首先，不否认她是一个才女，以前经常在youtube上看她自己的原创和弹唱　　　　　　　　其次，国内乐坛里有这么厚实质感的女声也寥寥无几　　　　　　　　接着，我还是很不厚道的说....　　　　　　真的不喜欢她的声音，感觉声音是紧在喉咙里的，听多了有点累..　　　　　　　　参考请见narah jones， 她的声音让你觉得很放松很舒服，飘得感觉~~~　　　　joanna的....听头几首挺经验的，但是听多了真觉得累...总是怕她的声音会突然把握不好的... well...就是说有刻意的感觉....　　　　　　最后，听过她歌的人一起讨论下她的声音，请自觉忽略长相问题....
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　　呃....　　　　我是毒药
　　为嘛我看了学警之后　　　　　　我真的好喜欢悠悠的把声呢？　　　　悠悠的把声真的好好听哦！！！
　　还挺喜欢她的声音她的歌的　　不过江苏跨年晚会她的表现让我有点失望....
　　一听见她的声音就闹心，跟猫抓似的，难受啊
　　同　　声音超级无敌做作，发音老是掐在喉咙里，跟那个尚雯婕发音一样　　她的歌听了两句立即不想再听
　　　　　　作者：天然美　回复日期：　22:05:12　
　　　　同　　　　声音超级无敌做作，发音老是掐在喉咙里，跟那个尚雯婕发音一样　　　　她的歌听了两句立即不想再听　　　　=================================　　　　π~~~~　　　　　　8过。。。为毛我觉得尚雯婕还好一点。。。。　　因为我听尚雯婕说话声音也是那种闷在嗓子里的，所以唱歌那样就不奇怪了。。。　　可是joanna说话的声音挺正常的.....
　　我第一次听她的声音吓了一跳，低沉，有点像男声　　　　不过她的音乐还是不错的
　　只能说声音有特色，唱功有够烂
　　　　至今不知道她是谁……　　　　
　　作者：_琥珀色_　回复日期：　22:12:42　
　　　　我第一次听她的声音吓了一跳，低沉，有点像男声　　　　　　　　不过她的音乐还是不错的　　=================================　　有几首原创还不错~~~　　　　翻唱的话...还是原唱比较好
　　为唱而唱，没听出来感情。　　　　PS：诺拉琼斯，我的大爱。
　　　　　　作者：天然美　回复日期：　22:05:12　
　　　　同　　　　声音超级无敌做作，发音老是掐在喉咙里，跟那个尚雯婕发音一样　　　　她的歌听了两句立即不想再听　　==================================================================　　　　排山倒海地排~　　　　听她的歌超不过2句，身边挺多朋友都推荐，就是接受不能啊 …………　　　　还有尚小姐的，一样，欣赏不来~~
　　我也是，我觉得总像包着口痰。
　　是norah jones,楼主拼错了　　我不喜欢王若琳理由很简单，唱功非常差，歌曲有别人的影子　　她只是个空壳
　　　　作者：贵气袭人　回复日期：　22:38:14　
　　　　是norah jones,楼主拼错了　　　　我不喜欢王若琳理由很简单，唱功非常差，歌曲有别人的影子　　　　她只是个空壳　　　　==================================　　　　呃。。。才发现拼错了。。。　　　　不过周围喜欢她的人不少。。　　　　
　　同不喜欢　　仅仅不喜欢而已
　　蛮喜欢她的迷宫 I love you 还有别的一些英文歌的　　
　　我觉得还不错 至少声音很有特点 唱的也不错
新出来的她算是比较有实力的
　　她是全中国唯一一个拥有黑人爵士嗓音的女歌手。像尚雯婕，真不知道拿什么耳朵听的。
　　我也不太听得到陈老师。。。。　　但是为毛我那么欣赏尚小姐。。。。。　　嗷嗷嗷嗷
　　作者：血腥的玛莉　回复日期：　22:00:57　
　　　　为嘛我看了学警之后　　　　　　　　　　　　我真的好喜欢悠悠的把声呢？　　　　　　　　悠悠的把声真的好好听哦！！！　　------------------------------------　　你那是江若琳。。。。。。。　　
　　这种声音我听多点也觉得闹心
　　见仁见智吧.　　我非常喜欢.　　国内应该是唯一唱这种类型歌曲的歌手吧.　　最起码我不知道还有其他的这型歌手.那个啥超女我是真不喜欢,那声音才叫一空洞.　　最近王若琳简直太红了,砸她的也来了,这真不是好事.　　她真不如就乖乖的做一个小众歌手比较好.　　　　　　
　　嗓子本身有特点，唱得太闹心, 接受无能。　　　　想听厚实嗓子的，李丽芬，那个才是王道。
　　有一次从别人手机里听到　　乍一听我还以为是小野丽莎呢　　　　后来仔细听了听，没有小野丽莎的声音温柔　　　　不是很喜欢反正
　　不太喜欢，现场听过，更不喜欢
　　歌我还蛮喜欢的　　就是现场雷　　想表现出慵懒的状态　　却把歌毁了
　　作者：冉潇　回复日期：　22:32:15　
　　　　　　　　　　　　作者：天然美　回复日期：　22:05:12　 　　　　　　同　　　　　　声音超级无敌做作，发音老是掐在喉咙里，跟那个尚雯婕发音一样　　　　　　她的歌听了两句立即不想再听　　　　==================================================================　　　　　　　　排山倒海地排~　　　　　　　　听她的歌超不过2句，身边挺多朋友都推荐，就是接受不能啊 …………　　　　　　　　还有尚小姐的，一样，欣赏不来~~　　　　--------------------------------------　　第一次听就觉得跟尚三一个模子里出来的， 想学黑人女歌手那种灵魂音乐的感觉， 偏偏又长着付东方丑女样，结果就是模仿得不伦不类的。。。。。呕吐
　　作者：richardwq　回复日期：　13:39:40　　　~~~~~~~~~~~~~　　我才要吐呢，为毛外国的就是灵魂音乐，中国的就是一幅东方丑女样？有没有骨气啊你
　　作者：雀巢加可乐　回复日期：　22:05:11　
　　　　一听见她的声音就闹心，跟猫抓似的，难受啊　　　　　　这位同学非常到位地说出了我的心声　　　　　　
　　　　举手！　　　　觉得一听惊艳，听多一点会腻　　　　
　　排队　　　　我也不怎么喜欢此人的声音
　　萝卜白菜各有所爱
　　喜欢王若琳~~
　　声音 长相都不喜欢
　　为了特色而特色，唱歌就像便秘，毫无感情。听到此人唱歌就换台！　　陶喆的一首爱很简单，多好的歌啊，被她唱的像白开水！
　　尚小姐，王小姐，我都很厌恶。还有一个超女韩真真的嗓音，我也欣赏不来。　　同类的嗓音只有一个我听着象天籁，百听不厌，她就是：　　许美静。
　　没人觉得她的嗓音很像韩真真吗？　　　　不过她的歌再一次证明，英文歌比中文歌容易唱得好　　　　
　　韩真真的嗓子我是真吃不消。　　　　许美静多会唱歌，不要和她们扯一块。　　　　王若琳的嗓子我觉得好好唱，可以变得好听，不明白她为什么要用那种装13的唱法。
　　我喜欢她的声音,真的很好听
　　话说昨天才知道有这么个人。。。落伍　　　　严重同意为了特色而特色的说法　　　　不缺好的嗓子，要不自己不锤炼自己的唱功，要不根本就无法融入歌曲，所以没有灵魂
　　作者：微凉风　回复日期：　11:44:17　
　　　　见仁见智吧.　　　　我非常喜欢.　　　　国内应该是唯一唱这种类型歌曲的歌手吧.　　　　最起码我不知道还有其他的这型歌手.那个啥超女我是真不喜欢,那声音才叫一空洞.　　　　最近王若琳简直太红了,砸她的也来了,这真不是好事.　　　　她真不如就乖乖的做一个小众歌手比较好.　　　　　　-================================================　　　　其实我们没有在砸....　　　　对于她这种类型的艺人，砸是起不到什么作用的　　　　见仁见智吧　　
　　听她的声音我很想打嗝。。。 因为总有如鲠在喉的感觉 　　不喜欢啊 　　真不喜欢 　　厚重的嗓音质感我更倾向滑一点 更把玩技巧一点的 　　而王的声音其实现在还是璞玉阶段吧 跟块生铁似的，压在嗓子眼那 哑光色啊~ 　　　　
　　我觉得挺好听的。不过我只喜欢她的一首，晕，这时候还想不起歌名了。。
　　她是故意那么唱的，听她讲话本来一点那种嗓音也没有，完全是为了特色而特色，这样掐着嗓子唱，不知道她能糟蹋自己的声带多久，反正这人红不了几天，比陈绮贞差远了，陈绮贞好歹只装唱法，没装嗓音。陈绮贞的歌蛮好听，可我受不了她装嫩的唱法！
　　我觉得王没有自己的东西
　　还可以吧,我觉得.
　　我觉得她这个特色还“装”得蛮成功的，至少有那么几首好听的，舒服的，譬如 bada bada　　　　个人觉得最不自然的唱腔是孙燕姿；重鼻音听着很难受很做作。。　　　　（估计要被砸）
　　MARK　　没办法欣赏。可能我的功力不够
　　算我一个。
　　同　　　　声音超级无敌做作，发音老是掐在喉咙里，跟那个尚雯婕发音一样　　　　她的歌听了两句立即不想再听　　　　　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　听多了觉得自己也像在上吊
　　作者：richardwq　回复日期：　13:39:40　
　　　　作者：冉潇　回复日期：　22:32:15　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：天然美　回复日期：　22:05:12　 　　　　　　　　同　　　　　　　　声音超级无敌做作，发音老是掐在喉咙里，跟那个尚雯婕发音一样　　　　　　　　她的歌听了两句立即不想再听　　　　　　==================================================================　　　　　　　　　　　　排山倒海地排~　　　　　　　　　　　　听她的歌超不过2句，身边挺多朋友都推荐，就是接受不能啊 …………　　　　　　　　　　　　还有尚小姐的，一样，欣赏不来~~　　　　　　　　--------------------------------------　　　　第一次听就觉得跟尚三一个模子里出来的， 想学黑人女歌手那种灵魂音乐的感觉， 偏偏又长着付东方丑女样，结果就是模仿得不伦不类的。。。。。呕吐　　　　　　　　圍觀這位
　　作者：小小的安　回复日期：　23:29:44　
　　　　我觉得她这个特色还“装”得蛮成功的，至少有那么几首好听的，舒服的，譬如 bada bada　　　　　　　　个人觉得最不自然的唱腔是孙燕姿；重鼻音听着很难受很做作。。　　　　　　　　（估计要被砸）　　__________________________________________　　
我是来排你的
想不通身边有巨多人粉她　　
那声音 每次我是听了想过去掐她脖子 .... 奔走....
　　作者：花枝肠炸虾　回复日期：　14:22:43　
　　　　　　　　举手！　　　　　　　　觉得一听惊艳，听多一点会腻　　　　　　　　　　========================　　举双手
　　不至于讨厌，但是听了觉得很一般，和传说中的相差甚远，也不大像诺拉琼斯（诺拉琼斯俺倒是觉得乍听惊艳，但是腻得也快的）。　　另外俺倒是还蛮喜欢尚三的声音的,虽然有的时候也觉得有些腻了:-)
　　这个王若琳肯定有超级强硬的后台，不然凭她的长相、声音、唱法、作品，还够不上台湾的中流水平。
　　完全同感! 我也是听她的歌声极度不舒服 - -& 可身边有的朋友就特喜欢... 果然甲之熊掌,乙之砒霜啊　　　　
　　一听见她的声音就闹心，跟猫抓似的，难受啊
　　比较烦她的粉丝，对她无感　　某些粉真的跟陈绮贞的一些NC粉一样……
　　作者：克里特妹妹　回复日期：　15:32:32 　　　
　　　　这个王若琳肯定有超级强硬的后台，不然凭她的长相、声音、唱法、作品，还够不上台湾的中流水平。　　================================　　同学……她爹就是啊
　　我也有同感　　声音太低听起来好像次声让人不舒服
　　作者：伊胜雪大小姐　回复日期：　15:53:40　
　　　　完全同感! 我也是听她的歌声极度不舒服 - -& 可身边有的朋友就特喜欢... 果然甲之熊掌,乙之砒霜啊　　　　　　=========　　默默的排
　　我觉得她的歌不怎么样，两张专辑都下了，让我觉得好听的很少。　　但是我真真喜欢她的声音。
　　其实 我超喜欢那首
玫瑰玫瑰我爱你
　　作者：我是大叔控　回复日期：　16:41:39　
　　　　其实 我超喜欢那首 玫瑰玫瑰我爱你　　　　========================================================　　为啥我最不喜欢这首。。。。。。。。。。。。。。
　　终于有人说出我的心里话了，我一听她的歌就有种百爪挠心的感觉……但平时不敢说
　　作者：小白吃青椒　回复日期：　16:08:22　
　　　　作者：克里特妹妹　回复日期：　15:32:32 　　　　　 　　　　　　这个王若琳肯定有超级强硬的后台，不然凭她的长相、声音、唱法、作品，还够不上台湾的中流水平。　　　　================================　　　　同学……她爹就是啊　　 　　===========　　王治平
　　喜欢joanna的默默飘过。。。
　　她是才女。　　　　　　可是我不喜欢她的声音~与她的长相无关
　　对她的唱法嗓音曲风实在接受无能　　
　　楼主当心一帮装逼分子来拍~
　　　　我真的好喜欢悠悠的把声呢？　　　　　　　　悠悠的把声真的好好听哦！！！　　 　　----------------------------　　　　用了“把”就不要用“的”，用了“的”就不要用“把”
　　我也不喜欢 欣赏不能
　　第一次听的时候还是满惊艳的，听啊听啊~然后就烦了。
　　她的歌，我觉得太小资感了，而且专辑翻唱太多。声音嘛并没给我惊艳的感觉，可能比较疗伤系吧。　　最近她被捧的很高，但我却没什么感觉，她的中文发音不是很准。　　如果作为商业歌手，她的长相实在让我说不出是美女，最多能算气质女吧
　　作者：milkbabyaa　回复日期：　11:27:05　
　　　　她的歌，我觉得太小资感了，而且专辑翻唱太多。声音嘛并没给我惊艳的感觉，可能比较疗伤系吧。　　　　最近她被捧的很高，但我却没什么感觉，她的中文发音不是很准。　　　　如果作为商业歌手，她的长相实在让我说不出是美女，最多能算气质女吧　　=====　　连气质女都算不上　　其实她是大妈相……
　　她的歌，听一首就好　　听多了就烦了
　　我也不喜欢！
　　　　　　王若琳的嗓子我觉得好好唱，可以变得好听，不明白她为什么要用那种装13的唱法。　　-----------------------------------------------------------　　pai这个 ~还有为什么看她唱歌的视频，表情都灰常的狰狞。。。我一开始看时音响声音没开大，每听到声音还以为她受什么虐待了呢。。。
　　为毛你们说的这些人我都喜欢咧，王若琳 尚雯婕 孙燕姿　　　　望天~~
　　听了她我就听小野丽莎漱耳去了。。
　　非常不喜欢她
　　我，，不喜欢，小野丽莎也不喜欢，尚雯婕更受不了。。
　　广告杀,请勿复制广告内容以免误杀-如花-- 石榴水1-- 操作时间: 21:27:26 --
　　作者：天然美　回复日期：　22:05:12　 　　　　　　同　　　　　　声音超级无敌做作，发音老是掐在喉咙里，跟那个尚雯婕发音一样　　　　　　她的歌听了两句立即不想再听　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　。。。可怜我吧，桌对面领导天天放她的，循环～～循环～～循环～～我不好发作，都内伤了。。。
　　初听确实很惊喜，有小野丽莎的影子　　　　但是有一点很致命，王若琳年纪轻轻就把歌唱得太沉重、太浓　　　　这样是非常容易引起审美疲劳的，看看昙花一现的张宇、阿杜、飞儿无一不是出在这个问题上　　　　知道小野丽莎为什么红的那么长久不？JAZZ本来给人的感觉就是中年人坐在躺椅上一边晃着白兰地一边欣赏的音乐，但是小野丽莎却把JAZZ演绎的清新自然，轻松愉快。
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　　作者：阿_喵　回复日期：　14:20:54　
　　　　作者：雀巢加可乐　回复日期：　22:05:11　 　　　　　　一听见她的声音就闹心，跟猫抓似的，难受啊　　　　　　　　　　　　这位同学非常到位地说出了我的心声　　　　——————　　再＋1
　　个人感觉一般，吹捧过头了
　　作者：袖白　回复日期：　13:10:52　
　　　　初听确实很惊喜，有小野丽莎的影子　　　　　　　　但是有一点很致命，王若琳年纪轻轻就把歌唱得太沉重、太浓　　　　　　　　这样是非常容易引起审美疲劳的，看看昙花一现的张宇、阿杜、飞儿无一不是出在这个问题上　　　　　　　　知道小野丽莎为什么红的那么长久不？JAZZ本来给人的感觉就是中年人坐在躺椅上一边晃着白兰地一边欣赏的音乐，但是小野丽莎却把JAZZ演绎的清新自然，轻松愉快。　　================================================　　　　　　强排这位仁兄！！！！　　　　我还是想说norah jones。。。。那个才是天籁啊　　　　这位点评很到位诶
　　原来有人跟我一样啊！我还以为就我一个不喜欢她！　　　　一听她的歌就闷得慌，浑身不舒服！
　　举手举脚同意　　一味在装慵懒　　听到她的歌就恶心　　太装了
　　第一次听到的时候，惊为天人。　　　　现在仍然喜欢。不觉得做作，不觉得难受。　　　　　　歌这个东西嘛，不喜欢听就不要听，喜欢听就听，就这么简单。
　　我觉得很喜欢啊 我觉得她的音乐很合适开车的时候听　　轻吟浅唱的 很舒服 很轻松 　　喜欢就是感觉
　　很不同意轻吟浅唱这个词。。　　　　　　完全不能用在她身上。。。。
　　我非常不Dj她，听说是台湾什么音乐人的女儿，感觉有点目中无人
　　我也不喜欢她的声音
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<span class="count" title="万
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)曾国藩的【冰鉴】第六篇：【声音鉴】
曾国藩的【冰鉴】第六篇：【声音鉴】
声音鉴·总论声音
人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。声音实与五音相配，闻声相思，其人斯在。
人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠&#9313;。始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实与五音相配&#9314;。取其自成一家，不必一一合调，闻声相思，其人斯在，宁必一见决英雄哉？&#9315;
&#9312;声音：这里所谓的“声音”，指的是人体内的发音器官受腹内气流的振动而发出的声响。从生理学和物理学角度看，“声音”仅仅是气流的运动引起专用带的振动发生的，是纯粹的生理和物理现象。古人则认为，“声音”的发生，有更重要的因素，即内在的精神和气的因素。内在的“神”和“气”作为自然性与社会性的综合（统一）决定着声音的状况。古人认为，心动为性——“神”和“气”，性发为声。这就是说，声音的发生离不开自然之气（空气），更与内在的“性”密不可分。这是很有道理的。古人又认为，“声”与“音”有密切关系但又有本质区别，如下文所言，“声主‘张’，寻发外见”，“音主‘敛’，寻歇处见”，“音者，声之余也”，这就是说，“声”来自于“物”，“音”则来自于“声”。声音有大小、长短、缓急、清浊之别，古人认为，这些都与人的命运息息相关。
&#9313;人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠：这两句话的意思是人的声音，和天地之间的气一样，有清和浊之分，清者轻而上浮，浊者重而下沉。
&#9314;始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实与五音相配：丹田。指人体脐下一寸半至三寸的部位。喉，这里是就人体的发音部位而言的，声音实际上发生于声带。辨于齿，意思是在牙齿这里发生清浊等变化、分野。五音，即宫、商、角、徵、羽五音。阴阳五行家认为：“五行散而为万物，人生万物之上，声亦辨其五音。”五音之中，宫属土，商属金，角属木，徵属火，羽属水。五音的具体特征是：宫声沉厚，商声和润，角声高畅，徵声焦烈，羽声圆急。古人认为，“人之禀五行之形，其声亦有五声之象”。所以，分辨五声必须与人的形体的五行特点结合起来，进行对应考察。古人还认为，声音的五行属性与人的形体的五行属性和特征相符合便为吉祥、富贵、良善，否则便为不吉或贫贱、凶恶。这六句话的意思是：声音起始于丹田，在喉头发出声响，经过舌头的转化，在牙齿那里发生清浊之变，最后从嘴唇那里发出，这一切都与宫、商、角、徵、羽五音相配合。
&#9315;取其自成一家，不必一一合调，闻声相思，其人斯在，宁必一见决英雄哉：其，这里代声音。自成一家，即独具一格。不必，不一定。合调，与五音相合。斯，助词，无义。宁，难道。决，分辨；判断。英雄，这里的意思是究竟是不是英雄。这五句话的意思是：观人识人的时候，要去辨别他的独具一格的声音。他的声音不一定完全与五音相符合，但是只要听到声音就要想到这个人，声音是人的内在精神的外在表现，所以闻其声即如见其人，不一定见到其人的庐山真面目才能看出他究竟是怎样的一个人。
人的声音，跟天地之间的阴阳五行之气一样，也有清浊之分，清者轻而上扬，浊者重而下坠。声音起始于丹田，在喉头发出声响，至舌头那里发生转化，在牙齿那里发生清浊之变，最后经由嘴唇发出去，这一切都与宫、商、角、徵、羽五音密切配合。识人的时候，听人的声音，要去辨识其独具一格之处，不一定完全与五音相符合，但是只要听到声音就要想到这个人，这样就会闻其声而知其人，所以不一定见到其庐山真面目才能看出他究竟是个英才还是庸才。
【智慧解析】
人生于天地之间，其声音各有不同，有的洪亮，有的沙哑，有的尖细，有的粗重，有的薄如金属之音，有的厚重如皮鼓之声，有的清脆如玉珠落盘字正腔圆，有的人身材矮小，声音却非常洪亮，即日常所说的“声如洪钟”，有人生得高大魁梧，说起话来却细声细气，有气无力。古人对这些情况加以总结归纳，得出了一些规律。
实际上，现代生理学和物理学已经证明，声音的生理基础由肺、气管，喉头、声带，口腔、鼻腔三大部分构成，声音发生的动力是肺，肺决定气流量的大小，音量的大小主要由喉头和声带构成的颤动体系决定，音色主要取决于由口腔和鼻腔构成的共鸣器系统。
声音是物体震动激动空气而形成的，声音是听觉器官——耳的感觉。声音的音量有大小之分，音色的差异之别另有音高、音长之分。
人类的声音，由于人与人不同，健康状况不同，生存环境不同，先天禀赋不同，后天修养不同等而有很大差异，所以声音不仅在一定程度上表现着一个人的健康状况，而且还在一定程度上表现着一个人的文化品格——他的雅与俗，智与愚，贵与贱（这里指人格修养），富与贫。
既然如此，那么声音便和人的命运（过去和现在的生存状况，还有未来的生存前景）有一定关系。
但是如果说声音能够决定人的命运，则未免虚妄不实。
成功的歌唱家，一般都有苦学苦练的经历，但是如果天赋不高，单靠苦学苦练，是不会成为歌唱家的。
古人历来是比较重视声音的，对此，我们作了深入的观察。在五行分配上，古人把声音分为：
金声，特点是和润悦耳；
木声，特点是高畅响亮；
水声，特点是时缓时急；
火声，特点是焦浊暴烈；
土声，特点是厚实高重。
古人对声音与人的命运之间的关系，也有一个很明确的说法。
曾国藩承前人之说，认为人禀天地五行之气，其声音也有清浊之分，清者轻而上扬，浊者重而下沉，由是清者贵，浊者贱，道理说得很明白。
“始于丹田”句，作者认为，声音中上佳者，应是始发于“丹田”中的。丹田，在人身脐下三寸处（古之道家有上丹田、中丹田、下丹田之说，这儿属其一）。
发于丹田的声音深雄厚重、韵致远响，是肾水充沛的表现。肾水充沛，身体自然健康，能胜福贵，因而主人福贵寿全。同时，这种丹田之气充沛，丹田之声洪亮悦耳，易引起共鸣效果，给人很舒服浑厚的感觉。
不好的声音，则是那种发于喉头，坠于舌齿之间的根基浅薄的声音。这种声音气不足，给人虚弱衰颓之感觉，为肾水不足的表现。
以人的声音来判人的命运，当然是不科学的。曾氏在本章尾又说到，“不必一一合调”，那自是又有不合规律一说了。
重要的还在于“闻声相思”，一个“思”字，说明识人仍不可呆板行事，得视具体情况而定。
《冰鉴》中所讲的是由人的音质和音色来判别人的命运，如能结合人的语言共同断之，应更全面。
语言是思维的结果，由语言可以发现一个人的思维方式的特点，这对一个人行事做人有重要影响，甚至是决定性的影响。
【智慧典例】
孔子听音辨别人心事
声音辨人术是指通过声音来识别人才。浅层的理解，是指听到一个人的声音（不仅仅是说话的声音，也包括脚步声、笑声等），就能知道他是谁，前提必须是对此人的声音很熟悉，一般在朋友、亲人之间才能辨别，这只是辨别人的身份。高层次的理解，是由声音可听出一个人的心性品德、身高体重、学历身份、职业爱好等。这是一个很复杂的判断过程，既有经验的总结，又有灵感的涌动。声音可细分为声与音两个概念，既可由声来识人，又可由音来识人，但在实际运用中，多是由声音即两者同时来识别人。
声音最能陶冶性情，战鼓军号能使人精神抖擞，小鸟的啭鸣能让人心旷神怡。“声色犬马”，声音给我们带来的享受竟是排在首位的，就连人类的求偶活动也同鸟儿一样，是从婉转的声音开始的，所以人在青春期对各种甜言蜜语和流行歌曲的反应都很强烈。
从生理学和物理学的角度看，声音是气流冲击声带，声带受到振动引起空气振动而产生的，这既是一种生理现象，又是一种物理现象。但人的社会属性，又使人的声音有着精神和气质两方面的特性。声音的产生依靠自然之气（空气），也与内在的“性”密不可分。声音又与说话者当下的心理活动密切相关，大小、轻重、缓急、长短、清浊都有变化，这与人的特性也是息息相关的，这就是闻声辨人的基础。
春秋时郑国大臣子产一次外出巡察，突然听到山那边传来妇女的悲恸哭声。随从面视子产，听候他的命令，准备救助，不料子产却命令他们立刻拘捕那名女子。随从不敢多言，遵令而行，逮捕了那位女子。当时她正在丈夫新坟前面哀哭亡夫。人生有三大悲：少年丧父、中年丧夫、老年丧子，可见该女子的可怜。以郑子产的英明，不会对此妇动粗，其中缘由，是因为郑子产的闻声辨人之术。郑子产解释说，那妇人的哭声，没有哀恸之情，反蓄恐惧之意，故疑其中有诈。审问的结果，果然是妇女与人通奸，谋害亲夫之故。
子产闻声辨人的技巧已是很高明了。但孔子也深谙此道，且似乎比子产还高出一筹。虽然孔子讲过“以貌取人，失之子羽；以言取人，失之宰予”，但他凭外貌声色取人的功夫，实在是有过人的天分。
孔子在返还齐国的途中，听到非常哀切的哭声，他对左右讲：“此哭哀则哀矣，然非哀者之哀也。”碰到那个哀哭的人之后，才知道他叫丘吾子，又问其痛哭的原因，丘吾子说：“我少年时喜欢学习，周游天下，竟不能为父母双亲送终，这是一大过失。我为齐国臣子多年，齐君骄横奢侈，失天下人心，我多次劝谏不能成功，这是第二大过失。我生平交友无数，深情厚谊，不料后来都绝交了，这是第三大过失。我为人子不孝，为人臣不忠，为人友不诚，还有何颜立在世上？”说完便投水而死。
由此可见，孔子能听音辨人心事，有着非同寻常的天赋。
不仅声音可以帮助我们观察人、了解人，就是那些被人调弄演奏的乐器也可以反映出演奏者的心理状态。声音从人的喉舌发出，而乐器的声音则由人的手弹拨打击乐器而产生，人的喉舌虽然与乐器有很大的不同，但是产生声音的原始的、内在的动力则是一样的。
《礼记·乐记》中云：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变。”对于一种事物由感而生，必然表现在声音上。人外在的声音随着内心世界的变化而变化，所以说：“心气之征，则声变是也。”
不但声音与气能结合，也和音乐相呼应。因为声音会随内心变化而变化，所以，内心平静声音也就心平气和；内心清顺畅达时，就会有清亮和畅的声音；内心渐趋激动之时，就有言语偏激之声。这样不就可以从一个人的声音判断一个人的内心世界了吗？
声音鉴·论声
声主“张”，寻发处见；音主“敛”，寻歇处见。声雄者，如钟则贵，如锣则贱；声雌者，如雉鸣则贵，如蛙鸣则贱。
声与音不同&#9312;。声主“张”，寻发处见；音主“敛”，寻歇处见&#9313;。辨声之法，必辨喜怒哀乐&#9314;。喜如折竹，怒如阴雷起地，哀如击薄冰，乐如雪舞风前，大概以“轻清”为上&#9315;。声雄者，如钟则贵，如锣则贱&#9316;；声雌者，如雉鸣则贵，如蛙鸣则贱&#9317;。远听声雄，近听悠扬，起若乘风，止如拍琴，上上&#9318;。“大言不张唇，细言不露齿”，上也&#9319;。出而不返，荒郊牛鸣&#9320;；急而不达，深夜鼠嚼&#9321;；或字句相联，喋喋利口；或齿喉隔断，喈喈混谈。市井之夫，何足比较？
&#9312;声与音不同：在现代生理学和物理学意义上“声”与“音”是同一概念，本质并没有什么不同。古人则认为“声”与“音”不同，主张就人的“声音”而言，开口之初所发出的声音谓之“声”，此时声带振动紧张而激烈；口的动作停止之后，紧张的声带已经松弛下来，声音在空中留下一段袅袅余韵，这就是所谓的“音”。
&#9313;声主“张”，寻发处见；音主“敛”，寻歇处见：声主“张”，即声主于“张”，意思是声被“张”所主宰。这里的“张”作开讲，可译为启动。见，这里作听见讲。敛，收，可译为合。歇，止。这四句话的意思是：声来自发音器官的启动，可以在发音器官启动的时候听到它；音来自发音器官的闭合，可以在发音器官闭合的时候听到它。
&#9314;辨声之法，必辨喜怒哀乐：人的喜怒哀乐之情不同，说话时候的表情，气流的速度和密度、声带的紧张和激烈的程度均不同，所以作者认为“辨喜怒哀乐”是“辨声之法”，是正确的。这两句话的意思是：辨别声的方法，最重要的是辨别人抒发喜怒哀乐之情的时候声的情状。
&#9315;喜如折竹，怒如阴雷起地，哀如击薄冰，乐如雪舞风前，大概以“轻清”为上：喜如折竹，折断竹竿的时候，发出的声音清脆悦耳，不纵不俗，特点是雍容。怒如阴雷起地，阴天平地一声雷，豪壮强烈，不暴不躁，特点是有内涵。哀如击薄冰，击破薄冰，其声破而不焦，凄而不峻，特点是止平礼。乐如雪舞风前，即雪在大风刮来之前而舞。雪于疾风刮来之前在空中飞舞，宁静轻婉，不狂不淫，特点是洒脱。大概，这里作都讲。以，因。这五句话的意思是：欣喜之声像翠竹的折断，情致清脆悦耳；愤怒之声像平地一声雷，情致豪壮强烈；悲哀之声像击破薄冰，破碎凄切；欢乐之声像疾风刮来之前雪花在空中飞舞，宁静轻婉。无论什么声，都因轻扬清朗被称为佳品。
&#9316;声雄者，如钟则贵，如锣则贱：声雄，声充满刚健激越之气。如钟则贵，钟声洪亮沉雄，激越悠远，充满阳刚之气，故“贵”。如锣则贱，锣声轻薄浮泛，散漫焦躁，阳刚之气过盛，阴柔之气全无，故“贱”。这三句话的意思是：如果声刚健激越，那么像钟声一样洪亮沉雄，就高贵，像锣声一样轻薄浮泛，就卑贱。
&#9317;声雌者，如雉鸣则贵，如蛙鸣则贱：声雌，声充满阴柔文秀之气。如雉鸣则贵，“雉”即鸡，鸡鸣清朗悠扬，柔中有刚，故“贵”。如蛙鸣则贱，蛙鸣声嘶力竭，喧嚣空洞，故“贱”。这三句话的意思是：如果声温润文秀，那么，像鸡鸣一样清朗悠扬，就高贵，像蛙鸣一样喧嚣空洞，就卑贱。
&#9318;远听声雄，近听悠扬，起若乘风，止如拍琴，上上：近听悠扬，即有雌声之致。起若乘风，声发出的时候悠悠扬扬，如乘风飞动，悦耳愉心。止如拍琴，声收敛的时候，像高明的琴师在一曲终了时手法优雅地将琴一拍那样雍容自如。这三句话的意思是：远处听去，刚健激越，充满阳刚之气，近处听来，温润悠扬，充满阴柔之致，起的时候如乘风飞动，悦耳愉心，止的时候如琴师拍琴，雍容自如，这是最佳之声。
&#9319;“大言不张唇，细言不露齿”，上也：大言不张唇，此为体健气足、谨慎稳重之相，故为“上”。细言不露齿，此为精神清爽、文秀干练之相，故亦为“上”。这三句话的意思是：俗话说“高声畅言却不大张其口，小声说话却不暴露其齿”，这是上等之声。
&#9320;出而不返，荒郊牛鸣：出而不返，就是声散漫虚浮，没有余韵；荒郊牛鸣，是说像荒郊旷野之中的一牛孤鸣。这两句话的意思是：声发出之后，显得散漫虚浮，缺乏余韵，像荒郊旷野之中的一牛孤鸣。
&#9321;急而不达，深夜鼠嚼：急而不达，急急切切，咯咯吱吱，声不畅达。深夜鼠嚼，像夜深人静的时候老鼠偷吃东西发出的声响。这两句话的意思是：急急切切，时断时续，像夜深人静的时候老鼠偷吃东西发出的声响。
字句相联，喋喋利口：字句相联，语无伦次，言语急促，一句紧跟着一句。喋喋利口，说话没完没了又声急嘴快的样子。这两句话的意思是说话时一句紧跟一句，没完没了，并且声急嘴快。
齿喉隔断，喈喈混谈：齿喉隔断，声音不畅、口齿不清。喈喈，本义为鸟鸣声，这里是嗫嚅的意思。喈喈混谈，吞吞吐吐、含混不清的样子。这两句话的意思是：说话口齿不清，吞吞吐吐，含含糊糊。
市井之夫，何足比较：市井之夫，即粗鄙庸俗之人。这句话的意思是：以上几种说话声，都是市井中人的粗鄙俗陋之声，无不属最下等，根本不值一提。
声和音看上去密不可分，其实它们是有区别的，是两种不同的物质。声产生于发音器官的启动之时，可以在发音器官启动的时候听到它；音产生于发音器官的闭合之时，可以在发音器官闭合的时候感觉到它。辨识声相优劣高下的方法很多，但是一定要着重从人情的喜怒哀乐中去细加鉴别。欣喜之声，宛如翠竹折断，其情致清脆而悦耳；愤怒之声，宛如平地一声雷，其情致豪壮而强烈；悲哀之声，宛如击破薄冰，其情致破碎而凄切；欢乐之声，宛如雪花于疾风刮来之前在空中飞舞，其情致宁静轻婉。它们都由于一个共同的特点——轻扬而清朗，被列入上佳之音。如果是刚健激越的阳刚之声，那么，像钟声一样洪亮沉雄，就高贵；像锣声一样轻薄浮泛，就卑贱。如果是温润文秀的阴柔之声，那么，像鸡鸣一样清朗悠扬，就高贵；像蛙鸣一样喧嚣空洞，就卑贱。远远听去，刚健激越，充满了阳刚之气，而近处听来，却温润悠扬，而充满了阴柔之致，起的时候如乘风悄动，悦耳愉心，止的时候却如琴师拍琴，雍容自如，这乃是声中之最佳者。俗话说，“高声畅言却不大张其口，低声细语牙齿却含而不露”，这乃是声中之较佳者。发出之后，散漫虚浮，缺乏余韵，像荒郊旷野中的孤牛之鸣；急急切切，咯咯吱吱，断续无节，像夜深人静的时候老鼠在偷吃东西；说话的时候，一句紧接一句，语无伦次，没完没了，而且嘴快气促；说话的时候，口齿不清，吞吞吐吐，含含糊糊。这几种说话声，都属于市井之人的粗鄙俗陋之声，有什么值得跟以上各种声相比的地方呢？
【智慧解析】
“声”与“音”的区别是：
人开口之时发出来的空气振动产生“声”，此时空气受振动的密度大、质量高，发音器官最紧张；闭口之后，余下来仍在空气中振动而产生的是“音”，此时空气振动密度已经减小，发音器官已松弛下来，是“声”传递的结果，为“声”之余韵，正如平常人们所说的“余音绕梁”。《冰鉴》用“声主‘张’，寻发处见；音主‘敛’，寻歇处见”这句话来表述这个意思。
《灵山秘叶》中有这么几句话：
察其声气，而测其度；
视其声华，而别其质；
听其声势，而观其力；
考其声情，而推其征。
其中的“声气”，略同于声学中的音量，通过“声气”粗细，察看人的气度；“声势”相当于声学中的“音长”，“声势”壮者，其力必大；“声华”相当于声学中的音质音色，“声华”质美，则其人性善品高。“声情”相当于带感情的声音。人的喜怒哀乐等七情在语音中必然有所表现，即“如泣如诉，如怨如慕”。因此，由音能辨人之“征”，即心情状态。
《冰鉴》中说：“辨声之法，必辨喜怒哀乐。”前面谈到，人的喜怒哀乐，必在声音中表现出来，即使人为地极力掩饰和控制，但都会不由自主地有所流露。因此，通过这种方式来观察人的内心世界，是比较可行的一种方法。
那么“喜怒哀乐”又有什么具体的表现呢？
“喜如折竹”，竹子由于它自身的韧脆质地的特点，“折竹”就有哗然之势，既清脆悦耳，又自然大方，不俗不媚，有雍容之态。
“怒如阴雷起地”，阴雷起地之势，豪壮气迈，强劲有力，不暴不躁，有容涵大度之态。
“哀如击薄冰”，薄冰易碎，但破碎之音都不散不乱，也不惊扰人耳，有悲凄不堪击之像，但不峻不急，有“发乎情，止乎礼”之态。
“乐如雪舞风前”，风飘雪舞，如女子之临舞池而衣带飘飘，不胜美态，雪花飞舞之时轻而不狂不野，柔美而不淫不荡，具有轻灵飘逸的潇洒之态。
钟响与锣鸣，都属于雄声即阳刚之声，声音粗壮，气势宏大，然而“钟”声洪亮沉雄，远响四方，余韵不绝，悦耳愉心，所以为“贵”；而“锣”声则声裂音薄，荒漫沙嘶，余韵了无，刺耳扎心，所以为“贱”。
雉鸣与蛙鸣，都属于雌声即阴柔之声，声音轻细，如旷野闻笛。然而“雉”声清越悠长，声随气动，有顿有挫，抑抑扬扬，同样悦耳动听，所以为“贵”；而“蛙”声则聒聒噪噪，喧嚣嚎叫，声气争出，外强内竭，同样刺耳扎心，所以为“贱”。
从以上可知，无论雄声还是雌声，都有贵贱之分。有的相书以雄声为贵，而以雌声为贱，有笼统不细，不分清浊精细之嫌，实为大谬。
“远听声雄”，是说其声有山谷之呼应，表明其必气魄雄伟，赋情豪放；“近听悠扬”，是说其声如笙管之婉转，表明其人必多才多艺，智慧超群；“起若乘风”，是说其声有如雄鹰之翱翔，表明其人必神采飞扬，功名大就；“止如拍琴”，是说其声如孔雀之典雅，表明其人必闲雅冲淡，雍容自如。——以上皆为“声”之最佳者，所以被作者定为“上上”。
“大言不张唇”（严格地说，这是不可能的。应该是“大言却不大张唇”）是谨慎稳重，学识深厚。养之有素的表现；“细言若无齿”，表明其必温文尔雅，精爽简当，成熟干练。——以上为“声”之佳者，所以被作者定为“上”。
荒郊旷野，一牛孤鸣，沉闷散漫，有声无韵，粗鲁愚妄之人，其“声”大抵如此；夜深人静，群鼠偷食，声急口利，咯咯吱吱，尖头小脸之人，其“声”与此相似。至于“字句相联，喋喋利口”，足见其语无伦次，声无抑扬，其人必幼稚浅薄，无所作为；“齿喉隔断，口喈喈混谈”，足见其吞吞吐吐，不知所云，其人必怯懦软弱，一事无成。——以上“声”相，当然属于下等，所以作者才不屑一顾地说：“何足比较！”
这一章文辞优美，见解精辟，很能体现曾国藩的文笔风貌。曾国藩以应举发迹，文人气息很浓厚，深爱治学，不但勉励家人儿子要孜孜不倦地学习，他自己也是清后期湘派文学的代表，著述论学，都有较大成就，所编《十八家诗钞》与南朝的萧统所编的《文选》一前一后，遥相呼应，都是古代文字整理汇编优秀的选本。从这儿，可窥见其文学才华的一斑。
【智慧典例】
石勒东门长啸怀奇志
以上是由声音来辨别一个人的心事，还可由声音判断一个人的心胸、职业、志向等情况。心胸宽广、志向远大的人，声音有平和广远之志，而且声清气壮，有雄浑沉重之势。身短声雄的人，自然不可小视。从身材来看，身高的，由于丹田距声带、共鸣腔远，气息冲击的距离加长，力量弱化，因此声音显得细弱，振荡轻；身矮的，往往声气十足，因为距离短，气息冲击力大，声带与共鸣腔易于打开。
石勒是古时羯族的豪杰。他在14岁的时候，随同乡经商到洛阳，曾经倚着东门长啸，王衍恰恰经过遇见，觉得他很不一般，对手下人说：“刚才这个胡雏，我听他的啸声，看他的相貌，是心怀奇志的人，将来恐怕会成为天下的祸患。”当即派人快马追捕，但这时石勒已经离去了。从王衍的断言而看，声音和人的命运有一定关系。但是如果说声音能够决定人的命运，则未免虚妄不实。
古人历来比较重视声音，认为声音是考察人物的一个组成部分，在深入观察和研究的基础上，按照阴阳五行的原理，把声音分为：
金声：特点是和润悦耳；
木声：特点是高畅响亮；
水声：特点是时缓时急；
火声：特点是焦浊暴烈；
土声：特点是厚实高重。
说话者，如果气发于丹田，经胸部直冲声带，再经由喉、舌、齿、唇，发出的声音与仅用胸腔之气冲击声带而来的声音，气度不一样，节奏也不一样，效果也有悦耳与沙哑的差别。声带结构不好，发出的声音会不动听。但如果经由专门的发声练习，是可以较大程度地改变声音效果的。
丹田的气充沛，因此声音沉雄厚重，韵致远响，这是肾水充沛的征象，由此可知其人身体健壮，能胜福贵。同时，丹田之气冲击声带而来的声音洪亮悦耳，柔致有情，甜润婉转，给人舒服浑厚的美感。
发于喉头、止于舌齿之间的根基浅薄的声音，给人虚弱衰颓之感，显得中气不足，这也是一个人精神不足、身体虚弱、自信心不足的表现。
以声音来判断人的心性才能，当然缺乏现代科学根据，但其中的奥妙，是值得研究的。
声音鉴·论音
音者，声之余也，与声相去不远，此则从细曲中见耳。贫贱者有声无音，尖巧者有音无声。
音者，声之余也&#9312;，与声相去不远，此则从细曲中见耳&#9313;。贫贱者有声无音，尖巧者有音无声，所谓“禽无声，兽无音”是也&#9314;。凡人说话，是声散在前后左右者是也&#9315;。开谈多含情，话终有余响，不唯雅人，兼称国士&#9316;；口阔无溢出，舌尖无窕音，不唯实厚，兼获名高&#9317;。
&#9312;音者，声之余也：这里所谓的“音”，如前所述，其实就是声的余韵，所以说是“声之余”。
&#9313;与声相去不远，此则从细曲中见耳：去，离；距离。细曲，细微的地方。见，呼见并区别开来。耳，罢了；而已。这两句话的意思是：其实，音与声差不多，它们的差别从细微的地方还是可以听出来的。
&#9314;贫贱者有声无音，尖巧者有音无声，所谓“禽无声，兽无音”是也：贫贱者有声无音，是说贫贱者说话声音粗野，给人的感觉和印象是“有声无音”。实则，这里只能理解为贫贱者的声音往往缺乏文雅的韵味和温文的情致。尖巧者有音无声，所谓“尖巧者”，就是善于伪装虚饰的人，这种人圆滑世故，八面玲珑。“尖巧者”行事往往小心谨慎，说话自然是慢声细气，所以给人的感觉和印象是只有“音”而无“声”。禽无声，兽无音，是说鸟鸣嘤嘤呢喃，绵曼而无壮气，属于“无声”者，兽吼嗷嗷突兀，粗野而不文雅，属于“无音”者。这四句话的意思是：贫穷卑贱之人说话有声而无音，圆滑尖巧之人说话有音而无声，俗话所谓的“鸟鸣无声，兽吼无音”就与这两种情形类似。
&#9315;凡人说话，是声散在前后左右者是也：凡人，普通人。声散在前后左右，由于“声主‘张’”，声音由空气传播，形成音波，散布在空中即前后左右。这两句话的意思是：一般人说话，其实不过是一种声响散布在空中而已。
&#9316;开谈多含情，话终有余响，不唯雅人，兼称国士：开谈含情，指说话的时候，一开口情在声中，声中含情，这是说“声”发于“情”，语态自然而真诚。这句说的是佳“声”，佳“声”的特点是“多含情”。话终有余响，指说话的时候，话虽已尽，余韵仍在空中回响。这是说“音”清韵远，令人回味无穷。这句话说的是佳“音”，佳“音”的特点是有余响。不唯，不只；不仅。雅人，文雅之人。国士，国家或社会名流。这四句话的意思是：说话的时候，一开口就声中饱含着情，语态自然而真诚，话说完了，余音仍在空中缭绕，令人回味无穷。这种人不仅是温文尔雅之人，而且称得上社会名流。
&#9317;口阔无溢出，舌尖无窕音，不唯实厚，兼获名高：口阔，嘴宽大。溢出，指声未动而气先出，说话粗声大气。舌尖，指说话轻巧流利。窕，通“佻”，轻佻，即轻浮而不严肃。实厚，内里素养深厚。这四句话的意思是：说话的时候，即使口阔嘴大，却不声未发而气先出，即并不粗声大气，即使轻巧流利，也无矫造轻佻之音，即并不拿腔拿调。这不仅表明其人内心中素养深厚，而且预示其人将会获得盛名隆誉。
音，是声的余波或余韵。音跟声相差并不远，它们之间的差异从细微的地方还是可以听出来的。贫穷卑贱的人说话只有声而无音，显得粗野不文；圆滑尖巧的人说话则只有音而无声，显得虚饰做作。俗话所谓的“鸟鸣无声，兽叫无音”，说的就是这种情形。普通人说话，只不过是一种声响散布在空中而已，并无音可言。如果说话的时候，一开口就情动于中，而声中饱含着情，到话说完了，还有余音未约，则是温文尔雅的人，而且可以称得上是社会名流。如果说话的时候，即使口阔嘴大，却声未发而气先出，即使口齿伶俐，却又不矫造轻佻，这不仅表明其人自身内在素养深厚，而且预示其人还会获得盛名隆誉。
【智慧解析】
《礼记》中谈到内心与声音的关系。《礼记·乐记》云：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变。”
不但声音与气能结合，也和音乐相呼应。因为声音会随内心变化而变化，所以：
（1）内心平静声音也就心平气和；
（2）内心清顺畅达时，就会有清亮和畅的声音；
（3）内心渐趋兴盛之时，就有言语偏激之声。
这样不就可以从一个人的声音判断一个人的内心世界了吗？有关这方面知识，《逸周书·视听篇》讲到四点值得研究：
（1）内心不诚实的人，说话声音支支吾吾，这是心虚的表现；
（2）内心诚信的人，说话声音清脆而且节奏分明，这是坦然的表现；
（3）内心卑鄙乖张的人，心怀鬼胎，因此声音阴阳怪气，非常刺耳；
（4）内心宽宏柔和的人，说话声音温柔和缓，如细水常流，不紧不慢。
《大戴礼记·少问篇》记载：“商汤通过声音选取人。”《文王官人篇》“六征观人法”中有“听声处气”的办法。刘劭《人物志·九征篇》亦曾经涉及过声音取人之法，这里按先后排列如下：
《文王官人篇》认为，天地最初的元气产生万物，万物产生后自然有各种声音，而声音有的刚烈，有的柔和；有的混浊，有的清脆；有的美好，有的丑恶，而刚柔、清浊、美恶都产生于声音本身。心性华丽夸诞的人，发出的声音就漉宕发散；心性柔顺的人，发出的声音就柔顺而有节制；心性卑鄙乖戾的人，发出的声音就嘶哑而丑恶；心性宽缓柔顺的人，发出的声音温和而又美好；贞信之气中正简易，仁义之气舒缓和悦，智能之气简练悉备，勇武之气雄壮直率。因此要聆听其发出的声音，判断具气质的类型。
《人物志·九征篇》认为：容貌颜色的变化动作，是由于心气的作用，而心气的外在表现则是声音的变化。人的气息结合则形成声音，声音和旋律节奏相适应，有的声音听起来有中和平缓的气象，有的声音听起来清雅流畅，有的声音听起来回旋荡漾。
人的声音，如同人的心性气质一样，各不相同。通过人的声音来判断人的心性气质，人的聪慧愚笨、贤能奸邪就可以判断出来了！成年人固然可以通过声音判断人的道德品行，即使婴儿小孩，精血虽未充实完备，但是其才气性情的美好丑恶，也很容易被有识之士看破。《春秋左氏传》记载鲁昭公二十八年，伯石刚生下来时，子容的母亲去告诉婆母说：“大伯母生了一个儿子！”婆母要去看望，走到厅堂时，听到伯石的声音便掉头而回，说：“是豺狼一样的声音！狼子野心昭然若揭，这恐怕要亡掉羊舌氏家族了！”于是没有看望伯石，而后来杨食我（即伯石）果然帮助祁盈覆灭了羊舌氏宗族；又记载，楚国司马子良生下的儿子越椒，子文说：“这孩子长得虎臂熊腰，而发出的声音如同豺狼一般，如果不杀掉他，将来他一定毁掉若敖氏家族。”子文的预测后来也被证实。《晋书·桓温传》记载，桓温生下来不满一周，太原人温峤看见桓温说：“这孩子骨相奇特，容貌非常，再让哭一声看看！”等听到桓温的哭声，温峤便说道：“这真是一个英雄人物！”后来桓温果然以雄武之才专擅东晋朝政，甚至想窃取东晋的江山。这都是明显的例证。听声察音的说法，古人很少谈及，很难准确地解释，但是我们大家都熟知的事实是：男人生性气质刚强，所以声音就舒缓粗壮；女子生性气质柔和，所以声音就温润和蔼、美丽媚人；年龄大的人心力已衰耗殆尽，所以其声音就松弛和缓；而婴儿幼童心气刚刚充实饱满，所以其声音就迅疾爽脱，其他的仅此类推，也可以大致了解了。
声音鉴·智慧启悟
人的声音。如同人的心性气质一样。各不相同。通过人的声音而判断人的心性气质，这样一来。人的聪慧愚笨、贤能奸邪就可以判断出来了。
1&#57360;辨音识才
（1）曾国藩重用罗萱
罗萱，字伯宜，湘潭人。父汝怀，道光十七年（1837）拔贡，曾任过芷江学训导，候选内阁中书，以学行闻于时，著有《湖南褒忠录》。罗萱生有夙慧，工诗文书法，能传其父学。为诸生，屡列优等。倡导经世之学，领湖南诗坛风骚数百年、著名的封疆大吏贺长龄，以“家风不可及”闻名遐迩的邓显鹤、沈道宽对他都很器重。
曾国藩奉命办团练，招揽人才之时，“湘乡奇伟非常之士，争自创磨立功名，肩相摩，指相望”。罗萱是最早应募到曾门的人之一，传说当时每天都有百十人到营中报名，曾国藩一一召见，问询长短，稍有才能的人都留了下来。一天，曾国藩已召见多人，倦极不见客。正在似睡非睡时，忽听外面有吵声，起身向窗外一望，但见一位身材不高，只穿一件单衣的青年人被守门人拦住。青年人声音朗朗，气质非凡，但任凭怎样讲，守门人仍不放行。青年人也不气馁，大有不见曾国藩不罢休的气势。正在僵持之际，曾国藩推门而出，并喊住守门人，对罗萱说：“听君的声音爽朗圆润，必是内沉中气，才质非凡之人。”遂将罗萱引入上宾之位，俩人叙谈起来。随后，曾国藩立即决定让罗萱掌管书记，日常文牍往还也一并交给了他。
曾国藩率湘军东下时，罗萱以亲老欲辞，但曾国藩写信请他入府，并说：“今专足走省，敬迓文旆，望即日戒涂，惠然遄臻，无为曲礼臆说所误。蟾蜍裹沙而不行，於菟腾风而万里。士各有志，不相及也。千万千万！祷切祷切！”咸丰五年（1855）曾国藩入南昌，重整水师；后进屯南康，设置楚师三局，制造弹药武器，又设船厂，建内湖水师。四月，罗萱随曾国藩经吴城南康。六月，在青山营次与塔齐布会商军务。七月，随曾国藩吊唁湘军著名将领塔齐布。
塔齐布是与罗泽南齐名的湘军将领。姓托尔佳氏，满洲镶黄旗人。受都统乌兰泰器重，由火器营护军升三等护卫。咸丰六年（1856）发湖南，以都司用。次年秋，以守长沙功，署中军参将。当时曾国藩用戚继光法训练士卒，每当检阅步卒，塔齐布都穿着短衣，腿插短刀侍立一旁。曾国藩很奇怪这位身材高大，面身赤红的满族军官，与之相谈，大为赞赏。及到他辖下的军中检查，见其训练精严，曾国藩退而叹息：绿营兵有这样的已是凤毛麟角，因此更加敬佩塔齐布。但副将清德却忌恨塔齐布的才勇，常在提督鲍起豹的面前讲塔齐布的坏话，提督也不分青红皂白，多次羞辱他。曾国藩于是上疏弹劾副将，举荐塔齐布忠勇可大用，并说：“塔齐布将来如出战不力，臣甘与同罪。”咸丰帝为此革清德职，加塔齐布副将衔。塔齐布因此很感激曾国藩。
塔齐布平时有愚憨、无能之态，及到战场，摩拳切齿，口流唾沫，一副好似要生吞对方的架势。尤好单骑逼近敌垒侦视虚实，几次进入危境，都转危为安。
咸丰四年（1854），塔齐布以收复湘潭功，超升湖南提督。鲍起豹被革职。塔齐布位至大帅后，遍赏提标兵，收人心，并在左臂刺“忠心报国”四字，得士卒死力。每当深夜，呼亲卒相语家事，说到悲痛事，相对涕泪以流。塔齐布以严于治军，并能与士卒同甘苦著称。一次，德化县令给这位大帅送了一张莞席，塔齐布说：“军士皆卧草土，我睡莞席，岂能安枕？”立令退回。该年底，曾国藩正驻军南昌，塔齐布驻扎九江，隔庐山相望，因太平军往来攻袭，两人多日不通音信，曾国藩为此十分焦虑。除夕前一天，塔齐布攻九江，后因寡不敌众，单骑败走乡间，马陷泥潭中，迷失道路，后被一位乡农带回家中。次日，各军以塔齐布未回，汹汹如所失，士卒哭作一团。曾国藩也悲痛不已。三更时，乡农将塔齐布送回，曾国藩、罗泽南立即而起，光着脚出去相迎，三人抱在一起，以泪诉劳苦。但塔齐布却谈笑自若地说：“饿极了，快拿饭给我吃。”各营官都惊喜异常。
咸丰五年（1855）夏，曾国藩遣李元度率平江勇渡河攻湖口，约定次日塔齐布攻九江，使太平军腹背受敌。清晨，塔齐布忽患心悸而卒，年35岁。据说塔齐布每次战前，都先让百名亲兵蒙面，从中选一人为掌纛，每战必胜。死前的一个晚上，选掌纛时，有一纯施粉墨者，塔齐布见之，默然不悦，勉强说：“好！好！纛授你了。”第二天即卒。七月十九日，罗萱随曾国藩驰赴九江陆营，吊唁塔齐布。
咸丰五、六年（）间，是曾国藩处境最困难的时期。军马倥偬，而客居江西，兵饷皆不宽足，又受太平军石达开部不时攻袭，常常是停泊船上，不用说安生休息，性命也时有不保。为了取得朝廷的信任，还必须经常奏报军中缓急。而罗萱上马操剑，下马走笔，兼具文武，形影不离，是难得的人才。曾国藩每有上疏，罗萱皆操笔如流。有时“警报骤逼，势危甚”，罗萱也“甘心同命”。又时常调节诸将之间的矛盾，使各当其意以去。六年，翼王石达开入江西，攻陷瑞、临、袁、吉、抚、建诸郡，省城孤悬。罗萱领湘军三千人攻建昌，城即破，但太平军援军忽至，都司黄虎臣战死，城未攻下。于是曾国藩又令其攻抚州。将至，又得知曾国华、刘腾鸿等自鄂援江攻瑞州，曾国藩又令他自抚州赴瑞合攻打。在瑞州，罗萱与刘腾鸿等与太平军展开了殊死战，八战皆捷，取得了瑞州战役的胜利。曾国藩坐视瑞州后，罗萱以久在军中，遂向曾国藩乞假归湘中。
不久，巡抚骆秉章召罗萱治湘潭团练，刘培元招罗萱至衢州与谋军事。罗萱稍规大计，皆不肯久留。亦自以文士不欲竟弃科举，屡应省试，终不第。同治元年（1862），拜曾国藩于安庆，又至其从兄记名提督罗逢元于当涂，也不欲久居。家居后更加专心学问。同治二年，郭嵩焘升任广东巡抚，屡召罗萱到广州，委托他创立水师，罗又谢归。又同刘德谦领威信军防郴，不久，霆军叛勇溃入粤，罗萱进屯乐昌。地方官命增募威震军，乱平而归。从此，罗萱不再关注兵事。
罗萱是喜欢贡献才智又不愿仕进的人，回到家乡后本想专心读书，以写作终其生。可是，地方大员及同乡亲朋不断召其入幕，他均婉言谢绝。同治七年（1869）十一月，既是同乡挚友而平生又很钦佩的黄润昌奉命入黔，与记名布政使席宝田会同镇压起义。经黄润昌再三请求，罗萱入军营掌文案，兼理营务处。每天白天出外领队作战，夜晚笔削奏牍。
黄润昌原受曾国荃的赏识，咸丰九年（1859）召入安徽军营。当他千里迢迢抵至皖营时，正值曾国荃已南还家中，因无依靠，便借居太湖药局，不久生病，想粗装逃出。后被侍卫吴德水招入营就医。礼部主事李榕当时在曾国藩处充营务，与之相见，十分高兴，遂进入曾国藩的幕僚。次年，在攻打安庆战役，黄润昌成功地策动了程学启反叛，后帮李鸿章立足上海，咸丰十一年，又招抚皖南太平军。立坤字前、后营，又立蔡字、平字、猛字诸营。同治三年，因随攻金陵，加布政使衔。
黄润昌得檄令已是腊月，黔省极为寒冷，罗萱到营后随即开赴清溪。清溪是原邓子垣的军所。安营扎寨后，罗萱和黄润昌设水师，作战守，作大举进攻的准备。湘军进入黔境后，先后攻克铜仁、遵义等五郡，而南路进攻受阻。罗萱与邓子垣一同到席宝田处请战。同治八年（1869）三月，黄润昌、罗萱遇伏战死。黄润昌年仅29岁，罗萱43岁。
罗萱貌温雅，文翰流美，而性极恬适，从军十余年，不趋便营利，亦不图仕进，至死时还是个知府。著有《仪郑堂文笺注》二卷、《粤游日记》一卷、《蓼花斋诗词》四卷。
（2）耳大声洪，玄烨立万世之业
我国现在的版图是在清朝康乾盛世奠定的，我国的人口也是在康乾盛世突破一亿大关的。那时的中国不但是亚洲最强盛的国家，也是世界上数得上的泱泱大国。康乾盛世历时130多年，是中国封建社会第三个黄金时代。它自康熙始，经雍正，至乾隆后期，包括三朝，而康熙则是康乾盛世的开拓者和奠基人。康熙帝（）即清圣祖，名爱新觉罗·玄烨，是清朝入关后的第二代皇帝。这位治绩辉煌的大帝，在位61年，是中国封建帝王中亲政时间最长的一位。
公元1661年正月，年仅24岁的顺治皇帝逝世于清宫养心殿。顺治遗诏中指定皇三子玄烨继承皇位，新皇年号康熙。史称玄烨“天表奇表，神采焕发，双瞳日悬，隆准岳立，耳大声洪，徇齐天纵”。
康熙帝继位时年仅8岁，按照顺治帝遗诏，由四个满族大臣帮助他处理国事。四辅臣中，鳌拜功高震主，专横跋扈。他欺皇帝年幼，经常在康熙面前呵责朝臣，甚至大吼大叫地与幼帝争论不休，直到皇帝对他让步为止。他主张“率祖制，复旧章”，事事遵照太祖太宗时的办法处理，把顺治帝时的一些改革措施一一废除，朝廷积习日深。
四辅臣中的索尼年迈早死；遏必隆依附追随鳌拜；唯有苏克萨哈敢于抵制鳌拜，但他一直处于受压制的地位。公元1667年，康熙已经14岁了，按照祖制，他可以亲政了。苏克萨哈在康熙亲政的第六天，上疏请求隐退。苏克萨哈上疏的目的，一则表明鳌拜专横，自己不得不退；二则试图以自己的隐退迫使鳌拜、遏必隆也相应辞职，交权归政。鳌拜自然明白苏克萨哈的用意，他和同党一起，编造苏克萨哈“背负先帝”、“藐视幼主”等大罪24款，将其逮捕入狱，要处以极刑并诛灭全族。康熙得到奏报，坚持不允所请。鳌拜怎肯善罢甘休，他挥动拳头对皇帝无理，连续上奏好几天。康熙和他的祖母孝庄文皇后怕鳌拜因为这件事狗急跳墙，造成国家的动乱，最后只能妥协，仅将磔刑改为绞刑，其他的一切处置，都照准了。
冤杀苏克萨哈后，鳌拜的气焰更加嚣张。朝廷大臣虽更加不满，但慑于他的淫威，人人以求自保，没有人敢于碰硬。
康熙皇帝年少有志，岂肯看到大权旁落，江山毁在自己的手里。他在祖母的指导下，开始了计除鳌拜的各种准备。
康熙先是采用“欲擒故纵”的麻痹战术。故意给鳌拜父子戴高帽，分别加封他们父子“一等公”、“二等公”的爵位，“太师”、“少师”的封号，使他们位极人臣，树大招风，更加孤立，甚至连鳌拜图谋不轨，都没有惊动他。
有一次，鳌拜称病在家，玄烨便前去探视。御前侍卫和托发现鳌拜神色反常，便迅速走到鳌拜床前，揭开席子发现一把匕首。鳌拜惊慌失错，玄烨却“毫不在意地”说：“刀不离身是满人的故俗，不足为怪！”当场稳住了鳌拜。但康熙心中更加明白，除掉这个恶魔，绝不可掉以轻心。
当时皇宫的戍卫都被鳌拜控制了。于是，玄烨特选一批忠实可靠的少年入宫，以“练布库戏”（满语：摔跤）为名，另外组成一支可靠的卫队——善扑营。这些少年都是贵族子弟，每天和少年皇帝在一起练摔跤，武功越来越好，本领越来越大。鳌拜入宫，经常看到他们，以为是些小孩子把戏，久而久之，也就不以为然了。
有一次，康熙皇帝得知鳌拜要进宫奏事，便把善扑营的少年卫士集合起来，对他们说：“鳌拜作为先皇托付给我的辅臣，不以国事为重，处处安插亲信，排斥异己，滥杀大臣，甚至胆敢加害于我。你们都是清楚的，为了祖宗社稷，必除此大患。”他见小侍卫们群情激昂，又说：“你们虽然年纪轻轻，可都是我的左膀右臂，我要靠你们除掉这个老家伙。但他武将出身，你们是怕他呢，还是听我的？”侍卫们一个个摩拳擦掌，齐声呼喊：“独畏皇上！”
康熙八年（1669）五月十六日，鳌拜像往常一样大摇大摆跨进内宫的门槛，行至康熙近前，还没站稳脚，小侍卫看到皇帝发出的暗号，一哄而上，拳打脚踢，连拉带拽，将他打翻在地。鳌拜什么阵势都见过，却没见过这种对付他的场面。起初还以为是这群小孩子跟他闹着玩呢。他见到小皇帝那冷峻的面孔和“给我拿下”的威严指命，才明白过来，然而，已经晚了，他终于被擒拿归案了。
康熙皇帝命康亲王主持审讯，议定鳌拜“欺君罔上”等罪行30款。他虽罪不容诛，死有余辜，但康熙念其效力年久，军功显著，遂免其一死，他的死党则一网打尽。一个少年皇帝，能以迅雷不及掩耳之势，不动一刀一枪，智除大权奸，朝野称赞，后人评论康熙的机智果断时说：“声色不动而除巨慝，信难能也。”
从此，他逐步地将中央和地方权力集中到自己的手中，得心应手地治理国家。
康熙皇帝除掉鳖拜后，又一个心结便是“三藩”问题。他把这件事写成字条，挂在宫里的柱子上，一次又一次地思考着……
所谓“三藩”，就是指平西王吴三桂、靖南王耿精忠和平南王尚可喜这三个藩王。他们原来都是明朝的重要将领，投降清朝后，在统一战争中，为消灭明朝和镇压反清的农民起义，立功封爵。三藩之中，吴三桂的地位最高。
吴三桂这个钻营有术的人，28岁就当上了宁远总兵，是明朝镇守辽东的重要将领。他在一次回京述职时，以千金之资购得苏州名妓陈圆圆。李自成攻陷北京后，陈圆圆为义军所得。这个“冲冠一怒为红颜”的变色龙，在高官厚禄的引诱下，扯起“为君父复仇”的遮羞布，致书降清。引清兵入山海关，使清军得以长驱直入北京城，由此建立起在全国的统治。接着，他为清廷从西北打到西南，效尽了犬马之劳，被封为“和硕”亲王、平西大将军，管辖着云南、贵州。
当时无论云贵、两广，还是东南沿海，局势还很不稳定，朝廷极需要他们弹压地方，因此不惜给予种种特权，希图以恩宠讨其欢心。可是“藩”的势力越来越大，以致难以控制，成了朝廷的威胁了。
吴三桂是云贵两省的土皇帝，地方大小官吏一律由他任免。自行收税，不但不上交，朝廷每年还要从其他省税收中拨给他白银2000万两，比国家总收入的一半还多。老奸巨猾的吴三桂，经常在所辖的民族地区挑起矛盾和冲突，然后派出自己的武装去镇压，借以向朝廷表示西南地区多事，安边守土离他吴三桂不行。他的五华山藩府富丽可比皇宫，到处掠买美女，整日拥姬宴乐，作威作福，慢慢地助长了他们与朝廷的离心力。
康熙皇帝感到“三藩”的气焰日益嚣张，要想实行中央集权，巩固自己的统治，非撤藩不可。康熙时刻都在寻找解决“三藩”问题的时机。康熙十二年（1673），平南王尚可喜以年老多病为由，主动申请撤藩，“归老辽东”。康熙抓住这个机会，立即批准。此举深深地震动了吴、耿两人。他们已看出朝廷急欲撤藩的意向，惶惶不安。为消除朝廷的疑虑，先后被迫上章请撤。而吴三桂根本无意撤藩，毫无思想准备，而且心存侥幸，以为朝廷必予“慰留”。不料，弄假成真，康熙朝纲独断，力排众议，同意撤藩。
吴三桂始料不及，又急又恨，决定起兵对抗。他身穿明朝的孝服，把军队拉到永历帝（明桂王）的墓前，磕头如捣蒜，号啕大哭，以此收拾军心。他打出“复明讨清”的旗号，自称“天下都招讨兵马大元帅”，率大军经黄河北上。一路所战连连告捷，仅3个月，便占领湖南全境，前锋直抵长江南岸。摆开了飞渡长江天堑、直捣京师的态势。这时，他又改称“周王”，南方6省被他全部占据。
吴三桂振臂一呼，天下响应，耿精忠叛于闽，孙延龄叛于广西，四川巡抚罗森等叛于蜀，襄阳总兵杨来嘉叛于湖北，陕西提督王辅臣叛于宁羌，西北为之动摇。河北总兵蔡禄父子策划于怀庆，以谋泄而未逞；更有甚者，京师有杨起隆等数十人谋划攻占大内。京城内，数次起火，谣言四布，人心惶惶，争欲躲避……是时，“东南西北，在在鼎沸”。朝廷中有人主张以长江为界，分疆而治，向吴三桂求和。
康熙采取了毫不妥协的立场。从一开始，他就迅速地作出反应，断然决定：尚藩、耿藩停撤，削除吴三桂爵位，将其长子吴应熊逮捕，不久即下令处死，以寒吴三桂之心。同时，紧急调兵遣将，分据要津，积极防御，先守而后攻，以荆州为大本营，沿长江布防，阻挡吴军的正面进攻；以山东兖州为适中之地，接济南北；以重兵驻杭州、南昌等地，全力挡住耿军攻势，防止他与吴军合势。战争的进程表明，康熙的这一战略是正确的，恰好击中了叛军的要害。吴三桂的重大失误，就是屯兵南岸，不渡江，军队的锐气随着时间的后延而低落下来。他不愿远离云贵根本，希图与清廷谈和，划江为守，得半壁江山。在遭到康熙的坚决拒绝后，仍全力固守湖南不进，这就给事先毫无准备的清军以喘息的时间，并使康熙从容调兵，顺利实施其战略计划。他利用“君临天下”的政治地位，不仅动员全国奋起“讨逆”，而且千方百计地分化、瓦解吴的部属，诱之以利，晓之以理，不断地削弱吴的实力。而当吴军渐呈劣势时，这种分化、瓦解起到了军事上不能取代的作用。
康熙十五年（1676）六月，王辅臣在平凉被围后，被迫接受了康熙的一再招降。西北战事遂告结束。康熙调其得胜之师疾速南下，增援荆州。十月，清军攻入福建，逼近福州，耿精忠被迫出降，从而剪除了吴三桂东南一翼。次年，已暗通清军的尚之信公开表态反吴，迎接清军进入广州。这时，清军已完成了对吴三桂的战略大包围。吴三桂已感到江河日下，匆忙于康熙十七年（1678）三月在衡州称帝，国号“大周”，改元“昭武”。局势继续恶化，他忧心忡忡，于八月病死。他的孙子吴世瑶即位，改元“洪化”。吴三桂一死，部属军心涣散，斗志锐减，屡战屡败，退回云南。
康熙不失时机地布置战略大反攻。康熙二十年（1681）九月，三路大军会师于昆明城下，长数十里。一个月后，在孤立无援的情况下，粮食不继，人心惶惶，南门守将暗降清军，里应外合，昆明陷落。吴世瑶服毒自杀，其部属骨干人物或投降、自杀，或被俘处斩。
康熙在平叛过程中，为收揽人心和瓦解叛军的政治需要，一再颁发诏旨，阐明朝廷宽大为怀的政策。但当获得完全胜利之时，则改而采取严厉的手段，欲斩草除根，永绝后患。同年十二月，以定“逆案”的名义，对那些已赦免的叛乱骨干分子重新处理。靖南王耿精忠被处以磔刑。平南王尚之信以“逆罪”赐死。王辅臣在康熙召他进京的途中自尽而死。耿的长子，尚的一个弟弟同时被斩首处死，他们的部属凡属骨干分子皆处以死刑。其副将以上将吏都被调进京，逐个审查，分别惩处。至于其下军官和士卒，皆发遣东北边疆，充当站丁、驿卒，罚做苦役，其子孙世代不得为官。
历时8年之久的三藩之乱，连同其他反清抗清的力量也一并被消灭了。这就拔除了隐藏在统治集团中的敌对派别，消除了各种隐患。因此，康熙对吴三桂叛乱的铁血镇压，不仅是军事的，也是一次政治与思想的大扫荡。清王朝因祸得福，它通过这场波及全国祸结六省的内战，变得空前强大，建立了稳固的统治。
2&#57360;听其言知其心
言既可听，那么怎样“听其言”呢？第一，“兼听则明，偏听则暗”，即指不能偏听一人之言，而要多听众人之言；不能只听其一面，而应多方征求，兼而察之。第二，“听话听音，锣鼓听声”。这是一句俗话，但富含哲理，即听话不可仅听其表面，也不可“前耳进，后耳出”，一听而过，而应听其实质，听其含意。而要如此，必须加以具体分析。这样，无论是真话、假话、直话、绕话，旁敲侧击之话，还是含沙射影之话，都是可以听出一些味道而了解其真意的。第三，听其言而察其人。语言无论怎样表达，它都在一定程度上反映了一个人的性格和品质。经过验证，经常说真话的人必是为人忠诚、实事求是之人；经常说假话的人，必是巧伪奸诈之人；经常说直话的人，必是性格直爽、心直口快之人；说话词意不明的人，必是诺诺无为之人；说一些朴实无华但富含哲理之言的人，必是很有思想、很有见地之人。因此，说话，实质上是一个人品性、才智的外露，只要考察者出以公心，从一个人的说话，定能有所发现。例如，三国时，陈琳曾在一篇檄文中把曹操骂得狗血喷头，但曹操却从中发现陈琳是一位很有才华的人，后来予以重用。张辽被曹操捕获，对曹操破口大骂，曹操却从中发现张辽是位性格直爽的忠勇之士，而当场释放，委以重任。而吕布虽武艺超群，但一见曹即跪地求饶，其声甚切，但曹一听其言，复忆其行，即知其是反复无常、贪生怕死之人，当即处死。可见，“言为心声”，只要慎听，是会听出一些名堂来的。
当然“知其心，而听其言”，与“轻言重行，综核名实”并不矛盾。这里强调的是察人，不排斥“察言”，“察言”是察人的一个方面。而“察言”又与“信其言”不同。“信其言”是有条件的，“事莫贵乎有验，言莫弃乎无证”，“如其心而听其言”，“有证之言”、“知其心”之言可信，而无证之言、不“知其心”之言，非但不可信，还应从反面去理解它。
在听言观行中，还要注意以下几点：
一是众人观察。孟轲有这样一段名言：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。”（《孟子·梁惠王下》）他告诫人们对贤者下判断时，一定不能只凭个人一隅之见，而要听群众意见；之后，还要“察之”，要看其是否果真如此，勿为不负责任的“闲言碎语”或“恶意中伤”所离间。李觏也认为，不能仅凭“一人之举”，而需众人“共举”（《李觏集·安民策》）。
金世宗完颜雍曾说过：“朕之取人，众所与者用之，不以独见为是也。”（《金史·世宗本纪中》）即我选用人才时，大家都推荐的才使用，我并不认为个人的看法都是对的。
二是长期观察。李觏认为对德才的确定，不能只凭一时的表现，而需经较长时期的考察，要“日观其德，月课其艺。贤邪非一时之贤，久居而不变，乃其贤也。能邪非一时之能，历试而如一，乃其能也”（《李觏集·安民策》）。
三是全面观察。西汉邹阳认为，识别评价人才要“公听并观”（《西汉文·邹阳狱中上梁王书》），从各方面进行观察，德才资全面衡量；观其主旨，不求微功细过。
四是责求实效。苏轼认为，根据实绩判断能力的强弱才是正确的知人之法。“得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。”（《苏东坡全集·议学校贡举状》）
（1）齐桓公兼听用管仲
据《史记·齐太公世家》记载，齐襄公当政时，因醉杀鲁桓公，他的弟弟公子纠和小白因怕受到牵连，所以分别同其师傅管仲、鲍叔牙到鲁国和莒国避难。
齐国国君无知被雍林人刺杀后，齐国诸位大夫商议立君之事。这时高奚等人暗中派人到莒国召回小白，商议让其继位。鲁国人听到无知的死讯后，也发兵送公子纠回齐国继位，并命管仲率领军队阻拦小白回国。在进军的路上，与小白的人马相遇，管仲向小白射了一箭，恰中小白的带钩，小白装死而骗过管仲，躺在车中立即奔回齐国，继承了君位，是为齐桓公。小白即位后，发兵攻打鲁国，在乾地将鲁兵打败，并送信给鲁国国君道：“子纠是我的哥哥，不忍亲手杀他，请鲁国把他杀了。召忽、管仲是我的仇人，请你们交给我，让我把他们剁成肉酱，否则，我将围攻鲁国。”鲁国害怕，便在笙渎杀了公子纠，召忽自杀，管仲自请囚禁。
齐桓公发兵攻打鲁国，原想杀死管仲，以报一箭之仇。为此，鲍叔牙对齐桓公说：“我跟您已经很多年了，今天您被立为国君，这是非常荣幸的事情。国君的地位虽然很崇高，但是我没有本领再帮助您提高地位和荣誉了。如果仅仅治理齐国，有高奚和我两个人的辅佐就足够了。如果您要称霸诸侯，那非有管仲不可。论本领，他比我大很多，所以管仲在哪个国家，哪个国家的地位就会提高，你可千万不能错过这个机会呀！”齐桓公非常奇怪地反问道：“管仲亲自用箭射过我，差点使我丧命，我怎么还可以用他呢？”鲍叔牙听后哈哈大笑，并对桓公说：“这就是他忠于自己主人的最好表现。如果您能宽恕他，重用他，他也一定会像侍奉公子纠一样地侍奉您。”于是齐桓公听从了鲍叔牙的劝告，便使用“佯召管仲欲报仇”的计谋，将管仲要回齐国。
当装载管仲的囚车到鲁国的北面边境时，齐桓公早就派鲍叔牙在那里迎候他了。管仲回到齐国以后，齐桓公不计一箭之仇，拜管仲为相国，而鲍叔牙则为副手。管仲执政后，与鲍叔牙、隰朋、高奚同心协力治理国家，改革内政，整顿军制，发展经济，救济贫穷，选拔贤才，使齐国很快强大起来。到公元前656年，齐国威望大大提高了，齐桓公终于取得了霸主地位。
齐桓公与管仲本有一箭之仇，欲将其剁成肉酱方解心头之恨。但经鲍叔牙的举荐，说明齐国要想称霸于诸侯非管仲辅佐不可的道理后，具有雄才大略的齐桓公不仅不杀管仲，而且委以重任，让其执掌国政，实在是胆识过人。如此这样的事没有宽广的胸怀和远见卓识，是断然办不到的。
（2）晋文公善听用勃辊
晋文公，春秋时晋国国君（前636—前628年在位），名重耳，又叫公子重耳。晋献公次子。献公妃狐姬所生。献公嬖骊姬，杀太子申生，他被迫流亡在外19年。后借秦穆公之力回国，被立为晋国国君，为晋文公。他即位后，重用狐偃、赵襄、贾佗、先轸等人，协力修明内政，整顿法纪，加强战备。同时尊重东周王室，平定周王室王子带之乱，迎周襄王复位，几次出师救宋国，并与楚军在城濮交战，采取诱敌深入之法，大败楚军，尔后在践土会盟诸侯，继齐桓公之后为春秋诸侯霸主。
重耳刚当上国君之后不久，有一天，大夫狐偃领来一个叫勃辊的人，向晋文公说是有机密事情向他报告。可是，当晋文公听说要求见他的是勃辊，表现得十分生气。原来，晋惠公在位时，非常害怕自己的王位被重耳夺了去。因此，他曾经委派勃辊去刺杀重耳。勃辊当时非常认真地执行晋惠公的命令，比原计划提前一天找到了公子重耳，并一刀砍断了他的衣袖，如果不是重耳跑得快，早就被勃辊杀掉了。所以，这次当晋文公听说勃辊求见他时，他非常生气。他对侍从说：“你们去对勃辊说，我没有去抓他跟他算账已经够便宜他了，他还有什么脸面来求见于我？”那几个侍从向勃辊转达了晋文公的话，勃辊听了以后笑着说：“我还以为主公在外边奔波了十九年，总该熟透了世情，没想到还是这个样子。我看如此下去，弄不好还会倒霉呢！现在，他做了国君，我想来效忠于他，他却不接见我，这对我来说不会损失什么，只怕是我走了，他的麻烦也就来了。”侍从听勃辊这么说，就赶快回去向晋文公如实报告。狐偃也劝晋文公接见勃辊。晋文公这个人头脑非常清醒灵活，政治敏感性很强，所以他经过考虑，没有因往日的仇恨而意气用事，于是立即决定召见勃辊。
原来，勃辊真的掌握了一件很重要的事情，准备向晋文公报告。晋文公在回国做君主之前，原来晋惠公重用的宠臣吕省和邵芮两位大夫一直紧随着晋惠公，想把晋文公除掉。后来因为重耳有秦穆公的大军护送回国，吕省、郤芮二人知道敌不过秦军，不得已便投降了重耳。但是，他们两人原是晋惠公的心腹，因此，他们感到晋文公做了国君，是对他们的很大威胁，所以就联络勃辊图谋发动叛乱，杀死文公另立新君。勃辊认为，过去谋杀重耳，是替国君办事，现在既然重耳已经做了国君，如果再搞叛乱，杀君另立，这样不利于国家，于是就跑去向晋文公报告了这件事。
由于晋文公事先撑握了吕省和郤芮的叛乱阴谋，他便在叛乱发生之前，以生病为由不去视朝，暗暗逃到秦国躲避，在晋国便由心腹大臣布置好了对付吕省、郤芮的计策，结果吕省、郤芮的叛乱很快得到平息，他们也被抓获。
晋文公虽然成功地粉碎了吕省、郤芮二人为首的叛乱，但是他们手下还有很多党羽尚未清除。后来，晋文公准备把吕省、邵芮的党羽全部捕杀，他的大臣赵衰劝他说：“乱党的头子已经除掉，您应该宽宏大量，如果一大批人再被杀掉，恐怕会失掉人心，甚至可能会激发出别的变故。”晋文公听了赵衰的话，感到很有道理，所以便予以采纳，下令大赦，不再追究吕省、郤芮余党的罪行。但是，吕省、郤芮的党羽对于晋文公的大赦不敢相信。这时，很多谣言流行于朝野上下，人心惶惶，形势很不稳定。晋文公看到这种情况感到十分担心。有一天，晋文公正在宫内洗头，守门卫兵进来向他报告说有一名叫头须的人求见。晋文公听后十分生气地对卫兵说：“这个头须十分可恶，当年他把我们可害苦了，今天竟然还有脸来求见我。告诉他，我不把他杀掉已经够宽容他了，让他赶快滚蛋吧！”原来，晋文公当年流亡在外时，头须是晋文公手下的一个小吏。在晋文公最困难的时候，他竟然把晋文公当时所有的金帛全部偷走逃跑了，结果害得文公和他的随从们一度只能靠讨饭活命。今天他来求见文公，所以晋文公十分生气。
卫兵把文公的话转达给头须，可头须听后仍然不肯离去。他说：“主公因为宽恕了勃辊，才能没有遭到吕省、邵芮的毒手。为什么不能宽恕我呢？我既然来求见他，就必然有我见他的道理！”卫兵又把头须的话报告了晋文公，文公听后，自言自语地说：“看来，我的器量是太小啊！”于是立刻召见头须。
头须进宫以后，先向晋文公认错赔罪，尔后向晋文公说：“吕省、邵芮的余党实在太多，杀不胜杀，他们又感到自己罪恶太大。所以不敢相信您的赦免，如果不想办法，恐怕是会出问题的！”听他这样说后，晋文公马上意识到问题的严重性，所以便认真地请教头须有什么好的办法可以解决。头须告诉晋文公说：“当初，我偷过你的钱财，害得你受苦挨饿，这件事晋国上下都清楚。现在你为了让吕省、邵芮的余党们能够相信大赦令，可以从我身上做起，让他们都知道你确实是一个不计前嫌的人。”
晋文公听了头须的谈话，认为至情至理，于是就赦免了头须，并让头须做了自己的车夫，还特地让头须驾车，自己坐着车子连续几次到处游玩。这样一来，吕省、郤芮的余党们都暗地议论，他们说，像头须这样的人，晋文公不仅赦免他，而且能够重用他，看来大赦是真的了。于是，他们纷纷效忠于晋文公，从而很快稳定了晋国的政局，使经济、文化等事业得到了迅猛的发展。
（3）必欲致士先从隗始
战国后期，燕国被齐国打败，燕王哙被杀，太子平继位，是为燕昭王（前311—前279年在位），他想招纳贤才辅佐自己治理国家，使燕国强盛起来以报国家之仇。但是，由于国小力弱，难以雪先王之耻，于是他便向郭隗先生求教求贤的方法和措施。
在《战国策·燕策》中，记载了燕昭王求教郭隗的史实。郭隗对燕昭王说：
帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。屈己而事之，北面而受学，则百己者至；先趋而后息，先问而后嘿，则什己者至；人趋已趋，则若己者至；冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至：若恣睢奋击，跳籍叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士，必趋于燕矣。
这段话的意思就是说，凡是成就帝业的人，以贤者为师；要想成就王业的人，与贤者为友，若要想成就霸业的人，便以贤者为臣；如果是亡国之君，则以贤者为奴仆。真心实意地向贤者学习的人，就能得到胜过自己一百倍的人；如果自高自大，背靠着桌子，斜着眼睛指手画脚，或是瞪着大眼，随意打人骂人，呼来喝去，得到的便是只有仆役和奴隶。这就是行大道得人才的方法。郭隗又对燕昭王说，大王如果能够广选国中的贤才，并且亲自去拜见他们，天下的贤才听说大王如此重视人才，就会都纷纷来到燕国为大王效力。
郭隗讲完求贤之道以后，又向燕昭王讲了这样一段故事，他说：“古时有位国君，想用一千两黄金去买一匹千里马，三年过去了，还是没有得到。国王身边的仆从请求出去买马，在第三个月时，得到一匹千里马，但它死了，仆从便花去五百两黄金，把这匹死马买了回来回报国君。国君闻听大怒道：我所要的是活马，死马有何用处，还损失了五百两黄金。国君恼羞成怒，扬言要杀仆从。仆从说：死马尚且要五百金，何况活马呢？天下的人必认为大王是诚心肯出大价钱买马；千里马就要到了，大王等着瞧吧！果然，不到一年，一共来了三匹千里马。”接着郭隗对燕昭王说：“大王若要求贤，就先从我开始吧。像我这样的人都能被任用，何况比我还要贤能的人呢？这些贤人，就会迢迢千里来到燕国啊！”
另据《史记·燕召公世家》中记载：
燕昭王于破燕之后即位，卑身厚币以招贤者。谓郭隗曰：“齐因孤之国乱而袭破燕，孤极知燕小力少，不足以报。然诚得贤士以共国，以雪先王之耻，孤之愿也。先生视可者，得身事之。”郭隗曰：“王必欲致士，先从隗始。况贤于隗者，岂远千里哉！”于是昭王为隗改筑宫而师事之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争趋燕。燕王吊死问孤，与百姓同甘苦。
二十八年，燕国殷富，士卒乐轶轻战，于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。齐兵败，滑王出亡于外。
这段话记述了燕昭王求贤的故事。就是说，燕昭王即位的时候，正是燕国被齐国打败的危难之际。为了报仇雪恨，洗刷国耻，昭王以谦恭的态度，丰厚的财礼广招天下人才。他对郭隗说道：“齐国乘我国内部混乱的机会，出兵打败了我们。我深知现在的燕国，国小力弱，没有足够的力量报这深仇大恨。但是，我确实想得到一批有才干的人才来帮助我振兴国家，以洗雪先王蒙受的耻辱，这就是我的心愿。你看是否有值得推荐的人选，如有这样的贤人，我要亲自侍奉他。”郭隗说道：“大王如果一定要想招贤纳士，就先从我开始吧。对我这样的人你如果能够做到以礼相待，比我有才能的人，哪能嫌道路遥远而不来呢？”昭王听后认为确有道理，于是便给郭隗改建一座漂亮的房子，并把他当做老师一样以礼相待。这件事一传播出去，乐毅从魏国来了，邹衍自齐国来了，剧辛从赵国来了，还有许多贤土纷纷奔赴燕国。另外，燕昭王又亲自吊唁死者，慰问孤寡，与老百姓同甘共苦，不辞辛劳地治理国家。
在众多贤能人才的辅佐下，经过28年的努力，燕国富强了起来。士卒轻逸乐战，于是昭王任命乐毅为上将军，联合秦、楚、韩、赵等国一起打败了齐国，攻入齐国都城临淄，占领了莒和即墨两座城池以外所有齐国的土地。并把齐湣王逼得逃到国外去了。
“必欲致士，先从隗始”，封建帝王尚能做到，在今天，各级领导更应能够做到，以博大的胸怀，广招天下贤能之士，为国为民出力。
（4）泰山之大不舍泥土
李斯（前277—前208年），生于战国末年，是楚国上蔡（今河南上蔡县西南）人。曾经做过文书小吏，后到齐国求学，拜荀卿为师，学成之后便投奔秦国。
李期到秦国后，很快得到秦王嬴政的赏识，被封为客卿。在秦王统一六国的过程中，韩国害怕被秦消灭，便派水工郑国到秦鼓动修建水渠，目的是想以此削弱秦的人力和物力，牵制秦的东进；后来，秦国发现了郑国的目的，这时，东方各国也纷纷派遣间谍到秦做宾客，刺探秦国的情报。秦国群臣对外来的客卿议论纷纷，并建议秦王下令将其一律驱逐出去。于是，秦王嬴政便下令驱逐各国来秦的客卿。
针对这一情况，李斯便上书秦王，反复阐明广泛使用人才和“地无四方，民无异国”的道理，这就是著名的《谏逐客书》。
李斯在《谏逐客书》中指出：
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之：并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中。包九夷、制鄢、郢，东据成皋之险。割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西而笋秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯、逐华阳、强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此现之，客何负于秦哉！向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时光关，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。
上述这段话的意思就是说，从前，秦穆公寻求有才能的人才，在西边戎族那里得到由余，在东面宛地得到百里奚，从宋国迎来了蹇叔，从晋国找到了丕豹和公孙支，这五个人都不是秦国出生的，而秦穆公却重用他们，使他们帮助秦国吞并了20个小国，称霸西戎。孝公采用商鞅的变法主张，改变了旧的风俗习惯，因而使人民得到温饱，国家得到富强，老百姓愿为国家出力，诸侯亲近服从，还打败了楚、魏两国的军队，占领了广阔的土地，开创了国富民强的局面。惠王采用了张仪的计策，攻下了三川，西并巴蜀，北得上郡，南夺汉中。还吞并了许多少数民族的地方，攻克楚国的鄢、郢，东占成皋}