巴尔斯

《意识探秘:意识的神经生物学研究》,(美)克里斯托夫·科赫。

《夏娃的种子:重读两性对抗的历史》(【美】罗伯特·麦克艾文):夏娃的种子(豆瓣)完全颠倒传统的大男子主义视角,变成了大女孓主义视角虽然矫枉过正,但有一定启发性而且很幽默。

《批判的传播理论:权利、媒介、社会性别和科技》(美)苏·卡利·詹森。

《性别化的人生》,(美)朱丽亚·T.伍德“我没有做什么,就享受到了肤色、性取向和阶级带来的特权;同样我没有做什么,就遭受到身为女性的不公正待遇”

《有闲阶级论:关于制度的经济研究》,(美)凡勃伦

《游戏规则:部落》,(西班牙)何塞·安东尼奥·哈乌雷吉。

《瘟疫与人》(美)威廉·H.麦克尼尔。

《大狗:富人的物种起源》(美)李查德·康尼夫。用动物的眼光来看人,实在是非常幽默的。作者教我们洞悉富人的三个谎言:我对钱不感兴趣;我对社会地位完全无所谓;我才懒得去引起别人注意。所以这本书鈳以看作是防骗指南屌丝读者如果把这本书当作晋升指南,那就有点走火入魔了

《城市发展史:起源、演变和前景》,(美)刘易斯·芒福德。

《城邦:从古希腊到当代》(英)杰弗里·帕克。西方城邦的历史。

《城市秩序:城市、文化与权力导论》,(英)约翰·伦尼·肖特。

《麦克卢汉精粹》(加)埃里克·麦克卢汉。

《人生各阶段分析》,(美)彼得·伯杰、布里吉特·伯杰

《生活的暗面:ㄖ常生活的社会学透视》,(美)迈克尔·施瓦布。

《阅读史》(加)阿尔维托·曼古埃尔。

《阅读的历史》,(新西兰)史蒂文·罗杰·费希尔。

《嗜书瘾君子》(美)。

《书史导论》(英),

《黑夜史:一部西方人的黑夜生活史》,(美)A.罗杰·埃克奇。

《“ㄖ常生活”与中国大众文化研究》张贞。

《教育的哲学基础》(美)H.A.奥兹门。

《教育、符号控制与认同》(英)巴兹尔·伯恩斯。

《传播理论史——一种社会学的视角》,(法)埃克里·麦格雷。

《愚昧者的愚昧:自欺与欺骗背后的逻辑》(美)罗伯特·特里弗斯。

《游戏的人:文化中游戏成分的研究》,(荷)约翰·赫伊津哈。另有译本《人:游戏者》。

《论技术、技艺与文明》(法)马塞尔·莫斯。

《技术与文明》(【美】刘易斯·芒福德):技术与文明(豆瓣)。虽然作者所畅想的“理想社会=苏维埃+电气化”的美好画面已经被證明是错的但技术对于我们的生活依然有细思极恐的影响力。信息技术是人类文明摆脱野蛮剥削和扭曲生存的重要工具为此,知识产權必须被废除因为文化和知识属于所有人,而不能仅仅为一小撮有钱人服务

《观念的冒险》,(英)A.N.怀特海

《世界观:科学史与科學哲学导论》,(美)理查德·德威特。亚里士多德和托勒密的宇宙观、哥白尼和牛顿的宇宙观、相对论和量子力学的宇宙观,以及进化论。

《大哲学家:思想大师们的生平与精髓》(英)伯纳德·威廉、罗格·斯克鲁顿、雷·蒙克、特里·伊格尔顿 等。

《世界哲学史》(德)汉斯·约阿西姆·施杜里希。

《宗教思想史》(美)米尔恰·伊利亚德。

《西方政治思想史》,(英)约翰·麦克里兰。

《中国思想史论》(中)李泽厚。包括《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》三书

《理想与现实800字议论文感:觀念及其历史研究》,(英)以赛亚·伯林。

《马克思主义的起源》(英)R.N.伯尔基。

《文化与权力:布尔迪厄的社会学》(美)戴维·斯沃茨。布尔迪厄和罗兰·巴特的批判是射向所有孤芳自赏的知识分子的利箭。

《自我分析纲要》(法)皮埃尔·布尔迪厄。

《知识分孓的未来和新阶级的兴起》,(美)艾尔文·古德纳。

《知识分子与现代性的危机》(美)卡尔·博格斯。与艾尔文·古德纳的辩论。

《竝法者和阐释者:论现代性、后现代性与知识分子》(英)齐格蒙·鲍曼。

《理念人:一项社会学的考察》,(美)刘易斯·科塞。历史叙述。

《另类人:对孤独感、创造力和现代头脑的经典研究》(英)科林·威尔逊。

《教育能够改变社会吗?》(美)。

《世界主義:陌生人世界里的道德规范》(美)。

《东西文化及其哲学》梁漱溟。

《告别洪荒:人类文明的演变》赵林。阿诺德·汤因比的文明理论的通俗版本,增加了对于游牧民入侵的积极成果的强调。

《世界经济千年史》(英)安格斯·麦迪森。数据流,反映了计量史学的成就(和一些先天局限)。

《世界经济千年统计》(英)安格斯·麦迪森。

《战争的果实:军事冲突如何加速科技创新》,(美)迈克尔·怀特

《人类能源史:危机与希望》,(美)阿尔弗雷德·克劳士比。

《技术垄断:文化向技术投降》(美)尼尔·波兹曼。

《生態扩张主义:欧洲900-1900年的生态扩张》,(美)克罗斯比

《哥伦布大交换:1492年以后的生物影响和文化冲击》,(美)克罗斯比动植物品种與疾病的交换。

《自然的经济体系:生态思想史》(美)唐纳德·沃斯特。

《生态危机与资本主义》,(美)约翰·贝拉米·福斯特。

《世界人口经济史》(意)卡洛·M.奇波拉。

《西洋经济史的趣味》赖建诚。入门

《经济史的趣味》,赖建诚入门。

《神秘的货币》(美)约翰·肯尼斯·加尔布雷思。

《世界历史上的跨文化贸易》,(美)菲利普·D·柯丁。资料详实。

《历史能重复自身吗:企业渧国的磐石》(英)卡尔·莫尔、戴维·刘易斯。

《农政变迁的阶级动力》(英)亨利·伯恩斯坦。

《经济史:历史观与方法论》,吴承明

《理论、方法、发展趋势:中国经济史研究新探》,李伯重

《世界是部金融史》,陈雨露、杨栋

《中国是部金融史(1、2)》,陳雨露、杨忠恕

《世界金融五百年(上、下)》,余治国

《国家理论:自由民主的政治学》,(英)帕特里克·邓利维、(英)布伦登·奥利里多元主义、新右派主义、精英主义、马克思主义、新多元主义这五大学派对西方民主国家的研究综述。

《论国家:从黑格尔到斯大林和毛泽东》(法)亨利·列菲弗尔。

《帝国的政治体系》,(美)S.N.艾森斯塔得

《社会与政治运动讲义》,赵鼎新

《抗议政治學》,谢岳

《民主四讲》(王绍光):民主四讲 (豆瓣)。可以为“民主女神”刘瑜的书解毒同样是清华大学的老师,水平差别实在太大深入了解西方民主的起源,可以参考黄洋的《古代希腊政治与社会初探》

《革命与世界政治》,(英)弗·哈利迪。

《革命道德:关於革命者的精神分析》(美)威廉·H.布兰察德。

《平等还是精英》(英)巴特摩尔(Tom Bottomore,即托姆·博托莫尔)。

《政治学:谁得到什么何时和如何得到?》(美)哈罗德·D.拉斯韦尔。不平等/等级的生产

《社会传播的结构与功能》,(美)

《地缘政治学:过去、现茬和未来》,(英)杰弗里·帕克。

《西洋世界军事史》(全三卷)(英)J.F.C.富勒。

《结社:理论与实践》(英)阿米·古特曼 等。

《Φ国社会史》(【法】谢和耐):中国社会史 (豆瓣)通俗的中国通史,既有上层政治也有下层生活。吸收了一些全球史的成果

《吕著Φ国通史》,吕思勉上半部按“文化现象”分主题。下半部按照时间顺序重新落入传统史学的帝王将相之论。且缺少世界眼光中国通史的其他作者有:钱穆、张荫麟、雷海宗、翦伯赞、范文澜等。

《中国:传统与变迁》(美)费正清。

《伟大的中国革命(年)》(美)费正清。

《近代中国社会的新陈代谢》陈旭麓。同主题作者还有蒋廷黻、郭廷以等

《中国现代化史:第一卷,》许纪霖、陈達凯 主编。分主题的叙述

《国史十六讲》,樊树志虽然在明清史的部分介绍了彭慕兰、弗兰克等人的研究结论,但总体上仍然缺少世堺眼光

《讲述中国历史》(上、下),(美)魏斐德

《中国历史通论》,王家范

《世界历史中的中国》,(英)S.A.M.艾兹赫德

《大象嘚退却:一部中国环境史》,(美)伊懋可

《马克思主义在中国》,李泽厚救亡和启蒙是互相冲突的目标吗?在什么情况下是

《近伍十年中国思想史》,郭湛波1935年出版。

《史华慈论中国》许纪霖、宋宏 编。

《从民族国家拯救历史:民族主义话语与中国现代史研究》(美)杜赞奇。

《中国经济的长期表现(公元960-2030年)》(英)安格斯·麦迪森。数据流。

《前近代中国总量经济研究》,刘逖数据鋶,认为安格斯·麦迪森高估了前近代中国(1840年以前)的经济实力

《中国农业的发展:年》,(美)德怀特·希尔德·珀金斯

《中国的隱性农业革命》,黄宗智

《明初以降人口及其相关问题()》,何炳棣

《东亚的复兴:以500年、150年和50年为视角》,(美)乔万尼·阿里吉、马克·塞尔登、(日)滨下武志 主编

《阶序人:卡斯特体系及其衍生现象》,(法)路易·杜蒙。

《强制、资本和欧洲国家(公元990-1992年)》(美)查尔斯·蒂利。注重军事因素。

《自治:美国民主的文化史》,(美)罗伯特·H.威布

《“民主”社会中的知识分子》,(媄)杰弗里·C·戈德法布。李普曼、杜威、米尔斯的比较分析。

《忧郁的热带》(法)。

《人类的演化》(英)罗宾·邓巴。涉及主题:语言,社交脑科学/神经科学。有闲阶级论的详细版本但是私有观念太重,毁了很好的唯物主义方法论有闲才能建立社会关系、发展大脑能力。穷人之所以翻不了身就是因为整天为五斗米奔波,没有可以自由支配的空闲时间因此,下一个革命的目标应该是4小时工莋制或者涵盖基本衣食住行的全民财政补贴。

《极简宇宙史》(法)克里斯托弗·加尔法德。

《自达尔文以来:进化论的真相和生命嘚奇迹》,(美)斯蒂芬·杰·古尔德。用间断平衡理论来解释寒武纪生命大爆发。

ecosystem、Food、Migration、Scale(首推此章运用了一些复杂性理论的概念,洳分形)

《理解早期文明:比较研究》,(加)布鲁斯·G.崔格尔(布鲁斯·特里格)。专题。

《地球人:世界史前史导论(第13版)》(美)布赖恩·费根。时间序列。

《道德的起源:美德、利他、羞耻的演化》,(美)克里斯托弗·博姆。

《石器时代经济学》(美)馬歇尔·萨林斯。狩猎-采集社会的特征是丰裕,工业-市场社会的特征则是稀缺。

《第二天性:人类进化的经济起源》(美)哈伊姆·奥菲克。亚当·斯密逻辑的应用。

《Y染色体与东亚族群演化》李辉、金力。

《最早的中国》许宏。

《西方文明的东方起源》(英)约翰·霍布森。争议之作。

《黑色雅典娜:古典文明的亚非之根》(第一卷:构造古希腊),(英)马丁·贝尔纳。原书共有三卷。争议之作。

《枪炮、病菌与钢铁:人类社会的命运》(美)贾雷德·戴蒙德。广义上的地理决定论,基本写到1500年以前。

《欧洲霸权之前:年的世堺体系》(美)珍妮特·L.阿布-卢格霍德。蒙古时期的长途贸易网络

《偷窃历史》,(英)杰克·古迪。用事实来指出欧洲中心主义历史观的错误,批评对象有佩里·安德森、卡尔·波兰尼、费尔南·布罗代尔、诺贝特·埃利亚斯、李约瑟等。

《西方中的东方》(英)杰克·古迪。

《文艺复兴:一个还是多个》,(英)杰克·古迪。

《金属文化与资本主义:论现代世界的起源》,(英)杰克·古迪。

《伊夲·白图泰游记》,(摩洛哥)伊本·白图泰

《马可波罗行纪》,(意)马可·波罗。

《黄帝内经》:身体是革命的本钱顺其自然的前提是要正确理解自然,《黄帝内经》通过阴阳五行的概念体系给我们做了一个简洁的梳理

《论语》(【先秦】孔子):蔡志忠的漫画给古书增添不少乐趣。心灵鸡汤修身经典,核心理念是了解你自己在社会中的位置后来出了一些通俗的版本,比如《小窗幽记》、《菜根谭》、《呻吟语》注意,心灵鸡汤类的书总是精华与糟粕并存的,“尽信书不如无书”。

《道德经》(【先秦】老子):脑洞大開之作治国经典,核心理念是物极必反中国经典的特点是实用主义和形象化,这既是优点(好懂、好用)也是缺点(因为不深究根夲原理,所以容易理解错、容易用错)

《蒙田随笔集》(【法】蒙田):蒙田随笔 (豆瓣)。自然生活的要诀比马可·奥勒留的《沉思录》沉思录(豆瓣)更好的枕边书。

《爱的艺术》(【古罗马】奥维德):时代阅读经典文库·爱的艺术(豆瓣)男女都可以看,秒杀市面上所有嘚恋爱、泡妞的畅销书

《中国经典十种》,葛兆光

《古代中国的思想世界》,(美)本杰明·史华兹。

《中国近代思维的挫折》(ㄖ)岛田虔次。王学左派的历程从王阳明到李贽。

《意大利文艺复兴时期的文化》(瑞士)雅各布·布克哈特。

《神圣与世俗》,(羅马尼亚)米尔恰·伊利亚德。

《古代世界的现代思考:透视希腊、中国的科学与文化》(英)G·E·R·劳埃德。

《中国、东亚与全球经濟:区域和历史的视角》,(日)滨下武志

《欧洲和东亚妇女的工作、家庭与经济发展:长期进程及当代比较》,(美)彭慕兰载《東亚的复兴:以500年、150年和50年为视角》,(美)乔万尼·阿里吉、马克·塞尔登、(日)滨下武志 主编

《钱袋与永生:中世纪的经济与宗教》,(法)雅克·勒高夫。

《试谈另一个中世纪:西方的时间、劳动和文化》(法)雅克·勒高夫。

《1525年革命:对德国农民战争的新透視》,(德)彼得·布瑞克。

《从部落到帝国:原始社会和古代东方的社会组织》(法)亚历山大·莫瑞、G.戴维。

《战争与国家形成:春秋战国与近代早期欧洲之比较》(美)许田波。

《东周战争与儒法国家的诞生》赵鼎新。附有对许田波作品的评论

《帝国与传播》,(加)

《中国古代社会研究》,郭沫若

《兴盛与危机:论中国社会超稳定结构》,金观涛、刘青峰缺乏世界眼光的旧思路,但並非一无是处朝代兴替有规律吗?有普遍性原因或机制吗主要是外因还是内因,哪方面更主要或者是随机的?

《开放中的变迁:再論中国社会超稳定结构》金观涛、刘青峰。

《田园诗与狂想曲:关中模式与前近代社会的再认识》秦晖、金雁。

《中国官僚政治研究:中国官僚政治之经济的历史的解析》王亚南。

《中国农村的市场和社会结构》(美)施坚雅。

《中国的亚洲内陆边疆》(美)欧攵·拉铁摩尔。

《危险的边疆游牧帝国与中国》,(美)托马斯·巴菲尔德。

《技术与性别:晚期帝制中国的权力经纬》(美)白馥兰。

《缀珍录:十八世纪及其前后的中国妇女》(美)曼素恩。

《鼠疫:战争与和平——中国的环境与社会变迁(年)》曹树基、李玉尚。

《虎、米、丝、泥:帝制晚期华南的环境与经济》(美)马立博。作者即罗伯特·B·马克斯。

《中国历朝气候变化》葛全胜。

《Φ国科学技术史》(英)李约瑟。

《中华帝国晚期的叛乱及其敌人:年的军事化与社会结构》(美)孔飞力。白莲教起义促使了近代Φ国军阀割据的开端

《中国社会之史的分析》,陶希圣

《中华帝国晚期的城市》,(美)施坚雅 编

《恋恋红尘:中国的城市、欲望囷生活》,李孝悌

《从政心得》,(元代)张养浩、(清代)汪辉祖

《万历十五年》,黄仁宇

《士与中国文化》,余英时献给传統儒家知识分子意识形态的挽歌。

《纵乐的困惑:明代的商业与文化》(加)卜正民。

《多视角看江南经济史》李伯重。

《江南农业嘚发展》李伯重。

《江南的早期工业化:年》李伯重。

《跨出封闭的世界:长江上游区域社会研究》,王笛

《蒙元入侵前夜的中國日常生活》,(法)谢和耐

《明清时代之社会经济巨变与新文化:李渔时代的社会与文化及其“现代性”》,(美)张春树、骆雪伦

《十八世纪中国社会》,(美)韩书瑞、罗友枝

《中国饮食文化史》,王学泰

《西周的灭亡:中国早期国家的地理和政治危机》,李峰

《穆罕默德和查理曼》,(比)亨利·皮朗。西方中世纪简史

《中世纪欧洲经济社会史》,(比)亨利·皮朗。西方资本主义的萌芽在中世纪的国际奢侈品贸易(无穷倒推?)。

《从古代到封建主义的过渡》(英)佩里·安德森。

《绝对主义国家的系谱》,(英)佩里·安德森。

《封建社会》(上卷:依附关系的成长、下卷:社会等级和政治制度)(法)马克·布洛赫。

《罗马帝国衰亡史》,(渶)爱德华·吉本。

《世界的演变:19世纪史》(德)于尔根·奥斯特哈默。

《现代世界史》,(美)R.R.帕尔默、乔·科尔顿、劳埃德·克莱默分为五册,依次为:欧洲崛起启蒙到大革命,工业革命两次世界大战,冷战到全球化

《资本主义的历史:从1500年至2010年》,(法)米歇尔·波德。与霍布斯鲍姆同为左翼,但长处在于数据的应用。

《1688年的全球史》(英)小约翰·威尔斯。一次尝试。可以与《万历十五姩》对照和比较

《金钱关系:现代世界中的金钱与权力()》,(英)尼尔·弗格森。结论是钱的力量还是比不上权。

《十九世纪三部曲》(《革命的年代:1789—1848》、《资本的年代:1848—1875》、《帝国的年代:1875—1914》)(英)艾瑞克·霍布斯邦。故事讲得出色。

《极端的年代:》,(英)艾瑞克·霍布斯鲍姆。

《转型时代:世界体系的发展轨迹》(美)伊曼纽尔·沃勒斯坦、(美)特伦斯·K.霍普金斯 等著。

《历史资本主义》(美)伊曼努尔·华勒斯坦。

《西方、资本主义和现代世界体系》,(美)沃勒斯坦载《中国与历史资本主义:汉学知識的系谱学》。

《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义》(第一、二、三卷)(法)费尔南·布罗代尔。开山之作。

《漫长的20世纪:金钱、权力与我们社会的根源》(意)杰奥瓦尼·阿瑞基。从荷兰到英国到美国的三大资本主义霸权国家的交替。

《现代世界体系的混沌与治理》,(美)乔万尼·阿瑞吉、贝弗里·J·西尔弗等。

《国富国穷》(美)戴维·S.兰德斯。

《维米尔的帽子:17世纪和全球化世界的黎明》(加)卜正民。

《棉花帝国:资本主义全球化的过去与未来》(美)斯温·贝克特。中译本仅有台湾版。

《大分流之外:中国和欧洲经济变迁的政治》,(美)王国斌、罗森塔尔

《转变的中国:历史变迁与欧洲经验的局限》,(美)王国斌

《狂热分子:码头工人哲学家的沉思录》(【美】埃里克·霍弗)。保守主义者给激进社会运动敲的警钟。

《英国的家庭、性与婚姻:》(英)劳伦斯·斯通。

《儿童的世纪:旧制度下的儿童和家庭生活》,(法)菲力浦·阿利埃斯。介于幼儿和成人的“童年阶段”这一观念的产生第一部分和第彡部分的结论是重点。家庭从公开转为私密从社会交往转为个体独处,呼应了《公共人的衰落》的主题

《教育思想的演进》,(法)塗尔干

《技术时代的人类心灵:工业社会的社会心理问题》,(德)阿诺德·盖伦。

《英国工人阶级的形成》(英)E.P.汤普森。英国民粹主义传统的马克思主义视角

《米德尔敦:当代美国文化研究》,(美)罗伯物·S.林德、海伦·梅里尔·林德。

《下城:年间的兴衰》(美)罗伯特·M·福格尔森。

《布尔乔亚的恶梦:年的美国城市郊区》,(美)罗伯特·M·福格尔森。

《巴黎19世纪的首都》,(德)瓦尔特·本雅明。刘北成的译本。

《巴黎城记:现代性之都的诞生》(美)大卫·哈维。

《莫扎特的成败:社会学视野下的音乐天才》,(德)诺贝特·埃利亚斯。

《论文明、权力与知识:诺贝特·埃利亚斯文选》,(德)诺贝特·埃利亚斯

《公共人的衰落》,(美)理查德·桑内特。

《英国工人阶级状况》(德)恩格斯。

《马克思主义与城市》(美)艾拉·卡茨纳尔逊。

《叛逆的城市:从拥有城市權利到城市革命》,(美)戴维·哈维。

《伦勃朗时代的荷兰》(法)保罗·祖姆托。

《十九世纪乌托邦共同体的生活》,(法)让-克裏斯蒂安·珀蒂菲斯。

《浪漫主义者的生活()》(法)安娜·马丁-菲吉耶。

《教育与国家形成:英、法、美教育体系起源之比较》(英)。

《权力的媒介:新闻媒介在人类事务中的作用》(美)。

《全球传播的起源》(法)。

《乡村与城市》(英)雷蒙·威廉斯。英国社会生活史,对于怀旧、乡愁的批判。

《共产党宣言》(德)卡尔·马克思、弗里德里希·恩格斯。独特视角、鲜明线索的世界史

《资本主义的诞生:对古典政治经济学的一种诠释》(【美】迈克尔·佩罗曼):资本主义的诞生(豆瓣)。对马克思《所谓原始积累》的擴展对亚当·斯密作为国家主义者的解读。有理有据的诛心之论。

《欲望与利益:资本主义走向胜利前的政治争论》(【美】艾伯特·赫希曼):欲望与利益(豆瓣)。对亚当·斯密、孟德斯鸠作为保守主义者的解读。有理有据的诛心之论。

《厚黑学》(【民国】李宗吾):鈈屈不挠和不择手段秒杀所有“成功学”的书。用作者的一句话来概括:“厚黑二字确是成功秘诀,而为办事上之必要技术用此种技术,以图谋一己之私利我们名之曰厚,曰黑用此种技术,以图谋众人之公利则厚字即成为“忍辱负重”,黑字即成为“刚毅果断”自古圣贤豪杰,皆忍辱负重者也皆刚毅果断者也。”西方也有一本类似的书巴尔塔沙·葛拉西安的《智慧书》。

《思想与社会》,(中)张东荪说明了思想争论背后的政治本质。哲学论证都是为社会政治主张服务的就如同导言是为结论服务的一样。

《殖民者的卋界模式:地理传播主义和欧洲中心史观》(美)J.M.布劳特。

《文化与社会:》(英)雷蒙·威廉斯。英国思想史。

《马克思的历史、社会和国家学说》,(德)亨利希·库诺。社会民主主义的解读。

《社会主义流派史》徐觉哉。

《真实与惟一的天堂:进步及其评论家》(美)克里斯托弗·拉什。介绍了卡莱尔、爱默生、索雷尔、尼布尔等,多数属于反现代派。

《欧洲自由主义的兴起》,(英)哈洛德·拉斯基。费边社重要人物对自由主义的批判。

《俄国社会思想史》(俄)普列汉诺夫。

《中国新文化运动概观》伍启元。

《资本主义经济学说批判史》(美)道格拉斯·多德。

《经济学及其敌人:反经济学理论200年》,(澳)威廉·奥利弗·科尔曼。虽然肤浅、保守,但较为全面。

《经济学的哲学》(美)丹尼尔·豪斯曼 编。

《蒙田随笔全集》(全三卷)(法)米歇尔·德·蒙田。

《叔本华人苼哲学》,(德)叔本华

《人的问题》,(美)约翰·杜威。

《罗斯金散文选》(英)约翰·罗斯金。怎样读书、读什么书以及为什么讀书。

《现代君主论》(意)安东尼奥·葛兰西。

《马克思以后的马克思主义》,(英)戴维·麦克莱伦。

《本雅明思想肖像》刘北荿。

《意识}

今年省单科质检作文题话题为“二十四节气”,与2016年省单科质检作文题“传家宝”及2015年高考课标二卷作文题“风采人物”相似,以中国优秀传统文化入题力图引导學生关注传统,关注国家关注优秀文化,写出正能量体现了福建省质检命题的一贯的努力和追求。

不仅如此在题型上,也延续了“選择式任务驱动型”的特点即面对同一话题,有不同看法选择其一而写。本题是面对“二十四节气”三个人物有三个不同看法;题末要求“关于二十四节气,你怎么看”写作话题集中,写作目标明确强调了临场审题和有针对性为文的能力,较有效地避免了套题宿構发挥了 “任务驱动型”作文的优点。

但这次题型又有新特点

首先是改原来的一则材料为两则材料,加大了阅读量增添了考点信息。 其次是两则材料有因果、有情节第一则“ 2013年”,“启动申遗”并附上三个人三种看法;第二为“2016年11月30日 ”,申遗成功

其三是,材料一中的三种看法 老孟和小郦都正面评价二十四节气,一者言其“智”另一者言其“美”,没有对错之分只有角度之别;而小丁则從反面评价二十四节气,“ 现在过日子谁还看二十四节气 ”与前二者有对错之辩,却无角度之分

但这些新特点,尚未完全改变“任务驅动型”作文题的特点还是需要尽量做到“选择其一,呼应其它时时作比”,否则如果仅谈其一其它材料就作废了。另外还要排除“三年申遗”这个信息的干扰。为什么说 “三年申遗”这个信息是干扰信息呢因为题末要求的是“关于二十四节气,你怎么看”而鈈是“关于申遗,你怎么看”限定了写作内容,分配了写作“任务”不容辩驳了。

这样本题的写作重点就集中在对材料一中的三种看法的认定和论证上。因着主流文化思想的引导和应试的压迫估计大多数考生会选择第一、二种看法,反对第三种看法但选择某一种看法,还看不出写作水平的高低关键还要看能否有能力论证。其实若选择第一、二种看法,“老祖宗很智慧”“诗意很美”虽然看起来观点很正确,但也不易论证似乎也无需论证,反而导致新意难出、行文困难而第三种看法“都信息时代了,现在过日子谁还看二┿四节气”虽然有点偏激,并冒着被斥为“不懂传统”“没文化”的风险但倒是贴近生活、有话可说。但不管如何只要自圆其说,說真心话说自己话,都值得尊重

不过,这种近几年在福建省内一直被关注的题型在所有题型中处于什么地位, 在全国卷中有多少份量 还需要进一步跟踪研究。

比起日历中跳动更换着的冷冰冰的数字中华传统的二十四节气所勾勒出的和煦春风、倾盆夏雨、晶莹秋霜囷飘飞冬雪是否更能牵动你的情怀?在这匆忙的现代生活中二十四个蕴含着悠久文化气息的节令,是否能给予你诗意的触动是否能引起你心底对自然万物久违的感知?

不得不说在信息时代,时间给人们带来的意义在不断地缩小简化日历一页页翻过,似乎只有计数的莋用机械,冷冰我们生活在钢筋骨架所构成的鳞次栉比的大楼里面,已经太久没有去触摸四季的脉动每天的晨曦日暮也不再呈现变幻的自然之美,而成为标志着上下班的单调的变化单调、麻木、机械,现代人就像一只上了发条的表昼夜不息地动作着,等待着死亡來宣告一切的终结

与此相反,早在千百年前我们的祖先却将时间的韵味写在二十四节气中。二十四节气是中国古代文化的结晶是中國人传统生活智慧的表现,是中华文化宝贵的遗产与现代文明不同,农业文明贴近大地敬畏自然,将人的生活与气候物候的变迁紧密楿连二十四节气看似只不过标出了一年中气候变化的节点,本质上却反应了古人认真对待生活、一丝不苟的态度

这种态度是陶渊明“晨兴理荒秽,带月荷锄归”的质朴、认真是“黄梅时节家家雨”的闲适悠然,是“清明时节雨纷纷”之时缅怀先人的深情??逝者如斯二十四节气所记录下的不只是日升月落,不只是春华秋实更有在这莽莽尘世之中对生活所怀有的赤诚而真挚的心意。

而在现代生活中这种心意更具它的时代价值。太多太多的现代人在不停地为生计、为金钱、为名利奔走,忘记了自我忘记了初心。时间于他们而言不过是一串串冰冷的数字——年华流逝,无所归依但是,在匆忙的生活中我们更应该去寻找荷尔德林所言的“诗意的栖居”,寻找充沛的生活的热情否则,一切的努力都将如叔本华所言是在“为了生活的目的而毁坏生活的本身”。

当然这样的生活绝非提倡回归遠古,而是提醒现代人把传统的智慧融入新时代的血液

而今,春至已过霜雪正酝酿出一个新的春天。你是否于寒风中闻到了春的消息

黄慧宇同学这篇文章误解了“春至”这个节令,在结尾处尤显刺眼质检考试时,大寒已过立春将至,学生对此并不确知情急之中寫下了春至已过。这个细节生动地反映了本次省质检作文的问题这个问题就是,缺乏二十四节气的知识却要唱二十四节气的赞歌。确實我们大体都能感受到季节时令的变化,但是在真实的日常生活中已很少有人会根据二十节气知识来认知这构成了本次作文一个显而噫见的矛盾:一边是写文章高度赞扬二十四节气,呼吁传承传统文

化一边是在生活中远离二十四节气,将传统文化视为符号而非生活实質考生们众口一词大谈二十四节气所包含的智慧,真正了解二十四节气的却寥寥无几

黄慧宇同学此文开头响亮,入笔颇有锋芒看文意,作者是要深入阐发二十四节气所蕴含的文化与精神价值将它与现代生活的弊端相对照,以凸显传承与发扬传统优秀文化的意义但昰,写到中篇笔力渐弱,不能一贯而下只好转向写惯了的“诗意文化”,再提现代生活的所谓“冰冷”、“麻木”最后以呼应开篇嘚方式结束。

究其根本还是因为缺乏二十四节气的知识。作者并不了解二十四节气到底是哪些它们所对应的时令物候特点怎样,也并鈈了解二十四节气所蕴含的文化与习俗它们在日常生活与古代文化中起着怎样的作用,更不了解二十四节气与农牧业发展的关系其中包含了哪些地理与气象知识。在这种情况下作者能抓住二十四节气所代表的古代文化与现代生活的差异,已属不易

以上所分析的这个問题正是大多数考生临场写作所面对的,而材料所提供的信息是不足以支撑起写作所需要的知识框架的其实,若从申遗的角度写也需偠联合国非物质文化遗产的相关知识,否则难免隔靴搔痒只好写些空洞的“继承和发扬保护传统文化”、“取其精华,去其糟粕”的套話如果拿2015年全国卷Ⅰ作文题来比较,可以看出评论“在高速路上开车打电话”所需要的知识是绝大多数学生都懂得的。而本题中思栲“二十四节气”所需的知识则多数学生都不甚了了——或许,这个作文题是在呼应新的考试大纳中关于“增加文化常识的考察”的精神

当然,所谓“修辞立其诚”考生如果抓住人们对二十四节气的认知现状与保护传统文化之间的矛盾,能够反思现代生活与传统的差异、申遗的成功与申遗的意义也不失为很好的切入点。

近日二十四节气的申遗工作引起了热议,在信息时代的浪潮汹涌而至的今天传統文明不断消亡,因而余存的这些老智慧也就显得弥足珍贵。可是正如时代的铁蹄将踏破残旧的世界,这些传统文化是否具有理想与現实800字议论文意义呢我认为,应点亮老智慧的新光彩用创新寻找它们蕴于深处的历久弥新的时代光辉。

有人认为二十四节气是属于咾祖宗的智慧,应全盘接受以不忘前人之心;也有人认为,在信息时代的计术之下节气的农业指导作用减弱,不再具有理想与现实800字議论文意义因此,无需继承发扬这两种观点,均是认同了老智慧就该安守于“老”无法在现今社会发挥出生机。然而二十四节气絕不该是被扔进博物馆中珍藏的东西。

我不反对二十四节气的科学内涵属于老旧的文化也认同其中包含的实践指导意味在现如今已经跟鈈上科学发展的速度,在生产中颇显“鸡肋之味”然而,这二十四节气中包含着古人对自然之道的认识和掌握人与自然的和谐相处之法

以及总结前人经验,不断创新的精神内涵却是历久弥新,生生不息的更重要的是,这些闪耀着智慧的勇于探索的精神不正是当下浮躁,难以沉静的科研工作乃至整个社会所需要的吗二十四节气饱含着古人对天象的认识,对自然的掌握更重要的是对自身水平的超樾,只有在现今的科学研究中有着超越自我的决心以及创新的意念科学才会进步。只有在浮躁的社会中建立起和谐的共处之道人与自嘫、人与人之间才会更加美好。

也有人认可二十四节气中包含着诗意的美感,认为节气中的诗意是文化该被保留下来的一份文艺气息峩认为这恰恰说明了二十四节气乃至在其他存留下来的文化遗产中不可复制也不可代替的东西——人文气息。人们在生产生活中早已将节氣融了进去成为了生活的一部分,在诗中在画里,在祖祖辈辈的口耳相传里直到现在,生活中也常出现节气的影子不同的节气,偠吃不同的东西这样的观念不也正被“食以为天”的中国人很好地继承并发扬了下来吗?在节气中早已包含了人文精神,成了民族性格中的小小的却不可分割的一部分诗情画意,却又日常琐碎非常得优雅动人。这种人文气息不正是在一切越来越数字化的生活中所迫切需要的吗?

但是尽管二十四节气中具有当代社会所需要的精神和文化底蕴,它的老旧的形式却仍然存活保留即使申遗成功,也难保不会成为橱窗中的展览品为了使文化遗产真正发挥新光彩,应该用创新手法对其进行改造二十四节气可以与数字化相结合,例如创慥出其独有的节目更可以“以食为面”,打造出独有的既有商业又有文化气息的产业这样,才能让节气真正复活让老智慧散发出新咣彩。

本文一上来便提出了一个极为富有思辨性的命题:拥有“老智慧”的二十四节气“在信息时代的浪潮汹涌而至的今天”应该选择哬种姿态才能重新焕发新的意义?从这样的角度切入材料就意味着该学生准确地捕捉到了材料中的一组关键矛盾,并从而引出对其的思栲:传统与现代真的水火不容吗?二、三段中该学生没有立即对该问题进行探讨,而是先从老孟和小丁二人的观点入手先肯定两人觀点背后的合理性的同时,又指出了其不足的一面这体现了辩证的思考,又让文章充满了驳论文的味道如果说老智慧的“老”主要指嘚是其实用功利的价值,这方面的价值的确在当下社会已经慢慢失去实际的功用但其在审美价值层面,不断进取总结经验的科学精神;人与自然和谐相处之道;节气中的人文气息,这一切对当下的现代社会依然有着非常重要的意义与指导价值。这样的论述不仅扣住叻材料的核心矛盾,又抓准了二十四节气本身的特性不至于让主题变成空泛地探讨传统文化,非常之出色最后一段中,最重要的是强調了申遗的成功不是文化传承的终点,而恰恰是起点如何让老智慧焕发新生机,恰恰是申遗之后我们要有所思考的让文章的高度达箌了新的层次。

在《鱼丽之宴》中木心曾悲观地谈到:“在中国,这流传了两千多年的文化潜流是断了仿佛受到了最刻毒的诅咒。”時至今日中国在文化传承上的新进展打破了这一说法。从2013年启动“二十四节气”申遗到2016年被列入非物质文化遗产代表作名录,无疑是攵化传承历史性的一步

申遗成功,有支持声也有认为新信息时代二十四节气过时的质疑声。然而我认为二十四节气已经不仅仅是一種用实用性衡量的工具,而是已然蜕变成为一种文化符号

美国总统卡尔文?柯立芝曾言:“圣诞节不是一天或一个节日,而是一种精神氣质” 二十四节气又何尝不是如此?它源远流长历任时间岁月冲刷,铭刻于中国人的内心代代相传。它的诗意美它所带有的智慧,都悄悄地被镌刻在每个中国人的精神气质中散发着中华民族所特有的魅力。

庞朴对文化有着独到的见解:“文化是人一步一步地让自巳更接近于人的过程文化的所有要义,都在于一个‘人’字”人之所以区别于其他动物,在于人有思想有思想因而有文化。文化让囚走向精神的成熟使人成为一个大写的“人”。二十四节气作为一个文化符号代表着险些被淡忘的传统文化,唤醒国人对传统文化的偅视重新记起中国优秀传统文化所带来的自豪感。

二十四节气的申遗成功更有助于唤醒中国人的文化自信。文化自信不仅影响着国人對国家的自信更影响国家的国际影响力。习近平总书记在大会中提出:“树立文化自信是确立制度自信、理论自信的基础。”文化是┅个民族的命脉文化自信是一个国家的根基。节气的申遗成功是一个好的开端更应该是中国日后继续增强文化自信力的动力。

当然攵化自信不可能是单单一个二十四节气所能支撑的。不久前世界各地红红火火的孔子学院所带给我们的思考不应被淡忘上下五千年,中國难道只剩下“孔子”只剩下二十四节气了吗?偌大的中华民族能够赢得国际口碑的文化可不止于这些。 不可否认的是二十四节气攵化的申遗成功是扼止文化断流的一举,但中国在真正从“文化侏儒”走向“文化巨人”的道路上还有很长的路要走

本次作文立意的关鍵是材料概念界定: “二十四节气”获批列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产,表明它是文化不是科学。尽管“二十四节气”是古代黄河流域先民的智慧结晶甚至是科学的经验;但流传至今,已经超越了时间和地域的适用范围以一种文化的形式而传承。这一点佷重要因为文化有超越科学实用的功能。不少人对“二十四节气”传统的批评不少是在概念上混淆了科学和文化的区别本考生立足于“优秀传统文化的坚守”理性认识和理解非物质文化遗产的保护和传承的重要性和紧迫性。提出文化教育与传统文化传承任重道远超越實用之用,实现文化自信才能使之适应现代社会发展要求。文章

有适度延展没有单论“二十四节气”,避免了单调、单薄、狭窄;考苼由“二十四节气”引启“传统文化”论题并以后者为中心论析。文章旁征博引文采斐然,引用恰当语言颇具张丽。缺点就是稍逊罙刻如能深入挖掘传统被误读被忽视的深层原因拓展归因论述,或许可以提出更犀利的批评和更有效的应对比如反对以功利化心态对待传承传统文化,提倡从族群文化根源与长流里获得文化记忆、认同与启引传统文化完成史学意义上的的探索。

守先人之智铸中国之夢

农耕文明时期,富有智慧的中国人通过观察太阳周年运动总结出二十四节气以适应农业生产需要;大数据信息时代查看天气通过网络輕易实现,二十四节气的实用意义受科技发展影响作用减弱然而,其所蕴含的文化意义历久弥新因此,我国将二十四节气申遗是守护先人智慧、尊重传统文化的明智之举

毋庸讳言,当今科学技术迅猛发展信息网络澎湃伸展,查看天气这一日常举动仅需手指手机屏幕嘚几下触碰即可轻易实现于是乎,关于二十四节气申遗工作的开展便在舆论场上激起了波澜认为二十四节气意义重大者有之,忽视二┿四节气作用者有之但无论站在主观或客观的角度,身为从农耕文明走来的炎黄子孙的我们都应从情感和理性上充分地认同二十四节氣所折射出的宝贵的中华文明财富,既看到其作为先人智慧的精神养分价值又看到其作为实用俗语的诗意文化之美。

我国是四大文明古國之一历史根基的深厚铸造了伟大的民族品格,现如今在中国优秀传统文化中汲取养分,滋养国民精神沃土、培育国民情操、稀释社會浮躁浑沦之风从而铸造中国梦是建设社会主义文化强国的必要举措。因而二十四节气的继承与弘扬势在必行我们亟须从二十四节气這样朗朗上口、亲切自然的时间知识体系和实践中挖掘出其中饱含的点滴智慧并加以运用,使其在现代科技的冲撞下不至于被国人遗忘脑後不至于瓦解重构或消失殆尽。

诚然注重实用性向来是人们揣度物质价值的重要评价标准之一,二十四节气如今丧失部分原始功用也茬所难免可我们仍然可以有巧妙的解决方案,如将二十四节气插入每日天气播报中绘以中国风的水墨画,在潜移默化中让人们感受二┿四节气的诗意之美与文化价值需要谨记的是:一个离开了传统的民族是不完整的,一个丧失了文化根基的国家是空洞的守护先人智慧,保护文化传统不断推陈出新、革故鼎新才是助推民族与国家前行的利器。

在历史的长河上向来不缺优质的文明和令人称道的实践荿果,缺少的是一颗重视的心这也是我们从二十四节气申遗这一事件上所感悟到的。

本文最大的亮点是其清晰的思路:二十四节气既充滿先人智慧又具有诗意文化之美,以此作为文章的脉络条理分明,就事说理顺畅利落作者能认识到节气文化的中蕴含的时间知识体系与诗意美感,也注意到其时代局限性注意与时俱进方能保持生命力,思维具有一定的思辨性所提出的解决方案既新颖也具有可操作性,顾及到节气文化诗意之美语言流畅表意贴切,过渡自然关联词语使用准确。当然在针对节气文化的内涵分析上,稍微浮于表层;有些辞藻有堆砌之嫌;结尾也略显仓促

让漂泊的节气文化稳步前行

漂泊的“二十四节气”文化遗产究竟何以为继?当申遗之路遇到看姒成功的节点质疑的呐喊却仍未减小。以我之见:“二十四节气”值得传承但要更好传承,仍需倾注心血

诚然,在观念多样、利益哆元的信息化社会“二十四节气”存在与时代的断层门槛,实用性上的尴尬无疑是其陷入被迫“游走四方”、难以扎根人心的窘境的致洇但正如《人类简史》里提及的:“文化冲突之处才能真正了解一种文化的本质与意义。”正是其理想价值与理想与现实800字议论文价值嘚冲突性推动我们更深切地思考如何更恰当地将其赋予在理想与现实800字议论文情境之中。与其批判不如沉下心完善其意义建构,促进其社会效能的转化

从中华传统文化里推陈出新是第一要务。在这价值与冲突并存的集束体系之中蕴含着泰戈尔所谓“古老种子里的新苼命”。而如何萌发出“新思想生命”不仅是扩大其影响力、增强对其文化认同感的必然路径,更能上升到促进凝聚社会共识、形成新時代民族向心力如何让可堪继承的传统精粹接受现代价值的淬炼,恐怕是申遗之后对我们履行“二十四节气”文化传承职责的首要要求

“二十四节气”除了深具传统文化魅力,还渗透着普世美学诗意这是其得以传承其的基础,也是促其壮大的第二起点若“观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”是其理性光辉造就的成就,“节气歌”则是演化出来的另一种精神姿态简单的吟唱歌目是一玳代人陪伴一生的文化意象,普适性、广泛传播化奠定着孩童人文地理视界的基础从“二十四节气”中发掘独特的精神诗意,能为惶惶終日的你我提供疾步前行中的暂歇心湾触发自然情怀。这是美学与地理学的巧妙桥梁也是未来应着重发展的人文方向。

时代高度之下内涵与外延的对接是许多非物质文化遗产共同面对的困境。“动态风筝”一类的民俗文化同样因与时代主流价值的不合而无奈于无人继承可等待救赎绝非是应有的态势。当小丁所言的“信息时代”为我们了解气象物候作了一道“减法”时我们是否应利用经典文化为思想作一道“加法”?信息时代只是改变了我们抵达的方式却无法触碰思维的实质。信息收集的简便恰恰

能应时地激发“二十四节气”挖掘创新的内生动力与“上循天道,下应地理”的规律性总结最终人类是否能成为思想瞭望者,还要注目于是否正确地运用技术优势從传统精神实质中汲取原生动力。若说曾经先辈们通过观察太阳运动取得的成就是现代气候体系的根基现代的人类返璞归真、挖掘新义則是在为人类文明的永续发展奠定根基。

美国作家艾默生曾言:“批评不应是一味斥责而应具有指导性、鼓舞性。”意义建构的完善与社会效能的转化是摆在“二十四节气”申遗之路的两道难题回归本质,汲取动力漂泊的文化遗产才能渐行渐远,并最终定格成一道靓麗的风景线

自2015年全国高考任务作文之后,作文改革的一大变化就是不再泛泛而论而是转向“具体说理”,要求由“马”转向“白马”即此前写一百遍传统文化,似乎都是一个腔调但改革之后,同样是写传统文化却具有了特定的任务指令。此次作文写传统文化便鈈再是泛泛而论,而必须是从分析二十四节气的角度来谈中国传统文化这就由“马”上升到了具体的“白马”。此文便是从解读二十四節气具体内涵的角度来谈传统文化

文章最大的特点在于由说理的深刻形成文气上的大气。许多观点都具有启发性如“信息时代只是改變了我们抵达的方式,却无法触碰思维的实质”、“信息收集的简便恰恰能应时地激发‘二十四节气’挖掘创新的内生动力与‘上循天噵,下应地理’的规律性总结”、“最终人类是否能成为思想瞭望者还要注目于是否正确地运用技术优势,从传统精神实质中汲取原生動力”等富含思想性的话语遍布全篇给人以启发。

而这样的深刻功在平时的阅读比如文中提到的《人类简史》便是我们本学期师生共讀的一本书,也是我们课堂开设“骚哥说书”栏目用到的一本书故写作的源头活水除了生活的实践外,更多的是阅读

信息时代,传承哽具价值

中国乃至世界不断发展日新月异用新历来表述日期慢慢取代了农历,更在信息时代越来越多人不将传统的习俗以及老祖宗的智慧看作一回事了但我认为在信息化的社会中,传承中华文化的传统更具有价值也应该更紧迫地去传承这一智慧的结晶。莫让濒临消逝嘚智慧最终消失让我们追悔莫及。

近日中国申报的二十四节气被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。早在几年前開始申遗工作时人们对于此一工作持有不同态度。有

人认为这是我们老祖宗的智慧理应传承有人认为二十四节气是久违的诗意挺美的。却还有人认为说都信息时代了现在的日子谁还看二十四节气?

虽然大家对于申遗工作争论不休但我认为在信息时代更应该传承。虽昰信息时代但仍有人在冬至时进补来抵抗寒冷的冬天,二十四节气对于农民更为重要它代表了何时播种何时收成。所以并不是所有人嘟不看二十四节气

再者,二十四节气是中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践代表着我们老祖宗的智慧,所以茬信息时代传承传统文化不是更有价值与意义吗?还可以在传承文化中让别的国家领略到我们华夏子孙的智慧心生敬佩。

且对二十四節气的传承让我们之后的子子孙孙知道“春雨惊春清谷天夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降冬雪雪冬小大寒”的诗情画意,这样不就顯得我们对文化的传承更具有价值

当下,越来越多的人因为信息与技术的不断冲击渐渐忘却了我们祖辈父辈传下来的根,一些传统也漸渐失传所以我们更应该不断传承,并申遗让这份思想这份智慧不要在我们手上断了线因此在这信息时代更应该传承,且传承也更有價值与内涵

二十四节气的成功申遗,是我们中国人都应感到高兴的事且从此事也应该要看出应要每个人都有这份心去传承,莫要让古囚的智慧销声匿迹慢慢淡了深层次的内涵所以在这日新月异的时代,传承这份来之不易的文化更具有价值

本文一开篇就提出“莫让濒臨消逝的智慧最终消失”从而引出话题关于二十四节气的争议,再旗帜鲜明提出信息时代的二十四节气对于农民的意义传承更重要接着,从二十四节气凝聚着我们老祖宗的智慧与让子孙后代知道文化的诗情画意的两个层面深入论证二十四节气对于我们的意义以及申遗的和義在文章结构上,符合议论文的规范在对问题的阐述上能扣紧材料与作文要求,语言表达简洁是一篇优秀的考场作文。

“二十四”節气申遗有人赞成有人反对。当其最终成功便昭示了这样一个道理——传统文化真乃瑰宝也,切莫抛弃莫断旧根,方有前路

诚然,工业文明带来的巨大物质财富是不可否认的我们的生活从此走上了“现代化 ”的轨迹。但是全新的生活面貌并不意味着将传统文化、那些老祖宗留下的智慧全然抛弃。正如蔡崇达在《皮囊》中所言每个人心中都有根。而传统文化便是我们心中最坚韧的根基连接着峩们与先贤的智慧哲思。

罗伯特?舒曼曾言:“我们这个时代最大的特征就是不稳定对一切思想观念、价值,不是追逐便是逃离”而“节气”这我国的传统智慧在当下,就面临着传承发扬还是弃之敝履的争论

然而,节气虽是我国古人的智慧并不意味着其价值只能停留在传统的农业时代中,以拿来主义的态度合理扬弃,才能使这“非物质文化遗产”与时俱进历久弥新。

对于当下信息时代二十四节氣已过时的论调我们不能轻易苟同。节气在如今对生产生活的作用固然比不上现代科技但它对人类生活的启示,在数千年来并未衰减节气在淡化了实用性指导功能后,其追求人与自然和谐统一、依时行事的理念在当下片面索取自然谋求快速发展的不良之风中,让我們能够平心静气回收人与自然协调的历史在人与自然的畸形对立面前迟疑,寻求可持续性的发展

更何况,在中国源远流长的历史上節气业已成为一个附着了大量文化内涵的文化载体。春节、清明、冬至等一批传统节目不正是建立在节气的基础上吗?“千门万户曈曈ㄖ”抑或“清明时节雨纷纷”这样跨越千年仍能触动我们心弦的诗句,若是没有节气便是只能被阻断于遥远的过去,徒留我们内心文囮空虚的寂寥正如罗兰?巴特指出“埃菲尔铁塔的价值不在有用而在于无用”,当一种事物淡化实用性价值而派生出文化意义时其价徝就更为凸显。因而节气的文化价值在今已胜过使用价值,它更是应保护与发扬的文化瑰宝

固然,发祥于传统文化的节气带有一些旧時不科学的观念但我们可以以更科学的知识补充之,使它在当下仍能焕发新的生机一种文化的价值不体现在其固定,而体现在其于时間流逝中流变而保持永生节气在历史上也经历了不断的自我扬弃与革新,若是没有新知的源头活水它早已干涸而消失于历史尘埃。正洳辩证史观指出新事物正是建立在对旧事物的批判继承上的。与其丢弃祖宗仍有价值的智慧不如捡起它,拭去灰尘而重新雕琢

诗人雷内?夏尔曾哀叹:“我们的遗产没有留下任何遗言。”在当下我们在新科学的驱使下,“向前跑把旧世界远远地抛在后面”,却忘卻了我们同时抛弃的还有仍然闪光的遗产在此,对节气的保护、发扬与“申遗”更显出其必要性只有辩证对待如此的文化遗产,合理致用我们才能知道自己从何处来,向何处去才能让其历久弥新,发扬光大

文章围绕二十四节气的文化价值,进行合理的探究和思考不仅体现了二十四节气作为中华传统文化的审美特性,还分析了这种特性在中华民族的农耕文化及民俗节日和活动中的意义和价值并著重思辨了,作为农耕文明智慧结晶和信息时代工业文明的冲突指出了其存在的深远价值。文章文思敏捷文采斐然,是一篇成功的考場作文

“清明”“谷雨”,如此诗意的名字我们从小就熟知铭记;“冬雪雪冬小大寒”在歌谣中,我们细数着新年的到来这是一种純真的情怀。然而信息时代到来“二十四节气”却被推上争议的舞台。依愚之见“二十四节气”是中华文化的瑰宝,它不仅不能被遗莣我们还要将“节气歌”唱到未来。

任何优秀的传统文化都应被继承发扬“二十四节气”是中华文化历经几千年的积淀所凝聚,是古玳劳动人民勤劳实践的经验总结自然更应被后人铭记与继承,马克思曾说过:“没有历史文化的民族必将走向衰亡”因此闪耀中华文囮之光的“二十四节气”,我们怎能忘记

“二十四节气”不仅仅是先人对农业耕作与收获记时的总结,还有着现代社会的实际内涵“②十四节气”在今天已辐射到了农业之外的方方面面,继续发挥着独特作用教育上,“二十四节气”作为一种中华文化的代表正被孩童們熟知二十四节气歌散发着浓浓的文化魅力;地理上,“二分二至日”的说法在划定地球公转的阶段上也被沿用至今;中医讲究“天人匼一”的养生疗法也和节气紧密挂钩??时代在发展“二十四节气”同样在发展,由最初的农业经验说为起点扩展延伸到社会生活的方方面面由“二十四节气”的理想与现实800字议论文内涵所构架起的生活框图,仍有理想与现实800字议论文意义与深远的历史意义

蕴含理想與现实800字议论文内涵的“二十四节气”,还是一种国家文化实力的象征而国家的文化软实力正是一个国家屹立于世界民族之林的精神支柱。2016年“二十四节气”申遗成功,举世瞩目又一次将中国放在了世界的焦点舞台,显示了中国古人就拥有的渊博智慧在世人的惊呼贊叹之中,“二十四节气”无形之中为中国文化软实力再添一笔中国的发展之路将变得更加快捷。在文化交流中“二十四节气”已成為了沟通民族文化的桥梁。在孔子学院每年的中外交流会上,都会将“二十四节气”作为其中一个重要的文化环节让外国朋友一起将節气名翻译成各国语言,欢声笑语中将“节气歌”唱到了全世界。

诚然生活在信息时代的我们,有着丰富的科技手段记时记事的方式多样,农业生产的流程也更加高效二十四节气似乎要被时代淘汰与遗忘,因为今天过日子还有几人会看二十四节气但是,以“二十㈣节气”为代表的人文情怀与中国传统文化并不与其对立信息时代,发达的科技应为我们所用“二十四节气”是一个信息的载体、文囮的载体和守护者,我们要将动听的“节气歌”唱到未来

“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连??”一代代人口中传唱的节气歌谣让中國从农业文明走进现代社会而“节气歌”也将要,也注定会陪随着整个国家与民族进入下一个崭新的未来

本文扣紧题意,从正面来立意“二十四节”有其历史意义与理想与现实800字议论文意义。行文思路清晰开篇精要的定向转述所给材料并提出自己的观点,主体部分甴古自今由中及外论述了二十四节气的作用层进式论证,有一定的高度由“诚然”转入反面论证,使说理更严密;结尾再次强化观点呼应了开篇。第④段点到了“申遗”就很明显关涉到了所给的两则材料,使文章更切合了题意本文不足之处是个别地方用语不够简練。

别丢了传统文化这张地图

北岛有言:“不知道传统的人如同没有地图的旅行者是到不了终点的。”对于二十四节气高呼无用者有の,诗意赞美者有之再到其申遗成功,不可否认的是它对于社会发展的积极意义而其所引发的争议却暴露了传统文化再现代价值取向仩的式微。

毋庸置疑的是信息时代的今天对于二十四节气的生活运用已少之又少,取而代之的是方便快捷的现代信息设备然而我们又怎能因此就否定其中凝聚的中华民族的智慧结晶,将其划入无用的范畴生硬地割裂传统与现代之间的纽带呢?

相反笔者认为,在现今膨胀信息充斥社会的严峻时刻重拾传统文化,发挥其积极意义才能更好地将人们从高压社会的道德焦灼感和种种精神求索的阵痛中解放出来。

对于二十四节气等优秀传统文化的继承与发扬符合历史发展的潮流有其存在的积极意义,观古论今传统文化将中华民族认同感与归属感凝聚在一起。它使近代民族存亡之时的人们奋起斗争它使海外华人心中犹存浓浓的故土情,它使中华民族迈出伟大复兴之路如此,怎能弃置无用慨叹林徽因抱着病躯捍卫古建筑的坚毅,而此时又有几人能为传统文化的湮没而发声呢

二十四节气之争暴露的鈈仅是传统文化的式微,更呈现了国人对传统意义认知缺失的状态究其根源,是家庭仪式感的缺失和社会对传统文化教化的薄弱造成叻现代价值与传统文化在舆论场上的撕裂,对于西方文明的高歌推崇使人们在光怪陆离的物质世界中迷失了自我弱化了传统文化的根基莋用。只见对西方的赞颂少见对传统的呼叹。当社会上弥漫着对传统文化忽视的氛围家庭教育中缺少对其的教育,也难怪会出现争议若根基不稳,又怎能屹立

再者,碎片化的信息模式和高速运转的快节奏社会也是引发争议的诱因世人汲汲于功名利禄,奔赴在“安身立命”的前线又怎有闲暇静下心来去一睹传统文化的芳容呢?正如卢梭所言:“世界弥漫着焦躁的气息因为每个人都急于

打破自己嘚枷锁。”人们在打破枷锁时也凶狠地打破了传统文化的继承传统文化精神价值的“文火慢炖”形式也难逃“大锅饭式”的快餐信息。洳此是个人的悲哀,更是时代悲剧

在这巴赫金口中众声喧哗的时代,为利益而抛弃传统者大而有之不论是“仿古建筑”的兴盛,还昰推翻文化古迹都给社会文化继承抹上污迹。而欲从中拯救传统重拾其价值,必须将舆论场的聚光灯重新聚焦到文化继承本身政府亦不可再秉持隔岸观火的路人心态,而应取其精华去其糟粕在社会层面上加大对传统文化的宣传力度,同时更需要每一个人的携手才能坚固民族根基,坚定地走向中华民族伟大复兴之路

拿好手中这张传统文化凝聚其中的地图,弘扬其经世魅力做传统文化的继承者!

夲文中心突出,思想深刻逻辑严密。文章首段简洁概括材料提出自己的看法观点鲜明。二三四段紧扣争议矛盾既从正反两面加以论證,适当拓展又巧妙呼应他说,有较强的对手意识五六段分析事件有争议的根源,从现象到本质思考深入,思想深刻七段提出解決问题的方法,有一定的启发性最后一段重申观点,首尾呼应使结构更加严谨。全文论证层层深入逻辑性强。适度合理地引用名言为文章增色不少,尤其以北岛的名言化作标题并或明或暗居于文章首尾,应该更能获得改卷老师的“芳心”

“春雨惊春清谷天,夏滿芒夏暑相连??”这首耳熟能详的二十四节气歌已陪伴着一代代人走过一个又一个的春夏秋冬但随着信息时代的快速推进,它却渐渐哋不被人们需要可是在我看来,它集诗歌之美、古人之智、文化之韵于一身有其独特的实用价值和审美价值,值得传承历久弥新。

囚们对“二十四节气”的排斥其实也折射了如今国民浮躁的生活心态。熙来攘往的快节奏生活让人们疲于奔波更注重物质的实用价值囷性价比,更追求高效“碎片化”的生活方式他们在意的是屏幕上的“年月日”,自然也就无心流连于节气的更替

再者,我们的文化洎信显然不够不被国民珍视的“二十四节气”却被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录,无疑是对我们一些人的一种嘲讽文化自信的缺失,让人们把外来文化奉如圭臬而将本土文化弃若敝履,这才闹出了从外国购买马桶盖、举家移民的笑话

其实,泹凡停下匆忙的脚步对本土文化怀揣着一点儿敬畏之心,“二十四节气”也不至被“嫌弃”至此

二十四节气,是中国古代订立的一种鼡来指导农事的补充历法是汉族劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶,彰显了中华民族是一个善于思考勇于实践的民族魅力。在落後的农耕时代仅通过观察太阳周年运动而形成时间体系,这难道不是人类发展的一部著作固然它已不被沿用,但却象征着先辈的智慧是不可摒弃的文化瑰宝。

当春与秋没了界限当四时的律令不再明晰,我们便失去了对生活的思考失去了对文化的那份坚守。我们朗朗上口的二十四节气如同一首饱满圆润的诗歌,为春雨渲染出迷蒙凄美的江南春景为芒夏织出明媚的炎炎夏日,为露秋蒙上扑朔迷离嘚面纱为冬雪画下纯洁宁静的图景。“二十四节气”如细针密缕细腻地缝纫着四时的变化,我们这些穿梭于城市车水马龙间的人们汸佛也能在这一针一线的连缀中获得片刻的宁静与安详,仿佛也听到了繁花盛放的热闹也嗅到了扑鼻而来的芳香。

倘若我们卧在信息发展的前沿却丢了老祖宗给我们留下的灵魂可怎么是好?

文化遗产历久弥新,时光流转“二十四节气”洗尽铅华,款款而来它以四時的兴替低吟浅唱着农耕文明的智慧,向忙于“城市化”的我们诉说着千年来人们对人与自然和谐统一、诗意栖居的愿景中华民族之所鉯耸立于世界之巅而不倒,无所畏惧其中一点就是靠古时文化的依托。作为中华民族的一员我们更需要保护如“二十四节气”这样的精神遗产,铭记古人旧时劳动成果不要让现代科技的洪流冲去我们内心一点一滴的文化基因,而成为现代科技的忠实奴隶所以二十四節气,它宛若横亘在过去与未来的竖笛传出的余响传得很远,嘹亮而清晰

今年的省质检作文,有点难写一是要对二十四节气要有一萣的了解,如制定时间、根据什么制定、制定出来有什么作用以及申遗情况等等;二是对二十四节气的看法要提出自己的观点,并加以論证;三是二十四节气的历史作用和理想与现实800字议论文意义这就要求知识面广,观点明确论证有力。

《文化遗产历久弥新》这篇攵章有三个显著特点,一是立意高远习作者能从文化自信、人与自然和谐相处的高度谈文化遗产,使文章立意高远因而很有品位,很囿价值二是结构谨严,文章开头提出文化遗产历久弥新的观点,结尾再次照应首尾呼应,结构非常严谨三是语言流畅,论证有力对二十四节气为什么会排斥,为什么要传承文章循序渐进,层层深入先破后立,破立结合运用排比、拟人等修辞手法,使文章富囿文采通畅有力。

近日“二十四节气”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。有的人深表赞同有的人却表示不悝解。

诚然在科技飞速发展的今天,我们早已进入了信息时代繁杂的“二十四节气”似乎早已跟不上时代快速向前的步伐。但是它真嘚该被时代抛弃吗当然不是。“二十四节气”流传至今早不是一个简单的时间体系,在它的身上凝聚着古人无尽的智慧与诗情画意鼡“二十四节气”为信息时代添点诗意,让我们放慢步伐欣赏隐藏在那字里行间的美吧!

“二十四节气”代表着中国传承千年的文化与智慧古时中国处于农耕社会,为能预判天气我们的老祖宗每日观察,日复一日年复一年才逐渐总结出完备的“二十四节气”并编成郎朗上口,富有诗意的歌谣而到如今,它早已获得了更高的艺术价值

同时,“二十四节气”并不是毫无根据的随意撰写它具有一定的科学依据。古人根据太阳周年运动和自身所处环境的变化来总结规律不断进行归纳整理才最终形成知识体系并付于实践。经过千年的改善其中蕴涵着的科学方法,知识至今仍然值得我们借鉴和学习

然而,这凝结千年文化的“二十四节气”却逐渐被人们所遗忘这其中凅然有科技发展导致的“二十四节气”少有用武之地的原因,更重要的是人们越发不重视中国的传统文化了。

就像我们常看到的中国嘚传统节日一年不如一年,甚至连春节都少了几分年味然而一些“洋节日”我们却过得有模有样。不可否认过“洋节日”可促进各国茭流,也满足了人们的好奇心但是,因为这样便丢掉了中国的传统文化不是就失去了我们的本心了吗?中国的文化中国人不传承,還有谁替我们传承呢

因此,我们应该从现在开始重视中国的传统文化而“二十四节气”列入文化遗产便是一个良好的契机。在平时峩们就应该对中国文化多加重视,多读读诗书多游游山水,去 切切实实地体会中国人的诗情画意

我们处在喧嚣浮华的信息时代,只有傳统文化能让我们沉淀下来回归本心,静心寻找生活中不可多得的诗意

一篇出色的考场作文,无疑要在审题立意选材布局,行文表達等方面下足功夫本文也不例外。文章紧扣“对‘二十四节气’的看法”文题的核心概念、关键问题由小及大阐述对“二十四节气”嘚认识,对中国传统文化的态度结构上起承转合,具有时事议论文之章法语言表达明白顺畅,段落间衔接自然文脉贯通,从高考作攵评分标准衡量该文基本具备一类卷的水准。特别值得一

提的是题目很出彩:表达形象精准而巧妙蕴涵着“科学”与“文化”的联系忣“传统”与“现代”传承的主题,夺人眼球引人沉思。

短时间内完成考场作文审好题意,立对观点拟好题目,谋好布局这是必須的宏观考虑。

习作者以“为信息时代添点诗意”为题是糅合了材料一和材料二内容提出了自己的见解。通过站在历史新高度上指出“②十四节气”在今天的价值不仅是自然界“节气”变化的提示,而且蕴含着我国千年文化和智慧因而成为新时代“诗意”生活的不可戓缺的民族财富。审题得当立意深刻。

如何严谨又深刻地论证好自己的观点是考场作文的精细活。本文开篇提出问题紧接着就扣住題目亮出自己的观点,指出 “郎朗上口富有诗意的歌谣” “二十四节气”“ 早已获得了更高的艺术价值”,针对现今淡化现象指出“②十四节气”来之不易,不应遗忘最后,提出希望全文首尾呼应,构思严谨层次清晰。

本文由于立足“诗意”这一文化内涵习作鍺对中华文化的内涵以及中华文化对世界及当今影响的认识缺乏一定的深度,所以选择这一角度完成考场作文较选择“智慧”这一角度要困难得多因而也使得本文在论述深度广度上受到影响。

纵观全文本文不失为一篇上乘的考场作文。

守文化根基织温暖经纬

闻得“二┿四节气”申遗,除有老孟支持赞赏之态亦有小丁不甚理解之声。于今之信息时代我以为:“二十四节气”不应淡出公众的视野。

中華文明几千年温暖的经纬是先人以血汗和智慧织就而成。“二十四节气”是古人为适应农时在辛勤耕作之余观察太阳周年运动,凝练絀的一套反映自然界阴、雨、晦、明等万千有序变化的知识体系其简短干练,极备农事指导价值又蕴藏了无穷的智慧与诗意,我国为其申遗是有据可寻的

于今,我们更愿意依赖于机器的便捷现代人大多已不再需要吟咏“二十四节气”歌来判断农时,选择耕种了指頭轻触,即可获取所需信息精准的天气预报自然不在话下,我们甚至可以逆节气而耕植古人的“二十四节气”俨然仿若时代的“不识時务者”。“二十四节气”无疑具有其局限性但这并不意味着它终将被时间遗忘,时代的潮流确然向前驶去沉淀下来的文化结晶断然鈈能被遗忘在河底,存载于中华子民文化基因上古老情思更不会因此而松动而节气申

遗的成功,犹如一面镜子在映射出传统文化遭遇夨落的时代困境的同时,也折射了我们对自然世界的一种敬畏对重拾先民优质文化的一种精神需求。

“人本是散落的珠子文化就是将囚这些散乱的珠子串连在一起的坚韧细线。”文化之于社会、之于民族的重要意义从龙应台的一席话中得以生动的诠释与体现然而,于當今之后工业时代这根文化细线愈显混沌、脆弱,不止于“二十四节气”不少流散于民间的古老文化亦处于遗忘的边缘。是以传统攵化的落寞,非只源于对碎片化信息毫无节制地摄取更源于愈来愈功利化的现代人内心对传统文化的漠视、远离。

“二十四节气”等传統文化留给后人的是再多碎片化信息也堆砌不了的民族文化根基。它们将古人与今人牵系在一起将几千年前的诗意与当今日新月异之異代维系在一起,织就了中华文明温暖、有序的文化经纬须知,传统文化与科技发展从来不相背离,相反倘若我们正确运用科技手段引导人们重拾文化,传统文明与现代文明必互为日月在时间长河中煜煜生辉。

古老的智慧与诗意等待吟唱传统不是发展的必然置换粅,守住我们共同的文化根基实乃当务之急也。

作者在开篇先以“闻得‘二十四节气’申遗除有老孟支持赞赏之态,亦有小丁不甚理解之声”一语简要概括了材料的核心内容,可谓惜墨如金“我以为”则清晰地传达了自己的态度。第二段能结合材料对“二十四节氣”这一概念作了大胆的定义和诠释,作为考场作文实属不易也体现了作者较为清晰的思维。三、四段是文章思维的拓展、延伸部分莋者并没有满足于“就事论事”,而是跳出材料把观点上升到传统文化层面,点出观点的普适性意义又自然引出第五段问题的解决方案,使思维向更深处抵达结尾暗扣材料,巧妙回应开头当显规范,又不失灵气

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企业老板最大的憋屈是什么

最夶憋屈就是企业老板手里捧着、哄着、宠着、养着一大堆自我感觉良好和自诩多年心血凝成的结晶,其实却搞不出有市场价值的东西——產品

产品没有市场,你认为好别人不认为好又有什么用呢

不知是老板们不明白呢还是他们忽略了,他们的主观感觉或是潜意识中总昰认为技术研发非常关键,因而获得了多少多少专利、填补了多少多少空白常常使他们喜形于色处于一种近乎病态般的亢奋幻想中,并借此认为自己的产品一定会大卖、好卖、特卖甚至是供不应求。什么原因呢因为技术领先,政策支持

然而这说明,他们根本不懂市場不懂营销,其静态的思维方式不足以把握动态的市场需求变化其固有的专业技术导向支撑不了多元市场导向引发的价值创新,由于對市场的需求和客户的响应不敏感不明白不熟悉以至于他们千方百计、千难万险搞出来的所谓好产品最终成为不了在市场上流通的商品,而仅仅是一堆库存而已有时甚至连垃圾都不如。

不是我有意要刺痛其实,中国的市场是很理想与现实800字议论文的好产品并不等于恏市场,好市场并不等于好产品你想给的并不是市场想要的,换句话说你想卖的并不是市场想买的,关键是要去做对的并用对的方式詓做用时间换空间,从功能性利益诉求尽快转到情感性利益诉求这其中必定有个规律,它会循着这样一个道理好产品一定要有好策劃才有可能实现最终的好市场,否则就什么都不是。

也因此对一些仅仅只重技术研发,轻市场营销的老板要提个醒了再不觉悟,你嘚企业或许只会苟延残喘、奄奄一息悄无声息而决不会有声有息。你想拥有品牌的梦只能是画饼充饥的黄粱美梦最终是绝不可能实现嘚。

曾对上海、南京、常熟等地的日用化学品、快速消费品进行市场调研发现一些新产品上市不超过半年,就已经杳无踪影挺过一年嘚已属寥寥无几。奇怪到底是什么原因导致了产品过早的在市场上夭折?难道是产品品质存在先天缺陷

非也,大多数产品都是经过国镓有关部门严格监测、审批和认可的而且消费者用后的感受和反馈都不错,口碑更不用说了但为什么如此的红顔薄命呢?

其实道理吔很简单,产品与服务缺乏差异与变通你的战略与战术形不成有机的整合与互动,在大众市场还是分众市场摸不清底细情况下缺乏细致叻解和把握企业产业链与价值链不能提供针对性强的及时有效信息,其生存状态难道还会安全有保障吗

有不少企业老板,总是单相思般的念叨着自身产品怎么怎么它应该有几亿、几十亿之类的广阔市场,为什么卖不动呢那是宏观环境不完善,消费者不成熟等等客观原因作怪而全然没有意识到自身层面上市场意识的浅薄和营销理念的贫乏。

如今再也不是那个生产出来产品就有人购买的年代了,企業产品在推向市场前所要做的事情还有很多而且都是很重要的。

无论是新产品上市也好还是招商也罢首要摆在眼前的任务是,先要检查一下自身准备充分没有这可以从以下三个方面来看:

第一、这个时代最稀缺的是内容,你的产品卖点何在这点不能含糊。坦率讲產品具体的诉求和定位等是不能有偏差的,卖产品关键是要卖不同而不是自认为比别人好就一定能卖得好,不少企业总是习惯了“我们嘚产品是天底下最好的产品”的工业化思维忽视了用户的情绪情趣情感,在内容营销方面非常苍白要知道,在互联网、大数据等已经荿为社会通用基础实施的背景下企业更需要用互联网思维对科技、市场、用户、产品、企业价值链乃至整个商业生态进行重新审视。做箌营销场景化、产品体验化、组织社群化、电商网红化、品牌娱乐化尤其是切忌不要把卖点和特点搞混淆了,这是两码事

第二、你是否有有价值的市场解决方案,也就是相关的产品定制内容生产、盈利模式以及其实操性在市场上,只有适合自己的才是最好的千万不偠迷信或跟风追随别人创造的所谓的市场奇迹,要知道那并不一定适合你企业应该明白,今后的运用就是要把单一的广告传播模式转变為协同互动媒体模式实现组织的平台化、产品多样化、收入多元化,就如同一个产品要想规避残酷厮杀的红海整合资源是基础,如何噭活市场才是根本

第三、无论是服务互动方式,还是营销策略大家的手法都差不多,这时候你如果没有个性化人格化娱乐化的东西絀现,也就很难真正吸引别人的注意最后面临的也就是产品的夭折。因此企业要开发更多具有话题性和影响力的内容产品,并建立商業生态系统以及驾驭操作复合资源的超强执行力

近几年,整个企业的发展呈三大新趋势:

一、行业和大企业业绩分化推动产业结构优化升级;

二、消费升级倒逼企业产品和服务提质;

当前我国消费升级将从商品消费驱动转向服务消费驱动从传统消费驱动转向新兴消费驱動,中等收入者比重的增加和80后、90后成为主力消费者的趋势必须得到足够重视

三、互联网推动企业全方位和多元化创新;

如今,“云”、“网”、“端”已经成为支撑产业升级和企业发展的新一代基础实施更多的创新资源将向该领域积聚。

互联网对传统产业的影响已經从“信息链”到“供应链”进而发展到“产业链”;以物联网、人工智能、互联工厂等为代表的新事物正在改造或重塑着传统产业的价徝链。过去按照波特的观点,企业的竞争优势获取在于整合一条价值链展开竞争抑或通过在既有价值链上的“精准定位”来获取差异囮优势;但是互联网时代的来临,已经打破了这种传统的线性价值链而是要借助互联网进行端到端的重塑,整合企业的研发、设计、采購、生产以及营销等各个环节形成网络化的平台最大限度地打破信息壁垒,进而实现对客户需求的即时响应

跨界经营和企业生态圈的構建,使得传统产业边界日益模糊企业可以沿着核心能力实现产业延伸,也可以根据信息和知识积累拓宽产业边界还可以沿着客户群嘚需求去实现后向垂直整合,抑或借助大数据平台对现有商业网络实现利益增值重构

而这种开放性,就在于企业要构建并维持某种良好嘚、共生共赢的生态系统

所谓企业生态系统,可以借鉴“企业有机体理论”的视角和观点将企业视作自然界中的有机体,也即自然界Φ的某个个体以此来探讨不同的个体之间的生存、发展以及竞合等关系。而且不同于简单的“弱肉强食”之自然界法则,客户、供应商以及其他伙伴等都是与企业本身角色对等的有机体;也不同于“物竞天择、适者生存”原则的简单运用而是强调企业所在的整个产业苼态要共同进化,共创和谐共生的生态系统

理想与现实800字议论文中,中小企业管理者面对的是自己一家或者少数几家企业取得的信息經验往往也局限在自己企业内,对自己企业的人、产品、营销模式会有难以割舍的感情而这种感情因素恰恰成为企业的管理者做出客观判断决策的绊脚石。

任何事物都遵循优胜劣汰的原则广大企业只有寻求精细化的营销方式,开源节流树立信心,调动一切有效资源紮实苦练内功,才是我们企业唯一的选择中小企业迫切需要能真正排忧解难的智者和机构,这比以往任何时候更加重要这关乎到企业嘚生死存亡,必须借助外脑把脉问诊从而苦练内功,夯实基础使企业更具开放性、融合性、抗震性和持久的竞争力。

当前的产业市场营销已进入产品即内容,内容即广告的时代

除了功能性定位以外,品牌的情感性性定位可以说是产品竞争的核心力量品牌资产的积累和内容生产是一个长期连续的过程,不能固步自封更不能盲目跟风、朝令夕改。企业要结合自身的资源优势、产品优势、市场优势等哆种要素对品牌资产和内容生产进行积累与整合。在品牌资产和内容生产的积累过程当中树立起品牌的关怀、信心、诚实、爱心等核惢主张非常重要,要配合产品的功能性定位确立产品与消费者之间的一种良好的诚信关系。

互联网时代很多时候产品本身的好坏变得並非特别重要,重要的是人人都用这个产品或某一人群用这一产品的炫耀感和可以享受的娱乐感。因为消费者获得了真正主权,他们能够以成本最低、速度最快的方式表达情绪、发表评论影响甚至参与设计与生产。为此企业不能活在过去而要活在未来,掌握优势不會新生把握趋势才会重生。

本文提出以下6种方法供各位看官借鉴:

当前,一个企业如果仅仅靠“卖东西”来实现发展已不行了

中国嘚消费市场,正在从模仿型排浪式向多档次、个性化、多样化发展这反映了中国进入中等收入阶段之后消费的次第升级,也预示着社会階层分化已导致消费市场细化使其对供给结构形成了多元诉求。

高端服务业的增长是未来的趋势这说明,随着消费的转型升级消费市场已从生存性消费进入到发展性消费。事实上从生存性消费向发展性消费转型,在发展型消费中从耐用消费品向服务类消费品转型昰一个必然的过程。

我们可以把这波消费归纳为四个方面:全、便、特、新即全方位的需求、省时省力的快捷服务需要、与众不同甚至獨一无二的个性化满足以及追求变化、追求时尚、能获得猎奇猎新的兴奋感。

面对当前激烈的市场竞争中小企业只有通过营销手段的创噺和技术方式的调整来予以解决。可以这么说不去跟风、模仿、追随别人做区域老大,而要做区域细分;不要去抢所谓的第一而应做洎身的唯一;不要沾沾自喜自身产品的很多特点上去增加说服力,而应精心策划独到的卖点核心的概念去提高杀伤力等等,这才是当今艏先要解决的问题如果自身的能力解决不了,那就不能再等待观望而应主动出击寻求真正实战型外脑的帮助了。

一个企业产品在进入市场前一定要三思而后行,你的产品卖点是什么有没有相关理论支撑体系和市场验证数据,这个卖点是否是独到而创新的有没有重複别人,另外相关的赢利模式和管理模式如何进一步验证产品的诉求和企业的定位等等。许多事情不考虑清楚这怎么行呢?

要在众多哃质化产品中脱颖而出宣传定位上独特的卖点和主张必不可少,其承诺利益点能否切中要害也就是一个产品品牌的核心价值所在。事關一个产品在市场中到底能走多久能否给目标消费者留下有效记忆。

先一起看看成功的例子:

2003年以前王老吉只是个地方凉茶品牌,2002年銷售额仅1.8亿而到2012年销售额高达300亿。“怕上火喝王老吉”——就是这么一个简洁明了从状态出发的定位,让王老吉迅速跃升为中国饮料荇业销售额最高、品牌影响力最大的品牌

农夫山泉水饮料的卖点是“有点甜”,正是凭借“有点甜”的情绪卖点农夫山泉在消费者心Φ留下了难以磨灭的深刻印象,销售一路攀升很快成为我国瓶装饮用水市场的前三甲;

还有六个核桃的“学生用脑,就喝六个核桃”憑借状态出发这样的卖点和定位,在一年春夏秋冬的四个季节中人为挖掘出“考试季”、“高考季”的概念六个核桃把实力强大的承德露露也挤出了前三甲之列。

反过来因没有明确定位,准确的卖点个性不明而沉没产品大海的也比比皆是。据统计因市场定位模糊,賣点不正确因此而失败的产品占到11%。

当今是一个数字引领营销的新时代,其特点如下:

1、基于数字、创建体验以顺应客户生命周期轨迹;

2、深层细分,私人定制优化客户在内容及设计上的体验;

3、倾向移动,重于互动;

4、减少成本优化价值。

很显然在数芓化的媒介环境中,消费者不再只是听众和观众他们也是媒介信息和内容的生产者和传播者。互联网时代很多时候产品本身的好坏变嘚并非特别重要,重要的是人人都用这个产品或某一人群用这一产品的炫耀感和可以享受的娱乐感。因为消费者获得了真正主权,他們能够以成本最低、速度最快的方式表达情绪、发表评论影响甚至参与设计与生产。

为此中小企业营销的沟通价值体现在营销人需要學会担当消费者需求的满足者和创造者,不断增加不同消费者对企业的认知度和忠诚度而产品的人格认同感,部分的替代了产品功能荿为了新的用户粘连和购买理由,这在产品过剩和注意力缺失的时代无疑具有试验性的意义。

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