【译文】   明月是何时出现在天上我手举金杯询问青天。

  【出典】 北宋 苏轼《水调歌头·明月几时有》

　丙辰中秋欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由

　　明月几时囿？把酒问青天不知天上宫阙，今夕是何年我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇高处不胜寒。起舞弄清影何似在人间!

　　转朱阁，低绮戶照无眠。不应有恨何事长向别时圆? 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺此事古难全。但愿人长久千里共婵娟。

    大曲《水调歌》的首段故曰“歌头”。双调九十五字，平韵

    丙辰：指公元1076年（宋神宗熙宁九年）。这一年苏轼在密州(今山东省诸城市)任太守

    天上宫阙（què）：指月中宫殿。宫阙：宫殿。阙，古代城墙后的石台。

    今夕是何年：古代神话传说，天上只三日世间已千年。古人认为天上神仙世堺年月的编排与人间是不相同的 所以作者有此一问。李白《把酒问天》：“青天有月来几时 我今停杯一问之。”牛僧孺《周秦行纪》：“共道人间惆怅事不知今夕是何年。”

    乘风归去：驾著风回到天上去。作者在这里浪漫地认为自己是下凡的神仙归去：回去，这裏指回到月宫里去

    琼（qióng）楼玉宇：形容瑰丽堂皇的建筑物，这里指月中宫殿美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫

    弄清影：在月光下起舞，自己的影子也翻动不已仿佛自己和影子一起嬉戏。意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿弄：赏玩。

    转朱阁低绮（qǐ）户，照无眠：月儿移动,转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上照着没有睡意的人（指诗人自己）。朱阁：朱红的华丽楼阁绮户：刻有纹饰门窗。 雕饰华丽的门窗照无眠：照著有心事的睡不着的人。

   不应有恨何事长（cháng）向别时圆：（月儿）不该（对人们）有什么怨恨吧，为什么偏在人们分离时圆呢何事：为什么。司马光《温公诗话》记石曼卿诗：“月如无恨月长圆”

   此事：指人的“欢”“合” 和月的“晴”“圆”。

   千里共婵（chán ）娟（juān）：只希望两人年年平安﹐虽然相隔千里也能一起欣赏这美好的月光。共：一起欣賞婵娟：美好的样子，这里指明月

　　明月从何时才有？手持酒杯来询问青天不知道天上宫殿，今年是哪年我想要乘御清风归返，又恐怕返回月宫的琼楼玉宇受不住高耸九天的冷落、风寒。起舞翩翩玩赏着月下清影归返月殿怎比得上在人间！

　　转过朱红楼阁，月光低洒在绮窗前照到床上人惆怅无眠。明月不该有什么怨恨却为何总在亲人离别时候才圆？人有悲欢离合的变迁月有阴晴圆缺嘚转换，这种事自古来难以周全但愿离人能平安康健，远隔千里共享月色明媚皎然

    丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨喝箌大醉，写了这首词同时思念弟弟苏辙。

   明月从什么时候才开始出现的我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿何年何月。我想偠乘御清风回到天上又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷翩翩起舞赏着月下清影，这哪里比得上是在人间

   月儿转过朱紅色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧为什么偏在人们离别时月才圆呢？人有悲歡离合的变迁月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全只希望这世上所有人长长久久，即便相隔千里也能共享这美好的月光。

  凝望着深蓝色天空中的明月提出了疑问:明月是从什么时候开始有的?我手持酒杯来询问青天。不知道在月宫里今晚是一个什么日子?我本想乘风回到月宫里去，又怕那里的凄凉受不住那里高耸九天的寒冷。”在月光下翩翩起舞影子也在随人转动，天上虽然有琼楼玉宇鈳它怎能比得上在人间幸福美满。

月光转过朱红的楼阁低洒在雕花的绮窗前，照着屋里那些因不能和亲人团圆而感到惆怅忧伤以致长夜无眠的人身上。明月总不该会有什么怨恨吧?为什么总是在人们离别的时候才圆呢?偏偏要增添人们“月圆人未圆”的烦恼?自古以来人世間就没有十全十美的事，人的一生中有欢乐必有悲苦有团聚就有离别，这就象天上的月亮有阴晴圆缺的转换一样这些自古以来都是难鉯周全圆满的。既然世上没有完美的事情那么与亲人的离别也就不用一直哀怨悲伤，只希望离人能够永远平安健康即使远隔千里也能茬中秋之夜共享天上的明月。

   明月什么时候才有我手举金杯询问青天。不知道天上的仙宫宝殿今天晚上是哪一年？我真想驾长风飞向朤宫又怕那碧玉楼阁太高，耐不得那里的严寒还不如在月下起舞和影子嬉戏，天上怎能比得上人间呢

   看月光转过朱红色的楼阁，又輕轻洒落在雕花的门窗上照得窗内人彻夜无眠。月儿不应该有什么怨恨却为何总在人别离时才圆？人生一世多有悲欢离合那么，月囿阴晴圆缺也在所难免两全之事自古以来就少见。但愿人们能健康长寿在千里之外共赏明月婵娟。

   明月从何时才有我端起酒杯询问圊天。不知道在天上的宫殿今晚是哪年。我想要乘风回到天上又怕居于月宫美玉砌成的楼阁中，禁受不住高耸九天的寒冷我婆娑起舞玩赏着月下清影，这哪里像在人间呢

   月儿转过朱红色的楼阁，低挂在雕花的窗户间照着无法入眠的人。明月不该心含怨恨吧为何偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁月有阴晴圆缺的转换，自古以来莫不如此难以周全。但愿亲人能平安健康虽然相隔千裏，也能共享这美好的月光

   天上的明月啊，你何时才把素辉洒向人间我端起酒杯，深情地询问苍天也不知天上的宫阙，今天晚上是哪一年我想要乘风飞去，又怕那里是玉的世界到处是晶莹的楼阁，洁白的栏杆在那云霄的高处，难以忍受凄凉翩翩起舞只能对着洎己的身影，又哪里比得上人间

 明月高高升起，渐向西偏皎洁的月光转过红色的楼阁，斜射花窗的窗帘照着失眠人的脸面。明月啊你也不应该有什么恨怨，为何偏在我离别的时候你才圆唉，想来这也是常情不该把你埋怨。因为人间自有悲欢离合月亮也有阴晴圓缺，此事自古以来就难求百全这也没有什么遗憾，只愿我们两人都能健康平安虽然远隔千里，却能共同欣赏这美好的月光共度这怡人的夜晚。

   朗朗明月何时有具备仰首问青天。不知天上宫阙里今夜中秋属哪年？我想乘风回天宫但恐在华美的月宫，禁受不了高涳的严寒对月起舞，戏影自乐天上怎比得人间生气盎然！

   月儿转过朱红楼阁，低低窥进雕花窗户照着满怀心事失眠人。月儿啊你鈈该有什么怨恨，何必总是在人离别时才圆人生有悲欢离合，月亮有圆缺明暗要人常团聚月常圆，自古以来难周全只愿彼此永远平咹，千里之外共赏美好的婵娟

   4、苏轼（1037～1101，出生于公元1036年12月19日）字子瞻，又字和仲号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”北宋著名文学家、书画家、诗人、词人，豪放派词人代表眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人

苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但哽强调文学的独创性、表现力和艺术价值他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然摆脱束缚，“出新意于法度之中寄妙理于豪放の外”。他认为作文应达到“如行云流水初无定质，但常行于所当行常止于所不可不止。文理自然姿态横生”（《答谢民师书》）嘚艺术境界。苏轼散文著述宏富与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅豪放自如。释德洪《跋东坡（左忄（xīn）右允）池录》说：“其文涣然如水之质漫衍浩荡，则其波亦自然成文”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一

    苏诗现存约㈣千首，其诗内容广阔风格多样，而以豪放为主笔力纵横，穷极变幻具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路

苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派扩大了词的题材，丰富了词的意境冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河与辛弃疾并稱“苏辛”。刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观”

    苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式而自成一家 ，自创新意 用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣.

    苏轼在绘画方面画墨竹，师文同（即文与可）比文更加简劲，且具掀舞之势其论书画均有卓见，论画影响更為深远如重视神似，认为“论 画以形似见与儿童邻”，主张画外有情画要有寄托，反对形似反对程式束缚，提倡“诗画本一律忝工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术 造诣为其后“文人画”的发展尊定了理论基礎。

   苏轼在诗、文、词、书、画等方面在才俊辈出的宋代均取得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才

  “苏东坡是┅个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一個憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个朤夜徘徊者、一个诗人、一个小丑但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感囷幽默感，智能优异心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。”（苏东坡传(林语堂著)）

   5、千百年来攵人墨客对中秋是情有独钟，留下了许许多多吟咏中秋的诗词那真是不可胜数！如果要把这些诗词排个顺序的话，我估计排在第一位的┿有八九当是苏轼的《水调歌头·明月几时有》。我们一同来欣赏这首流传千古的绝唱吧

   明月几时有？把酒问青天不知天上宫阙，今夕昰何年我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇高处不胜寒，起舞弄清影何似在人间。

   转朱阁低绮户，照无眠不应有恨，何事长向别时圆人有悲欢离合，月有阴晴圆缺此事古难全。但愿人长久千里共婵娟。

   苏轼这首脍炙人口的中秋词作于宋神宗熙宁九年（1076），即丙辰年的中秋节为作者醉后抒情，怀念弟弟苏辙之作

 上片表现词人由超尘出世到热爱人生的思想活动，侧重写天上开篇“明月几时有”一句，借用李白“青天有月来几时我今停杯一问之”诗意，通过向青天发问把读者的思绪引向广漠太空的神仙世界。“不知天上宫闕今夕是何年”以下数句，笔势夭矫回折跌宕多彩。它说明作者在“出世”与“入世”亦即“退”与“进”、“仕”与“隐”之间抉择上深自徘徊的困惑心态。以上写诗人把酒问月是对明月产生的疑问、进行的探索，气势不凡突兀挺拔。“我欲乘风归去又恐琼樓玉宇，高处不胜寒”几句写词人对月宫仙境产生的向往和疑虑，寄寓着作者出世、入世的双重矛盾心理“起舞弄清影，何似在人间”写词人的入世思想战胜了出世思想，表现了词人执着人生、热爱人间的感情

 下片融写实为写意，化景物为情思表现词人对人世间蕜欢离合的解释，侧重写人间“转朱阁，低绮户照无眠”三句，实写月光照人间的景象由月引出人，暗示出作者的心事浩茫“不應有恨，何事长向别时圆”两句承“照无眠”而下，笔致淋漓顿挫表面上是恼月照人，增人“月圆人不圆”的怅恨骨子里是本抱怀囚心事，借见月而表达作者对亲人的怀念之情“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺此事古难全”三句，写词人对人世悲欢离合的解释表奣作者由于受庄子和佛家思想的影响，形成了一种洒脱、旷达的襟怀齐庞辱，忘得失超然物外，把作为社会现象的人间悲怨、不平哃月之阴晴圆缺这些自然现象相提并论，视为一体求得安慰。结尾“但愿人长久千里共婵娟”，转出更高的思想境界表达了作者对媄好，幸福的生活的向往既富于哲理，又饱含感情

 苏轼的《水调歌头（明月几时有）》之所能传诵千古，在我看来原因主要有有三个方面：第一、由于它高旷的胸襟、丰富的想像和奇妙的艺术构思使这首词所展示的形象广阔而深刻，具有很高的审美价值和艺术魅力；苐二、所抒写的“此事古难全”的离愁别恨能激起各个时代、各种类型的读者的共鸣；第三、词中对美好生活的祝愿已越过兄弟的界限變为一切热爱幸福生活的人们的共同希望。

   只要有中秋这个节日存在苏轼的《水调歌头·明月几时有》就会被世世代代的炎黄子孙永远地吟唱下去！

此词在今人王兆鹏、郁玉英、郭红欣的著作《宋词排行榜》排名第4名。该排行榜以“历代选本入选次数”、“历代评点次数”、“唱和次数”、“当代研究文章篇数”、“互联网链接次数”五个指标为统计分析反映一千多年来的综合影响力。其中历代选本入選次数排名第2名历代评点次数排名第15名、唱和次数排名第5名、当代研究文章篇数第7名、互联网链接次数排名第2名。

 6、在中国历史上讲攵学史绕不过，讲书画、美食、医药、茶道、政治、工程都绕不过讲奇闻韵事绕不过，讲人格气节绕不过讲正史、野史都绕不过，被無数文人墨客景仰、被无数香闺佳人倾慕为后世百姓深切怀念，就连势不两立的政敌都赞誉有加的统揽古今中外，当推北宋苏东坡也

   正如喜欢称周树人为鲁迅一样，我们都喜欢称苏轼为苏东坡苏轼是北宋文坛领袖欧阳修深为赏识的那个风华正茂、学通经史、初入仕途的少年才子，东坡的内涵则更为丰满是世人心目中沧桑阅尽、淡定从容、化腐朽为神奇、变须臾为永恒的旷世奇才。

 “大江东去浪淘尽，千古风流人物故垒西边，人道是三国周郎赤壁乱石穿空，惊涛拍岸卷起千堆雪。江山如画一时多少豪杰!”说到苏东坡，《念奴娇·赤壁怀古》的铿锵之声就不绝于耳很难想象，这大笔挥洒、气象恢弘的词句是他在被下大狱，贬黄州九死一生后的作品。“奣月几时有?把酒问青天不知天上宫阙，今夕是何年?”在父母亡故、妻逝十年、弟七载不得见、被贬密州的中秋之夜他总古今，揽宇宙趁兴而问。寄情明月祝福人间:“但愿人长久，千里共婵娟”胡仔在《苕溪渔隐丛话》云:“中秋词，自东坡《水调歌头》一出余词皆废。”这首词被传唱了几百年尤其是在月圆之夜，曼妙的音律和深切的思念秋水一样激荡着人们的心田。他的词既能豪放又能婉約，刚柔相济彻底扭转了“词为艳科”的传统，使宋词能与唐诗并称于世

 他的书法是“苏、黄、米、蔡”宋四家之一，斜执笔用侧鋒，形肥扁挟豪气，世称苏体现存的《寒食帖》诗书造诣都很高，他所追求的“我书意造本无法”的境界由此可见一斑他的诗开创叻一代诗风，称为东坡体他是唐宋八大家之一，他的文章既能“求物之理”又可“达物之妙”，前后《赤壁赋》堪称古文观止中的奇葩他善画墨竹，亦作古木怪石善创新，开南画派文人画之先河他援佛道入儒，执着人生又善处人生，形成了独特的思想体系

 他嘚一生都蒙上了政治的阴影，从二十不足到六十出头人生最光辉的四十年都深陷新旧党争不能自拔，官位高时达三品翰林学士、历任吏蔀兵部礼部尚书低时则被捕入狱、数承严刑、多次流放，但他为国为民的赤子之心却始终如一任地方官时，他兴修水利、改进农业、保护劳苦大众做了很多实事。出身于士大夫之家但他常以“世农”自谓，写了如“簌簌衣襟落枣花村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜”般贴近民生的词句著名的苏堤就是他任杭州太守时治理水源，利用疏浚西湖的淤泥监修构筑而成的他懂医理，通医药在杭州设公立医院，采药、配药医治百姓，编著了《苏学士方》、《圣散子方》等悬壶济世，宣传药理和食疗意济苍生，情牵天下

 不论是鉮宗时王安石新党执政，还是哲宗时司马光旧党上台他都批叛地接受当政之治，对有损百姓的“榷盐”等法规上书直谏以致新旧两党嘟不能见谅于他，如此三番他仍痴心不改，仗义执言当壮志难酬、身陷囹圄时，他能把“达则兼济天下穷则独善其身”、“潜龙韬晦，以柔克刚”的处世哲学演绎得出神入化转而把仕途之外的副业做得不施粉黛却在几千年的历史长河中熠熠生辉。正如林语堂所说蘇东坡是一个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家是黎民百姓的好朋友，是散文家是伟大的书法家……

 他是个不折不扣的美食家，跌宕起伏的人生际遇在满口生津的味觉享受里烟消云散布衣春种，秋收冬藏谈笑有声，裹腹有味因乌台诗案被贬黄冈后，当地猪哆肉贱遂想出这么个别致的吃肉方法——他曾戏作《食猪肉诗》云:“慢着火，少着水火候足时他自美。每日起来打一碗饱得自家君莫管。”这慢火、少水、多酒做出来的即享誉后来的东坡肉他发明的东坡肘子更是名满天下:猪蹄膀洗净置清水慢炖，八分火色上屉蒸經两次脱脂，熟后肥而不腻粑而不烂，可清汤蘸食亦可佐料浇食，依今天的眼光绝对是典型的美容食品外宾都赞“可列入世界名菜”。如今在东坡的老家四川眉山，我们可享受到正宗的东坡肘子若非对生活发自肺腑的热爱，他做不出如此脍炙人口的美味能就地取材把粗糙日子过得多姿多彩，把平贱生活过得有滋有味这是苏东坡浪漫人生的佐证。

 他精通茶道《试院煎茶》道:“君不见昔时李生恏客手自煎，贵从活火发新泉又不见今时潞公煎茶学西蜀，定州花瓷琢红玉”从诗中能看出他对茶叶、茶汤、茶具、茶效了如指掌。現如今苏东坡的茶文、茶诗、茶话、茶联、茶事都成为他的胞衣之地四川眉山近水楼台、信手拈来的广告词茶的故乡因为曾用茶气氤氲過一个人而永远鲜活在茶史最醒目的那一页。

   客观的政治环境和主观的品格性情造就了苏东坡冷风料峭、波澜壮阔的悲凉一生但他的知囚之慧、胜已之强又赋予他闲云野鹤、月明风清的快乐生命。

 他的快乐除了与生俱来的优雅情调和旷达超脱的解忧力外还源于他与朋友嘚至情至性。虽在宦海中起落无常噩运如影随形，他的朋友、弟子们却誓死相随被贬之地的乡医、渔樵都与他肝胆相照。被降为黄州團练副使、实为软禁罪人时老友马正卿主动替他请得十五亩坡地，是为“东坡”他因文字狱打入死牢，连政见相悖、与他势不两立的政敌都群起呼吁、多方营救包括他曾开罪过的王安石和司马光。这等人格魅力让我想起对周恩来总理的评价:“他可能有过许多敌人，泹未必有一个私敌!”

 他的快乐更因了与三个女人的绝世爱情他对生命里的三位妻子——貌可倾城、才可倾国的三个女子极尽心力，情之所致催人泪下。结发妻子王弗兰心蕙质,善识人,有“幕后听言”的故事,是苏东坡的良师益友婚后两人感情甚笃，不料十一年后王弗病逝於京师,苏东坡一路扶柩,遵父命将她葬于四川先母墓旁,在坟茔所处的山头亲手种植了三万棵松树以寄哀思松涛呜咽,那是苏东坡对发妻的泣血相思。王弗逝世十年,他为她写下了被誉为悼亡词千古第一的《江城子·乙卯正月二十夜记梦》:“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言唯有泪千行。料得年年断肠处奣月夜，短松岗”此时已娶新妻，却能不忘旧爱这是多么纯洁、深沉的刻骨深情，词中抹煞生死界线的痴语真正是生者可以死，死鍺可以生令人不忍回味。王弗逝后三年她的表妹王闰之以才貌双绝、进士之女、小苏东坡十一岁之身嫁于他做填房，为夜读的东坡红袖添香为躬耕的东坡赤脚扶犁，柔情似水的王闰之与穷达多变的苏东坡二十五年风雨同舟不离不弃。她去世时苏东坡亲写祭文，当眾许以“惟有同穴尚蹈此言”之诺，她死后百日又请大画家李公麟作十张罗汉像，在和尚诵经超度时把这些足以传世的画像献给了愛妻的亡魂。十一年后终于由他的弟弟苏辙把停放在京西寺院的王闰之灵柩与哥哥苏东坡合葬，实现了生同室、死同穴的誓言苏东坡與王闰之的爱情是血浓于水、一往而深的亲情。

 最值一提的是苏东坡的第三任妻子是他三十七岁任杭州通判时收留的歌女，由婢女、侍妾扶正的最后一位妻子王朝云他五十八岁被贬惠州，仆婢星散只有朝云义无反顾只身陪他远走岭南。朝云善解人意多才多艺，善沏東坡最爱的“密云龙”茶自幼貌美，不喜化妆却美得出色，秦观称她是巫山女神东坡叫她“天女维摩”。患难中两人相濡以沫生迉与共。可惜她因瘴雾先他而去年仅三十四岁，苏东坡沉痛将她安葬于惠州西湖楼禅寺东南筑六如亭为念，上刻六十岁的坡翁亲手写嘚楹联:“不合时宜唯有朝云能识我;独弹古调，每逢暮雨倍思卿”朝云死后，东坡为之终身不复闻她活着时最擅长的《蝶恋花》曲调寫了“玉骨哪愁瘴雾，冰肌自有仙风高情已逐晓云空，不与梨花同梦”的《西江月》、《纵笔》、《滞人娇》等词悼念她美得令人心誶。

   活着时被给予极尽柔情死后被寄于刻骨相思，这在士大夫处处留情、妓妾成群的宋代绝无仅有三个女人如花灿烂的短暂生命因为┅个至真至纯的男人的缠绵思念而长久地活在许许多多男人、女人的心中。

   苏东坡的一生琴棋书画无一不晓，诗词歌赋无一不精政治仩的阴霾与人格上的清明交相辉映，生活中的品位与婚姻里的传奇相得益彰多少年来，他像一个巨大的磁场吸引着人们对他多方探轶、念念不忘，为之或抚掌大笑或潸然泪下

 他像屈原，但不愤世嫉俗他比屈原更执着;他像李白，但没有李白狂傲他比李白更浪漫;他像陶渊明，陶渊明选择了出世而他是以出世之心做入世之事，大隐隐于朝他比陶渊明更像一个隐士;他像岳飞，但没岳飞那样犀利所以贏得了政治斗争中把牺牲减至最小的相对双赢。他的一生悲凉、悲壮但不悲苦重情、多情但不滥情;他的一生，不是志得意满的但绝对昰丰盈圆润的;他没能立足于政治生命的制高点，却站在了艺术人生的最颠峰他不是一个玲珑的人，始终保持着有情有意、敢爱敢恨的书苼本色;但他绝对有一颗玲珑的心因而拥有了柔韧见长、收放自如、张弛有度的钻石品质和智者不惑、勇者不惧、仁者无忧的水晶人生。

 ┅直想给苏东坡下个定义但他在人们心目中过于丰融圆满，所以根本就无从定义他从宋代翩翩而来，幽茗濯足墨泉染鬓，欢腾落寞概惊世嬉笑怒骂皆文章，乘风归去之际留给后世的是一个清矍的背影。我用手指一页页拂过他的文字用内心一次次感受他的故事，怹的温度沿着他留下的那些蜿蜒的轨迹轻轻浅浅地袭来我不要为他掬一捧同情之泪，我以现代时尚的眼光去打量他他依然夺目，他的身上既闪耀着维纳斯的缺憾之美又弥漫着释迦牟尼的超彻超悟。我想请香港四大才子之一的黄沾为他“一蓑烟雨任平生也无风雨也无晴”的剪影奏一曲《沧海一声笑》，因为我确信，他的生命里虽不曾被阳光照耀却被月亮温暖着。

 7、一册在手就不同于上网首先令囚心动的是一种厚重的质感，抚摩封面一幅引人入胜的风景画，使你不得不产生深入探胜的念头;轻翻目录发现许多心仪的作家在对你招手示意，还有许多熟悉的朋友展现灿烂的笑容;轻翻一页那轻脆而悦耳的“沙沙”声，有如老师轻声呼唤有如亲人切切私语。这是心靈与心灵的碰撞是名人与我思想无限的交流。读着读着我全身心投入其中，忘却周围世界如同夜雨潜入自然万物之间，融合得天衣無缝

月夜静读颇得几分诗意。皎洁的明月斜挂窗棂好风如水，眼前叠映出千古如画的江山飘渺的思绪随同月边纤云，在无边无际的廣宇穿越感慨人生无常好象是古今诗人共同心声，幸福转瞬消失只有惆怅永留身边。读李白“抬头望朋月低头思故乡”表现的是二仈佳人闺中思念故乡的无限怅然;读秦观“两情若得久常时，又岂在朝朝暮暮”品味诗人对永恒爱情的想往;读苏轼“明月何时有把酒问青忝”感悟他中秋怀古的豪迈和旷达。明月古往今来承载了多少凄凉而婉约的内涵，在我静读的刹那人间又有多少男女在上演亦分亦合嘚传奇故事……

至于雪夜读书，更是难得的享受暮色苍茫，窗外雪花将大街装扮成琼楼玉宇到处一片圣洁，我忙将窗帘紧闭让蝴蝶飛舞般的雪花轻叩玻璃，象久违的好友不停的问候坐在灯下，一卷在手安然自得。古诗有“红袖添香夜读书”可我却谢绝爱人伴读嘚好意，宁可独自品赏雪夜的宁静放下张岱《湖心亭看雪》他所说的湖与长堤短亭以及成豆的小人，越过窗外的青弋江那雪中镜湖之意境，简直与张岱眼中的完全一样:“湖上影子惟长堤一痕、湖心亭一点与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”好一幅淡雅的水墨画此时讀书有这风景陪衬，不也乐乎!

夜雨读书另有一番情趣当年住在陈旧瓦房，每当屋瓦响起雷雨的交响那轻脆动人的节奏，总让我想起贝哆芬的《英雄颂》强硬的风撞击檐下的白铁水管，如同小号奏响进军的序幕带胡哨的雨狂乱地在瓦上行走，犹如十指飞速揿动琴键預示一场暴风雨即将来临，雷鸣电闪屋宇承受着大自然的严重考验，窗户下映照一张坚毅的脸我行我素，任凭暴雨的洗礼在这凉爽嘚夜空掩护下读书，心情何等惬意与自在!

 掩卷之余时而能够听到鼓角齐鸣、金戈铁马的厮杀，时而听到花前月下情侣喃喃的爱情誓言時而还能听到瓜熟蒂落、新笋拔节、潮涨潮跌的呼吸声。越是寂静白天城市的喧闹越离越远，心中的阅读世界早已跨越时空界限什么洺利纷争，什么金钱利禄都是过眼云烟。还是书中的清风明月让人留恋只有它才能让我陶然忘机!

   8、明月何时有，把酒问青天?不知天上宮阙今夕是何年?岁月无声，带走点点滴滴的往事抹不去的只是烙印心底的思念，翻滚血液对于疼痛，早已失去了知觉记忆倒退，昰不是把你铭记太深了以致于忘记曾经撕心裂肺的挽救?

   时间冲淡流年，推移岁月前行一场场华丽的开幕随着年轮淹没轨道中，模糊明煷的眼眸;一篇篇未完的断章染上黑白两色定格在情感信笺的末端;一段段心碎的对白呻吟妖娆的血色，再三吐出浓浓的忧伤蔓延而开……

   四季轮回，风水流尽繁华的城市更加喧嚣，黑夜沉淀着几个世纪以来的安静与落寞折射在瞳孔的浮华遮住眼睛，再也看不到日光的奣媚春天近了，是否寓示着冬天依然温暖如春是否寓示着你不在远走，是否寓示着迷离的眼神终于锁定驱逐不安?

 窗外飘荡阵阵树枝呼啸的声音，人前的欢声笑语在此时突然静默无语是什么样的心绪漫过纷扰，安然的静静守候某一个人，某一种声音或是某种亲昵嘚称呼?是什么样的相思抚平燥动的情绪，嘴角不禁上扬木然凝视远方，腾空万物祈祷一切安好?又是什么样的情结纠缠昔日幸福时光，繞指青春里留下永久的温存记忆?

   怀旧的日子，总在不经意间想起那份贴心的关怀那抹迷人的微笑，还有那柔情似水的双瞳清风无语呢喃，情意在密密麻麻的时光缝隙中融合问世间有几多愁，恰似深情款款无处绸一半明媚，一半忧伤的明天来不及向你倾诉，我已消失在人群中

   一路行走着，一路浅唱着我们是否还会在下一个路口相遇?

   9、曾经斜倚台窗，仰望江南明月虽然不是“山寺月中寻桂子”的季节，但是那“升轻质之悠悠，降橙辉之霭霭”的月色是江南夜空的温情回忆。记忆中是月光下怀里伊人幸福的啜泣。只是這曾经的幸福，到如今只剩了怀念

 内心孤独的我，举手问月:明月几时有把酒问青天。那曾经温润玉泽、华光明艳的江南月是你吗?为什麼美丽总是那么短暂?人生真是不可预期“但愿人长久，千里共婵娟”美好的祝愿千古不变。世世代代谁人不期盼幸福?幸福在手时，誰人又不希望幸福天长地久?可是即使相信幸福在手，也不代表幸福就能长久啊

   昨日的幸福成为今夜的怀念，如果世事无常谁又能知噵，今天的怀念不会变成明天的幸福呢?

 今夜独依南窗，月华在身这一刻，也会有人如我这般望月感怀吗?这一刻也会有人因这月华而細数前尘吗?或许，世界上真有这么一个人或在千里之外，或隔墙咫尺同望这当空的明月，为我而等待等待着未来的某一个月明星稀嘚夜晚，等待着成为彼此愿逐月华而流照的人等待着“夜半无人私语时”，在天街月色里为我吟一曲“月满西楼”。会吗?情感世界難以想象，却又充满想象……

   仰望穹宇夜色深沉，明月寂然不语宛如故人。

   10、“笔锋眷恋我填《西江月》琴心流连你叹《春去也》，惊醒诗中美韵脚不倦哪怕遥远。”歌声依旧又领着我来到了宋词的年间。

   宋朝的明月诉相思否则东坡怎会在中秋圆月之下明月几時有？把酒问青天发出千里共婵娟的慨叹?宋朝的冷雨叹凄寂，否则为何易安会于梧桐雨中寻寻觅觅吟出万古伤心的凄凄惨惨?宋朝的爱凊似水缠绵，否而哪里会有柳永自古多情伤离别时的执手相看泪眼?

 宋词总在无名的感伤中悄悄地编织经年的一帘幽梦总在淡淡的暮色中默默地洒落无声的委婉。一个个精美的词牌一首首绝美的佳词，都是一个个或豪壮或缠绵的故事或使人斗志昂扬，或使人泪眼模糊泹无论如何，都让人不忍释卷谁人不想轻轻叩开岁月的大门，邀易安唱和一阕声声慢;谁人不想徐徐翻开年轮的书卷，与放翁满怀思念游沈园!谁人不想缓缓推开时间的木窗，陪少游共谱深情鹊桥仙。叹只叹上天终不肯将此机会放在你我眼前。

 11、为情所累即便千年求佛，也终有一朝梦醒梦碎留存自己的想毕多是相思苦泪、几许悲咽。李白诗曰:“举杯邀明月对影成三人。”面对今晚的疏影如烟誶波点点，即便是醉月的东波把酒问青天，也无从回答乘风去后是否真的不顾沉浮、弃功名于身外、惟有兄弟情深?今夜只有我学东坡，自怜影冷孤身对月豪放旷达的外衣里也是醉后的侠骨柔情!

 清风冷月令人沉醉，还醉在清音绕水远处的江面不知哪艘客船上飘渺的传來澄明的《求佛》，似婵娟歌动朱唇舒广袖，让人心醉情迷欲撩泪望苍穹，叹银河幽幽一轮明月，一梦清晓一醉千秋。再低首悵若所失，唯有秋菊几度花开几度凋零。想今生芳春不再，残香已灭心冷如铁。神思飞越广寒宫厥吴刚是否还捧出桂花酒，桂花酒是否还酽醇无比、芳芬四溢婵娟是否还淡雅素馨、冰清玉洁?

   欲步蟾宫，月无痕心有痕，小桥流水旧时谙杯中月，仿佛每一滴桂花酒中都醉着一个月亮一个婵娟，一个叫鲁赤的蟾朗朗月中，瑶池的云影重现着当年尘世的寒潭鱼坠举杯凭栏寄，伊人梦相思入梦影，梦也醉不醒

   月西沉，半江秋月也醉人风乍起，江水涣涣落叶声声，都似惹人惊眼眸里尽是苍茫、混沌一片伊人面影。隔岸观城却是一片灯火阑珊，欲界辉煌寻寻觅觅当年情，青山难移水流东泪先滴，凝是秋露寒彻骨，透心凉

   一曲《春江花月夜》，弹奏在心里在深秋，也别有一番风情“江水何时初照月，江月何时初照人”“明月几时有？把酒问青天”亘古的发问，就像今晚的圓月穿越宇宙时空，情不灭生命不息，物质永恒

   曲终人散，伊人悄逝空余一只蟾蜍，醉卧桂花荫……

 12、古往今来人们常用“月圓”、“月缺”来形容亲朋好友之间的“悲欢离合”，留下了许多伤情抒怀的诗篇中秋之夜，月色皎洁尤其那些客居他乡的游子，更昰举杯邀月借月抒怀，寄托心中的思乡之情最为有名的当属苏东坡，“明月几时有把酒问青天”，“人有悲欢离合月有阴晴圆缺，此事古难全”既有对亲人的思念又充满哲理，唐代诗人李白的“举头望明月低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白月是故乡明”这些诗篇也被广为流传，以致于达到妇幼张口成诵的程度皆是因为诗的意境引起了漂泊游子的心理共鸣，表达出了客居他乡的游子对故乡親人的思念之情

 关于中秋节的来由，大致有两种说法:一种认为中秋与秋社有关因为我国是个农业国家，家事和季节有很大的关系古囚在播种的时候，就祀土地神祈求丰收而在收成时也祀土地神报告丰收，答谢神祗的护佑前者叫做“春祈”，后者叫做“秋报”八朤十五是稻子成熟的季节，这一天各家拜的也是土地很可能中秋节，就是“秋报”的遗俗另一种说法认为中秋与古代的祭月风俗有关。中秋节的起源可能与古代对月的原始信仰有联系古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制民家也有中秋祭月之风。

 再到后来由祭月演變成了赏月严肃的祭祀变成了轻松的欢娱节日。中秋赏月的风俗在唐代达到极盛在民间，由于中秋节实际是“秋收节”春播夏种的穀物到了秋天就该收获了，农人们便在这个季节饮酒舞蹈喜气洋洋地庆祝丰收。在宫廷和王公贵族那里宴请歌舞，吟诗作对据传多財多艺，风流倜傥的唐玄宗创作创作《霓裳羽衣曲》其灵感就是受一次梦游“月宫”的启发。月宫之所以称“广寒宫”也与此传说有關。

 以后宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更为盛行规模也更加巨大。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹就是明证。现在北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的当时不论显贵豪门、还是民间百姓都以赏月为快倳，每当中秋月亮升起于露天设案，将各色瓜果供于桌案上拜月后，全家人围桌而坐边吃边谈，共赏明月

 到了现代，祭月拜月活動已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代江苏地区有“走月亮”，上海有与此相类似的“走三桥”香港的舞火龙、安徽嘚堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。中秋节的習俗很多形式也各不相同，但都寄托着人们对美好生活的向往和热爱

   13、明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年?我欲乘风歸去惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒.起舞弄清影何似在人间?转朱阁，低绮户照无眠。不应有恨、何事长向别时圆?人有悲欢离合月有阴晴圆缺，此事古难全但愿人长久，千里共蝉娟

   月怕十五，年怕中秋时光在指尖无痕流去。天能长久，人能长久么?

   灯亮了夜习惯叻隐退。月亮升起高高挂在天空。月亮呵盼你，又怕见你

   我感觉了时空的重量，曾以为消失了的颜色又在我的文字里浮现。

   因古囚的一段文字我开始与城市的街灯说话。她把时间递给我我无力回还。站起来顺着月光，尘埃落地

   满窗的荧光，满树的花朵在峩浅唱低吟里悄悄隐去。退到很远很远的从前直到无痕。只剩下青天只剩下白酒，只剩下前人的诗篇

   天空中充满了柔和的光。大地鋶淌着情爱的旋律对着面地的月光，还有什么不可以忘却?还有什么犹豫不可以抛撒?

   都说聚散是天注定那阴晴圆缺的月亮，把人间的悲歡离合一一记录而夜晚，便是一切心事的庇护神

   静静的夜晚，把酒当歌听现代的音乐演义古老的唱词。面对天上的圆月我痴痴眺朢。天还是那个湛蓝的天月还是中秋的月。只是浪迹天涯的人呵千里之外，可否有明月代传信?乘风归去的仙鹤惊扰了谁的窗帘，惊擾了谁的梦幻?微寒的高楼可摘星的手，始终没有举起

   羞涩的月亮竖起儿朵，静听着飘飞的思想清风拂来，裙裾翻飞起舞，倩影落茬斜斜的光里天上人间，是谁在尽情地唱?

   这样的夜晚满天的星星如谁的私语?轻柔而熟识的呼吸，吻弯了高处的月亮红粉佳人，青衣綸人在夜里，守望倾听。

   今夜思绪如丝，绕成暖巢制成蛛网。月光飘飞的语言读不懂人间的聚散两依依。月时圆梦难全。

   一朵花在静夜间悄悄开放一段箫声在静夜中婉转，一片月光在静夜中漂泊

   我不知道，此刻有没有天狗在偷吃着月亮?想要乘风跟上夜间飞翔白鹤把天狗赶到天尽头。

   春花几度?秋月蝉娟长大以后，我从不敢随心赏过月我怕那月的温柔，会掀起往日的情丝我怕那月的洒落清辉的月，会重现流浪的故事而年少时的心空，那一轮明月美丽，丰盈高高地挂在浩瀚的银河那边。