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罗布林卡的英文
英文翻译norbulingka summer palacenorbulinka monastery&&&& set out&&&& grove&&&& be jammed&&&& norbu-linkag&&&&norbu lingka&&&& treblinka&&&&jo robling&&&&brincatt&&&&dan burinca&&&&dobrinka&&&&norbulingka&&&&nizhnyaya dobrinka&&&&grobbrink&&&&roblin park&&&& skroblin&&&&norovlin&&&&leo brincat&&&&rob rensenbrink&&&& rinka&&&&leno- roob&&&& boolean(object); bry ...&&&&ailinca&&&&balinca&&&&drinca&&&&tilinca
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例句与用法Followed by a three - day trip at lhasa , activities include the potala palace , octangle street , grand temple , zebeng temple , sela temple , gandan temple and luobulin templeD10 、 d11 、 d12 、拉萨三日游：游布达拉宫、八廓街、大昭寺、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、罗布林卡About 1 km 5 minutes walking distance fro 8 minutes from the norbu lingka . 100 about 1 km 5 minutes walking distance fro 8 minutes from the norbu lingka-世纪酒店毗邻拉萨河畔，位于德吉路与江苏路交汇处的繁华路段，步行去布达拉宫仅需5分钟路程，去罗布林卡耶只要8分钟的时间，交通十分便利。 The scriptures and classics of the potala palace , the norbulingka and sakya monastery have been well preserved , with some edited and published as the catalogue of the classics of the potala palace , ancient books of the snowland , and origin of religions by deu布达拉宫、罗布林卡、萨迦寺等所藏经卷和典籍获得了很好的保护， 《布达拉宫典籍目录》 、 《雪域文库》和《德吴宗教源流》等文献古籍得到及时抢救、整理、出版。 &&
百科解释罗布林卡（，藏语意思是“珍宝园”）位于西藏拉萨西郊。始建于十八世纪40年代（七世达赖时期），是历代达赖消夏理政的地方。详细百科解释
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西藏行罗布林卡游记
西藏行罗布林卡游记
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罗布林卡，藏语意为“宝贝园林”，始建于1751年，历史上是达赖喇嘛专用的园林。曾经的拉萨河古道流经罗布林卡，这里河道曲回，水流平缓，夏日堤草岸柳倒映其中，风景秀丽，水草丰美，成为飞禽走兽出没之地，藏人称之为“拉瓦采”，意思是“灌木丛林”。据藏文文献记载，七世达赖喇嘛格桑嘉措执政时期，由于患病在身，而这片丛林中有一眼清泉，七世达赖喇嘛每年夏天到此沐浴疗疾。于是当时的驻藏大臣代表清朝中央政府出资搭设了一些帐篷，以供达赖休息和诵经之用，这就是“乌尧颇章”，（乌尧，藏语意为帐篷，颇章意为宫殿，即帐篷宫或凉亭宫），也就是罗布林卡的前身。1751年七世达赖又在“乌尧颇章”的东侧，修建了一座以自己名字命名的三层宫殿“格桑颇章”（贤杰宫），并取名“罗布林卡”，是为建园之始。七世达赖喇嘛晚年时，奏请清世宗皇帝批准，允许他每年夏季在格桑颇章处理政务。从此，罗布林卡逐渐由休闲疗养之地演变为处理政教事务的夏宫。此后的历代达赖也遵从了七世达赖的定制，均在每年的藏历三月十八日从布达拉宫移居罗布林卡，处理政教事务，举行庆典，消夏避暑，享受布达拉宫以外的轻松生活。直到十月底再迁回布达拉宫。因此，罗布林卡也被称为是“夏宫”。此外，亲政之前的达赖喇嘛则常年在这里学修佛经，聆听上师的教诲。 　　
6/25早上参观好西藏博物馆，在罗布林卡路口的面店随便吃了一碗面。13:20又开始了我的园林之旅。在罗布林卡路口树立着一柄形似“如意”，象征着幸福城市的巨型祥云城雕。城雕边上是安检通道，安检过后笔直大道直通装饰精美的罗布林卡大门，门旁立着一对绿白相间，憨态可掬的石狮子，豪无威严之色，尽显淘气本色，看着心情就愉悦轻松。
在大门右侧小广场处售票厅买票入园60大洋，不便宜( ⊙ o ⊙ )啊！藏民好像5元。罗布林卡门票是立体图案塑料门票，这还是小时候见到过呢，已经几十年不见了，倍感亲切。入园检票时只是撕掉门票上的一个小角，印有60元的门票副劵并未撕掉，搞不懂什么状况。直到参观“达旦明久颇章”时竟然还要检票，这时检票员才将印有60元的门票副劵撕下。所以门票千万要保存好不能丢，如果印有60元的门票副劵没了，对不起，你就无法参观罗布林卡最为壮观和精美的宫殿了，也是最值得一看的宫殿。也只有这个宫殿是人满为患，大多数旅行团基本上都是冲着它来的，可以蹭导游的精彩讲解，真是百看不如一听，涨姿势啊！还有就是不能参观极具汉式皇家园林风格“一池三山”布局的“措吉颇章”。
入园后我是从左手的宽敞大道往里走，一路松柏参天，枝繁叶茂，芳草如茵。路边点缀着一盆盆盛开的格桑花，染成绛红色贝玛草堆砌的檐墙，石块垒砌的金黄墙体，一座巍峨宫殿出现在视野，继续直走就是格桑颇章（贤杰宫），如果右转就是康松思轮（威镇三界阁）。
六世达赖喇嘛仓央嘉措圆寂后，三大寺的僧人们从仓央嘉措的一首道歌：“洁白的仙鹤，请把双羽借我．不到远处去飞，只到理塘就回。”中得到启示，于是找到了出生于四川理塘的七世达赖喇嘛格桑嘉措。这位钟情于山水的七世达赖开启了罗布林卡建设之肇始。
格桑颇章是七世达赖喇嘛格桑嘉措1755年修建的，并以自己名字命名的一座宫殿，初为二层，十三世达赖时又增修了第三层，为罗布林卡最早的建筑之一。格桑颇章是达赖处理宗教事务的场所，罗布林卡的政治活动中心。第一层是达赖喇嘛举行宗教庆典或会见宾客的大经堂，殿中央有七世达赖宝座，座后台上置有木雕大佛龛，龛内供有银制八大药师佛像、十三世达赖喇嘛镀金铜像、三长寿镀金铜像等。四面墙壁挂有近百幅唐卡，为各种度母和护法神等。
第二层有罗汉殿和护法神殿。罗汉殿中央置一佛龛，龛内供释迦牟尼木制像，左右供十六罗汉铜像，两侧经架上还有宗喀巴大师所著的佛教经典12卷。墙壁绘有壁画，内容有吐蕃三法王像、密宗事部三怙主、噶当派三祖师像等。护法神殿供有八世达赖倡塑的六臂护法神像。卧室推桑噶琪是历代达赖习修经法的房间，内设卧榻，置有日常用具。
第三层的卧室为十三世达赖时期扩建，卧室进深3间，开3间，木地板。室内置有木雕佛龛，供奉时轮金刚、神忿金刚等护法神的铜像，镀金铜千手千眼观音像及松赞干布、文殊像等。格桑颇章门前外廊有12廊柱，是僧俗官员等待达赖早朝的地方。整个建筑群包括：“乌尧颇章”、“格桑颇章”、“曲扎”、“曲然”、“康松司伦”等。
门庭、回廊的花饰色泽明丽，木雕精美。大殿之上有三间装饰极精致的阁楼，这是格桑颇章的三楼，也是达赖的卧室。楼顶上矗立着金幢、宝瓶、牦尾法幢等物，在边玛草绛红色墙面上饰以鎏金吉祥八宝、十相自在等铜雕，看上去富丽堂皇，熠熠生辉。入一楼大殿参观，实话说只是走马观花的晃了一圈，现在都已记不得里面展示的东西了。二、三楼都不开放，无法一睹其风貌。我就在一楼大殿看了看，似乎也没有别的路通往别处，于是原路返回出门，也不知道是不是看到了罗布林卡的初始之作 -- 乌尧颇章。“曲扎”、“曲然”也不知在哪，至于“康松司伦”从格桑颇章内部根本过不去，只能在外面看看其外观，而且宫门紧闭，似乎不让人参观。“曲扎”
原为达赖习读经书的地方，位于格桑颇章东北，为八世达赖时期修建。“曲然”
大喇嘛辩经场、讲经场，由八世达赖创建。位于格桑颇章北，一层平顶建筑。“康松司伦”
汉译“威镇三界阁”，是一座五开间重楼三顶的楼阁式大门，位于格桑颇章东北。坐西向东，大门建筑规格很高，屋顶为高低错落的三座庑殿式金瓦顶。门前有一石块铺地广场，作为雪顿节及重大庆典时演出藏戏和舞乐之用。原只是一座汉式小木亭，20世纪中期，热振图旦绛白益西丹巴坚赞担任摄政时，在原木亭基础上扩建，并在东面加修藏戏台。康松思轮下层为过道，达赖喇嘛和僧俗官员在二层楼上观看演出。
格桑颇章出来一路沿围墙疾行，前往“金色颇章”，这段路似乎有些长。途中竟然看到罗布林卡动物园，成人10元，儿童5元，好奇不知能有什么珍稀动物？此地树木虽也茂盛，可惜似乎没有人养护，有不少枯枝败叶，而且有杂草丛生，没有入口处的茵茵草坪，给人以衰败的感觉。
动物园往前走没多远就是 -- 金色颇章（宠幸宫）。始建于1922年十三世达赖土登嘉措时期，为罗布林卡三大宫殿之一。金色颇章为三层藏式建筑，主殿位于一层，是十三世达赖接见僧俗官员、社会人士的地方。北侧中央置有十三世达赖的宝座，座前置一长条木雕桌，供有达赖银像，两侧供8尊无量寿佛铜像。一层壁画内容全部为释迦牟尼的生平传记。二楼是达赖卧室绕西巴桑堆其，室内壁画有菩萨、马头明王等，二层楼廊壁画内容还有仿照北京颐和园的部分景点和慈禧太后的画像等。三楼为小经堂斯喜白巴，中置木雕佛龛，内供坐姿千手千眼观音菩萨，壁画有达赖像等。壁画全部为一世达赖至十三世达赖的功绩，内间壁画有罗布林卡全景等。
“金色”（也有翻译为坚赛）在藏语意为：宠臣，这里指的是十三世达赖喇嘛土登嘉措的随从僧官坚赛·土登贡培，原名德庆曲珍，1905年生于尼木宗雪地区—个较富裕的农民家里。12岁那年，被送到拉萨寺庙服役，靠自己的精明聪慧，还靠漂亮的书法而被达赖看中，并亲自给他取了喇嘛的名字 -- 土登贡培，意为“佛经，全体，增益”，即“四面八方弘扬佛法的人”。从此，土登贡培成为了十三世达赖喇嘛的近侍宠臣，且参与政事。到1930年，他已成了西藏仅次于达赖喇嘛最有权势的人物（有点像和珅的味道）。从而被众人誉为的“古甲”（圣侍）土登贡培和“坚赛”（红人）土登贡培。金色林卡的工程就是由土登贡培负责的，这些工程包括了“金色颇章”(宠幸宫)、“格桑德奇颇章”(贤劫福旋宫)、“其美曲溪颇章”(不灭妙旋宫)、警卫团住房和其他附属建筑。这片林卡工程也因坚赛·土登贡培为总负责人而取名“金色（坚赛）林卡”。金色林卡完工后，罗布林卡全园修建了现在的高大围墙。
十三世达赖喇嘛土登嘉措的“宠臣”：坚赛·土登贡培
金色颇章金色颇章
富丽堂皇的“金色颇章”掩映在参天松柏之下，若隐若现的透露出明黄色的色彩，一条大石板铺砌的通道直通大殿，整个环境显得异常幽静，好一个参禅静修之地。
踏着高僧活佛走过的百年石道，沿着幽深的松柏丛林，怀着虔诚悠远之心慢慢的走近了这座承载着无尽荣耀的金色宫殿。豪华气派的鎏金金顶、精美绝伦的金幢、宝瓶，凌空而立的翘首鳌头 ...... 尽显金色颇章富丽堂皇，气势恢宏。入内游览，一件件珍贵艺术品映入眼帘，流淌在脑海，真是美轮美奂，佛光普照，不愧于“金色”之誉。
“金色颇章”西门，仰望白墙红檐金顶的华丽宫殿！
从“金色颇章”西门拾阶而下，迎面一座精致宫殿 --“格桑德吉颇章”（贤劫福旋宫），建于1926年，为平顶藏式二层楼建筑，一层为十三世达赖喇嘛土登嘉措的金银库房，二层为达赖喇嘛的密宗修行室及会见宾客之地。内用浮雕木板间隔成六个大小不等的房间，该殿的隔扇，窗棂的形式和纹饰，雕梁等木雕装饰采用内地装修手法，运用许多汉族典型的传统图案，这些图案成了近代西藏宫殿和寺庙晚期建筑内部装饰的一大特色，里外套间里供有马头明王拥妃像，大威德不畏金刚像，能仁金刚佛，大悲观音菩萨等密宗神祀，壁画上绘有噶丹圣地，普陀圣地，内地五台山，甘丹心乐净土等珍贵历史壁画。
格桑德吉颇章
格桑德吉颇章
格桑德吉颇章
格桑德吉颇章
登楼参观，有一老喇嘛在此看护，非常和善，只是示意我拖鞋入内即可。于是拖鞋入内，一个人细细观赏，可惜看不懂什么，不过如此精美的艺术殿堂看看也是满心欢喜。
格桑德吉颇章
格桑德吉颇章
格桑德吉颇章其美确吉
在“格桑德吉颇章”侧后方有一单层平顶建筑 -- 其美确吉（不灭妙旋宫）。这是十三世达赖喇嘛晚年修建的居所，并于日在此圆寂，所以这座建筑对藏族信众意义非凡。为了守卫“圆寂房”，看管这里的僧人在颇章的楼道入口拴了一只藏獒，并立“有狗请勿靠近”、“游客止步”警示牌。
日在罗布林卡理政的十三世达赖喇嘛圆寂。从身体不适到圆寂，仅17天。在此期间，除近侍土登贡培、大护法神乃琼曲吉和御医外，几乎没有外人见过达赖喇嘛。就连格鲁派最高法台、噶厦政府官员求见都被驳回。十三世达赖圆寂后，宠臣土登贡培从天堂坠入地狱，代表贵族利益的噶厦政府以土登贡培勾结护法神、毒害达赖喇嘛为名，将其流放。1936年，土登贡培逃亡印度并参与组织了“西藏革命党”。很快其行动就被英印当局发现，并通知噶厦政府。后经中央政府协调，他乘机飞回南京。1947年，土登贡培回到拉萨。1951年，他参加了欢迎人民解放军进藏仪式。1957年国庆大典，土登贡培受到毛主席等国家领导人接见。1963年，他因脑溢血走完了其传奇的一生。
在格桑德吉颇章左侧，一前一后各有两个圆形水池。前面的水池用铁丝网罩着，水中央一尊精美佛像手捧金钵，金钵中间是喷泉口，泉水从金钵中娟娟流出，构思真是巧妙无比。
后面的水池上建有凉亭，传说是达赖洗头的地方，名为“乌斯康”（玻璃亭）。方形凉亭的立柱间镶嵌玻璃，屋面是八角攒尖顶。因建在一个圆形的水池之中，又有人称为湖心亭。
整个金色林卡四周松柏环抱、小桥流水、假山水池、凉亭水榭，好一派江南园林的迷人风光，但又不失藏式建筑的文化特色。
从 “金色颇章”的北门出来，沿着绿荫大道和低矮的绛红色贝玛草围墙走到底，一条石板大道横亘在眼前，左面可以看到是罗布林卡的北门。罗布林卡东、北各有一个大门，其中正对着罗布林卡路的东门是正门，也就是我进来的那个门。右转继续沿着明黄色的高墙前行，一对石狮子看守的大门就是“达旦明久颇章”。门前有一检票员，将门票上印有60元的副券撕下，罗布林卡门票终于完成了它的使命。
罗布林卡的北门
罗布林卡达旦明久颇章
达旦明久颇章
“达旦明久颇章”，藏语意为“永恒不变宫”，俗称新宫。1954 ~ 1956年，历时3年，中央人民政府专为十四世达赖修建的。新宫坐北朝南，前有台阶抱厦，后为三迭折角形平面。新宫的立面为二层楼，上层两重檐相叠，平顶黄瓦金饰，华丽壮观。新宫堪称近代西藏官邸建筑的典型代表，布局装饰具有浓厚的宗教色彩，是罗布林卡最具代表性的颇章，也是罗布林卡中体量最大的藏式宫殿建筑。新宫底层是一些附属功能的房间，主要房间均设在二层，正南是小经堂，东侧为达赖的宝座，北侧供三世佛。小经堂之北为大经堂，中设宝座，为达赖接见僧俗官员之处。新宫的左右和后侧，均在厚墙上开梯形窗，在二层前檐则开圆形大玻璃窗，甚为独特。
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拉萨火车站错那湖
错那湖位于藏北草原安多县境内，是怒江的源头湖，海拔4650米，是世界海拔最高的淡水湖。错那湖是当地藏民心目中的“圣湖”，每到藏历龙年，成千上万的信徒就会四面八方拥来错那湖朝拜，这种祭祀“圣湖”的传统最早可以追溯到汉朝时期，传说她曾是西王母的沐浴之地。一望无垠的大草原、连绵起伏的群山、蓝天白云，牦牛点点，将“圣湖”点缀的分外明净透澈，水色涟漪。
忍受孤独，糊里糊涂的49小时，终于又找到了熟悉的感觉，温暖的味道 ......
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如果有什么感想，那就是一个月的漂泊，后悔：来的太晚了，美妹都叫我大叔了；庆幸：终于实现了背包客的愿望；高兴：在漫漫旅途中结识好伙伴；感谢：老婆大人的宽容，让我飞翔。西藏回来人似乎突然有些失去了动力，慵懒的不行，什么都不想做。一直拖到10月份才开始动笔，断断续续写了半年，终于写完了。写这些游记只是为了不曾忘却的记忆，给自己留一份美好的回忆。
此篇游记约有5607文字，79张美图
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世界遗产在中国_拉萨布达拉宫和大昭寺罗布林卡解说词
神奇壮美的青藏高原雪峰环侍、天高云淡。
雄踞于世界屋脊的布达拉宫伟岸圣洁、气象万千。大慈大悲的观世音菩萨端坐其中，用它那平和的目光俯视着一千三百年来的虹彩流云、沧海桑田。
布达拉宫——雪域高原的明珠、藏传佛教的圣地、建筑艺术的瑰宝、浴火重生的传奇。
&这里是距离拉萨四十公里的墨竹公卡，相传公元七世纪吐藩王朝的第三十三代藏王松赞干布就出生在这里。松赞干布统一了藏地的各个部落、制定法律、确立度量衡、创造文字并在拉萨河谷中心的红山上建造了有九百九十九间房屋的王宫，这所宫殿当时称为“颇章玛尔布赤子”，意思是红山上的宝宫。通过墙上的这些壁画，我们还能看到当年松赞干布王宫的样子，当年那座宫殿保存下来的仅有法王洞和观音殿。
法王洞藏语称为“曲结竹秋”，相传在修建宫殿的过程中，这里是松赞干布的起居室，法王洞是布达拉宫保留下来的最古老的建筑之一，里边保存有藏王松赞干布、大唐文成公主和尼泊尔赤尊公主及其大臣们的塑像，这些塑像表情生动，体现藏式雕塑的特色。
松赞干布用武力统一藏地后，又决定引入佛教作为团结西藏各部落的思想武器。他首先从印度迎请来这尊名为“时间自在”的十一面观音像，这尊塑像其珍贵之处不在于雕刻工艺高超，据藏族史料记载这尊雕像是在一棵檀香树内天然形成的，它今天的样子是后人不断在上面刷金的结果。
西藏传统认为观世音菩萨与藏地有着特殊的因缘，布达拉宫内的这幅壁画描述的是观世音菩座前的一只灵猴来到雪域，并和一名女妖生下了六名赤面食肉的童子，他们就是藏族的祖先。藏民族的产生既然与观世音菩萨有着如此密切的联系，可见观世音菩萨在藏民族心目中有着何等崇高的地位。
松赞干布是观世音菩萨的化身，他所居住的宫殿自然就是观世音菩萨的道场，因此松赞干布红山上的宫殿也由颇章玛尔布赤子改名为“布达拉”，藏语“布达拉”就是观世音菩萨居住的地方。此后，松赞干布迎娶了尼泊尔的赤尊公主，做为赤尊公主的陪嫁珍贵的释迦牟尼八岁等身像来到了西藏。这尊佛像今天供奉在小昭寺内。接着松赞干布又派出了一支求亲使团向富强且佛法昌盛的大唐王朝求婚，唐朝宫庭画家阎立本所画的《步辇图》描绘的就是当时吐藩使节拜见唐太宗李世民的场面。
公元641年，十六岁的文成公主恋恋不舍地离开了长安城，与她同行的不仅有各种工匠三百余人，还有两名大力士神乐和龙喜，他们的职责只有一项就是负责拉着装有释迦牟尼十二岁等身像的车辇，走在队伍的最前面。这一行人在路上走了三年，才到达拉萨。文成公主带来的释迦牟尼十二岁等身像今天被供奉在拉萨城的大昭寺内。
布达拉宫东南约三公里处就是著名的大昭寺，在佛教徒心目中这是世界的中心，每天来到这里朝拜的僧侣、信徒络绎不绝。
原来世间所存的众多佛像中唯有释迦牟尼佛八岁等身像和十二岁等身像是佛祖释迦牟尼在世时比照他八岁和十二岁时的身高塑造的，并由他本人亲自开光。在佛教徒心中这两尊佛像与释迦牟尼本人别无二致，见到了这两尊佛像就等于见到了佛祖本人。各地的信众千里迢迢，三步一个长头来到这里，虔诚地在门前朝拜，就是希望能得到十二岁等身像的福泽。
大昭寺作为平川式寺院建筑的代表，其周围环绕的经堂、佛殿、回廊和院落，以其不对称的排列明显区别于汉式寺院的整体结构，而主殿的金顶又反映了藏式建筑从一开始就受到汉族建筑传统风格的影响，这表明了在公元七世纪中叶融合了汉、藏、印度建筑元素的藏式寺院建筑风格已经基本确立了。
大昭寺原是为了佛祖的八岁等身像而建，可是今天里面供奉的却是文成公主带来的十二岁等身像，这是为什么呢？
这里面原来另有隐情。文成公主去世后，有人遥传唐朝将进攻吐藩，夺回佛祖十二岁等身像，于是寺里的僧人就把大、小昭寺两处的佛像进行了对调。十二岁等身像移到大昭寺后就藏在这间神殿内，并用泥将门封了起来，直到事态逐渐缓和之后，佛祖的十二岁等身像才重见天日，并从此留在了大昭寺。
公元九世纪，吐藩王朝的国王赤热巴巾对佛教的尊崇几近狂热。他规定每七户人家供养一名僧人，官员要向僧人施礼，僧人不必回礼。在如此的社会风气下，寺院和僧人的数量空前增加，人民的负担加重，政府的收入锐减，引起了统治集团内部的矛盾激化。不久他就被大臣和他弟弟合谋毒死在布达拉宫，王位则由他弟弟达玛乌东赞接替。达玛乌东赞上台后展开了西藏历史上最大规模的禁佛运动，寺院和佛像、佛经被毁，僧人被迫还俗，大小昭寺则被强行改成了屠宰场，寺内的两尊佛像被埋到了拉萨河边，直到达玛乌东赞后来遇刺身亡，对佛教的摧毁才停了下来，吐藩王朝也随之土崩瓦解，布达拉宫人去楼空。在雷击的大火的蹂躏下化作了残垣断壁。西藏自九世纪起陷入了分裂的局面。
公元十三世纪，蒙古军队进入藏区，从此，西藏并入元朝的版图，成为中国不可分割的一部分。当时元朝皇帝忽必烈的国师——藏族高僧八思巴在蒙藏关系上起到了至关重要的作用，如今在西藏自治区博物馆里收藏着忽必烈赐给八思巴的玉印，他所创立的八思巴文成为元朝的官方文字之一。
这是藏传佛教格鲁派的开山始祖——宗喀巴大师。十五世纪初，宗喀巴来到拉萨，重新维修了大昭寺。公元1409年藏历新年这天，在修葺一新的大昭寺内，宗喀巴召开了第一次拉萨祈愿大法会，从此，大昭寺成为藏区最重要的宗教活动场所之一。宗喀巴不仅恢复了大昭寺的宗教地位，还收授了很多弟子，这些弟子中对后世影响最大的就是根敦珠和克珠杰。根敦珠是一世达赖喇嘛，克珠杰是一世班禅厄而德尼。
这里是位于布达拉宫红宫的东大殿，大殿上方至今悬挂着同治皇帝御赐的匾额，大殿的四壁画有历世达赖喇嘛的肖像。其中第一位获得达赖喇嘛称号的是第三世达赖喇嘛——索南嘉措。当时蒙古土默特部的首领俺答汗与其互赠尊号，俺答汗称他为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”，意思是学问渊博，犹如大海一样的上师，这是达赖喇嘛称号在历史上的第一次出现。索南嘉措获得达赖喇嘛的称号后又向前追认了两世达赖喇嘛，他本人成为第三世达赖喇嘛。达赖喇嘛世系由此建立。公元十六世纪以来，宗喀巴所开创的藏传佛教格鲁派在蒙古和西藏的影响越来越大，达赖喇嘛作为藏传佛教格鲁派的宗教领袖一直与蒙古贵族保持着密切的联系。
公元1642年，五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措在蒙古和硕特部首领固始汗的武力帮助下统一了西藏，建立了甘丹坡章政权。布达拉宫红宫二楼的一组壁画表现了这段历史。取得政权后，五世达赖喇嘛决定要在红山上再次修建布达拉宫。
公元1645年，五世达赖喇嘛按照宗教仪轨亲自主持了布达拉宫的重建奠基仪式，三年后白宫建成。红宫的修建比白宫晚了四十二年。
公元1694年，雄伟的布达拉宫再次耸立在红山之巅。新建的布达拉宫，高一百一十五点七米，总建筑面积十三万八千零二十五平方米。在崎岖不平的山体上，修建如此高大的建筑群，不开挖地基、不破坏山体，三百多年前的建造者们是怎样做到的呢？
聪明的工匠们先在地基上纵横起墙，墙体为夯土或石料，然后用高矮不等的墙找出一个平面，然后在上面铺杨木椽子和碎树枝，再在这个人工形成的平面上修建殿堂。地板下面就形成了地垄，这些地垄成了天然的通风管道，空气和阳光从每个房间的天窗进入，通过地垄与外界进行循环，所以即便有厚达五米的墙体，宫殿内部依然光线充足、空气流通而且冬暖夏凉。
布达拉宫作为一组建筑群由下到上分别是雪老城、白宫、红宫，体现了佛教中关于欲界、色界、无色界的三界说。
雪老城指山前的方城，这里布满了世俗的场所；
白宫是历代达赖喇嘛起居和举行政教活动的地方；
红宫里是各类佛殿，并供奉着十位达赖喇嘛的灵塔。
布达拉宫主体建筑所呈现的色彩分别代表了不同的意义，白色代表了慈悲，红色为智慧与力量的象征，金色则标志着至高无上的权力。
当年松赞干布所建的布达拉宫被毁坏的直接原因就是雷击引起的火灾，所以五世达赖喇嘛重建布达拉宫时利用金顶上这一排排的鎏金铜制经幢和墙壁上的吉祥八宝巧妙地设计了一套完整的避雷系统，一旦发生雷击，电流即可通过这些与经幢相联的铜线传到墙上的铜饰导入地下。在这套避雷系统的保护下，布达拉宫重建三百多年来，再也没有遭受过雷害。
公元1648年，白宫修建好后，五世达赖喇嘛洛桑嘉措将政权机构从大昭寺迁进了布达拉宫，红山上的宫殿再次成为西藏地区政教权力的中心，五世达赖喇嘛虽然在西藏建立了地方政权，但他深知要想长治久安必须取得中央政府的支持。
公元1652年，应清朝顺治皇帝的邀请，五世达赖离开布达拉宫，前往四千多公里以外的紫禁城。顺治皇帝对五世达赖喇嘛的到来格外重视，给予极高的礼遇，特意修建了一所寺院供其下榻，这就是今天北京的黄寺（黄寺现在是中国藏传佛教的最高学府）。
公元日，年仅十四岁的顺治皇帝在北京接见了三十五岁的五世达赖洛桑嘉措。关于这次远行的过程被描绘在红宫西大殿的墙壁上了。自北京返回后，五世达赖不仅带回了皇帝赠与的大量礼品，还带回了清政府授予的金印，再次确认了西藏地方政权与北京中央政府之间的隶属关系，达赖喇嘛的封号也得到了清政府的承认。
罗布林卡的意思是宝贝花园，始建于十八世纪四十年代，后来这里成为达赖喇嘛的夏宫。它的面积达三十六万平方米，比北京的颐和园还要大六十公顷。十八世纪四十年代以前，罗布林卡还是一片野兽出没、杂草矮柳丛生的荒地，后来在七世达赖喇嘛执政时期，清朝驻藏大臣见他喜欢夏天来此游玩，便为其修建了第一座永久性建筑——凉亭宫。
公元1751年，七世达赖喇嘛在凉亭宫的东侧又建了一座以自己名字命名的宫殿——贤杰宫，此后经过历世达赖喇嘛的不断修建，罗布林卡终于成就了今天的规模。
高高飘杨的经幡，迎来了又一个藏历新年，布达拉宫大昭寺摩肩接踵、人潮汹涌。
点灯房里一盏盏明亮的酥油灯传达着众生的心愿，祈祷世界和平，祈祷西藏的繁荣安康。
大慈大悲的观世音菩萨向这些来自四面八方的人们送去佛的祝福，祝愿他们在博大精深的藏文化里最终能寻找到自己梦寐以求的精神家园。
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