正一君语录五：不必太在意别人的眼光
&&& 对于别人的眼光，不能不在意，但也不必太在意。
&&& 不少的人过于在意别人对自己的看法，当遭受某些变故或者做了一件感觉很丢面子的事情后，会老去想周边的人怎么看待他，议论他，指点他，以为朋友及周边的人们从此会瞧不起自己等，感觉抬不起头来，甚至不愿出门见人，由此产生了严重的自卑心理。
&&& 我觉着，这大可不必。
&&& 要知道，人生都在走自己的路，干自己的事情，过自己的日子。一般人除了对有疾苦的家人与好朋友会经常在自己心里惦记着，对于其他人的事情，绝不会总惦记在心上的，更不会因为老琢磨别人的事而睡不好觉、吃不好饭。对于一个人的评价，也是基于长期的了解与交往形成，不会因为你做的一件事情而改变对你长期形成的基本看法。即使对你的看法因为某一件事有点不好的改变，但&日久见人心&，你完全有机会在以后的日子里继续证明自己。再说，人不能总依赖别人的感觉去活着，只要自己内心坦荡，也没必要整天想着要证明什么给别人看。
&&& 当某个人发生了一件不幸的或者不好的事情后，不同的人会有不同的态度。
&&& 第一，一般人一说了之或一笑了之；第二，善良的人是一种同情，不会是看笑话；第三，朋友会是一种痛惜，并为你做些力所能及的帮助；第三，家人是感同身受，会不遗余力、全力以赴地为你付出。至于小人和坏人，无论他们是一种什么样的态度，都不足为凭，不必放在心上。
&&&&由此可知，人的很多的不快和压力并不是都由环境和他人造成，而是源自一种自我的臆想，幻想，强迫。因此，人应该去掉一切虚假的，虚荣的，虚无的东西，应该活出一种真实，一种坦荡，一种自信，一种快乐。&&&
请各位遵纪守法并注意语言文明五十四代张天师告诉你正一派的秘密：天师与正一三山法脉篇丨崆峒问答
[导读]后来在元朝时，政府敕命龙虎山管理诸家符箓，三山符箓归真人府，“正一玄坛”改为“万法宗坛”，由此出现了广义的“正一派”。文/芷溪道人“天师”称谓的含义与来源祖师张道陵的“天师”称谓，是由太上亲赐的；后来，历朝历代又出现了各种“天师”的称谓。那么这个称谓有什么具体的说法吗？祖师张道陵的“天师”称谓，由太上亲赐（资料图）事实上，关于“天师”二字的含义，我国传统典籍中多有记载。比如《素问》云：“能和六炁是为天地之医师。”《南华经》也记载：“以天为师即是此也。”天师的意思就是以天为师，而不是天的老师。随着历史的发展，很多“天师”都出自敕封，比如南北朝时期的寇谦之，即被封为天师。同时，历代道德深重、法术高超的道人也可以称为天师，如唐朝著名道人“叶法善”、“杜光庭”分别被称之为叶天师、杜天师。此外，正一派又有“四大天师”的说法，即“张葛许萨”四大天师，分别是祖天师、葛仙翁、都仙许祖、萨天师。祖天师、葛仙翁、都仙许祖、萨天师（资料图）历代天师除了在教内有“天师”称谓外，历代皇帝也会赐封各种爵位，如先生、真人、大真人等。真人这个称谓出自于《南华经》“不以心捐道，不以人助天，是之谓真人”。同时，《黄帝内经》中也提到过真人：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。”后世多把修道有成的人，称为真人。三山符箓合一政府敕命龙虎山管理诸家符箓（资料图）早期最主要的道教主流就是天师道，天师道逐渐出现上清派、灵宝派等派系。阁皂山葛仙翁灵宝派有“灵宝宗坛”传承预修拔亡诸箓，西山万寿宫许真君净明派有“净明宗坛”传承中盟斩邪诸箓，句曲山三茅真君有“上清宗坛”传承大洞紫虚诸箓，龙虎山张天师为“正一玄坛”传承都功盟威三洞经箓。后来在元朝时，政府敕命龙虎山管理诸家符箓，三山符箓归真人府，“正一玄坛”改为“万法宗坛”，由此出现了广义的“正一派”。
三山滴血派武当、茅山俱是一脉（资料图）在三山符箓合一时，也出现了三山滴血派。三山滴血派指的是明朝永乐年间，大修武当山之时，规定武当山上的所有宫观都归上清宫法官管理，茅山也立灵官，同样由上清宫选授，故武当、茅山俱是一脉，均出自上清宫。所以说三山嫡血派，说的是法脉至亲。“正一”的内涵第六十一问：正一道中的“正一”有什么隐含的内涵？五十四代天师答道：“正者不邪，一者不杂。正一之心则万法归一，故曰正一。”续又问正一派最擅长的法术是什么呢？天师答道：正一派最擅长的是祈晴雨、驱邪治病、济度群生的事情。（编辑：若水）（腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文：芷溪道人。）
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[责任编辑：blancaguo]
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