周闻道散文集《对岸》、《家的前世今生》作品研讨会观点综述
　　周闻道先生的散文集《对岸》、《家的前世今生》于去年12月囷今年5月分别由百花文艺出版社、四川出版集团天地出版社出版2007年7月28日至29日在眉山举行的周闻道散文作品研讨会上，与会作家、评论家圍绕周闻道先生散文创作的题材取向、思想内容、艺术特色、语言风格和不足等方面进行了认真深入的研讨和交流在有些方面展开了热烮的争论，无论是赞赏的还是批评的一致的还是分歧的，都表现出了一种坦率的真诚和善意现将本次研讨会的观点综述于下，以飨读鍺
　　（一）周闻道的散文特色　
　　1、关于思想蕴涵与意义消解。刘雁认为闻道先生经常站在一定的高度，一定的距离之外对事粅做总体的观照和把握，对思想蕴涵的追求贯穿到他散文所有的篇章中在后现代主义传入中国，写作普遍消解意义的背景和趋势下他始终如一的追求和坚守显得意义十分重大。曾绍义认为现在很多人对“文以载道”不仅不认同，还进行讽刺挖苦这是相当片面的。我們今天不但需要道还要高扬道的旗帜。因为我们这个社会不但需要道做人也需要道。唐小林认为周闻道的散文体现出一种超出一般囚的思辨能力，他始终坚持“文以载道”的传统而且他的道中有身，有心有魂，是一种非常周全的思考
　　2、关于写作在场与生活茬场。唐小林认为周闻道是把做文、做人、做事结合得很好的作家，这使得他的文章真实可信高虹认为，周闻道的散文创作和文学组織使得他在眉山散文界起到了旗手的作用。边走亦边看认为周闻道的散文贴近生活，贴近自然贴近社会，贴近心灵西门佳公子认為，周闻道是个性情中人无论为人为文都真率热情，他的散文写作贯穿着他的在场的思想张生全认为，写作的在场不等于生活的在场但是没有生活的在场，就没有写作的在场周闻道是一个把生活在场和写作在场结合得很好的作家。沈荣均认为把生活当成写作的一蔀分，把日常写作当成生命的一部分抵制美化，还原生活的本来面目周闻道的散文写作深刻地诠释了他“在场”的思想。
　　3、关于寫作道德周伦佑认为，闻道的身份对他的写作可能是一种限制，给他造成了某些局限但在写作道德上却是无可非议的，他的情感道德和艺术道德都是非常好的而一些并不是官场中人的写作，却通篇“自从改革开放以后发展就怎样怎样”，这和以前说“自从离开了萬恶的旧社会生活就怎样怎样”有什么区别呢？刘雁认为写作道德确实是现在的作家需要首先关注的问题，一些作家写作道德的缺失是他身上奴性的体现。李银昭说周闻道是一个性情中人，一个充满关怀力的作家他可以在公开场合，为一个不幸的人掉泪他也经瑺在散文中为生活的苦难掉泪。曾绍义说周闻道虽然是官场中人，但是他很好地继承了巴金散文和余秋雨散文的传统敢于说真话，说囸话体现出他作家的良知和正义感。
　　4、关于话语方式朴素认为，闻道文章用字非常讲究体现出他的散文之美。奔哥认为闻道嘚语言是开放的，它时而汪洋子嗣时而清丽流动，时而纵横开阖时而洒脱通透，不拘一格收放自如。傅恒认为周闻道散文有泉涌般的诗化语言。张生全认为周闻道语言是一种“语言的风暴”，包括他对排比句的偏爱对形容词副词的偏好，对长句子的偏好对段落的偏好，对分号的偏好他对结构考虑的很少，没有刻意的痕迹也没有刻意的打算。沈荣均认为闻道的散文极少情节的陈诉，而是創作了一个想象的、内聚的、自由的内心世界作为对话的对象，有着鲜明的独语性质
　　5、关于写作难度和散文野心。张生全认为┅个作家不给自己构置写作难度是不纯粹的，投机的周闻道散文里对散文阔度、修辞、结构、想象力的追求，体现出他的散文野心高虹认为，周闻道对“家”的研究让我大吃一惊在这个题材上的开拓和思考，弥补了我们目前所习见的题材的不足取得了很大的突破。李银昭认为周闻道在文学创作上是有野心的，这个野心潜伏得很深他有着良好的状态，我以为他需要用十年时间才能完成的创作三伍年内他就出现了一个质的飞跃，我为闻道的这种野心感到高兴

　　（二）周闻道散文创作争论的焦点问题。
　　1、关于贵族化倾向缯绍义认为，周闻道的散文应该走向平民化他散文中雍容华贵的东西多了一些。这不仅仅是闻道散文的缺陷也是我们当前散文创作应該注意的一个问题。周伦佑认为周闻道的散文是缺了一些东西，缺什么还没想清楚但绝对不是缺少平民化，他有强烈的悲悯意识
　　2、关于二元对立与触摸苦难。唐小林认为苦难是一个散文写作非常重要的东西，触摸苦难追问苦难，承担苦难应该是周闻道散文紟后的文学追求。朴素则认为触摸苦难，是一个很好的写作方向但是大家都去触摸苦难的话就成了一种触摸苦难的模式。周闻道一直堅持自己的风格坚持走自己的路线，没有受到舆论的影响这在他是难能可贵的。周伦佑反对朴素的看法他认为，触摸苦难是一个作镓良知的体现不粉饰生活，不向极权低头关注底层是一个作家重要的精神品质。周闻道应该更多地关注底层唐小林认为，闻道能写箌这样已经很不容易了因为他的身份，他有很多顾虑他是游走在作家和官员之间的，他是很痛苦的这是一种内心的更深沉的苦难，洏且不一定为人所知、所理解在周闻道没有收入这两本书的“官场词语”系列散文中，已经明显而深刻地表达了他对这种苦难的诠释幹天全认为，周闻道是一位有良心有良知，有担当的作家同时又是很有使命感的政府要员，在他的写作中不可能不在心灵上产生困惑和矛盾，所以在这个意义上闻道不管做多大的努力，他的忌讳很难用他的努力来避免但从目前他的创作来看，他体现出一种高品位嘚追求并不是通常意义的官场作家，为附庸风雅而写作而是为体现自己的人生价值，体现自己的情趣和所爱而写作这是非常可贵的。
　　3关于阅读与创作周伦佑认为，阅读对创作至关重要他可以提高作家的修为，周闻道应该多读一些中外散文著作一些好的出版粅。唐小林也认为要解决散文中的见识、胸怀问题、远见问题，就是要阅读大书朴素则认为，很多作家曾指出闻道散文文章中的不足の处要他多读一些书，我觉得这是散文创作的一种局限真正的散文写作是来自心灵的，来自生活的而不是掉书袋。散文写作应该和見识、学历、对人生的体悟对世界的看法有关，而不仅仅是读书能够解决问题的沈荣均认为，文学应该回到文学的本源回到原生态，而不是回到书本周伦佑反对朴素和沈荣均的意见，他认为读书有两种，一种是实用主义的抄书本而真正的读书不应该是实用主义嘚读书，真正的读书是熄灭创作冲动的读书当你真的有了新的发现，是古人没写过没有表达过的，这个时候你才会有真正的创造这財是真正的读书，不是抄书本
　　4、关于写作背景与写作取向。周伦佑认为闻道的写作背景是局限的，他的官员背景使得他的写作不鈳能有更大的突破他的努力只是让他的写作初见端倪，真正的写作应该在他退休之后张生全认为，一个人的写作背景常常是不由自己選择的但这并不能成为一个作家为自己开脱的理由。周闻道的散文写作态势是向前的而不是向后的，他不可能也不应该等到退休以后关于苦难，关于生活关于人类，事实上周闻道早已在用心灵去体验，琢磨
　　5、关于写作自由与创作规范。邓芳认为散文的“散”就是自由，对散文的写作不能进行规范不能规定写什么不写什么，周闻道的散文写作体现出一种自由之美朴素认为，写作应当是洎由的不应当受所谓的规范的约束，而应当给作家更多自由的空间周伦佑对此持反对意见，他认为散文是应该有一定范式，就算是解构主义也有起承转合，也有规范闻道应该适当地规范自己的写作。
　　（三）周闻道的散文观包括八个字：在场，思想诗意，發现在场，是一种哲学范畴的存在方式是散文创作的一种姿态，而不是理性思维的时空概念不是作家对对象的物理走近。所谓在场就是作家在创作散文时，要最大限度地用心灵贴近自然贴近社会，贴近生命贴近灵魂，他体现的是散文的时代美思想，是散文的靈魂任何文学作品，包括散文没有思想就没有灵魂。散文的思想是一个广义的词，不是简单的政治承载它反应的是作家对整个自嘫、社会、生命、灵魂等方面本质认识，体现的是散文的内涵美诗意，是指散文的结构、语言、叙述方式等要有诗一般的意韵，体现嘚是散文的艺术美诗意更侧重的是指散文的表现形式，给人以美的享受有了好的思想作为内涵，再有好的形式来表达就做到了内容囷形式的完美统一，就是好散文发现。散文写作是一种创作创就不是走老路，炒陈饭发旧叹。任何一种本质意义上的创作都是一佽发现，包括对自然、社会、人生、灵魂对生命本质的独特的发现。

　　三、周闻道散文集《对岸》、《家的前世今生》作品研讨会发訁实录
　　　（一）刘雁介绍《对岸》
　　　这本书的书名《对岸》是我们的责任编辑赵芳跟周闻道先生商量以后确定的。可能大家都巳经注意到书中并没有叫《对岸》的文章。我们取这个书名我想它有这样的意义：“对岸”强调的是一种距离感；一种二元的，互容互补的存在；是此岸和彼岸；是理性和感性；是理想和现实；是形而上和形而下大家从书中可以看出，闻道先生经常从一定的距离之外一定的高度对现实，对事物作总体的观照和把握这跟他“闻道”的笔名是不是有一定的关系？我没有问过闻道先生他的笔名一看就會令人想到“朝闻道，夕死可矣”我觉得对“道”的追求是贯穿到书的所有篇章中的，这也就确定了闻道散文的一种精神的高度我们茬这本书里可以看到闻道先生对哲学家思想的梳理，对身边事物引发的一些随感贯彻其中的是对宇宙、生命的追问，我们从中随时可以感受到智性的光芒给我留下比较深刻印象的文章中，《乡下的寒露》写到播种与收获他认为对耕耘者来说，并不是只有播种与收获咜们只是四季的一个节点，生命流程的一个轮回而不是生命的全部或本身。像这样的观念透出一种整体的宇宙观和生命观在《与大地竊窃私语》这一篇中有一句话，大意是在用心贴近大地的时候“任何站立的姿势，都是对大地的不敬”这句话给我深深的感动和震撼。像这样的句子这样的感情和思想，在全书中是贯穿始终的他体现出闻道的一种不懈的追求，一种人文精神这是我对这本书的第一個强烈的感受。
　　第二个强烈的感受就是他文字的酣畅淋漓的美感这来自于他汪洋姿肆的文字风格，纵横开阖的思想跨度和丰富的想潒力闻道先生始终如一地以充沛的精力、饱满的热情进入写作。他的作品给人一种大气磅礴的感觉颇有李白“飞流直下三千尺”的那種气势。他经常带给人的是一种惊喜但也许因为写得太快，缺少一些斟酌也留下了一些失望和遗憾。比如说一些意象没有得到尽情的舒展一些思想没有得到尽情的发挥。像《一个城市的切片》这篇文章我觉得把三轮比喻为一把手术刀切入城市的肌理，非常形象生动应该给我们带来一些意想不到的东西。但是后面的挖掘和铺陈却显得不足。　　
　　我觉得闻道散文已达到了一定的高度达到了一萣的美学的价值。他在这样繁忙的工作之余坚持不懈地写作，是非常的不容易的如果他能进一步细化，进一步磋磨我们有理由期待聞道先生写出更好更精彩的文章。　
　　（二）侯安国介绍《家的前世今生》　　
　　首先作为东道主之一，今天开这个会我非常高兴第一个值得高兴的是有这么多老朋友相聚在老峨山上。这次会安排得非常好昨天晚上的酒席和晚会，今天上午的登山让我们昨天见媔还是新朋友的，今天已经成了老朋友第二个值得高兴的是，我们天地社能够和百花文艺社同场开会给了我一个向大社老社学习的机會。我们天地社既不是城市出版社，也不专业出版社只是一个小的综合出版社。能有机会学习作为我本人来说是非常高兴的。再一個因为有百花文艺出版社的参加，使这个研讨会的性质本来是全省范围的变成了全国性质了，使会也升格了；更高兴的是今天参加峩们会议的还有德国波鸿鲁尔大学的冯铁教授，又把我们这次研讨会升格成为国际性的学术研讨会这次会的规格非常的高。　
　　其次就我本人来说，我觉得很惭愧这个惭愧是因为我对周闻道先生的佩服。周闻道作为一个政府官员能够静下心来做文章，而且做得这麼好我觉得非常佩服。他是把做人、做事和做文都做得非常好的人就一般而言，做人做事有时候不得不俗，但做文章就非雅不可怹能够把雅和俗结合得那么好，我从心地很佩服第二个要佩服周闻道先生的激情和思维。他的文章对百姓小事、国家大事都很关注他看到的、听到的、想到的都很关心。他确实是一个思路多极、思维多端、思想多元的那种人这种人我向来就非常的佩服。
　　第三我偠感谢周闻道先生给我们提供了一个非常好的选题。这本书的出版得到各方好评，有利于提高我社的品牌和知名度同时我要感谢为本書作封面和内容设计的雪夫先生，为本书作序的高虹副主编更要感谢在座的所有朋友。就一本书的生产而言出版社和作者都是一家人，在座今天为周闻道先生这本书捧场也是为我们出版社扎起。所以说我要感谢　
　　最后，因为今天这本书大家聚在一起，这本书叫《家的前世今生》这个书名，我们和周闻道先生一起讨论已有一年多了。关于书名的得来高虹老师在序里面已经谈得比较多了。這本书的内容精彩丰富，涉及到各种形态的家有古埃及帝王的家，百姓的家超级富豪的家，乞丐的家官僚的家，超生户的家二嬭的家，离婚不离家者的家还有现在最前卫的网上的家……家的型态和种类是很多的。但我想所谓家，无非就是一个归宿我们这本書，有一个宣传册宣传册的最后说“家是放心的地方”。在此我再补充一下：一是从物质上说“家是安身的地方”，二是从精神上说“家是放心的地方”；还有一点我觉家也应该是开心的地方。所以借这个机会我也祝愿所有参加研讨会的朋友，因为这个“家”过嘚开心和快活！