有些非基督教徒一走进教堂、一听到教堂的音乐，眼眶就会湿润，这是为什么？
我不是基督教徒（是不可知论者），但我有时会去教堂（天主教、新教），每当我走进教堂之后，就不再那么压抑，我聆听牧师讲道，还有教堂的钟声。在家里我常听类似教会中的音乐，例如，恩雅、教皇合唱团等的歌曲，心情立刻就会轻松些，无缘无故也会感动，甚至视线逐渐模糊，究竟是我多愁善感、性格内向，还是因为其它缘故？
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还记得当我参观布宜诺斯艾利斯 Catedral Metropolitana de Buenos Aires教堂的时候，印象最深的并不是它近五百年的历史，亦或是洛可可式的装潢。我步入教堂的时候，礼拜已经结束，我见到一个老人在座椅前久久没有离去，他不怎么在乎打扮，也不在乎装束，甚至某种程度上称得上邋遢，
但他显得那么认真和忘我。他一直没有抬眼，也不在乎游客的喧哗，仿佛世界上剩下的只有他自己在聆听。金色是高音，黑色是低音，白色是微风，红色是尖叫。他根本不在乎自己的皮囊。是啊，这里上百年的历史中怎么可能留下皮囊？在这宏伟的教堂里，难道也只留下了耶稣？那一排排的座椅上，有过多少故事啊。情侣在这里一生一世的宣誓，落魄者在这里留宿的背影，孩童第一次受洗的圣洁，迷路者在密室里的忏悔。我仿佛看见博尔赫斯在这里醉心于瞬间即永恒，艾薇塔挽起贝隆上校的臂膀，切格瓦拉起身离去跨上了摩托车，开始自己一生的颠沛流离，还有更多想成为博尔赫斯，艾薇塔，切格瓦拉但是没来得及成为他们就已经老去的人。那么多梦想和气息沉淀与此，教堂已然不属于上帝。
我有时候也是，我的手机里有好多童声合唱团的那种圣歌，不知道为什么，听到就觉得内心平静下来了，我也很喜欢教堂，不知道为啥，就是有一种向往感。。。一直想亲眼看看美丽圣洁的教堂，奇怪，看到寺庙，，，并没有这种感觉。。。。
音乐的问题吧 以前百度过 音乐为什么打动人心在豆瓣里看了个挺长的文 就是现在找不到了那里面说有个神马音乐大师的意思大概是音乐的节律可以调动人感情的变化 并不是因为某种音乐传达了什么样的情感而是那些节奏激发了你自身产生了某种情感从这里来说 和宗教没有太多关系 和自己的联想能力 敏感程度 或者本身是否埋有某种恰好被激发的情绪关系比较多啦
人内心深处都有被爱，被呵护的需要的。上帝，神，老天爷，造物主就是爱。没有人见过神，只有耶稣把那舍己的爱彰显出来。不是宗教，也不是歌曲，而是那长阔高深无法用言语和理性理解的爱抓住了你的泪腺。我六年前也问过别人同样的问题。 神会大大赐福与你！
每个人都会有一个时间想成为被悲悯的人，一旦接受悲悯，就会痛哭流涕。
不要非得将这种感动跟宗教联系起来，第一次进去教堂就哭的人多了去了。
不要因为感动而信仰一个宗教，感动作为宗教是最无长性的理由。
我從小就是題主所描述這樣的一個人。鄰居是基督徒，每次平安夜就有聚會唱聖歌報佳音或者有時有各別教會會友聚會就會唱聖詩那種。這些音樂對我來說太吸引了。高中和大學生涯就是靠著去教會來解悶，都是奔著音樂去的。也很喜歡跟教會會友相處的時光，跟他們很有緣，但始終因為覺得基督教教義不究竟而信仰不了。可能是因為種子的緣故，以前當過很多世的基督徒而感覺到很親切。
音乐跟信仰并没有直接关联。简单的例子是，我以前的大学老师说他在日本的时候，他的孩子还不到一岁，当时《魔女之条件》刚刚作为热门剧播放结束，他的学生送了他一张剧集的OST。在家里播放的时候，小孩子就会躺在婴儿床里默默流泪。
大致浏览完了前人回答，都没有到点子上，我想以我为数不多的经历说说。宗教的力量不是你们说的宽恕、悲悯，也不是感动、永恒。我们生而为“人”，致命的弱点，是孤独无助。宗教的力量在于，它能给你一份天生缺失的安全感。弗洛伊德说，人小时候安全感主要来源于父母（所谓恋父恋母情节），但长大后发现父母也是脆弱的、缺陷的，这时候人会惶恐不安，他需要指引，需要坚定的精神依靠，于是产生了宗教。因此弗洛伊德看来，宗教不过是人无法摆脱的脆弱的投射。宗教不是科学，本身没有值得推敲的理论系统，它的价值在与人的信或不信。世界之大，难免遇见恶人，遇见挫折，遇见无法接受的真相，甚至遇见自身的恶。人在选择承受真相与逃至桃花源之间，往往选择后者。人会更轻松，也会更接近“善”，这份“善”让人有本能的归属感。为了这份“善”的合理性，轮回、先罪、耻感的解释容易被接受。《少年派的奇幻漂流》里我的理解是，不管真相是什么，人更倾向于更容易接受的解释，更能有安全感、归属感的解释，这恰恰是宗教俘获人性之处。宗教不关乎真相与否，只在乎信与不信。信，便心中充满“善”；不信，便须独自直面赤裸裸的狰狞。于是尼采大批宗教不过是强制性的教条信则，剥夺人的思维自由，遮蔽看清真相的双眼。可是他自己呢，也是那么脆弱。在心爱的姑娘面前，在病魔面前，在反对自己的言论面前，他的”超人论“，他的所谓”黑暗中我是孤独的持灯者大呼叫嚷众人皆清醒吧”，不也是另一种对本身孤独脆弱不满的表现？变成了“超人”，宗教是否就不再必要？接受人的脆弱无助，宗教是否是人无奈挣扎的终点？康德说我们的天生意志决定我们的现世所识。我自己有两次体验宗教力量的经历。一次是在巴黎圣母院，我头一回体会到人的渺小，神的浩瀚。另一次是去教堂听合唱。指挥站在座席中央，合唱班绕着整个教堂，一开声便充盈了所有的缝隙。身边白发老奶奶在默默拭泪。当时的我因为家庭不和困扰许久，而此时愁绪却像是有了落脚处。合唱班一直轻吟着哈利路亚，便觉得你的所有痛楚都有神在感受着，你不必彷徨，因为你已经回了家，你已经回家了宝贝。我想这便是所谓感动的原因。我明知这不过是因为我脆弱，我不愿再独扛苦难与悲伤，而带着意志缴械投降了。但我相信这一切是真的。我轻松了，我的眼眶湿润了，我不纠结不痛苦了，我的心终于有了着落。这一切，只是因为我信。我无奈也好，真心向往也好，投降也好，我信，我只能去相信另一种力量的存在。哈利路亚，生而为人，愿有所依靠。愿所有的罪恶都得到惩处，愿善良占据世界，永不遭践踏。
我有过类似的体验。罗曼罗兰说：“真正的宗教情感是对永恒的一种感动，也就是一种无边无际大洋似的感觉。”一种说法是：灵魂是一个游子，而它的故乡就是所谓“天国”。那些声音激起了灵魂的乡愁……
从你的描述，我判断你比较喜欢视觉、听觉方面的?空旷?感，所谓，呃，空灵。
教堂空间（包括讲道声）、钟声、恩雅（跟宗教音乐关系不大）、圣咏这些都满足了你的需求，所以你受感动。不见得跟宗教有关，但也不妨去尝试多做了解。
当然，能引人流泪不表示这就一定是多重要的事情——谁记得八十年代爆红的催泪电影《妈妈再爱我一次》？很烂的电影耶。
用wiliwang的话讲，这个就叫媚俗。如果对教义完全不了解而感动，那多半是因为教堂里的艺术氛围，以及耶稣（
）的受难。“我王我主，竟未我死。"
那是上帝对你说，游子啊，不要流浪了，回家来吧。
我是基督徒，我信基督，是因为当我第一次踏入教会，唱生命诗歌时，我的灵忽然有一种强烈的、从未有过的震撼，就像肖申克的救赎里andy在狱警办公室聆听《费加罗的婚礼》时那种忘我的境界。我在享受爱，这是很奇妙的，信仰本来就是奥秘。愿神祝福你！
共情能力。
缘分呗，上辈子信过基督教，但是可能没有上天堂，或者从天堂上下来，这辈子碰到 了就这样，基督教有这样，佛教也有。有些人第一次念经第一次拜佛，或者进佛寺都会有这样的感觉。
很多中国人强迫被无神论，但实际上很多中国人都是有宗教信仰的人，由于受到某种精神上的压制和强奸，加上文化一定程度上的开放，又有很多中国人变成了不可知论者，实际上是对宗教信仰的一个疑惑期。一个民族如果没有信仰，是可怕的，当然，前提是正确的信仰。我极度不同意刘远山先生的心理缺陷论，他下的这个结论是没有任何根据的，也许只是他个人的直觉。试着放下你的疑惑，试着去了解这些宗教，教堂不是只对教徒开放的，你喜欢那里，就多去那里。如果觉得宗教能让你走向光明，将你引上正确的道路，能够帮助你解开一些疑惑，那么不妨加入他们，也不要强迫自己去信仰宗教，如果这样，你又会变得对宗教更加疑惑。
其实上我也会，虽然不会流泪，但是心里会有一丝颤动。可能是环境原因吧。这个世界太浮躁，太喧嚣，有意思宁静，就会感觉打动人心。
只是觉得感到自己的渺小和一己私利时的愚钝。无论去寺庙还是教堂，都如是。听到钟声或风琴声觉得自省的声音被听到和原谅。最后，离开前觉得自己比进入前更善良。无关宗教。
我觉得你是被「艺术」感动了，音乐以及教堂营造出的那种氛围。这和看电影时被适时响起的一段旋律感动没什么区别。
这是缘分。前世跟宗教有因缘提问回答都赚钱
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填空。　　贝多芬发现盲姑娘家境很________，但是对音乐十分________，又懂事，自己受到了感动，于是决定走进茅屋
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填空。　　贝多芬发现盲姑娘家境很________，但是对音乐十分________，又懂事，自己受到了感动，于是决定走进茅屋为她弹一首曲子。　　一曲终了，贝多芬发现盲姑娘对音乐有着很高的欣赏力，不仅能感受到对方弹奏技法的________，而且能体会出音乐中表达的________，甚至听出了弹奏者是________，这使贝多芬内心十分激动，真是遇到了一位难得的音乐知己朋友，于是决定再弹一曲。
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图形验证：有些非基督教徒一走进教堂、一听到教堂的音乐，眼眶就会湿润，这是为什么？
我不是基督教徒（是不可知论者），但我有时会去教堂（天主教、新教），每当我走进教堂之后，就不再那么压抑，我聆听牧师讲道，还有教堂的钟声。在家里我常听类似教会中的音乐，例如，恩雅、教皇合唱团等的歌曲，心情立刻就会轻松些，无缘无故也会感动，甚至视线逐渐模糊，究竟是我多愁善感、性格内向，还是因为其它缘故？
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十几岁的时候，九十年代初期，去录像厅，看那些你懂的片子，每次买了票以后，虽然还没有进录像厅，但身体便开始异动，这个必须匿，捂脸……
教堂在空间设计上强调感官效果。具体到进入室内的光线角度，墙体和屋顶的倾斜程度，以及空间的封闭程度等，都在有意引导进入者的感官和情绪。可参考李普思的《空间美学》和“移情说”
主要是音乐、建筑与群体氛围的作用。有些人本来就比较敏感，更容易被感动，他们听音乐看电影也照样会流泪。宗教本身再强大，也必须在被了解之后才会起作用。
主要是环境使然。对于深入其境的人，其实文化上的东西不是主因，因为很多人并不了解宗教文化或西方文化。当你坐在庄严的教堂里，聆听着唱诗班，志愿者们充满爱和关怀的眼神，你会觉得世界是那么的美好。记得在英国的时候，第一次去当地教堂，因为心情不好到处闲逛。一进到那里，整个人的心就沉静下来了，特别平静，觉得上帝并没有抛弃我....值得一提的是巴塞罗那的圣家大教堂，绝壁与众不同的体验。身处其中，感觉一会像在原始森林里，一会在溶洞里，一会在大海边，就是很难找到传统教堂的那种感觉。so，我当时有种特别强烈的冲撞感，原来教堂可以给人完全不一样的感觉。所以说是环境造就的吧。
这都是圣灵在你内心做功。感谢神的引领和保守，上帝地慈爱和怜悯临到你。
共情能力。
教堂庄重的建筑格局、音乐直传心的神圣感、教徒认真诚恳的神态、基督教那渗透到各个层面的传说与形象，作用在一起便构成一种气场，反正也不是什么负面情绪，人自然便会引起情感上的集体共鸣，感情越细腻、知识越渊博（这个不绝对，反例不少）受到的影响会越深。
大致浏览完了前人回答，都没有到点子上，我想以我为数不多的经历说说。宗教的力量不是你们说的宽恕、悲悯，也不是感动、永恒。我们生而为“人”，致命的弱点，是孤独无助。宗教的力量在于，它能给你一份天生缺失的安全感。弗洛伊德说，人小时候安全感主要来源于父母（所谓恋父恋母情节），但长大后发现父母也是脆弱的、缺陷的，这时候人会惶恐不安，他需要指引，需要坚定的精神依靠，于是产生了宗教。因此弗洛伊德看来，宗教不过是人无法摆脱的脆弱的投射。宗教不是科学，本身没有值得推敲的理论系统，它的价值在与人的信或不信。世界之大，难免遇见恶人，遇见挫折，遇见无法接受的真相，甚至遇见自身的恶。人在选择承受真相与逃至桃花源之间，往往选择后者。人会更轻松，也会更接近“善”，这份“善”让人有本能的归属感。为了这份“善”的合理性，轮回、先罪、耻感的解释容易被接受。《少年派的奇幻漂流》里我的理解是，不管真相是什么，人更倾向于更容易接受的解释，更能有安全感、归属感的解释，这恰恰是宗教俘获人性之处。宗教不关乎真相与否，只在乎信与不信。信，便心中充满“善”；不信，便须独自直面赤裸裸的狰狞。于是尼采大批宗教不过是强制性的教条信则，剥夺人的思维自由，遮蔽看清真相的双眼。可是他自己呢，也是那么脆弱。在心爱的姑娘面前，在病魔面前，在反对自己的言论面前，他的”超人论“，他的所谓”黑暗中我是孤独的持灯者大呼叫嚷众人皆清醒吧”，不也是另一种对本身孤独脆弱不满的表现？变成了“超人”，宗教是否就不再必要？接受人的脆弱无助，宗教是否是人无奈挣扎的终点？康德说我们的天生意志决定我们的现世所识。我自己有两次体验宗教力量的经历。一次是在巴黎圣母院，我头一回体会到人的渺小，神的浩瀚。另一次是去教堂听合唱。指挥站在座席中央，合唱班绕着整个教堂，一开声便充盈了所有的缝隙。身边白发老奶奶在默默拭泪。当时的我因为家庭不和困扰许久，而此时愁绪却像是有了落脚处。合唱班一直轻吟着哈利路亚，便觉得你的所有痛楚都有神在感受着，你不必彷徨，因为你已经回了家，你已经回家了宝贝。我想这便是所谓感动的原因。我明知这不过是因为我脆弱，我不愿再独扛苦难与悲伤，而带着意志缴械投降了。但我相信这一切是真的。我轻松了，我的眼眶湿润了，我不纠结不痛苦了，我的心终于有了着落。这一切，只是因为我信。我无奈也好，真心向往也好，投降也好，我信，我只能去相信另一种力量的存在。哈利路亚，生而为人，愿有所依靠。愿所有的罪恶都得到惩处，愿善良占据世界，永不遭践踏。
就是音乐和建筑本身的力量吧，就像有时看电影明明觉得剧情很一般，但是音乐一起就一下子戳中泪点一样。有些特定的音乐旋律和建筑细节是能够触发人心中的某种感情变化的。除了教堂，还被很多古老而美丽的东西感动过，比如天坛的祈年殿，比如博物馆里那些来自希腊罗马遗迹的雕塑残片，看到就有种震撼到想哭的感觉，在根本没有去想其本身的历史背景和建造目的的情况下。但这种感觉，其实就是建造者原始的目的吧。
我觉得你是被「艺术」感动了，音乐以及教堂营造出的那种氛围。这和看电影时被适时响起的一段旋律感动没什么区别。
这是设计教堂的目的之一吧
还记得第一次进个真的在做礼拜的天主教堂时，本来就想装装逼进去听听圣歌什么的感受下气氛也就算了，可是当圣歌的奏乐响起，身边的天主教徒都异口同声地唱起圣歌，还有圣钟敲响的时候，那一下下的，真的把我敲空了，我也不知道为什么。然后是祈祷忏悔时间，我坐在后排东张西望，看到一个侧影很健硕的黑人双手合十红了眼睛.....第一次见这种情形。最后教堂前一个穿白衣服的女的说了些什么，末了让天主教徒们祝身边的人平安，然后坐我前排的一位女士（别的教徒也有，我对她印象比较深刻）就真的转过身来带着很真诚的微笑对我鞠躬然后说祝你平安。那一下真的感动了。在这么冷漠的社会里素昧平生的陌生人对你微笑还对你予以祝福，一下子觉得全世界都温暖起来。身边这类人实在太少，见到不免感叹一番。也许你和我一样。
这跟很多人一走近天安门看到英雄纪念碑，眼眶就突然湿润是同个道理。一种激昂热血或辉煌宏达的历史的厚重感，会让感情丰富的人陷入某些幻想，触动心弦从而被感动。
还记得当我参观布宜诺斯艾利斯 Catedral Metropolitana de Buenos Aires教堂的时候，印象最深的并不是它近五百年的历史，亦或是洛可可式的装潢。我步入教堂的时候，礼拜已经结束，我见到一个老人在座椅前久久没有离去，他不怎么在乎打扮，也不在乎装束，甚至某种程度上称得上邋遢，
但他显得那么认真和忘我。他一直没有抬眼，也不在乎游客的喧哗，仿佛世界上剩下的只有他自己在聆听。金色是高音，黑色是低音，白色是微风，红色是尖叫。他根本不在乎自己的皮囊。是啊，这里上百年的历史中怎么可能留下皮囊？在这宏伟的教堂里，难道也只留下了耶稣？那一排排的座椅上，有过多少故事啊。情侣在这里一生一世的宣誓，落魄者在这里留宿的背影，孩童第一次受洗的圣洁，迷路者在密室里的忏悔。我仿佛看见博尔赫斯在这里醉心于瞬间即永恒，艾薇塔挽起贝隆上校的臂膀，切格瓦拉起身离去跨上了摩托车，开始自己一生的颠沛流离，还有更多想成为博尔赫斯，艾薇塔，切格瓦拉但是没来得及成为他们就已经老去的人。那么多梦想和气息沉淀与此，教堂已然不属于上帝。
只是觉得感到自己的渺小和一己私利时的愚钝。无论去寺庙还是教堂，都如是。听到钟声或风琴声觉得自省的声音被听到和原谅。最后，离开前觉得自己比进入前更善良。无关宗教。
人都是需要赎罪 也都是需要被救赎的 天性如此
人内心深处都有被爱，被呵护的需要的。上帝，神，老天爷，造物主就是爱。没有人见过神，只有耶稣把那舍己的爱彰显出来。不是宗教，也不是歌曲，而是那长阔高深无法用言语和理性理解的爱抓住了你的泪腺。我六年前也问过别人同样的问题。 神会大大赐福与你！
这让我回想起看“幸福来敲门”中福利所那段音乐，同样让人眼眶湿润平心而说这是音乐的力量+空间的力量，瞬间打中了内心灵魂的某个点。在大海面前，某一幅画面前，某一首电影配乐 都会出现
其实，也就是激发出了自己潜在的情怀，教堂中虔诚而深邃的气氛，成了这种感情发酵的最佳温房。
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科目：初中语文
题型：阅读理解
班级开展“微说热素材”的综合性学习活动，请你参与。
【语言：新词奇葩】此“奇葩”非彼“奇葩”。
5.下面是泊志同学在搜集新词时与语文老师的一段对话，请根据情境在横线上补写恰当内容。(2分)
学生：老师，“奇葩”这个词指“珍贵的花”和“出众的作品”，可最近网络新闻中我发现有“奇葩建筑”、“奇葩车祸”、“奇葩楼市”之说
，我不太明白它的意思。
老师：“奇葩”是最近网络流行语，这里的“奇葩”指奇特的人、事、物，“奇葩建筑”就是指很奇怪的建筑。这是词语在发展过程中,增加了新的意义和用法。
学生：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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老师：不谢！你的观点有道理，但我觉得最好还是用包容的态度来看待网络流行词。
【文化：江南style】此“江南”非彼“江南”。
6.下面是静远同学的演讲稿，请你根据画线句的特点，将文稿补充完整。（2分）
歌曲《江南style》描述的是韩国江南区极尽奢靡的生活，用高效的方式进行调侃，一时间风靡全球，这是一个恶搞文化的“病毒式传播”，虽在中国风行但人们很快对它产生了厌倦，还是让我们走进中国美丽的江南。
江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
江南的山，&&
▲&& 最 ▲ ；江南的水，碧水潺潺最清澈；
江南的风，微风徐徐最和煦；江南的雨，细雨霏霏最朦胧。
【美德：光盘行动】此“光盘”非彼“光盘”。
7.下面是博约同学制作的展板内容，请按要求答题。（4分）
2013年，一个热词口耳相传：光盘。这不是电影碟片，而是吃得光光的盘子。我搜集了两则材料。
材料一：日，徐侠客（国土资源报副社长）在腾讯微博发出“光盘行动”的倡议，号召网友珍惜粮食，加入行动。微博一经发布得到蔡奇、王郁松等名人和人民日报、国土资源报等媒体的广泛响应，1月22日《新闻联播》报道了该活动的倡议，随后很多餐饮行业也推出多项反浪费措施，鼓励把没有吃完的剩菜打包带走。“光盘行动”体现了人们对劳动成果的珍惜，也弘扬了中华民族的传统美德。
（1）请为“材料一”拟个标题。（2分）
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（2）请用简洁的语言说明漫画内容。（2分）
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