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潮州市潮安区软硬网络科技有限公司 版权所有【小题1】表面上是自己主动、自己情愿的意思（1分），实际上是反语（1分），指刘佛谛是被逼无奈伤心绝望而自杀，表达了作者同情和愤慨（2分）。&
【小题2】（1）制造悬念，激发读者阅读兴趣；（2）引出下文对好友刘佛谛的回忆；（3）奠定了全文难忘、伤感的感情基调；（4）起到了文眼的作用，便于读者理解和把握文章的主旨。
【小题3】（1）刘佛谛在学校以幽默而出名，我为他取别名，后来他因别人对这一别名的误会而陷入尴尬中；（2）“我”和刘佛谛相识相知共苦乐；（3）刘佛谛是个乐天主义者，在困难与挫折面前能保持乐观心态；（4）刘佛谛虽然新旧学造诣高，因不急于事功而无所成就；（5）一个乐观主义者，却选择自杀的方式结束生命。
【小题4】（1）通过“我”与刘佛谛的相交相知等事件的回忆，抒发作者对刘佛谛以及相关生活的怀念，以及对刘佛谛悲惨结局的悲伤与愤慨（3分）。（2）乐观的刘佛谛以自杀的方式离开世界，借此表现文革这场浩劫对人身心的摧残，造成的深重苦难（2分）。（3）通过刘佛谛一生的叙述，启迪人生哲理：生活不可能一帆风顺，甚至艰难重重，要充满希望，积极乐观地面对生活；如果消极绝望，只会寸步难行，甚至无法生存（3分）。
【小题1】无
【小题2】无
【小题3】无
【小题4】无
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科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的内容，完成下面3题
诏书，作为皇帝专用的公文文体，已有两千多年历史。在封建社会，诏书的发布关系到军国大事、国计民生，也体现了封建皇权。汉代刘熙《释名·释典艺》说：“诏书。诏，照也。人暗不见事宜，则有所犯。以此示之，使昭然，知所有由也。”以同声相训，释“诏”为为“照”。唐代吕向《文选》注回：“诏，照也。天子出言，如日之照于天。”吕向引申刘熙说法，把“照”的主体明确为太阳，以“日”拟君主，更形象地说明了诏书既具有至高无上的权威性，又兼有教人事理、温暖人心的功能。
诏书从其定型到消亡，伴随着中国封建社会的兴亡，所以诏书是研究中国封建社会政治史的重要文献，在中国古代众多文体之中，具有相当独特的地住与价值。
作为皇帝专用的正式文书，诏书始于秦汉。据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇统一天下后，改“命为制，令为诏”。任昉《文章缘起》也明确地说“诏，起秦时”。而明代黄佐认为，“诏”字的原始意义就是用语言昭示他人。在汉以前，“诏”是人们日常通用之辞，到了汉代才成为天子的专用文体。黄佐的《六艺流别》以汉代为诏书文体的代表性时代，该书收录的诏书。全采自汉代而不及其他时代。
诏书既是从前代其他“王言”文体改名而成，它的渊源必然可以追溯到更远古的时代。刘勰在《文心雕龙·宗经》中说：“诏策奏章，则《书》发其源。”这是从宗经的角度，比较笼统地把《尚书》看成诏策奏章的渊源。《文心雕龙·诏策》认为诏书源出于轩辕唐虞之时，诏之名出自《周礼》“明君之诏”。吴曾祺《文体刍言》则认为周文王的《诏牧》、《诏太子发》是诏书文体名称的源头，他说：“周文王有《诏牧》、《诏太子发》二篇，诏之称权舆（即“起源”）于此。后世相传秦始皇始为诏，然其文不可得见。汉诏则存者多矣，其文词典雅，为历朝之所不及。亦其近古然也。”清末王兆芳的《文体通释》和近人薛风昌的《文体论》皆持类似观点。从《诏牧》产生的背景与内容来看，周文王《诏牧》是在遭受天荒时，要求官员鼓励农耕而发布的命令，类似于后代的劝农诏。《诏太子发》则是周文王对太子发的教育和训导。吴氏等人以之为诏书文体名称的源头，有一定的合理性。
不过，吴曾祺说：“后世相传秦始皇始为诏，然其文不可得见。”今检严可均《全秦文》卷一收录了秦始皇《诏丞相隗状王绾》和秦二世胡亥的《诏李斯冯去疾》，可以看作是秦代的诏书。《诏丞相隗状王绾》一文说：“诏丞相状、绾：法度量则不壹，歉疑者皆壹之。”虽然文字简短，但其内容是关于统一度量衡制度的诏书，十分重要。
《汉书》收录西汉诏书甚多。文体学家都认为，汉诏是诏书文体体制的典范。由于统一政权需要正规的公文运作，汉诏的写作与运用也趋于规范化。
（节选自《古典文学知识》2008年第2期）
下列选项中关于“诏书”的说明，不正确的一项是
A．诏书的发布与军国大事、国计民生相关，也体现着封建皇权。
B．诏书作为公文文体为皇帝所专用，是从秦汉时期开始的，已有两千多年历史。
C．诏书除具有无比的权威性外，还有教人事理、温暖人心的一面。
D．诏书有助于研究封建社会政治史，是古代众多文体中价值与地位最高的一种。
下列说法中不属于对“诏书”渊源解说的一项是
A．诏策奏章，则《书》发其源。
B．诏之名出自《周礼》“明君之诏”。
C．《诏牧》、《诏太子发》二篇，诏之称盖权舆于此。
D．汉诏则存者多矣，其文词典雅，为历朝之所不及。
下列表述不符合原文意思的一项是
A．唐代的吕向发展了汉代刘熙的说法，对诏书的特性及功能做了更形象的说明。
B．明代黄佐认为，到了汉代诏书才成为天子的专用文体，典范的诏书全出自汉代。
C．清末王兆芳和近人薛凤昌认为周文王的《诏牧》、《诏太子发》是诏书文体名称的源头。
D．秦始皇的《诏丞相隗状王绾》、胡亥的《诏李斯冯去疾》表明诏书在秦代就已经出现了。。&
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的内容，完成下面3题
镜子中的难题
&&& 人人都照镜子，对镜子总是使物体左右反转习以为常。然而，为什么镜子使物体左右反转，而不使物体上下反转的问题，自古以来就被称为“镜像难题”。镜像问题不仅涉及到镜子的几何光学性质，还涉及到人在看映在镜子里的像时的心理作用，这是镜像问题成为千古之谜的原因之一。
&&& 当你面对镜子，举起左手，这时映在镜子里的自己举起了右手。这时你猛然发现，镜子让自己左右反转了。从物理学的角度看，镜子形成像的机理是怎样的呢？找一面镜子垂直于地面放置，在镜子前面依次放三个箭头，箭头的指向分别是向上、向右和向前。垂直镜面，从镜子外向镜子里移动箭头，我们将看到，向上和向右的箭头的实像和虚像会重合在一起，箭头与箭头重合，箭尾与箭尾重合。可是，惟独与镜面垂直的向前的箭头，实物和虚像方向反转，箭头和箭头不能重合。这样看来，从光学角度讲，镜子其实是把实际的物体的前后反转了。可是，为什么我们感觉到的却是左右方向的反转呢？原来，通常在面对周围的物体时，我们是以自己身体作为坐标系来判断它们的位置情况。如果看到自己头上的物体，就会判断“那个东西在上面”；如果看到自己左手方向有个物体，则会判断“那个东西在左边”。在照镜子的时候，我们却以镜子中的像作为坐标系，本来是前后反转，却最后强加给了左右方向，于是在人的眼中，镜像和实物出现了左右反转。
&&& 我们照镜子，就会感觉到左右发生了反转；但是生活中也有感觉左右不反转的事例，比如说汽车的后视镜。假设你坐在车里，有人骑摩托车试图超越你的车，在后视镜里，当你看到试图从右侧超越自己的摩托车时，真实的情况是，它的确是打算从右边超越过去。在这个情形下，尽管我们看到了映在镜子里的车后的像，但是却不会产生左右反转的感觉。如果将这个搞错了，以为既然是镜像，左右反转，因此判断摩托车是想从左边超越自己，则十有八九会发生交通事故。
&&& 为什么我们不会产生左右反转的感觉呢？在驾驶员的视野中，不管是镜子内或镜子外，都能看到延伸向前方或后方的道路，两者的方向实际上是相反的。但这个时候，我们会下意识地在镜子内外的世界里使用同一个坐标系，所以有后视镜的场景中，人对镜中的像不产生左右反转的感觉。
&&& 根据上面的分析，我们可以总结出：当人们用共同的坐标系捕捉镜子内外的世界时，不会产生左右反转的感觉；而如果人们用不同的坐标系分别适用在镜子内外的世界时，我们就会产生反转的感觉。很显然，镜子的神秘有潜在的心理机制的作用。
&&& 通过对镜像问题的研究，我们会发现，大脑意识是具有可塑性的，脑内生理上的机制可以根据后天情况加以改变，产生对后天情况的适应。通常，我们毫不怀疑地使用上下、前后、左右的概念生活着。但是，如果情况改变，我们的大脑能够把过去的常识封锁，重新塑造出另一套坐标系。总之，镜子既平凡又神秘， 它把我们的大脑引向无边无际的深邃世界里，而且，它就是我们身边的一个神秘世界的入口，这是多么地不可思议。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&（选自《百科知识》）
下列关于“镜像难题”的解释，最准确的一项是（&& ）
&& A．人们看映在镜子里的物体时，有时会感觉到左右反转，有时却感觉左右不反转。
&& B．人们在照镜子时发觉，镜子会使物体发生左右反转，而不能使物体发生上下反转。
&& C．镜像反转这一镜像难题，不仅与几何光学的性质有关，更与照像人当时的心理有关。
&& D．从镜子成像的机理来看，镜像只是把物体的前后反转了，而不是左右方向的反转。
下列对于“镜像难题”形成原因的解说，最准确的一项是（&& ）
&& A．从光学角度讲，镜子其实是把实际的物体的前后反转了。
&& B．在面对周围的物体时，多会以自己的身体作为坐标系来判断位置情况。
&& C．人们在照镜子时，多会以镜子中的像作为坐标系来判断位置情况。
&& D．人们在照镜子时，多会因为所处的环境和位置的不同而产生不同的感觉。
依据原文信息，下列推断不正确的一项是（&& ）
&& A．镜像难题之所以千载难解，其实是因为人们起初只是单纯地从物理学角度去探究。
&& B．如果不会受到心理错觉的影响，那么在照镜子的时候就不会发生左右反转感觉。
&& C．在驾驶过程中，驾驶员始终会不自觉地用共同的坐标系来了解后视镜中虚像反映出
&&&&& 来的实物的方位。
&& D．大脑意识具有可塑性，脑内生理机制可据后天情况进行改变这一认识是通过对镜像
&&&&& 问题研究之后得出的。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的内容，完成下面3题
今天人们所说的“茶马古道”，源自古代的“茶马互市”，即先有“互市”，后有“古道”。而“茶马互市”是我国历史上汉藏民族间一种传统的贸易形式，唐代文献中就有所记载。
到宋代，内地茶叶生产飞跃发展，其中一部分茶叶“用于博马，实行官营”，在四川的名山等地设置了专门管理茶马贸易的“茶马司”。宋朝统治者为什么如此重视“茶马互市”呢？当时契丹、西夏和女真等少数民族的崛起对两宋政权造成严重威胁，迫使朝廷同西南地区少数民族保持友好关系，以便集中力量与西北少数民族政权抗衡。在这种情况下，“茶马互市”除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外，更重要的是，既满足了国家对战马的需要，又维护了宋朝西南边境的安全。
那么，藏族为什么也很重视“茶马互市”呢？因为藏族非常喜欢饮茶。招待客人，首先端出来的就是茶；外出旅行，必带的也是茶；累了，饮几口热茶立即消除疲劳；病了，饮一口浓茶能解毒去病；用煮过的茶叶喂牲畜，马吃了长膘快，牛吃了增加奶量。尤其藏族平时食用肉、乳较多，喝茶可以解油腻、助消化。对于长期以自给自足的自然经济为主的藏族来说，他们并不需要外界供给很多东西，但茶叶却是绝对不可缺少的。
唐宋以后，汉藏人民之间通过“茶马互市”建立起来的友谊，一直延续到元、明、清。元代为了加强对藏区的管理，在“茶马古道”沿线推行“土官治土民”的土司制度，把以“茶马互市”为主的交通线路定为正式驿路，并设置驿站。从此“茶马古道”既是经贸之道、文化之道，又是治藏安藏之道。www..com&&
到了清代，“茶马互市”作为一种重要制度逐渐从历史地平线上消失，取而代之的是“边茶贸易”制度。藏族对茶叶的需求有增无减，对其他产品如丝绸、布料、铁器等的需求也开始增加；而内地对藏区马匹的需求虽然减少，却对藏区皮革、黄金，以及虫草、贝母等珍贵药材的需求大幅增加。这样，汉藏之间的贸易范围更加广泛，骡铃声声，马蹄阵阵，“茶马古道”沿线的民间贸易更加繁荣。
“茶马古道”作为连接内地与康藏地区的交通大动脉，历经唐、宋、元、明、清，虽然最终消失，但它对促进康藏地区经济发展、加强汉藏民族融合、维护国家统一的历史作用是不容低估。
下列关于“茶马古道”的表述，错误的一项是（3分）（&&& ）
A& 所谓“茶马古道”是汉藏两族之间由于长期以茶易马而形成的贸易通道。
&B 宋代，“茶马古道”上的巨额茶利收入是当时全国军费的主要来源。
C茶马古道”到元代已成为一条经贸之道、文化之道和治藏安藏之道。
D茶马古道”为发展经济、团结人民和国家统一发挥了很大的历史作用。
根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（3分）（&&& ）
&& A．“古道”晚于“互市”，因此“茶马古道”的形成不应该早于唐代。
&& B．元代推行的“土官治土民”的土司制度，扩大了藏族地区的民族自治权。
&& C．清代以后，“茶马古道”由于“边茶贸易”的兴起而在历史地平线上消失。
&& D．内地对藏区皮革、黄金以及药材的需求大幅增加，使马匹的交易量减少。
宋朝统治者重视“茶马互市”的目的是。（6分）
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的内容，完成下面4题
&& 当我第一次穿过这条僻静的小径时，我就非常喜欢它了。我爱上它的寂静，爱上那一大片绿绿的田野，和那一望无际的云空。
以后，每一个早晨与傍晚，我都要走过这条僻静的小径。每次我踯躅在途中时，总觉得这是我一天中最欢愉写意的一段时光。因为我可以抛开一切凡俗的琐事，可以洒落满腔郁闷，把思想放纵成一匹野马，让它恣意驰聘，跃过绿绿的田野，跃过人与人组合的世界，跃进蓝蓝的天空，融入纯净思想的领域里。
人生不如意的事太多了，真的，太多了！有时多得使人无法用微笑去接受，但也无法拒绝。不如意，仿佛是生命中最自然的韵律，正如郁闷，是组合一个“真”的生命的音符。但是，过多的郁闷，总会使人感到生命的乏味，茫然自问：活着究意为了什么？为了些什么？为了抖落这些茫然的情绪。有时必须把思想的羽翼放纵，让它随意翱翔在苍茫的太空。让多幻的白云，提示我生命的短暂。让我把一切郁闷幻化成飘忽的白云，飘远，飘散。
已忘了哪一个日子，这条僻静的小径突然砌起了一堵墙，一堵厚厚的、红红的、高高的、坚固的墙。隔开了那一片绿绿的田野，截断了自然与我的吻合。我无法再将思想放纵成一匹野马，因为它无法跃过那堵墙——那堵高高的、厚厚的、红红的、坚固的墙。
每天，我得在墙的阴影下走过，仿佛走在一条狭窄的暗道。看不见耀眼的朝阳，看不到绿绿的田野和那一望无际的云空。这条小径也失去了昔日的僻静，因为有些人喜欢这堵墙，这堵阴阴暗暗而能躲避阳光的墙，所以，这小径变成一条普通的小路。为了避免阻碍交通，我再不能挪着极慢的步子踯躅，只像过往的行人一样匆匆来去。于是，这一段原属于欢愉的旅程，顿时失落了昔日的神怡。
这原是一种微妙的意觉，我骤然由此领悟到善恶、美丑、得失相距的微少，少得有时我们无法用肉眼去衡量。你说这堵墙是自然的破坏者吗？然而，它却是时代的产物，它能替一些求庇护的人，挡住刺目的光线。墙又是时代文明不可缺少的装饰品。有人的地方，必须有墙。墙少的地方，只是落后的山区。墙越多越高的地方，是最进步繁荣的都市，你能否认这句话的真理吗？然而，世界上许多罪恶的事，都在墙的阴影下产生，你又能否认吗？因此，你说：墙是庇护人类？还是纵容罪恶？
从这里，你就可以看到善恶相距的微少，少得无法用真理去衡量。何况，真理也不是绝对的，都随着人类的思想而转移，正如从不同的角度去评判墙的善恶。有时，你以为最美好不过的东西，别人不一定认为完美。你最欣赏的人物，可能在别人眼中充满瑕疵。因为美丑、善恶、得失，还没有一定的标准界线，多少要掺入一些主观。所以，我们无须要求别人符合自己，也无须勉强自己去适应别人，这都是非常不智的，为什么不保护自己的独特？然而，人类就这样奇怪，总喜欢要求别人来符合自己，也喜欢委委屈屈地适应别人，这是一种多傻的行为。像杀人吧，算是一种最罪大恶极的举动，但在战场上，杀人却是一种英雄的表现。又如眼前这堵高高的墙，有人喜欢墙下的阴暗，而我却怪它挡住了那充满生命力的阳光。
墙存在于世界上任何一个角落，是人类所不可缺少的东西，有人的地方，必定有墙。幸而墙是一种有形体的实物，我们随时建筑，又可以随时拆毁。因此，墙只能发挥它的功用，而不能恣意地贻害。然而，世界上还有许许多多无形体的墙，使我们束手无策，因为它建筑在人类的心里。这些墙，又比一切有形体的墙更厚、更高，隔绝了人与人之间的相处，截开了无数个原该吻合的心灵。他们把墙作为一种庇护物，为了一份莫名其妙的安全感，常常在心中建起了一堵不必要的墙，又不愿意在墙上开一个窗，窥视一下外面的世界，只在墙内猜测墙外的变动，在墙内估计别人的用心。这样，人与人之间怎么不会发生误解、仇视、纷争？人与人之间的距离，怎不拉得更长、更远？
墙原是人类不可缺的东西，但建筑在人类心里的墙，却是一堵绝对多余的障碍物。正如我认为这僻静的小径，无须要建起这一堵高高的墙。
文章的标题是“墙”，但落笔却从“僻静的小径”写起，这是为什么？（6分）
& 答：_____________________________________________________________________
“建筑在人类心里的墙，却是一堵绝对多余的障碍物”，请你谈谈对这句话的理解。（5分）
&答：_____________________________________________________________________
托尔斯泰说：“只有沟通人类的同感，去除人类的隔膜的作品，才是真有价值的作品。”请从作者思路与立意的角度评价一下作品。（6分）
& 答：_____________________________________________________________________
下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（4分）
& A、作者每次踯躅在小径上，总觉得那是一天中最欢愉写意的时光，因为在那里他可以抛开现实的纷扰，在自由、纯净的思想世界里遨游。
& B、文章第四段，第一处将“厚厚的”这一修饰语放在其他三个形容词之前是为了强调这堵墙“隔开了那一片绿绿的田野，截断了自然与我的吻合”的功能。第二处将“高高的”置于开头，是为了与上文的“无法跃过那堵墙”照应。
& C、作者由小径的墙悟出了，有形的墙在人类社会生活中扮演矛盾的角色，但却是有形体的实物，不能恣意贻害人类，所以并不可怕；无形的墙建立在人类心里，而且一旦建立便无法拆除，因此是相当可怕的。
& D、作者运用象征的表现手法，将人与人之间的距离形象化为“墙”，使文章更容易为读者理解和接受，同时也提升了文章的文学品位。
& E、在作者看来，山区之所以落后是因为墙少，都市之所以繁华在于墙多而高。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的内容，完成下面3题
李彦仙字少严，其先宁州人也，后徙于巩。幼有大志，喜谈兵，习骑射，所历山形势必识之。尚气，谨然诺，非豪侠不交。金人南侵，郡县募勤王军，彦仙散家赀，得三千人，入援京师。顷之，复从种师中，师中败死，彦仙走陕州。守将李弥大问北事，条对详复，使扼殽、渑间。建炎元年四月，金人屠陕州。经制使王燮度不能支，引部曲去，官吏逃逸。彦仙为石壕尉，独如平时，归者襁属。二年三月，引兵直州南，表里夹攻。遂复陕。以功迁阁门宣赞舍人。家素留巩，尽取至官，曰：“吾父母妻子同城存亡矣！”闻者感悦，各有固志。十二月娄宿众十万复围陕，彦仙夜使人隧地，焚其攻具，营部嚣乱，纵兵乘之，虏稍退。四年正月丁巳，城险，彦仙挟亲军巷战，矢集身如猬，左臂中刃，战逾力，遂死之，并其家遇害。先是，虏尝许以河南元帅，及围合，复言如前约，当退师。彦仙叱曰：“吾宁鬼于宋，安用汝富贵为！”虏惜其才，必欲降之，城将破，先令军中，生致者予万金。彦仙平时弊衣同士卒，及是杂群伍中死，虏不能察。其为人，面少和色，有犯令，虽亲属不贷。每拜君赐暨取敌金资，悉均之，毛铢不入己。以是精兵三万，大小二百战，皆乐为用。军事独裁决，至郡政必问法所底，合境称治。
（选自《宋史》）
下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（&& ）
A．金人南侵时，李彦仙用自家钱财招募士兵入援京师，后随从种师中作战并攻占陕
州，守将李弥大派他扼守殽、渑之间地区。
B．金兵攻陷陕州，经制使王燮带兵离开，而李彦仙独自坚守一方，很多人归依他，
其后他带兵直奔州南，收复了陕州。
C．在金人十万大军包围陕州时，李彦仙曾用计打退敌兵。后城被攻陷，李彦仙带兵
巷战，身受重伤坚持战斗，英勇战死。
D．李彦仙战死前曾严词拒绝敌人的高官引诱。他平时严正执法，廉洁无私，受到将
士拥戴，地方政事也治理得很好。
以下六句分别编为四组，全都能表现李彦仙忠诚爱国的一组是（&& ）
①尚气，谨然诺，非豪侠不交。
②彦仙散家赀，得三千人，入援京师。
③守将李弥大问北事，条对详复，使扼殽、渑间。
④彦仙为石壕尉，独如平时，归者襁属。
⑤矢集身如猬，左臂中刃，战逾力，遂死之。
⑥每拜君赐暨取敌金资，悉均之，毛铢不入己。
A．①③⑤&&&& B．②④⑤&&&& C．②③⑥&&&& D．①④⑥
（1）彦仙平时弊衣同士卒，及是杂群伍中死，虏不能察。
&&&& 译：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&& （2）其为人，面少和色，有犯令，虽亲属不贷 。
&&&& 译：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&& （3）每拜君赐暨取敌金资，悉均之，毛铢不入己 。
&&&& 译：&&&&&&&&&&&&&}