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儿童发展心理学复习题及答案
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以上就是阳光大学生网为您提供的《大学《心理学》期末试题及答案》，希望对您有所帮助。
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难道只是因为心理学想成为自然科学而精神分析想成为一门社会科学？
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精神分析在近几十年中确实受到了很多的挑战，但随着神经科学等领域的发展，精神分析的一些假设和理论有些被证实是符合实际的，有些也被证明是不符合实际的。在心理治疗中，精神分析却仍发挥着非常大的作用，很多治疗师的理论背景离不开精神分析。人的心理发展中有一个很有意思的现象，一个人对过去经历和亲密关系的感受与理解，往往受自己的主观感受影响较多，有时候这种主观感受并不是符合原来的事实真相的，当事人对父母等重要客体的印象与感受，往往也会与父母的客观现实有较多的差异。在心理治疗中，你只是告诉当事人客观真相并不能帮助他改变内心的感受和情绪等反应方式，如果在治疗中只是和当事人“科学地”去讨论这些经历和情感，不能对当事人有较好的治疗意义。而看上去“并不那么科学”的一些心理学理论却会对当事人产生较好的治疗反应，在某种意义上来说，这或许也是较科学的一种现象吧，可能这科学和我们普遍理解的“科学”在意义上会有所差异。还有一个比较有意思的现象，那些对精神分析批评和否定的很厉害的人，却往往并没有接受过精神分析的训练，大多数时候都是站在岸上在评论，他们对精神分析的理解往往有着先入为主的感觉，与精神分析的真相也是有较大差异的。所以，只是告诉他们精神分析的真相并不能解决问题，因为他们只相信自己内心以为的精神分析，解决这个问题比较好的方法或许是让这些人去接受精神分析，三五年分析以后让他们再来谈对精神分析的理解或许会更客观一些。
这个问题对于精神分析好像有点偏见，不过喜欢心理动力学的我也想挑战一下：）先不回答精神分析为什么会被抛弃，而是先讲个精神分析是如何被创立的故事。这就要先谈谈精神分析的祖师爷弗洛伊德。------------------年轻的弗洛伊德，首先是一名医生，毕业于维也纳大学医学专业。他最初的研究兴趣是神经科学（现在看来也很高大上的学科吧）。不过因为没有足够的经济来源，他只好成为精神科临床医生。这是弗洛伊德人生的第一次转折，从高大上的神经科学进入鱼龙混杂的神经症领域。看来即使是精神分析的祖师爷，也是略不情愿地进入神经症领域的（好像医生选精神科都有些纠结）。在神经症领域，当时几乎没有一个统一学术体系，基本上都是自说自话，弗洛伊德也只能努力自学。当时的神经症学说，有很多不同观点。一种认为就是脑子出现病变的，弗洛伊德开始也这么想，人家原本兴趣就是神经科学嘛，无奈当时仪器没那么高级查不出来。还有一种认为，神经症和个案之前生活经验和思想有关。这种观点在沙可创立的巴黎学派很盛行。弗洛伊德对这种观点很感兴趣，从维也纳千里迢迢来巴黎求学。他在求学中发现，看似神经问题的症状，比如瘫痪、失忆，不是来自神经病变，而和个案想法有关。开始接受这种观点，是弗洛伊德人生的第二次转折，也意味着他开始真正进入心理学啦。如果神经症来自心理问题，那么应该如何改变呢？当时有两种方法，电击疗法和催眠疗法。弗洛伊德试过电击疗法，没有用，那只有用催眠疗法咯。催眠疗法认为，可让个案进入似睡非睡的状态，可以执行清醒时做不了的想法或任务。弗洛伊德和同事发现，催眠状态下个案能回忆起清醒中想不起来的事情。为什么这些事情清醒时中想不起？当时很多人认为，催眠激活了特殊的意识状态。弗洛伊德的假说不同，认为事情想不起来是因为压抑。他进一步发现更大的秘密，导致压抑的是性禁忌，这是弗洛伊德人生的第三次转折。性禁忌之所以成为秘密，不是大家对此一无所知，而是大家都知道却不愿说。弗洛伊德正式提出观点之前，医学同行已把一些女性神经症归为“婚床上的秘密”。有医生在转介女个案时，就私下和弗洛伊德透露，是处女身份让个案焦虑，医生知道药方却开不出来。这些共识在医生中流传，却没人敢真正说出来。而弗洛伊德表示，自己有勇气把观点公之于众。这样看来，弗洛伊德就是皇帝的新装里的小孩，说出那个时代的道德秘密。同时借助对神经症的研究，弗洛伊德创立精神分析的雏形——冲突理论。弗洛伊德开始还是用催眠疗法。催眠疗法的治疗思路是，通过在催眠状态灌输合理观念，对抗个案原本的病态观念（有没有联想到认知疗法的不合理思维哈）。但弗洛伊德发现，催眠疗法有些后遗症，似乎解决不了深层问题，而且如果治疗师和个案关系恶化，催眠最初的效果也会无影无踪。一次偶然中，他发现和个案自由而又坦率的谈话，也能帮助其回忆并缓解症状。这就催生了基于自由联想的谈话疗法，这也是弗洛伊德人生的第四次转折。谈话疗法中，弗洛伊德发现叙事和言语对心理的力量，分析中也越来越熟练运用比喻和故事。-------------------这是弗洛伊德创立精神分析的大体情况。故事想说明什么呢？什么让弗洛伊德摆脱当时神经科学和催眠治疗的限制，创立以心理冲突理论为基础的精神分析谈话疗法？故事中，弗洛伊德人生中的四次转折，前两次是被动的，可以看成是命运的巧合吧；而后两次是主动的，起作用的是他在临床实践中的诚实态度。他没有固执于当时主流的神经科学观点（虽然他心里面真的非常喜欢），没有回避当时习以为常的道德禁忌，也没有盲从当时流行的催眠疗法。而是从临床案例入手，从和个案交流入手，最终发展出不忽视冲突、保持中立性又重视治疗关系的真诚对话。中立性、处理移情、强调解释，是核心三要素。精神分析需要坦诚的能力，因为它更强调自由而又真诚地交流，治疗过程中它更需要真实面对理解自己，某种程度上是对世界观和人格的自省和重塑。精神分析中的改变：一方面是改变对自己的洞察力，另一方面是借助关系的互动。有的学者认为，精神分析已经脱离医学治疗的范畴，而是基于自我反思和人际沟通的道德哲学对话。精神分析认为，言语对于心理有显著的力量，而坦诚的对话可以促成自我的整合升华。坚守道德哲学对话的传统，这或许就是本是医生的弗洛伊德，带给我们真正的思想财富。不能不承认的是，精神分析（及继承者心理动力治疗）不是一门科学，而一门探索意义的诠释学。它会使用很多比喻，比如俄狄甫斯情结、阻抗、本我、超我、口唇期、肛门期、里比多。这些比喻也会在讨论中不停地重复讨论，讨论目的倒不是为了建立现代科学体系的宏伟大厦，而是在治疗情景下产生有益于个案的新理解。比如俄狄甫斯情节，过去讨论性驱力和攻击冲动，现在注重讨论性别认同和竞争。这种变化也是符合时代变迁的（从维多利亚时代性禁忌到当代女性意识高涨），也能更好切入时代造成的心理问题。所以用科学标准讨论它，感觉有点对牛弹琴，人家本来就不想学现代心理学，成为学术象牙塔里的科学嘛。虽说弗洛伊德创立驱力理论时，是想学当时生物学体系的，不过也是很快被自己和后继者抛弃的。接下来的地形理论和结构理论，是运用叙事和比喻的方法，讨论自我的意识和结构。它的有效性，基于临床实践经验，也来自个案感受。很多精神分析治疗师不接受科学评判标准，认为自己治疗的是一个个活生生的个体，要理解的是当事人独一无二的感受。毕竟，治疗离开了当事人，就会很空洞乏味。对于被赞最多的回答中认为，精神分析基于错的人性假设：人是过去环境及童年养育的产物，我不认可，更不认同精神分析认为人不可改变的。这本是显而易见的，人不可改变，还做什么心理治疗！硬是要讲精神分析方法论，是基于演化哲学的历史科学：历史事件是不可复制不可预测的，无法简单归纳为一般逻辑准则。当然从事后回溯的角度，我们可能看出一些轨迹。但这不意味着历史发展有方向，我们面对未来有自己的选择，当然也受到了一些环境制约。环境和主体的共同作用，才能促成未来的改变。根据这种演化哲学的历史观，精神分析的治疗思路是，通过探索过去和现在的意义，治疗师促进个体行为的改变，重建经验和感觉的组织方式。同时精神分析非常注重个案主体能动性，认为精神分析治疗成功的首要因素，让来访者有参与感并信任治疗关系，鼓励他们谈任何想要谈到话题。因为注重治疗情景，所以精神分析对治疗关系的讨论最多最深的，比如阻抗、移情、防御机制、客体关系。以至于其他取向讨论治疗关系，也绕不开精神分析的理解。现在心理治疗疗效研究，认为治疗效果三成靠治疗关系，可以感受到精神分析的贡献之大。至于哲学基础过时的说法，我只能呵呵。没有任何哲学命题会过时的，连柏拉图哲学现在都在讨论。时代都会根据社会特点，用新方式讨论旧哲学。精神分析的学说，也不是用哪一种哲学基础可以概括的。叙事学，现象学，演化论，在它的身上都有痕迹，但又不能完全套住它。因为它的根基不是啥理论框架，而是临床中个案的谈话资料。根据临床咨询的事实，理论是可以不断修正的，现代精神分析的理论基础，也变成依恋研究和客体关系理论。不过说精神分析学派集权结构，这倒是实话，也是精神分析有些衰落的重要原因。精神分析学派历史上的分裂太多了（大概继承中国人常说的窝里斗传统），弗洛伊德和荣格的分歧，弗洛伊德和阿德勒的决裂，安娜弗洛伊德和克莱因的学派对立，科恩伯格和科胡特的论争，国际精神分析协会开除拉康，连认知疗法的创始人艾利斯也曾是精神分析中人，后来忍受不了学派内部的专权结构分道扬镳。当时精神分析的训练非常僵化，严苛到个案的问题都不能正面回答，全部都得绕圈子反问以示中立，弄得新手咨询师面对真实的个案战战兢兢不知所措。不过现代精神分析也与人本观点拥抱融合了，当事人的感受永远是第一位的。说到精神分析和故事的关系，有人可能会讥讽精神分析只讲故事。可是我却自豪地说，这正是精神分析的魅力。故事叙述的力量远比乏味的理论逻辑大。我们的生命不就是一个个故事么？我们与生俱来产生拥有愿望幻想，但在现实压力打击下产生很多挫折，挫折构成我们生活中的各种内外在冲突，这些可看成我们生命故事情节冲突的核心要素。解决这些冲突的努力就是我们生命故事最激动人心的剧情。精神分析就是其中的一个方式，它告诉我们应该坦诚地认识自己，在自我对话中促成生命的升华。弗洛伊德曾经说过，治疗的实际目的是治愈病人记忆中的所有伤害。精神分析是：“拥有自我的一次终局行动，是一个人对自己历史的占有。但这并不是全部，因为一个人的故事有相当大的一部分是一种语言现象，以内精神分析是在阅读我们的全部经验时语言能在多大程度上深入其中的一个证明。那么，我们最终能得到的就是一套虚构的解释，这套解释不仅仅是以真理的形式令人满意，而且是作为真理的形式让人满意。”这就意味着，我们不断解读精神分析的故事，去尝试发现和拥有自己的力量。希望通过回答这样一个问题，可以整理我认同的心理咨询哲学。同样欢迎点赞。（本文弗洛伊德故事主要参考《弗洛伊德的躺椅》一书）
从心里咨询的角度回答吧。在美国，弗洛伊德已经成为了一个始祖式的人物来尊敬，而不是他的理论多么多么了得。很多弗洛伊德的弟子改良了他的精神分析理论，进化成荣格心理学、阿德勒心理学等等等等。为了不让精神分析学派无后，有些心理咨询的教科书会把阿德勒和荣格的学派归类到精神分析一派，实际上他们改良后跟原来的东西差别还是很大的。有些心理咨询的教科书就会把阿德勒和荣格另起一章来讲。现在还会用弗洛伊德那一套的基本上没有人了吧。大多都是用他弟子的，然后被别人归类到精神分析流派而已。讲完流派的故事，下面是精神分析无法远播的原因：1. 理论的发展和形成没有科学根据，基本上是弗洛伊德本人主观概括总结式的推论。2. 如
所说，精神分析的疗程过长，使得费用很高，而且疗效不强，保险公司一般不支持，所以很少病人上门。上门的都是有钱的老古董吧。。。3. 现在的心理咨询师都以人本主义的三个基础：和谐与真诚；无条件积极关注；通情式理解，作为咨询的原则来实行。而精神分析所倡导的比较冷酷的，高高在上的精神分析师形象就跟人本主义的主流背道而驰。所以精神分析方法无法被大部分人认同。大概就想到这些。不过弗洛伊德还是必须表扬一下的。他是第一个把心理学作为体系提出来的人。他的理论确实非常完整。如果没有他首创式地理解人类的心理，推导出一套东西出来。后面其他主义的发展根本就不可能存在。如果没有他，心理学不知道要到什么时候才能发展起来。他还是很了不起的。在没有前人参考的情况下，凭着和病人的交流就想出这套东西来，在此表示敬佩一下。=======================这种问题还会出现分割线？====================以上是两年前在美国研究生念了一大半的时候做的回答，答案就是教科书和老师的答案。如今回国，看到大众对精神分析的迷信，反而开始思考为何精神分析没有被大众和多数心理咨询师所抛弃。后来我明白了。因为精神分析不是糟粕，而是历史，所以不会被抛弃。世界进步了，我们还没跟上。（本人对精神分析知之甚微，也没兴趣了解更多。下面有人说要读过精神分析所有专著才有资格评判这一流派的，请当我下面在扯淡好了。）实际上精神分析的主要观点都可以被现代心理学用更科学更直白的方式去解释：1.弗洛伊德认为力比多是生命的本能的能量。现代心理学把它称为马斯洛需求理论2.弗洛伊德认为人格发展要经历（oral stage）、（anal stage）、（phallic stage）、（latent stage）和（genital stage）现代心理学有埃里克森人格发展八阶段。这个理论把人的发展变化总结到65岁，而弗洛伊德的发展理论到青春期就结束了。即便用常识去理解也会认为人的发展应该是贯穿一生，而不是限制于童年的吧。3.弗洛伊德认为人有意识、前意识、潜意识；有本我、自我和超我。现代心理学认为人生而有一种自我的性格（temperament)，人又在成长过程中，受环境影响，形成了个人的世界观和价值观，这些价值观念影响一个人应对生活事件的方式。因而人在做一些事情的时候不由自主地会按照他们过去的经验，固有的行为模式去面对这些事情。这种价值观和行为模式就如同弗洛伊德的意识、前意识和潜意识。而人生而有的个性和后天改造形成的最终性格，就是弗洛伊德的本我、自我和超我观点。4.焦虑与心理防御机制。应该说这是目前弗洛伊德和他女儿最有说服力的理论了。现代心理学大多把他的这些心理防御机制单独分情况来研究，并不会作为一个体系来讨论。例如弗洛伊德认为人在遇到痛苦的事情的时候会否认那个事实。现代心理学讨论的是人在面对重大负面事件（如亲人去世，自然灾害）时心理会经历五个阶段：否认，愤怒，讨价还价，压抑，接受。所以说精神分析奠定了心理学的基础，但现代心理学已经远远超越了弗洛伊德当年的理论。想想，从弗洛伊德到现在，研究心理学的教授博士，少说也上万人了，如果这个学科还停留在弗洛伊德年代，还在 推崇几十年前的理论，那才是怪谈呢。
看了半天答案。。且不讨论所谓的精分能不能纳入科学的方法论里，为什么弗洛伊德就可以直接等同于精分？精分就是在幼年期找固着？精分就是捣鼓俄狄普斯情节？荷妮，弗洛姆，荣格，梅兰妮，埃里克森，沙利文，科胡特，拉康都不存在？？
（1）无法证伪；参见 的答案；精神分析被现代心理学抛弃，主要是这个原因。但精神分析还有其它问题。（2）经常把比喻当作了现实，混淆了比喻和现实的界线。比如，精神分析中的俄狄浦斯情节，说的是古希腊英雄弑父娶母的悲剧故事。但是围绕这个说每个人潜意识里都有弑父娶母的情节，甚至在儿童发展中专门分出一个俄狄浦斯期，我觉得挺扯淡的。更别提口欲期、肛门期之类了。（3）非常集权的权力结构。这种权力结构中，只有那些受过严格精神分析训练的人，才有对潜意识解释的权力，怎么算受过严格精神分析训练呢，自学不算，你得自己经过很长时间的被分析，这种知识传承结构跟传销挺像的。（4）错误的人性假设。最基本的假设是，人是过去环境，尤其是童年养育方式的产物。这种过去决定论对于想改变的人来说，其实挺让人绝望的。我更相信自我决定论，既人一直都有自我改变的动力和能力。自主性、胜任感和安全感才是促使人前进和改变的基础。（5）哲学基础过时了。楼上有人说，精神分析也在不断进步，比如俄狄浦斯期这种老掉牙的理论其实在现代精神分析里也不太提了。我觉得精神分析真正落后的，是它的哲学基础。它的哲学基础仍然是实在论的，相信潜意识是一个真实存在的“实体”，相信防御机制外有一个真实的“自我”。而叙事疗法、ACT之类新发展出来的咨询理论的哲学基础其实都是建构主义的或者更后现代的。强调来访者的某种思想情感的起源、发生的情境、它所起的作用和局限。这无疑更灵活了。举一个简单的例子：如果你抑郁了，精神分析认为存在着某个“病灶”，某件你童年遇到的某件事，你受了怎么样的忽视和对待，正在憎恨谁。叙事疗法可能就更关注你和抑郁症的关系，你和这些事情的关系，有没有可能从这些事情中重构出“意义”来。精神分析的长处在于讲故事。在传播学上，它是成功的典范。这不仅指的是精神分析的一些曲折离奇的经典案例，也指的是精神分析取向的咨询能经常为来访者创造一种“哦，原来如此”的顿悟体验，比如发现了来访者现在的恋爱模式和与父亲的相处模式很像，或者来访者对待咨询师的态度在生活中也一再出现之类。这些迷你顿悟 像在头脑中不时点燃一盏盏灯泡，让咨询师和来访者产生"进步和成长"的感觉。有时候，我们容易把这种顿悟体验等同于真实，但其实它不是。当你所接受的知识超出了你的常识，或一个苦思不解的谜题终于获得了一个答案（想想好莱坞电影的悬念终于揭晓的叙事结构），都会产生顿悟体验。不过精神分析并非一无是处。我的好几个朋友都是都是精神分析取向的咨询师，他们是非常优秀的咨询师，也很受来访者信赖。这听起来和精神分析过时了的言论有些矛盾。我想可能的原因有两个：（1）有一个关于心理咨询疗效的研究表明，无论用哪种流派疗效都差不多。最后研究者得出的结论是，真正有效的不是流派和技术，而是咨询师和来访者的关系。而认识的这些心理咨询师朋友恰好都非常善于和来访者建立良好的关系。（2）和其它流派的咨询相比，精神分析似乎更长于为来访者制造体验。当我们重新回顾自己童年历史中的往事，常常会产生一些特殊的体验。这些体验对来访者整合自身成长历史很有帮助。这又回来了，我们在讨论中建构了意义，讨论的东西是不是真实存在，倒反而不那么重要。所以从科学心理学的角度，精神分析存在各种问题。但在心理咨询实践中，它仍然是一个不错的应用工具。原因就在于，咨询实践中，哪种理论其实不太重要，重要的是咨询过程中咨询师和来访者建立起的安全的关系，以及我们在讨论中重新回顾我们的生命历史，并赋予其恰当的意义。这就像中医，中医理论在现代医学中，大概也被抛弃了，但在实践中，仍然很有用。要知道，我说的这个观点，可是很建构主义，又很现代的。
已经有答案从实证主义角度说得足够了。最近刚好读到一些相关的内容，可以从医学以及其延伸来谈一下弗洛伊德理论，以及衍生出的精神分析之类的疗法为什么现在不受主流（社会、医学及心理学）待见。主要的参考的是美国的情况。大概的背景就是二战前后。首先，心理学界因行为主义的兴起，不再关注精神分析诸如内心冲突、力比多之类用来解释人类心理和行为。另外有一股『反精神病』的社会思潮，认为精神疾病是不存在的，只是政府啊用来打击不服从者的方法，（这种念头目前在国内大行其道），有大量的文学或者艺术作品反映这种思潮，比如著名的电影《飞越疯人院》就是这个时期的的顶峰表现。届时医生对精神疾病的知识其实几乎是完全空白的，主要原因就是之前一直延续弗洛伊德理论，没有实证基础，空有理论然后没法出拳。最严重的精神病人被关到了联邦的收容所下，药物基本没有广泛使用，精神分析师们倒是挺开心的，因为只有有钱人才付得起价格，而这些人，从目前的观点来看，很可能都不是有什么真正精神疾病的人，多半只是生活中遇到不顺。这个就引发了一个严重的问题，因为政府要保证投资精神卫生领域是在刃口上，保险公司要付治疗精神疾病账单，需要明确投资/回报比，需要明确其客观医疗诊断，而不是主观性的从而导致浪费。而彼时精神分析是主流，贵，时间长，有效还是无效都没有确凿的证据。战后（50-70年代）医学界的大事件有抗精神病药、抗抑郁药、情绪稳定剂的偶然发现。同时，面对来自社会、政府的压力，以及医学自身要求进步的动力，医生和研究者需要更好的分类方法，需求同一套术语和可操作性的标准以满足研究中的peer review，当然以及更有效的治疗方案，最终促使里程碑式的DSM-III 诊断标准推出（题外话，直到2014年推出DSM-V，依然延续了III的内在指导性思想，乐观估计20年内会出现另一次革命性改变，实现III最早提出的目标：诊断客观化-生物化）。医学界这么大的动静，很快的（十几年内）就把精神分析马上边缘化了。比如前面说的，1954年FDA批准了氯丙嗪治疗精神病（psychosis），这个药现在依然是个经典甚至很多地方在用，控制阳性症状很有效。精神病收容所1955年达到高峰有接近60万人被收容，而药物让部分控制良好的人回到家中；到了60年代，收容人数降低了15%，大约47万；进入80年代只剩下了14万左右。这个转变的过程中也是发生不少有趣的事情的，比如美国心理协会/ APA把同性性行为从异常划分到非异常行为。据说当年同性恋团体每年在APA协会门口抗议，然后学会的人受不了吵就删掉了这条（这是玩笑话，不过抗议是真实发生在1970 - 1973年，而APA于1974年发布了撤销公告）。最后来个插曲，最著名也最有影响力的《新英格兰医学杂志》在2012年回顾该刊在精神疾病过去200年做出的贡献时，非常傲娇的写道：When psychodynamic systems that attributed mental diseases to unconscious conflicts were popularized in the mid-20th century, there was a conspicuous absence of articles about them in the Journal. ...略... Concerning much of 20th-century psychiatry, including psychoanalysis, however, the Journal spoke through its silence.参考：Mayes, R. and A. V. Horwitz (2005). "DSM-III and the revolution in the classification of mental illness." J Hist Behav Sci 41(3): 249-267.Ropper, A. H. (2012). "Two centuries of neurology and psychiatry in the Journal." N Engl J Med 367(1): 58-65.
反正也正在准备心理学研究生的复试，闲来无事就说说自己的观点吧。首先，精神分析并未被抛弃，心理学也并不是想成为自然科学而抛弃社会科学取向，只能说心理学在某特定时期有特定的主流研究范畴。再者，心理学实际上并未抛弃过任何学派，而是在不断吸收进化。从以前的构造主义，机能主义，再到以后的精神分析，行为主义，人本主义，再到如今普遍流行的认知心理学，认知神经科学等等，其背后的哲学基础大抵都分两类，即实证主义和现象学，据此也可将心理学对应地分为科学主义和人文主义。不可否认，科学主义心理学在当今时代成为了主流，但国际上对于心理学两种取向的争论却从未停止，因此任何贸然的下结论都是不准确的，我们需要心理学的进一步发展来看其演变趋势。再说回关于精神分析如今的地位的这个问题，精神分析也可粗略地分为以弗洛伊德为代表的古典精神分析和以霍妮、弗洛姆等人为代表的新精神分析，这种分类也代表了精神分析的演变，即从它的生物学取向渐渐变为重视社会环境的影响，而精神分析这一演变也赋予了其新的生命力，所以据我看来，精神分析目前来看是不会被抛弃的，它会继续演变，会以新的形式继续丰富心理学的研究。而现在其实也不少支持或者研究精神分析的心理学家，国内国外都有，因此这一点也应该可以回答题主的提问了。最后再说一些个人的观点。就是说到心理学自然科学取向和社会科学取向的问题。毫无疑问，自然科学取向为心理学的独立和发展作出了极大的贡献，但如今我们可以看到心理学的现状就是枝繁叶茂但主干脆弱，具体来说就是各派思想林立，但缺乏统一的认识。这也就说明但靠以方法为中心的心理学不能完全揭示心理的实质，而是需要与社会科学结合起来，以一种整合的方式，以问题为中心，同时重视研究方法，才能给予心理学极大的发展动力。也可以这么说，科学的最终关怀是人文的，人文的最终结果也将是科学的，我们不能因为某个阶段的模糊认识而早早定论，而应该持乐观态度，以开放的眼界和胸怀继续研究，才能揭示心理的实质。
看完了所有目前对于该问题的回答，觉得想跟大伙说两句话。 问题是“为什么精神分析被现代心理学所抛弃”。其中有两个概念需要明确，一个是精神分析，一个是现代心理学。 首先说精神分析。 精神分析一词有三个含义：一个学派：精神分析学派；一种治疗方法：精神分析；一个主要研究潜意识的心理学学说。 我试着揣摩提问者的问题，大概问的是第一个和第三个。 精神分析学派并没有被抛弃，也没有消失。而且恰好相反：我可以毫不怀疑的说，精神分析是几个古典学派中生命力最顽强的一个。它一直蓬勃发展至今日，依然十分壮大。认为这个学派无人继承的人，大概根本不了解精神分析的现状。 [图片未上传成功]
以上是现在精神分析学派者的谱系（的冰山一角），由于属于内部资料，所以不能公开很多，请谅解。 再说精神分析学说。 精神分析学说同样发展至今，而且理论体系庞杂丰富至极。 弗洛伊德的古典精神分析确实早已不是重点理论思想了。但之后发展出自我精神分析，客体关系理论，社会文化学派精神分析等等。其理论体系虽不敢说最丰富最鲜活，但也是依然保持旺盛生命力的。 稍微提一下精神分析治疗。 这个也有很多人在做，只是目前国内的混乱环境使得业余者浑水摸鱼，有能力者面对被业余者破坏掉的生态，望洋兴叹。 最后说一下现代心理学。 回到问题，我的回答是：精神分析从未被心理学抛弃。 如果问题是为什么精神分析不是现代心理学的主流。我觉得倒确实可以深入探讨一下。 但话又说回来，精神分析从诞生之日起，就从未成为过心理学的主流。 以上是我的一点拙见。观点虽然不一定正确，但引用的都是事实。不会像一些人用一些自以为成立的逻辑外加上头脑中的相关信息片段，加以杂糅组合，然后po出一篇“看起来很美”的解答。
哪？里？被？抛？弃？了！我身边的环境就是精分为主流，不是被抛弃了，是结合了更丰富的思想，现在的潮流是折衷。国内比较热门的大型心理咨询培训，中德班，中美班等等，大多数出来取向就是动力学取向。现在临床医生和咨询师多是折中为主，然后就是动力学，其他的也有，比较少见。摘自《精神分析及其后继者》：这个误解基于的是部分事实。正统、经典的弗洛伊德主意精神分析的确已经过时了。这是因为正统精神分析不属于我们的时代；其方法和观点是在将近一百年以前形成的（现在来看已经超过一百年了）。随着周遭世界的变化，精神分析自身也改变，这些改变表现在应用精神分析的情境、实践精神分析的方式，以及精神分析所产生的观点中。随着许多其他心理治疗形式和精神病药物治疗蓬勃发展，随着保险行业和政府对付费控制的增强致使治疗频率必然降低、治疗方式必然大大缩减，精神分析作为一种心理疗法，无疑已失去了曾享有的近乎垄断的地位。尽管精神分析和接受精神分析的病人数量都在稳定增长，（怕内尔，1978,；米歇尔斯，1988），但更为简短、问题取向、针对症状的疗法正在吸引很多人。现代世界急速变化，强调成本效益，执着地追求利润和生产率，在这样的世界中，精神分析那悠长、深思的特点可能像弗洛伊德那张盖着东方花纹毯子的维多利亚时代躺椅一样显得过时。于此同时，在过去的十年中，精神分析经历了惊人的大范围扩展。在严格意义的精神分析以外的各种心理疗法，大多数源于经典和当代精神分析概念，并仍持续受到它们的影响。特别是精神分析的客体关系理论和自体心理学对社会工作领域的个案工作以及几乎对当今使用的各种心理治疗形式（家庭治疗、伴侣治疗、认知行为流派、格式塔心理学和短程动力心理学心理治疗），都具有十分重要的影响。精神分析在临床情境以外的扩展更加令人赞叹。在弗洛伊德常常孤独而充满斗争的一生中，即使在精神分析影响最盛之时，他对整个社会和文化而言也只是备受围攻的少数派。现在，弗洛伊德的贡献已经赢得了广泛接受，紧密融入我们的文化和自己的体验中，以至于从最宽泛的意义上来说，我们都是“弗洛伊德主义者”。精神分析不仅是我们文化之内的一个专业二的学科，而且是一种思维方式，理解人类经验的方式，已成为构成我们文化的要素，渗透于我们体验自身和心灵的方式之中。弗洛伊德著作中当时饱受争议的那些重要特点，在我们的时代已经成为日常观念：无意识动机及意义、性欲形式的无限变化、早期事件对人格形成的影响、家庭生活中俄狄浦斯主题的核心重要性、幼儿和儿童经验中的性和感官因素、心理否认不愉快事实的能力，等等。批评家哈罗德.布鲁姆（1986）曾经从文学角度指出，弗洛伊德的“概念……早已开始融入我们的文化，而现在实际上已经成为当代知识分子共有的唯一西方神话”。在人工智能这个与文学极为不同但同样现代的领域中，道格拉斯.霍夫斯塔特与丹尼尔.丹尼特认为，弗洛伊德是这一领域的先驱，他对心灵的设想引领了在他的时代无法想象的发展方向：“当弗洛伊德最初假设无意识心理过程存在时，他的设想广泛遭遇全然否认和不解……弗洛伊德扩展了可想象的领域，从而变革了临床心理学。这种扩展也为更晚期的‘认知’实验心理学的发展铺平了道路。现在，我们已毫无疑惑地接受了许多观点，即在我们身上存在着复杂的假设检验、记忆搜寻、推论——简言之，信息加工，尽管完全无法通过内省来觉察。”于此相符的一个现象是，当苏联倒向西方文化时，知性苏醒的最初重要标志之一就是对精神分析萌发了新的兴趣（巴林杰，1988）。类似地，精神分析对现代体验和文化的贡献并没有随着弗洛伊德的去世而终止。哈里.斯塔克.沙利文提出的参与观察法和人际场域理论，对所有社会科学的当代方法学和当前社会建构论的概念已产生了巨大影响。埃里克.埃里克森的生命周期渐成论及认同概念影响了人类学、历史学和生物学。梅兰妮.克莱因对幼儿幻想生活的惊人洞见，玛格丽特.马勒对儿童从与母亲的共生嵌合中获得心理出生所做的有力而美妙的描述，广泛影响了父母和研究者对儿童、儿童的挣扎及其成长所需条件的理解。 约翰.鲍比令人信服、论证丰富的依恋理论促生了针对母婴联结和亲子分离的专题研究，这类研究促进了关于孩子需求的政治和社会辩论。唐纳德.温尼科特对主观性的起源、“抱持环境”在母婴二元体中的地位所提出的理解，新颖而引人深思，已普遍深入地影响了整整一代人的育婴经验（或许有时并未得到承认）。此外，温尼科特提出的“过渡客体”和“过渡经验”的概念也已被早期教育学者和研究创造力、文化及审美体验的学者所吸收。当代修正弗洛伊德理论流派对文学批评产生了重要的、甚至常常是剧烈的影响。罗伊.沙弗将“叙事”（narratives）概念引入心理动力学和精神分析传记故事，雅克.拉康根据当代语言学和结构人类学对无意识做出了引人争议、难以捉摸的说明，这些都得到广泛引用。海因茨.科胡特对自恋变化和自体所做的研究令人信服，被文学、历史和文化学者们所吸收和发展。例如，克里斯托弗.拉什在他颇具影响的《自恋文化》（The Culture of Narcissism）一书中很大程度上吸收了科胡特和奥托.科恩伯格提出的自恋理论。精神分析与女权主义之间也存在着丰富而复杂的相互滋养。 许多早期女权主义者以弗洛伊德对女性持有的父权主义的、轻视的观点为攻击目标是情有可原。但在精神分析领域外的女权主义提出批评的同时，精神分析领域内也发生着批评性修正。精神分析/女权主义作家在对性别和性欲最具创新的当前思想上起到了重要影响。由此，精神分析思想中后弗洛伊德主义的发展渗入了当代生活和思想，并深刻地影响了当代生活和思想的表现。因此，说精神分析已与我们现在脱节是很不准确的。当代精神分析文献和当前分析性实践中主要关心的内容——主观性的性质、个人意义和创造力的产生、主体在文化、语言和历史背景中的存身——实际上都是我们时代最重要的关心内容。
读读 Keith E.Stanovich 的《（ How to Think Straight about Psychology）》吧 ，这里面的批评表达得更准确。传统意义上的“精神分析”之所以被抛弃，关键的问题并不是“社会科学”和“自然科学”之争，而是最初的“精神分析”（指弗洛伊德时代的“心理分析”，或者是现在被文学家艺术家广泛引用的）根本没有想要变成“科学”。批评这一研究非科学，并非只是说因为这些分析都是个人案例没有统计意义所以不重要，尽管这也是它饱受诟病之处。最致命的问题是这样一个看起来好像像模像样的“理论”完全不具有可证伪性，它可以解释所有的事情，但是不能预言任何事情，在精神分析的框架下会掩盖许多真正的问题，也会阻碍心理学家解决问题，每个人都无法回到童年。所以，在现在只能把心理分析看成是一种艺术或者文化人类学的理论。以下的批评均节录自该书。本段落引自书中第一章：本小节引自书中第二章：
从科学研究的角度看的话，精神分析的确被抛弃了，在脑科学和认知当道的今天，精分的方法显然不应用于科研之中。但是作为一种心理咨询的技术，还是比重很大，因为精分对于挖掘来访者的问题有很大的优势。中国的中德班就是个例子，而且你去德国，人家只有两种方式心理咨询有保险，精分和行为主义。从这个角度看，认知被抛弃了吗？相反，在美国，认知和行为主义却是很受到推崇的。按我们老师的说法，当下的焦虑和压力用行为主义，来访者自己都搞不明白的问题用精神分析，情绪问题用合理情绪ABC，想快速应对就用焦点等后现代主义的方式。咨询中才不会说什么方法淘汰了呢，只要有用、能帮助到来访者都会继续存在下去。
弗洛伊德根本就没想把精神分析变为“社会科学”，弗洛伊德首先是一个生物学家，然后才是精神病医生，最后才极不情愿的成为心理学家。。所以弗洛伊德的心理学会充满“力比多”“本能”等生物学描述，倒是后来霍尼阿德勒弗洛姆一帮人努力把心理学往社会科学的方向拉。弗洛伊德心理学的最大问题是：过于充满了哲思，缺乏严谨的实验，基本是通过个案和分析师的“灵光一现”来对个案进行解释，而缺乏现代科学的操作性、重复性的实验标准，更多像哲学一样，需要一个哲学家或者分析师来建构一个理论以解释一切。弗洛伊德精神分析地位的下滑需要从科学心理学及临床心理学两方面来进行诠释：从科学心理学方向，因为不满足可证伪性，也无法对行为作出严谨、科学的预测，导致其与现代科学格格不入，更关键的是：无法用精神分析去骗取经费。。。。脑电仪骗个几百万经费松松的，、MRI骗个上千万更不是问题，但精神分析呢？骗几个躺椅回来？且精神分析需要长程的、固定被试的研究，一搞就是三五年，对实验来说被试可变因素太多，论文出得太慢。。。（你指望一个研究者做20个被试的精分，累死他，而且还5年不出论文？哪个学校容得下他？）从临床心理学的角度，精神分析疗程过长，费用过高，且解决的深度过深，对一些小问题显得杀鸡用牛刀，也不符合现代浮躁的趋势，现在流行“宽度重于深度”疗程越来越短，疗法越来越模板化、操作化，精神分析与之相比更像是手工雕刻艺术，而现代疗法要得是工业水流线。所以精神分析虽然发展出客体关系学派与自体心理学等短程学派，但与弗洛伊德已经相去甚远，且精神分析对早期经历的关注使得其先天就不那么符合短程的套路。至于抛弃，心理学没落的理论大有人在，心理学三大势力哪个还能在现代科学心理学厮混？不都被挤到临床心理学去了，行为主义、人本主义、精神分析，其实日子过得都差不多。。。至于之前的的构造主义、机能主义、完形心理更是骨灰都快找不到了。。毕竟用仪器申请经费比用故事申请方便多了。就算是社会心理，也知道搞点量表，来电统计，你有验证性因素分析，我有结构方程模型。会“显得”科学得多，鬼才管那些研究的数据是不是符合那些统计工具的苛刻使用前提？
很多答案的观点是 “弗洛伊德理论过时，所以精神分析过时”但有歧义的是，问题中的“精神分析”是指“现代的精神分析”还是“过去弗洛伊德那套精神分析”呢？其实现代的精神分析，改名叫心理动力学（Psychodynamic ）2008年，全美编剧集体罢工，为了缓解市场与人的双方压力，美国引进了一部关于心理咨询的连续剧——《扪心问诊》，而主人公Paul使用的治疗方法就是心理动力学精神分析主要有四大流派1.弗洛伊德流派2.自我心理学流派3.客体关系流派4.自体心理学流派这四个流派的精神分析作为爸妈，生出了“心理动力学”这个孩子，这孩子青出于蓝，吸收了爸妈的许多优点，同时又去了不少糟粕，棒棒哒心理动力学——通过让病人了解自己行为背后的潜意识，了解过去生活经历是怎样影响现在的行为的领悟，来治疗病人下面逐个简单心理动力学的思想来源弗洛伊德流派—— 像一部汽车的燃料一样，人有两种燃料：性冲动和攻击冲动，这两种驱力来自于发动机本我，在马路上行驶总有交通规则在限制，人的限制部分是超我，通过释放内疚感来阻止你为所欲为，同时还有一个处于调节作用的驾驶员自我。弗洛伊德的一个核心思想是你之所以得病是因为性欲求不满。自我心理学流派—— 有一部分相信弗洛伊德理论的人觉得，治疗最重要的事情是发展出一个强大的自我，这样就可以很好调节本我，超我和现实之间的矛盾，所以有了自我心理学，这个流派的核心关注点在自我防御和增强现实功能上客体关系流派——有一部分以温尼科特和克莱因的精神分析师是反弗洛伊德的，他们认为人格不是永恒不变的，而是受人际关系影响而处于变化的，病人之所以是病人，是深受童年时与父母的不良关系影响，拥有抛弃父母的孩子，长大会觉得自己没价值，解决办法是一个充满抱持的咨询师给病人创造一个温暖的环境，这样病人受影响会变好。自体关系流派——弗洛伊德治疗很少的病人就创造出庞大的理论，而科胡特是研究大量的婴儿后才创立自体心理学，他同样反对弗洛伊德，这个流派关注是自尊心，自我价值感，自我与他人的边界的问题，目标是把病态的自恋转变为健康的自恋。
关于精神分析，关于佛洛依德，大家众说纷纭。很多都是非专业人士的观点，用精神分析的语言来说是自己投射出来的精神分析，其实连精神分析是什么？什么是潜意识？什么是俄狄浦斯情结？什么是移情和阻抗？基本上都不了解，人云亦云。鄙人从事心理咨询行业到今年14个年头了，算个半吊子精神分析师吧，说点自己对精神分析的看法。要是大家真的要讨论佛洛依德，精神分析，先看看这些精神分析名著再交流比较好。《梦的解析》、《精神分析引论》、《性学三论》、《文明及其缺陷》、《日常生活的心理学分析》《图腾与禁忌》、《摩西与一神教》等等。如果把佛洛依德全集都看完，那讨论起来就精彩了。1、佛洛依德开创了一个崭新的时代，让人类对于自身的认识迈出了一大步。曾经有人将哥白尼《日心说》，达尔文的《物种起源》，佛洛依德的《梦的解析》列为西方人类三大思想革命，让人类从理性的层面突破，认识到潜意识的存在。潜意识三个字说起来好容易，其实真正有体悟的人才明白这三个字的涵义，而不是语言文字游戏。这句话说了算白说。呵呵。2、佛洛依德是一个很严谨的人，也是个很坚韧的人，在举世皆反对和谩骂的情况下，独自一人顶住压力，用科学的精神探索心理和潜意识的世界，他通过10多年的自我分析和精神分析治疗了解人类内在的压抑的潜意识，开创出精神分析学派，揭露人类潜意识的运作方式和压抑的来源，并将这种结构在现实生活中的移情和投射也表达清晰，通过梦的解析和自由联想的方式来帮助人认识自己的潜意识，将人的心理问题的根源——童年的影响力揭露无遗。3、六岁之后没有新鲜事。人的心理结构在早期已经确立，后面的生活是在原有的模式下不断的强迫性重复，不断的移情和投射，我们以为自己是理性强大的个体，其实只是内在潜意识控制下的必然产物。没有一只麻雀会无缘无故停留在你的桌上，有果必有因，你为什么是现在的自己，精神分析就是帮助你寻找到你为什么是这个样子，从而回溯到你的精神发展历程，回归到根源，修复你的心理创伤，重建内在人格，最后回归现实生活。人性如同河流，需要在适当的河道里流动。4、精神分析不是一门理论，它是需要我们去体悟的，理论只是智力游戏，精神分析的理论需要回归到我们的精神生活中，变成真正的感受和体悟，就知道佛洛依德所表达的东西是什么意思了。口说而不行，那只是空口白话，做无用功。5、佛洛依德经典精神分析的地形论：意识、前意识，潜意识；精神分析的人格论：本我、超我、自我。本能论：生之本能和死之本能。精神分析的发展论：口欲期、肛门期、性器期、潜伏期、青春期；精神分析的方法：梦的解析、自由联想；精神分析治疗的核心：移情和阻抗。6、絮絮叨叨这么多，也就想为这位大师正个名，作为开创性的开山鼻祖，心理学中基本上没人能达到他的成就。向佛洛依德致敬！
谢邀！精神分析的地位，在学院派心理学中，是很低的，波普尔的证伪主义打了弗洛伊德一闷棍，学院派心理学家因此避之唯恐不及。但吊诡的是，精神分析却在心理治疗、文学、历史、艺术等领域发扬光大。为什么会这样呢？现代心理学是建立在实验心理学的基础之上的，而精神分析是一种现象学的理论体系，弗洛伊德并非不能做实验去验证他的理论，而是不愿意那么做。一流的学者一般是不会去做那些实验的，真正有创见性的发现都是在经验积累的基础上提炼出来的。精神分析心理治疗的实践是经验积累的源泉，何必再去做那些实验呢？ 提出了一个例子来试图说明精神分析存在的问题。他说抽动性秽语症在精神分析家看来有诸多不一致的解释，有基于性欲满足的，有基于肛欲施虐欲望满足的，或者的手淫愿望的转移性满足的，因此他把这个现象理解为精神分析不科学或者不靠谱的证据。但症状背后的原因总是多因素的，同一个症状可能完全是基于不同的病因。同样是发烧，可能是脑膜炎所致，可能是心因性的，可能是肺炎，等等，怎么可能一个症状只有一个单一的病因呢？试图找到一个普适一切的解释，这恰恰是不科学的。在 的回答中说到一位学者（勒·图雷特）认为抽动性秽语症是“大脑的退行性变化过程”，这种轻而易举的解释能够有多大用处？精神分裂症也是一种退行性的变化过程，强迫症也是一种退行性变化过程，生理学家就只能做这些看似科学的解释！一些生理症状有心理学的因素，精神分析去探索这些心理学的因素，精神分析并不否认生理学病变的存在，恰恰是那些生理学家，总是否认心理学因素的存在。但这些生理学家却总是倒打一耙，指责精神分析排斥其他解释，阻碍了科学的进步。靠......多大的一顶帽子啊！最后想说的是，从事精神分析实践的人，往往不大喜欢做实验的。这正如一个搞文学创作的人，不大喜欢去做文学的研究，或者一个搞文学研究的人也不大擅长文学创作。精神分析的心理治疗师与实验心理学家在心态、兴趣、关注点、思维方式等方面有很大的不同。如果一个心理学家很擅长做实验发论文，那么你一般不要找他去做心理治疗，因为他往往不擅长；同样，一个优秀的心理治疗师，一般也不会发展那些实验性质的论文，除了少数极端聪明者例外。
不知道在座讨（撕）论（逼）的各位现代心理学的同学和捍卫精神分析通知知道扬弃这个词语吗？哪些在阅读书中的弗洛伊德的人，为什么不先去阅读下弗洛伊德的书，再来讨论弗洛伊德，并不是杀父娶母就真是杀父娶母，你觉得扯淡我也觉得你读的书中弗洛伊德也是扯淡。（无论什么回答是建构主义还是什么实在主义，我只相信共产主义，哈哈哈扯淡了），学实验科学心理学的人，为什么要来精神分析中插一脚喃？你忘了心理学是从哲学里面独立出来的吗？哲学父亲都不想干涉你小跑进入脑电和实验。不说你控制那么多变量脱离实际，你却来说这边在实际中摸索的人有多虚幻。连认知心理学中都证明了，表象和知觉机能等价，所以看见的到底是什么都不知道。我觉得要弄实验心理学就走到极致嘛，不要什么0.05和0.01，要做做到全部是多好，不然残留的人就不管了吗？百分之99的人吃了这个药可以度过这个灾难，那么百分之1的人就不管了吗？你研究你的大多数人，精神分析研究个案，明明互帮互助，你非要说你拯救了大多数人有多厉害，我研究我的个人就不可证伪，我并不觉得。艾宾浩斯的记忆曲线牛逼把，无意义音节用来做研究，那现实中还有意义吗？我不知道。操作实验定义也是牛逼，把不能研究的东西，都能强行来研究。你能给我说一个实验，没有被吐槽过吗？华生都说给我一打婴儿了。反而精神分析给了那么多的好处没看到，提个新的记忆就叫内隐记忆，却不知道弗洛伊德一早就假设了存在，等等等。
拥护精神分析的各位也不要给带着走了，确实精神分析不科学，肯定嘛，不可证伪嘛，他们要独立出来，就让他们出去嘛。我们做好哲学和心理学的灰色地带不就好了吗？他们并不知道一个分析家是缄默的节制言语的，他们也不知道弗洛伊德的自由联想。他们知道的是弗洛伊德说长条状的东西是阴茎，凹陷的东西是阴道，却不知道弗洛伊德说在什么样的情况下使用，不了解弗洛伊德的人都可以议论弗洛伊德这正是弗洛伊德的可悲，所以我就比较喜欢拉康，绕绕绕，不好好说话，想知道我说什么，来专研我。所以说国内没有那么多人乱来拉康。原来我小时候写作文的时候，写了一句话自以为很牛逼，我都在前面加一个苏格拉底说的。
总之，是扬弃而不是抛弃，要抛弃，抛弃这个词语是主动的词语，如果问题换个，为什么精神分析会抛弃现代心理学，你们学现代心理学的人是什么感受，所以说用词要用对，实验心理学都叫你们定义用词的规范，看好题目再来答题，免得实验设计都跑题了。所以你走你的科学心理学，我走我的精神分析，你也别说我多么伪君子，我也不说你小人当得多么差劲，天下乌鸦一般黑。你要把我精神分析拉入科学心理学我还跟你着急。画画用思想画用情感画，是艺术，不可复制，不可证伪。画画用尺子精确画，是工程图，可以复制，可以证伪，甚至可以造出实物来。但是，艺术是独一无二的，而精神分析就是这样。所以别说你的无刺激，我的也是无添加。
从心理治疗的方向回答一下。我在南京脑科医院(南京有名的精神病院)见习，曾经有同学问带教老师类似的问题，老师的回答是：那时候是蛮荒时代，没有好用的药，所以大家折腾出各种心理治疗的方法，其中精神分析理论是比较有名的，有没有用谁都不知道。但是到了现代，有了好用的药物，就没人高兴用那么不靠谱的东西了
因为拉康明确说了 “精神分析不是心理学”
岂止是抛弃，简直是践踏好吗？现在一提到精神分析，都是泛性论的批评，精神分析已被黑成色情狂。无数纯良的小盆友对精神分析一知半解，也抱有诸多的疑惑：“人生几十年，真没想过杀父娶母啊！”“妈蛋，谁说女人就是被阉割的，这根本就是阳具中心主义！”“明明是从精神病人那里得到的经验，怎么能推及全体人类呢？”这些观点都是对弗洛伊德无意识理论的推演和误解，而无意识理论恰恰是精神分析与现代心理学分道扬镳的十字路口。无意识理论来源于弗洛伊德对诸多患有神经官能症的中产阶级太太们的治疗和研究。她们的精神是正常的，却总是呈现出一些歇斯底里的症状，如强迫重复，幻觉幻听。当时也发明了很多治疗的方法，如温泉疗法，按摩棒（是的！它最初就是用来纾缓女性紧张情绪的治疗工具），催眠，谈话治疗。弗洛伊德就在治疗中发现了人类心理被压抑的无意识层面。它就像是海水下隐藏的冰山，虽然看不见，却在根本上决定了人的行为模式。而无意识是怎么来的？弗洛伊德认为把它看做一个能量仓库，储存着人的性本能（力比多），同时它又是动力学意义上的，它激发了人的行动。因为早期的创伤体验，个体将挫败感压抑进无意识，在以后的岁月中改头换面地再现。弗洛伊德开创的无意识理论其实有着“哥白尼式革命”的地位，他第一次提出人不是由自我决定，不是由理性决定，而是有一个不受控制的他者，一个超我在操纵个体的思想、心理和行为。它的意义不限于心理学，因为性能量之类的解释的确只能在19世纪末有效，它的意义反而是人类学的、哲学的、神话学的、文学的。但现代心理学恰恰是科学的，精神分析的确应当被现代心理学抛弃，因为它不应当是后者的分支，而应当与其并列，作为对人类精神阐释的两种方法，非理性和理性的，神话的和科学的。现代心理学，以自我心理学来说吧，它就把无意识看做意识的异物，试图通过治疗将无意识拉回意识层面，达到自我的圆满和整全。拉康说，这是一种“妥协”，因为要达成的整一的自我在根本上只是一种想象和逃避，“这个自我——这个自我首先是为想象的惰性而区别出来的，它集中起这些想象的惰性以对付无意识的信息——的运作只是为了掩盖主体用抗拒组成的位移，而这些抗拒对话语来说是本质性的。”承认无意识，承认他在性，才是坚守弗洛伊德发现的真理，坚守精神分析“调解”的范围和途径。无意识无法被拉入意识层面，自我也不能战胜本我，主体在面对无意识时，溃败是其必然的命运。顺便说，拉康对无意识理论做了人类学和语言学的改造，抛弃了个体经验的部分，“回归弗洛伊德”的口号就更为有力了。
的答案点了赞。同时反对
的答案，虽然他很多回答我都赞同，但对于他对这个问题的大部分回答实在不能赞同，这个回答真心不客观。感觉现代心理学和精神分析学说，像是笑傲江湖中华山派剑宗和气宗两个派别的情况。大家都是为了追求更高明的武功实力，可是大家用的方法着眼点不一样，相互看不上眼，其实到最后很有可能都是殊途同归。如果大家能够取长补短，互相参详，实在是福气啊。答主的回答中的上半部分我是不认同的，如下：（1）无法证伪；参见 的答案；精神分析被现代心理学抛弃，主要是这个原因。但精神分析还有其它问题。---确实，现代心理学是建基于科学实验的基础。而精神分析没有涉及到科学实验，这是事实。但是，没有进行过基于科学的实验，也不能就因此断定是错的吧？即使是科学技术如此发达的今天，我们对这个世界知道的还是很少的。更何况，人的心理本身就是一个极其复杂的事情，非要通过科学实验来证明，我是持否定态度的。再者，即使是科学实验，实际上也有它的弊端的：在一个心理学试验中，行为常在一个表面的环境中进行研究，条件因素倍如此强烈地控制，以至于环境本身就可能歪曲行为，使它们和自然发生的时候不一样。其次，研究中的被试往往知道他们在参加实验，在被测量和检验。第三，有一些重要的研究问题收到伦理的约束不可能实施(黑体字部分出自《心理学与生活，P25》）。（2）经常把比喻当作了现实，混淆了比喻和现实的界线。比如，精神分析中的俄狄浦斯情节，说的是古希腊英雄弑父娶母的悲剧故事。但是围绕这个说每个人潜意识里都有弑父娶母的情节，甚至在儿童发展中专门分出一个俄狄浦斯期，我觉得挺扯淡的。更别提口欲期、肛门期之类了。---潜意识本身就是一个隐喻的集合。而如果你认可口欲期，肛欲期和性器期的话，其实对亲子教育是非常有帮助的。不过题主不认可这些观点，也无可厚非。但不能否认这些概念的实用性吧。（3）非常集权的权力结构。这种权力结构中，只有那些受过严格精神分析训练的人，才有对潜意识解释的权力，怎么算受过严格精神分析训练呢，自学不算，你得自己经过很长时间的被分析，这种知识传承结构跟传销挺像的。---我想，大多数学习心理学的人都是因为兴趣，希望能够学以致用，而不是为了攀到权利结构的顶峰吧。学到了知识，只有运用于现实生活之中，才能算真正的掌握。而如果你能够利用精神分析的方法，区描述，分析，预测和控制（这是心理学家从事基础研究的目的，《心理学与生活》P4)一个目标人物，而且是正确的话，那不就行了吗？条条大道通罗马，为什么一定要是经过科学实验的道路才是能够被认可的道路呢？这科学也太霸道了吧。而且，觉得精神分析学的知识传承结构跟传销挺像，而去否定精神分析学，我实在不能认同。至于精神分析学的知识传承结构是否如答主所言，我没接触过，不敢下判断。（4）错误的人性假设。最基本的假设是，人是过去环境，尤其是童年养育方式的产物。这种过去决定论对于想改变的人来说，其实挺让人绝望的。我更相信自我决定论，既人一直都有自我改变的动力和能力。自主性、胜任感和安全感才是促使人前进和改变的基础。---答主因为个人相信自我决定论，而认为精神分析是错误的人性假设，这个，太主观了吧。而且，答主看到了人性假设的负面方面，却没有看到精神分析人性假设的正面方面---如果同年养育方式得宜的话，我们能够成长为一个有爱，自信心和安全感的人，我们也能够发挥我们无限的潜能。(5）哲学基础过时了。楼上有人说，精神分析也在不断进步，比如俄狄浦斯期这种老掉牙的理论其实在现代精神分析里也不太提了。我觉得精神分析真正落后的，是它的哲学基础。它的哲学基础仍然是实在论的，相信潜意识是一个真实存在的“实体”，相信防御机制外有一个真实的“自我”。而叙事疗法、ACT之类新发展出来的咨询理论的哲学基础其实都是建构主义的或者更后现代的。强调来访者的某种思想情感的起源、发生的情境、它所起的作用和局限。这无疑更灵活了。举一个简单的例子：如果你抑郁了，精神分析认为存在着某个“病灶”，某件你童年遇到的某件事，你受了怎么样的忽视和对待，正在憎恨谁。叙事疗法可能就更关注你和抑郁症的关系，你和这些事情的关系，有没有可能从这些事情中重构出“意义”来。---这点我不敢下评论，因为对于哲学，我的理解只是皮毛。最后说说我的看法：现代心理学不认可精神分析学说，是因为精神分析学说没有进行基础实验，不符合现代心理学建基于基础实验的大前提。是的，没错，精神分析缺少基础实验。但是，心理学这门学问，涉及的范围这么广，而且涉及到我们内心的各种心理过程，梦，潜意识等，非要用科学实验来研究它，我表示不认同与怀疑。要学好和理解一门学问，我们不应该给自己设限制，排斥其它的非科学的研究方法。实践是检验真理的唯一标准，如果精神分析能够准确地描述一个人的行为，分析他的过去，预测他的未来，并且能够通过精神分析的方法来治愈他，使他能够改变旧有的模式，且没有产生危害的话，那么即便这些手段没有经过科学研究，也不应该就此而否定它。利益相关：看着自己的老婆一步一步的通过精神分析的心理咨询治疗而成功摆脱小产后的抑郁情绪；因老婆在小产过程中过于恐惧外加儿时创伤的重现而患上了下颌功能紊乱而嘴巴不能长大，双侧TMJ不可复性前移位，中西医求医未果最后通过精神分析的疗愈方法而病情得到明显控制和好转。
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