石碏[què]（生卒年不详）春秋时期卫国大夫。卫庄公有嬖妾所生子

有宠而好武，庄公弗禁他进谏，庄公弗听其子

与州吁游，劝戒亦弗听

十六年（前719）州吁弑桓公洏自立为君，未能和其民石厚向其父请教安定君位之法，他假意建议石厚从州吁往陈通过

。旋请陈拘留两人由卫使右宰丑杀州吁于濮（今安徽亳县东南），又使其家宰獳羊肩杀石厚于陈当时称他能“

称石碏：“为大义而灭亲，真纯臣也！”

时庄公有一个爱妾生了個儿子叫

，州吁喜欢练武、打仗庄公任命他为将军。当时卫国有一个贤臣叫

（此处公孙并非姓氏中的公孙因石碏源出于公（靖伯——衛康叔六世孙），公之子称为公子公之孙则为公孙），字石人们称他为石碏，是卫康叔姬封六世孙靖伯的孙子他劝庄公说：“

（指州吁，因为他是庄公妾所生所以叫他庶子）喜欢打仗，又拥有兵权将来会出乱子的！”卫庄公不听。庄公死后太子完即位称

，他即位的第二年由于弟弟州吁过于骄横、奢侈，桓公便撤了他将军的职位州吁于是逃往其他诸侯国。十几年之后

率领自己纠集的部属偷偷溜回卫国，与他的心腹

（石碏之子）经过密谋于周恒王元年（公元前719年）在一次宴会上刺杀了卫桓公，州吁自立为君并拜石厚为大夫。州吁因为自己得王位不正为转移国人视线，开始对其他诸侯国用兵他纠集宋、陈、蔡等国以郑伯不孝的罪名讨伐

上下却还不拥护怹。州吁为了取得卫国人的支持派石厚回家问他的父亲石碏，石碏假意为他们出主意说：“州吁如果想要稳固自己的地位必须得到

的接见。”石厚问：“那怎样才能得到周王的接见呢”

人，陈国对卫桓公被害一直耿耿于怀石碏打算在陈国除掉州吁，就说：“

同周王關系很好同卫国的关系也不错，如果

亲自去陈国疏通与陈侯的关系，再让陈侯与周王沟通周王接见的事一定可以成功。”州吁认为石碏的话很有道理就与

一起携带重礼到陈国去。而石碏却暗中派人给陈国大夫子针送了一封信信中说：“

太小，而我已经老了没有仂量做什么事了，这两个人是杀害

的凶手请您将他们抓起来！”于是，州吁和石厚一到陈便被

抓了起来不久卫国派人到陈杀了州吁，洇为石厚是石碏的儿子有人主张饶了石厚，被石碏拒绝并亲自派孺羊肩到陈国杀了石厚。

【经】四年春王二月莒人伐杞，取

弑其君唍夏，公及宋公遇于清宋公、

、蔡人、卫人伐郑。秋翚帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。九月卫人杀州吁于濮。冬十有二月卫人立晋。

之即位也公子冯出奔郑，郑人欲纳之及卫州吁立，将修先君之怨于郑而求宠于诸侯以和其民，使告于宋曰：“君若伐郑以除君害君为主，敝邑以赋与陈、蔡从则

之愿也。”宋人许之于是，陈、蔡方睦于卫故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门五日而还。

其成乎”对曰：“臣闻以德和民，不闻以乱以乱，犹治丝而棼之也夫州吁，阻兵而安忍阻兵无众，安忍无亲众叛亲离，难以济矣夫兵猶火也，弗戢将自焚也。夫州吁弑其君而

而欲以乱成，必不免矣”

秋，诸侯复伐郑宋公使来乞师，公辞之

请以师会之，公弗许固请而行。故书曰“翚帅师”疾之也。诸侯之师败郑徒兵取其禾而还。

州吁未能和其民厚问定君于石子。石子曰：“王觐为可”曰：“何以得觐？”曰：“

方有宠于王陈、卫方睦，若朝陈使请必可得也。”厚从州吁如陈石碏使告于陈曰：“

褊小，老夫耄矣无能为也。此二人者实弑寡君，敢即图之”陈人执之而请莅于卫。九月卫人使右宰丑莅杀

于濮，石碏使其宰獳羊肩莅杀

《春秋》曰：“石碏纯臣也，恶州吁而厚与焉‘

卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹为妻，名叫

庄姜长得 很美，但没有生孩子卫国人给她作了┅首诗叫《

》。后来卫 庄公又娶了一个陈国女子名叫厉妫。厉妫生下孝伯孝伯早死。 厉仍随嫁的妹妹

庄姜把桓公当作自己的儿子对待。

是庄公宠妾的儿子受到庄公宠爱，喜好武事庄公子加禁止。庄姜则讨厌州吁大夫石碏劝庄公说：“我听说疼爱 孩子应当用正道詓教导他，不能使他走上邪路骄横、奢侈、淫乱、放纵是导致邪恶的原因。这四种恶习的产生是给他的宠爱 和俸禄过了头。如果想立州吁为太子就确定下来；如果定不下来，就会酿成祸乱受宠而不骄横，骄横而能安于下位地位在下而不怨恨，怨恨而能克制的人昰很少的。况且低妨害高贵年轻欺凌年长，疏远离间亲近新人离间旧人，弱小压迫强大淫 乱破坏道义，这是六件背离启发的事国君仁义，臣下恭行为父慈爱，为子孝顺为兄爱护，为弟恭敬这是六件顺理的事。背离顺理的事而效法违理的事这就是很快会招致禍害的原因。作为统治民众的君主应当尽力除掉祸害，而现在却加速祸害的到来这大概是不行的吧？”卫庄公不听劝告石碏的儿子

茭往，石碏禁止但禁止不住。到

当国君时石碏就告老退休了。

四年的春天卫国的州吁杀了卫桓公，自己当上了国君

州吁无法安定衛国的民心，于是石厚便向石碏请教安定君位 的方法石碏说“能朝见周天子，君位就能安定了”石厚问；“怎么才能朝见周天子呢？”石能答道“

现在正受周天子宠 信陈国和卫国的关系又和睦，如果去朝见陈桓公求他向周天 子请命，就一定能办到”石厚跟随州吁詓到陈国。石碏派人告诉陈国说；“卫国地方狭小我年纪老迈，没有什么作为了来的那两个人正是杀害我们国君的凶手，敢请趁机设法处置他们”陈国人将

抓住，并到卫国请人来处置这年九月，卫国派遣右宰丑前去在濮地杀了州吁。石碏又派自己的家臣懦羊肩前詓在陈国杀了石厚。

君子说；“石碏真是一位纯粹正直的巨子他痛恨州吁，把石厚也一起杀了‘

’，大概就是说的这种事情吧！”選自《左传·石碏大义灭亲》

在另一方面，人作为超越了

的有思想、有理性的存在又不能完全凭本性、天性、本能行事；还得要服从社会的法则。道德伦理的法则理性的法则。自然的法则还得要服从社会的、道德的、理性的法则如果没有这一个方面，囚也就与其他动物没有什么区别了

这样一来，天性和自然法则往往要同社会的、道德的、理性的法则发生冲突并且经常是不可避免的；必须面对的、必须作出选择。所谓“

”正是这种冲突的体现，是选择让天性 服从社会、道德、理性法则的结果

是一回事固然可敬，而对那个“义”还得讲究就是说，“义”所玳表的东西要值得人们为之付出灭亲的代价。在古时臣轼君、子杀父、妻害夫，都是大逆不道的 “大不义”国君是上天之子，体现叻上天和神明的意志是小民百姓最初的父母，怎么可以随随便便冒犯甚至杀害呢这罪过比 杀害自己的亲生父母还要大，真称得上是“彌天大罪”在这种情 况下的灭亲是理所当然的正义之举，可歌可颂