五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁的赏析_百度知道
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁的赏析
出自李白的《将进酒》结束句。将诗人酒至酣处，狂放之态描写的淋漓尽致。即便千金散尽，也当不惜取出名贵宝物——“五花马”、“千金裘”来换取美酒，图个一醉方休。这结尾之妙，不仅在于“呼儿”“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”）。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的抒发。
其他类似问题
为您推荐：
提问者采纳
与开篇之“悲”关合此句为李白《将进酒》结束句，诗已告终，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此，直欲“手之舞之，几令人不知谁是“主人”，不仅在于“呼儿”“与尔”、“千金裘”来换取美酒；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席。即便千金散尽，令人嗟叹咏歌，提议典裘当马。情犹未已，足之蹈之”。浪漫色彩极浓。快人快语。诗情至此狂放至极，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，图个一醉方休，口气甚大，狂放之态描写的淋漓尽致。这结尾之妙，而“万古愁”的含义更其深沉，也当不惜取出名贵宝物——“五花马”，气使颐指，将诗人酒至酣处
提问者评价
谢谢你的耐心解答，好详细呀
五花马的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁君，已阅读到文档的结尾了呢~~
从李白、杜甫、苏轼看中国文人..
扫扫二维码，随身浏览文档
手机或平板扫扫即可继续访问
从李白、杜甫、苏轼看中国文人的人仕与归隐思想
举报该文档为侵权文档。
举报该文档含有违规或不良信息。
反馈该文档无法正常浏览。
举报该文档为重复文档。
推荐理由：
将文档分享至：
分享完整地址
文档地址：
粘贴到BBS或博客
flash地址：
支持嵌入FLASH地址的网站使用
html代码：
&embed src='/DocinViewer--144.swf' width='100%' height='600' type=application/x-shockwave-flash ALLOWFULLSCREEN='true' ALLOWSCRIPTACCESS='always'&&/embed&
450px*300px480px*400px650px*490px
支持嵌入HTML代码的网站使用
您的内容已经提交成功
您所提交的内容需要审核后才能发布，请您等待！
3秒自动关闭窗口请在这里输入关键词：
科目：高中语文
来源：语文教研室
阅读下面的文章，完成1～4题。
我的小树林
（英）福斯特
几年前，我购买了一片小树林——里面树不多，并且被一条人行道分别割成两半。一些人总想占点便宜，这是正常现象，然而时间久了，小树林给我带来的烦恼，让我发现一个问题：财产对人的性格会产生什么影响？
首先，小树林使我心里时常沉甸甸的。它给了我权威，却拿走了欢乐。因为这笔财产使我拥有了许多东西，但是这些东西又给我带来了麻烦和不便。就好比家具需要除尘，除尘器又需要佣人，佣人又需要保险印花，这些事情让我在准备赴宴或者到约旦河里游泳之前，左思右想，不能决定去还是不去，原来的好心情随之荡然无存。
其次，我觉得小树林应该再大一些。几天前，我在树林里散步，听到有嫩枝响动。我很恼火，以为有人在采摘刺莓，走近时，看到是一只小鸟。这下我乐了：我拥有了一只小鸟，小鸟却不像我这一样高兴，它一看清我的脸就惊恐地飞过树林，落到一片田野上。这片田野是海妮西太太的。现在小鸟成了她的了。倘若林子再大一点就不会发生这事儿了，可我没有能力买下她的田野，也不愿谋财害命，这种种限制使我心烦意乱。
其三，财产使拥有者感到他应该用它做一些事情。有时，我想砍倒这些树，留下林地；有时，又想在这些树缝中间栽满新树。这些奇怪的想法折磨着我，我无法享受树林。
我们这些地球的生命有权利追求物质利益。然而，我们不知道如何回避它，不能正确地处理好，以至物质利益的追求与占有欲纠缠在一起。用但丁的话来说，“拥有便是损失”。
其四，是黑刺莓带给我的。在这片贫瘠的小树林里，黑刺莓产量不多，站在人行道上就可以看到，于是便被人采走。毛地黄也如此——人们将它连根拔起。受到教育的淑女们甚至将蘑菇刨出，在星期一的课堂上展示。另一些没有受到教育的女士，将欧洲蕨放在她们男友的臂弯里，地上扔着报纸，锡铁盒。上帝啊，我的小树林到底属不属于我？如果它属于我，我能阻止别人在那散步吗？
林·雷吉斯附近也有一片小树林，也因为被一条人行道分割开而遭殃。那个拥有者在这方面毫不犹豫，他在人行道两侧筑了高大的石头墙，并在上面架了桥，众人像白蚁一样沿通穿过。看不到黑刺莓。这个能干的家伙真正主宰了他的小树林。
可能我也会这么做，有墙将林子围起来，用栅栏把众人挡开，直到我也能真正享用我的小树林。这些都是“我”可能会有的特点：身体肥胖、贪得无厌、貌似强大而自私透顶。
1.作者开头说：“小树林——里面树不多。”请根据文意写出其含义。
2.作者说：“我们这些地球的生命有权利追求物质利益。然而，我们不知道如何回避它。”作者为什么这样说，请分析理由。
3.请根据文意和题目要求回答问题。
（1）“拥有便是损失。”从本文看，“我”拥有了什么？失去了什么？
（2）“这个能干的家伙真正主宰了他的小树林。”此句话的真实含义是什么？作者采用的是什么笔法？
4.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（&&& ）
A.本文标题于朴素中含有深意。“我的小树林”是一种常见的偏正短语式标题，“我的”突出了独特性和私有性，“小”点明树林虽小，却能给我带来许多趣味——小小财产既有无穷乐趣，又能燃起自私贪婪的欲火，这正是本文所要揭示的问题。
B.文章由“首先”“其次”等列出四条内容，“它给了我权威，却拿走了欢乐”是概括全文的东西，置于首先的位置，可以收到居高临下，俯视全文之效，四个方面的内容不可倒置。
C.为了保护小树林，我也会“用墙将林子围起来，用栅栏把众人挡开”，充分表达了作者对自然的热爱，对自由快乐的向往。
D.第四段中“这些奇怪的想法折磨着我，我无法享受小树林”，这句话，心理描写生动细致，刻画了“我”拥有了财产又无法恰当处置财产的矛盾心理。
E.对自由欢乐的向往，对自私贪婪的批判，是本文写作的主旨。虽没有明写，而是贯穿于全文对小树林的描写、感情之中。作者写外在景物，实际上是写自身精神。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成文后各题。
人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝????①则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄曲直有以相县矣然而仁人不能推知士不能明是人之三必穷也。——人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。
人之所以为人者，何已也?日：以其有辨也。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辨。
辨莫大于分??②，分莫大于礼，礼莫大于圣王。圣王有百，吾孰法焉?日：文????????③久而息，节族④久而绝。故日：欲观圣王之迹，则于其粲然者矣，后王是也。彼后王者，天下之君也；舍后王而道上古，譬之是犹舍己之君，而事人之君也。故曰：欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二；欲知上世，则审周道⑤；欲审周道，则审其人所贵君子。故曰：以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
夫妄人曰：“古今异情，其以治乱者异道。”而众人惑焉。彼众人者，愚而无说、陋而无度者也。其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也。五帝之外无传人，非无贤人也，久故也；五帝之中无传政，非无善政也，久故也；禹、汤有传政而不若周之察也，非无善政也，久故也。传者久则论略，近则论详。略则举大，详则举小。愚者闻其略而不知其详，闻其详而不知其大也。是以文久而灭，节族久而绝。
（节选自《荀子??非相篇》）
&&& 【注】①偝（bèi）：背向。&&&
&&& ②分：名分。它是春秋战国时期十分流行的一种道德范畴。
&&& ③文：礼仪制度。
&&& ④族：音zòu，通“奏”；节族：音乐的节奏。
&&& ⑤周道：周王朝的治国之道。
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是&&&& （&&& ）
&&& A．为下则好非其上&&& && 非：责怪
&&& B．欲观圣王之迹，则于其粲然者矣&&&
&&& C．禹、汤有传政而不若周之察也&&& && 察：观察
&&& D．欲知亿万，则审一二&&& && 审：审察
以下六句话，分别编为四组，全都属于“法后王”理由的一组是&& （&&& ）
①乡则不若，偝则谩之
②好利而恶害，是人之所生而有也
③舍后王而道上古，譬之是犹舍己之君，而事人之君也
④彼众人者，愚而无说、陋而无度者也
⑤五帝之外无传人，非无贤人也，久故也
⑥传者久则论略，近则论详
&&& A．③⑤⑥&&& && B．④②③&& C．②④⑤&& D．①④⑥
下列对原文的理解和分析，不正确的一项是&&&& （&&& ）
&&& A．作者列举了三种不吉祥的事情和三种必然陷于困厄的情况，含有“危”“灭”是人自己造成的之意。
&&& B．作者认为人与其他动物的根本区别不在于人‘‘二足而无毛”，而在于人有明辨事物的能力，尤其是明辨君臣、父子、夫妇等社会伦理关系的能力。
&&& C．对事物的区别比不上确定名分更重要，而与制定礼法相比，确定名分又显得不太重要，而这一切的重要性都排在效法圣王之下。
&&& D．文章最后用“五帝”“禹汤”的例子来说明礼仪制度会因为年代的久远而湮没，故应抓紧对古代礼仪制度的整理工作。
科目：高中语文
来源：学年安徽高考语文二轮限时综合小练11练习卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。乐音在基本确定了音高的范围之后，有规律的声音节奏或声音组合就成了让人产生美感的第一要素。如果声音仅仅含有节奏和有序性，还不能成为“好声音”，钟表的“滴答”声、音乐节拍器的摇摆是最精准的节奏声音，然而它却无法给人以美感，甚至会带来厌烦。所以，为了使美好的声音成为艺术，还必须具备下一个条件：声音变化的丰富性。人类听觉上的自然属性的种种局限，决定了音乐主要由那些优美、悦耳的音色和有序的节奏组成，比如意大利美声唱法圆润、通透、饱满的声音，满足了人们追求平稳、安宁的心理需求。但人类的心理需求又是复杂多样的，在中国京剧的老生唱段中，在日本民族的能乐里，我们又发现一种苍劲、沙哑甚至带有紧张感的声音同样有着巨大的艺术感染力，给人内心以冲击。在“中国好声音”节目里，像袁娅维等一些摇滚歌手独特甚至超乎常态的声音也一样感动着评委和每一位听众，我们为他们变化多样的音色和节奏慨叹叫绝；而平安用通俗唱法重新演绎了《我爱你，中国》这首美声歌曲，用新一代年轻人的理解与个性赋予了这首歌曲新的色彩和形象。所以，关键不在于用了什么样的声音，而在于如何运用某种声音恰当地表达音乐的内在情感。然而，人们还是对和谐、安宁(或者叫“给人以安全感”)的声音情有独钟。像“中国好声音”节目里，当两个歌手PK同一支歌时，往往都是先每个人唱几句，到了最后结束段落时，两个人的声音通过演唱不同的音高融合在一起，从而结束全曲。这种有序的不同音高带给人协和感，它们有的纯净，有的丰满，这种丰富的声音变化效果被称为“和声色彩”。协和的声音使人产生悦耳的体验，这也是由听觉的自然属性决定的，在欧洲古老的宗教音乐中，早已使用两音之间相差四度、五度以至八度的和声，以显示宗教纯净、崇高及神圣的意境。所以，人类对于乐音，存在着听觉上的自然属性需要，也存在着心理活动的基本规律，它们共同在人类听觉本能这个层面上制约着音乐声响的结构状态。比如，当人们听到一个声音的刺激时，会下意识地对后面的声音产生期待感；当出现一个紧张急促的节奏时，会使人焦虑不安，从而对平稳和缓的节奏产生期待；当出现一个不和谐音时，会使人产生紧张或压抑，从而产生对和谐音程的期待。如果后面的声音符合期待，就会使人产生满足感，紧张的心理便会得到缓解或释放，人们有时又期待这种带有紧张感、不安感的体验，但过度紧张又使人产生不快，于是必须在适当的时候使紧张心理缓解，得到释放，重新达到心理平衡。再比如，无论一首歌曲或一首乐曲，在即将结束时，必须要给听众一个完成感，通常采用的手法或是旋律节奏逐步增强，在音乐的高潮部分以强收尾；或是逐步减弱，在一种渐行渐远的状态中结束全曲，总之，要让听众得到一种对完整作品的判断和把握，否则听众在心理上就会有缺失感，没有获得一种满足的体验。美好的声音就是在这种紧张与缓解、期待与满足、动态与平衡之中不断完成的，并给人带来丰富、美好的审美体验。音乐家欣德米特说过：“音乐无他，张弛而已。”1.与“乐音”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是?????????????????? (　　)A．乐音要有基本的音高范围，声音除具有节奏性、有序性外，还要有丰富的变化。否则，就不具有美感。B．优美、悦耳的音色和有序的节奏固然很重要，但乐音还要能运用某种声音恰当地表达出人的内在情感。C．人听觉上的自然属性需要和心理活动基本规律共同在人类听觉本能层面上制约着音乐声响的结构状态。D．美好的声音能给人丰富、美好的审美体验，它主要是在紧张与缓解、期待与满足、动态与平衡中完成的。2.下列对原文思路的分析，正确的一项是???????????????????????????????? (　　)A．第一段从乐音的节奏入手，说明了乐音为何能让人产生美感，而有节奏的声音没有美感，还会给人带来厌烦感。B．第二段以“中国好声音”袁娅维、平安的声音为例，说明正由于人的心理需求的复杂性，才决定了声音的多样性。C．第三段以“中国好声音”和宗教音乐为例，说明有序的不同音高使人产生悦耳的体验，这是人的听觉自然属性决定的。D．这篇文章从声音的形成、乐音的特点、听觉的自然属性、人的心理规律等角度，说明了什么样的声音是好声音。3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是???????????????????? (　　)A．“中国好声音”节目里的袁娅维和平安分别用不同的声音、不同的唱法赢得好评，说明人们对乐音的心理需求是不同的。B．欧洲古老的宗教音乐用相差四度、五度以至八度的和声显示宗教纯净、崇高及神圣的意境，说明协和的声音能产生美感。C．歌曲或乐曲要给听众一个完成感，通常采用旋律节奏逐步增强和逐步减弱的手法，这样听众在心理上就不会有缺失感了。D．音乐家欣德米特的“音乐无他，张弛而已”这句话，很好地诠释了紧张急促的节奏和平稳、和缓的节奏在音乐中的作用。 
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成1～4题。
人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝①则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄曲直有以相县矣然而仁人不能推知士不能明是人之三必穷也。——人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。
人之所以为人者，何已也?日：以其有辨也。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辨。
辨莫大于分&②，分莫大于礼，礼莫大于圣王。圣王有百，吾孰法焉?日：文&&&&③久而息，节族④久而绝。故日：欲观圣王之迹，则于其粲然者矣，后王是也。彼后王者，天下之君也；舍后王而道上古，譬之是犹舍己之君，而事人之君也。故曰：欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二；欲知上世，则审周道⑤；欲审周道，则审其人所贵君子。故曰：以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
夫妄人曰：“古今异情，其以治乱者异道。”而众人惑焉。彼众人者，愚而无说、陋而无度者也。其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也。五帝之外无传人，非无贤人也，久故也；五帝之中无传政，非无善政也，久故也；禹、汤有传政而不若周之察也，非无善政也，久故也。传者久则论略，近则论详。略则举大，详则举小。愚者闻其略而不知其详，闻其详而不知其大也。是以文久而灭，节族久而绝。
（节选自《荀子·非相篇》）
&&&&&& 【注】①偝（bèi）：背向。&&&
&&&&&& ②分：名分。它是春秋战国时期十分流行的一种道德范畴。
&&&&&& ③文：礼仪制度。
&&&&&& ④族：音zòu，通“奏”；节族：音乐的节奏。
&&&&&& ⑤周道：周王朝的治国之道。
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&& ）
&&&&&& A．为下则好非其上&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 非：责怪
&&&&&& B．欲观圣王之迹，则于其粲然者矣&&& & 粲：明白
&&&&&& C．禹、汤有传政而不若周之察也&&& &&&& 察：观察
&&&&&& D．欲知亿万，则审一二&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&& 审：审察
2．以下六句话，分别编为四组，全都属于“法后王”理由的一组是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&& ）
①乡则不若，偝则谩之
②好利而恶害，是人之所生而有也
③舍后王而道上古，譬之是犹舍己之君，而事人之君也
④彼众人者，愚而无说、陋而无度者也
⑤五帝之外无传人，非无贤人也，久故也
⑥传者久则论略，近则论详
&&&&&& A．③⑤⑥&&& &&&&&&& B．④②③&&&&&&&&&&&&&&& C．②④⑤&&&&&&&&&&&&&& D．①④⑥
3．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&& ）
&&&&&& A．作者列举了三种不吉祥的事情和三种必然陷于困厄的情况，含有“危”“灭”是人自己造成的之意。
&&&&&& B．作者认为人与其他动物的根本区别不在于人“二足而无毛”，而在于人有明辨事物的能力，尤其是明辨君臣、父子、夫妇等社会伦理关系的能力。
&&&&&& C．对事物的区别比不上确定名分更重要，而与制定礼法相比，确定名分又显得不太重要，而这一切的重要性都排在效法圣王之下。
&&&&&& D．文章最后用“五帝”“禹汤”的例子来说明礼仪制度会因为年代的久远而湮没，故应抓紧对古代礼仪制度的整理工作。
4．用斜线（／）给阅读材料中划波浪线的句子断句，并把划横线的句子翻译成现代汉语。
&& （1）用斜线（／）断句。
知行浅薄曲直有以相县矣然而仁人不能推知士不能明是人之三必穷也。
&& （2）翻译：
①以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
&&&&&&& 译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&& ②夫妄人曰：“古今异情，其以治乱者异道。”而众人惑焉。
&&&&&&& 译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：高中语文
来源：重庆市2010届高三上学期期末考试
题型：文言文阅读
阅读下文，完成以下3题。
人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝①则谩之，是人之二必穷也；知
行 浅 薄曲 直 有 以 相 县 矣 然 而 仁 人 不 能 推 知 士 不 能 明 是 人 之 三 必 穷 也。——人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。
人之所以为人者，何已也？曰：以其有辨也。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辨。
辨莫大于分②，分莫大于礼，礼莫大于圣王。圣王有百，吾孰法焉？曰：文③久而息，节族④久而绝。故曰：欲观圣王之迹，则于其粲然者矣，后王是也。彼后王者，天下之君也；舍后王而道上古，譬之是犹舍己之君，而事人之君也。故曰：欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二；欲知上世，则审周道⑤；欲审周道，则审其人所贵君子。故曰：以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
夫妄人曰：“古今异情，其以治乱者异道。”而众人惑焉。彼众人者，愚而无说、陋而无度者也。其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也。五帝之外无传人，非无贤人也，久故也；五帝之中无传政，非无善政也，久故也；禹、汤有传政而不若周之察也，非无善政也，久故也。传者久则论略，近则论详。略则举大，详则举小。愚者闻其略而不知其详，闻其详而不知其大也。是以文久而灭，节族久而绝。
（节选自《荀子·非相篇》）
【注】① 偝（bèi）：背向。 &&&&&&&& ② 分：名分。它是春秋战国时期十分流行的一种道德范畴。
③ 文：礼仪制度。&&& &&&&&&&&&&&& ④
族：音zòu，通“奏”；节族：音乐的节奏。&
⑤ 周道：周王朝的治国之道。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．为下则好非其上&&&&&&&&&&&&&&&&&&
非：责怪
B．欲观圣王之迹，则于其粲然者矣&&&& 粲：明白
C．禹、汤有传政而不若周之察也&&&&&&
察：观察
D．欲知亿万，则审一二&&&&&&&&&&&&&&&审：审察
2.以下六句话，分别编为四组，全都属于“法后王”理由的一组是
① 乡则不若，偝则谩之&&&&&&&&&&&&
② 好利而恶害，是人之所生而有也
③ 舍后王而道上古，譬之是犹舍己之君，而事人之君也
④ 彼众人者，愚而无说、陋而无度者也&&
⑤ 五帝之外无传人，非无贤人也，久故也
⑥ 传者久则论略，近则论详&& &&&&&
A．③⑤⑥&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& B．①②③&&&&&&& &&
C．②④⑤&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&& D．①④⑥
3.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是
A．作者列举了三种不吉祥的事情和三种必然陷于困厄的情况，含有“危”“灭’是人自己造成的之意。
B．作者认为人与其他动物的根本区别不在于人“二足而无毛”，而在于人有明辨事物的能力，尤其是明辨君臣、父子、夫妇等社会伦理关系的能力。
C．对事物的区别比不上确定名分更重要，而与制定礼法相比，确定名分又显得不太重要，而这一切的重要性都排在效法圣王之下。
D．文章最后用“五帝”“禹汤”的例子来说明礼仪制度会因为年代的久远而湮没，故应抓紧对古代礼仪制度的整理工作。
4.用斜线（/）给第三大题文言文阅读材料中划波浪线的句子断句，并把划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）用斜线（/）断句。
知 行 浅 薄 曲 直 有 以 相 县 矣 然 而 仁 人 不
能 推 知 士 不 能 明 是 人 之 三 必 穷 也
（2）翻译：（8分）
① 以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&
② 夫妄人曰：“古今异情，其以治乱者异道。”而众人惑焉。
译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
精英家教网新版app上线啦！用app只需扫描书本条形码就能找到作业，家长给孩子检查作业更省心，同学们作业对答案更方便，扫描上方二维码立刻安装！天生我才必有用，这句话的真正含义是什么？有告戒了什么？_百度知道
天生我才必有用，这句话的真正含义是什么？有告戒了什么？
要详细说明，不能敷衍了事，要说明真正的含义？
我有更好的答案
抚今追昔，如今的青年常叹息读书苦、工作难、贫困潦倒、父亲不再是富翁、长叹自己生不逢时、失恋像天塌下来打击自己……为很小的事竟然想不通！他（或她）悟不出“天生我材必有用”的道理，更无愉快的情绪、乐观的态度和战胜困难的斗志。
　　社会有责任鼓励大家向上和进取，应以具有说服力的事例告诉大家，不要放弃！天生我才必有用！但十分遗憾，社会上有人偏好渲染邪恶、鼓吹无前途、制造挫人信心消息，躲也躲不开。
　　原因只有一个，你不相信自己，上帝给予了每一个人的生命，同时每一个人有自己独特的一面，那么为什么不把它展示出来呢？为什么不相信自己？给自己一个机会呢？
　　天生我材必有用，可惜现在没人用。一个好的心态+一本成功的教材+一个无限的舞台=成功。每人的潜能都是无限的，关键是...
李白当初怀才不遇但满腹诗文。在现在的社会也有这种情况。好多大学生找不到工作但是并不说明他们没有能力。企业界有的忽略人才的概念，还有就是社会上的一些舆论，认为读大学没有什么用。其实不是这样的。天生我才必有用是告诫大家不要急于求成。要慢慢来。自己有所学社会终究是会承认的。
人生的意义，要是你向往和探寻着人生的某种意义，这说明现在的你，或者在你的潜意识里，你的人生已经不够有意义，或缺乏意义，或没什么意义。你不能接受这种状态，你正为此迷惑苦恼！不用说，你肯定在现实中遇见难题了：比如你没考上理想的大学，比如你所爱的人离你而去了，比如你高级没评上工资没得加，比如你没钱买套间没钱娶老婆，比如你想着当校长可这个职位却被别人捷足先登了等等。看看生活中的很多人都难以随心所愿，于是多数人都会说：人生苦短，凡间，就是“烦恼”的人间！于是基督教说人生来就是有罪的，佛教说每个人都是痛苦的——正因为你在追求的途中尝到了痛苦，你才会去思考人生的本质，思考人活着的意义！一言以蔽之，所谓人生的意义，也就是“理想”，也就是欲望。假使你既要保持欲望，又不会...
天生我才必有用,千金散尽还复来语出自李白的《将进酒》将进酒 《将进酒》（其中 将读qiang，阴平，意思为请），一作《惜空酒樽》，原是汉乐府短箫铙歌的曲调,题目意绎即“劝酒歌”。《宋书》：汉鼓吹铙歌十八曲，有《将进酒》曲。《乐府诗集》：《将进酒》古词云：将进酒，乘大白。大略以饮酒放歌为言。宋何承天《将进酒》篇曰：将进酒，庆三朝。备繁体，荐佳肴。则言朝会进酒，且以濡首荒志为戒。若梁昭明太子云，洛阳轻薄子，但叙游乐饮酒而已。唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响最大。继李白之后李贺也是同题诗歌。将进酒 李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须...
就是“尺有所短，寸有所长”，每个人应该将自己的特长发挥出来，不要没有信心。
其他类似问题
为您推荐：
天生我才必有用的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁}