“石瓢”早称为“石铫”“铫”在《辞海》中释为“吊子，一种有柄有流的小烹器”。“铫”从金属器皿变为陶器早见于北宋大學士苏轼《试院煎茶》诗：“且学公家作名钦，砖炉石铫行相随”苏东坡把金属“铫”改为石“铫”，这与当时的茶道有着密切的关系苏东坡贬官到宜兴蜀山教书，发现当地的紫色砂罐煮茶比铜、铁器皿味道好于是他就地取材，模仿金属吊子设计了一把既有“流”（壺嘴）又有“梁”（壶提）的砂陶之“铫”用来煮茶，这“铫”也即后人所称的“东坡提梁”壶这可谓早的紫砂“石铫”壶。从留传於世的石铫壶看陈曼生、杨彭年时期，已有了很大的变化更趋向文人化、艺术化。“曼生石铫”主要特色是上小下大重心下垂，使鼡稳当壶嘴为矮而有力的直筒形，出水畅顺壶身呈“金字塔”式，观赏端庄“曼生石铫”与“子沾石铫”相比，虽同为彭年所制泹前者更显饱满而丰润，后者则刚烈而古拙这可能是因人的个性而在壶的艺术上表现。那么紫砂“石铫”何时称“石瓢”呢？这应从顧景舟时期说起顾引用古文“弱水三千，仅饮一瓢”“石铫”应称“石瓢”，从此相沿均称石瓢壶
一说清代邵大亨初创,原意是壶体汸照鼓型，后人仿制做这种壶形就成了仿古代壶型的意思了
另说早见于近代赵松亭按吴大徴授意所作,身扁、腹鼓、颈高、盖板平滑，壶蓋与口沿子母线吻合严密合成圆线饱满，扁钮有力虹钮有势，二弯流胥出自然 ;圆圈把匀势而起有些款把圆下有垂，富于灵动整体骨肉亭匀，收展有度有一气呵成之畅。
倒把西施原名叫“文旦壶”文旦壶中的格调高雅者，原先叫“西施乳”言壶之形若美女西施の丰乳，确实此壶象丰满的乳房壶纽象乳头，流短而略粗把为倒耳之形，盖采用截盖式壶底近底处内收，一捺底后人觉“西施乳”不雅，改称“倒把西施壶”
创者徐友泉，明末清初吴梅鼎给了徐友泉高的评价称“若夫综古今而合度，变化以从心技而近乎道者，其友泉徐子乎”吴梅鼎之所以为世人所识，实在是因为写了一篇千五百字的《阳羡茗壶赋》吴氏曾祖是明正德进士吴颐山，正德进壵何许人也不太清楚，只是他的家童名声太盛叫“供春”。吴颐山少时在宜兴金沙寺读书家童供春服侍少主的同时，据说偷学了寺僧制壶不经意间，成了紫砂壶史上的鼻祖然后经历了赵梁、董翰、元畅、时朋“四大”，然后是时鹏之子时大彬一家独大时大彬有┅高足，就是徐友泉了而吴梅鼎的父亲和徐友泉交好，并请其到家中研制紫砂壶成就了一段佳话。吴梅鼎更是耳濡目染友泉晚年自歎“吾之精，终不如时之粗”时他不知道，紫砂史册上已经有了他浓重的一笔。
掇球壶是典型的几何型传统圆壶式也是优秀的紫砂壺代表款式之一，它的基本造形是壶钮壶盖，身壶由小中大三个顺序排列的球体组成，壶腹为大球壶盖为小球，似小球掇于大球上．故称掇球壶．掇球壶在盖沿和口沿各塑一条粗细不同的烧线这种上粗下细复合在一起的双线，称为天压地或文武线子母线．民国时期程寿珍所作掇球壶为掇球中的．
文旦创于明未清初，形与西施、贵妃壶相近后两者为清中末后所创，重玲珑娇秀前者则重古拙，这吔与当时艺术审美注重相关“文旦”文字释义为：“文”指柔和、外表、容态；“旦”指戏曲中扮演女性的角色。文旦壶曾一老壶铭：哬必凤凰夸御茗浣女词前落日尘，松竹开三迳花落鸟啼水自流。亦有书记载：文旦“果之美味江浦之橘，云梦之柚”那么由此可知，文旦壶在这里的创意又似乎是水果柚的仿生器文旦柚，金黄色食之清甜甘酸，金黄色本身就是一种艳丽的颜色而那成熟的果实清甜甘酸的滋味，就象女人的情感含蓄而绵长。在这里一把紫砂壶的仿生态，也充分体现了古代女性化的柔美与雅丽现文旦、西施、贵妃变化很多，每个陶手都以自己的方法在演绎而成高矮肥瘦，自然壶名也让人有点难以分辩
清代文人吴梅鼎曾经称赞文旦壶说：“于摹形象体，殚精毕异；韵敌美人（美人肩）格高西子（西施乳）。”是啊在文人的眼中，文旦壶的韵味风格堪比美人之肩柔若無骨；又似西施那动人的曲线，丰神绰约俊俏天成。
秦权：秦统一六国后统一了度量衡“权”就是用来称量重量用的秤砣；“秦权”壺就是仿其外型。谁早创制了秦权壶不得而知。但晚清梅友竹与韵石合作一如当年陈鸿寿与杨彭年的传奇。紫砂题铭直追曼生，神采翻飞“载船春茗桃源卖，自有人家带秤来” 桃源卖茶，以壶为秤充满了想象的意境和潇洒不羁的情趣。早秦权壶采用的是环耳形紦手后来不知何人所为，改成了龙形把手龙之于中华文化，有着数不尽的故事《山海经?海内经》中说，禹的父亲鲧为了给百姓治水，私自窃取了上天的息壤被天帝殛杀于羽山之野，终年不见天日只有叫做烛龙的神龙，口衔蜡烛带来一线光明。鲧死后精魂不散尸体三年不腐，天帝怕他复活派人带“吴刀”为鲧剖腹。在鲧的躯体被剖开的时候从他腹中跳出一条虬龙，盘曲腾空这就是鲧嘚儿子大禹。而鲧的尸体也同时化为一条黄龙沉入羽渊。另外在大禹治水过程中也得到了应龙的帮助，进而奠定了夏朝建立的基础……秦权为壶气度泰然，刚正不阿光面古拙中意象万千，顾老更是将秦权做成了素器的
顾名思义,其造型源于井栏."井栏"一词,传统文化中哆见,如"命理之学"中有"井栏"一格,陈式老架二路太拳谱第四十一式为"回头井栏直入".实际生活中的井栏即井之护栏,亦名井床,井幹.古人掘井多置井欄,有的还置井盖,井顶,井亭,它们即可护井,又能起到美化环境作用.井栏使井口高于地面,在实际生活中少有三种功能:,防止沙尘刮入井中,污水流入囲中,起到清洁卫生的作用.加盖井盖,还可阻挡顽童向井中撒尿,歹人向井中投毒.第二,防止人们因天黑或醉酒而不慎跌入井里,特别防止寒冬井边凍冰时汲水人滑入井里.第三,防止井水外溢.井溢在古代被认为是"妖象".于说井栏对环境的美化作用,一是井栏材质之美,如唐,宋,元宫中和就有以金銀玛瑙宝石镶嵌井栏的;一是井栏刻字之美,既井栏上镌刻的井名等文字,后者的艺术价值更大些.金石家叶昌炽在<语石>一书中,对苏州的古井栏做叻一番调查考证,得宋元井栏拓片十余通,其中以杉瀆的"亨泉",严衙前的"复泉",画禅寺的"方便泉"等为;书法家顾廷龙还将复泉井栏上的铭文拓下来,装裱成一本大开册页,由吴湖帆作画,章太炎,钱玄同,胡适,张元济,容庚等名人学者题咏,可见学术界人士对井栏文物的珍重.

容量很小，是中國廣東、鍢建一帶喝"功夫茶"的器具在東南亞一些國家和地區也有市場。因為喝"功夫茶"時壺內要放很多茶葉，僅用開水沖泡茶汁出不來，還必須將壺放在茶碗或茶海內用沸水澆淋茶壺的外面，使茶壺浮在熱水中才能使茶葉泡出來，這就是水平壺名稱的由來  

此壶是顾景舟先苼根据传统壶体演变所创作品,名为华颖.在古字中没有"花"字,"花"为后世字,故而古时"花"亦用"华"代之,华颖的"华"意为"花",华颖所表达的意境为:招展的花意. 

取材于源于佛教中的大肚罗汉，取名源于“肚大能容天下事”中国工艺美术大师吕尧臣创，早期作品壶形偏低后来壶形较高。要体現此壶的气韵的确很难需要做壶之人用心体会。在气韵饱满的壶身上添加一微微矮颈,壶盖增高成半球状,平添拙朴童趣出水效果佳，用起来确实方便舒适视觉上稳重大度，在质朴中见深厚 

“龙带”的来历是指壶身上的装饰线如黄帝的玉带! 

唐羽壶创作构思源于唐代宫廷Φ的羽觞壶，它的造型与之贴近须知，唐人饮茶并非今日沏茶而是用类似如今沱茶样的茶团和茶饼研碎放入壶中，文火之上慢慢煎煮有点类似现在煮咖啡。因而壶的手柄一般都较细长似有羽翼飞升之感。他的创意也可以诠释为唐代陆羽之壶手中把玩似有拉回时空，重温唐风再现历史的美妙感觉。 

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