聊城老农收集民谣成痴 33年为“事业”坑苦一家老小
来源：齐鲁网
[提要]“我坑爹坑娘坑老婆坑孩子，我就是这个家中的罪人。”52岁的赵中田坐在《请你原谅我》的舞台中央低着头说。身为一个四肢健全的正常男人，赵中田这辈子出门挣钱的日子加起来还不足两个月，整个家...
图为赵中田对主持人新燕讲述收集民谣的经历
　　讯　&我坑爹坑娘坑老婆坑孩子，我就是这个家中的罪人。&52岁的赵中田坐在《请你原谅我》的舞台中央低着头说。身为一个四肢健全的正常男人，赵中田这辈子出门挣钱的日子加起来还不足两个月，整个家就靠着妻子种的那几亩小麦在艰难支撑着。他每天骑着摩托车在田间游荡，见到老人就堆着笑拿着烟凑上去，因此许多人称他为&疯子&。
　　赵中田确实是个&疯子&。他为了收集运河文化，33年来独自一人骑着摩托车跑遍了古运河山东段的1000多个村庄，行程3万多公里，写下了总共300多万字的民俗资料。这些民俗资料被赵中田详细分成了七大类：审美民俗、人生民俗、天时民俗、信仰民俗、社会民俗、经济民俗和行业民俗。它们大多是些民间俗语、民间歌谣和民间游戏，其内容生动地反映了山东运河两岸劳动人民的生产、生活状况，再现了当地的风土人情和社会面貌。经有关专家评估，赵中田的这些&田野调查&资料具有巨大的历史文化价值，堪称当代国风、现代乐府。这些东西虽然没有给老赵带来实际的收入，但是他仍旧乐此不疲，将收集民谣当成自己毕生的事业。为此，他搭上了孩子的学费、老婆的医药费甚至母亲的性命。
图中为赵中田与妻子王小菊
　　2005年春天，赵中田母亲病重，赵中田带着家中仅有的30元钱到张秋镇去给母亲买药，途中看到几个老人在树下聊天，赵中田像往常一样拿着本子凑了过去，恳求老人唱几首民谣来听听。几个老人果真唱了几首赵中田从未听过的民谣，这让他欣喜若狂。眼看到了中午，赵中田邀请老人们一同吃顿饭，并把给母亲买药的30元钱用来请了客。赵中田满心欢喜地回到家，准备第二天再去给母亲买药，没想到这药还没等吃上，母亲就去世了。临去世前老人依旧在问：&中田啊，你的书啥时候能出哩？&为此，赵中田愧疚不已。每到过年过节，别人家用鸡鸭鱼肉等贡品祭祖的时候，赵中田用自己的手稿当做祭品，摆在母亲的遗像周围，他觉得，这是对母亲最好的祭奠方式。2010年，在中国红十字会的帮助下，赵中田出了自己的第一本书&&《运河谜谣》。回到家中，赵中田第一件事就是拿厚厚的一摞书到母亲坟头去烧，告慰母亲在天之灵。赵中田说，如果不是母亲的开导，他也不会走上这条路。18岁那年，赵中田上完高中回老家干农活，每天白天种地，晚上就窝在油灯下写小说。由于没什么文化底蕴，赵中田常常熬一晚上也写不出几个字，这让母亲看在眼里疼在心里。母亲对他说：&写不出来就把我给你唱的歌谣记下来，够出一本书了。&这让陷入困境的赵中田突然茅塞顿开，他开始有意识地收集老人口中的民谣，没想到这件事情一做就是30多年，已经成为了自己生命中最重要的部分。
　　赵中田的老婆王小菊是一个朴实的农民，因为有着先天性的高度近视，所以干起活来比较吃力。赵中田不打工也不种地，王小菊不得不坚持一个人下地干活，艰难地养着一家四口。一开始，王小菊并不理解丈夫的行为，甚至十分憎恨，因为别人都在议论，你们家老赵一个大男人不养家糊口，还净把些破纸当宝贝，藏在床底下米缸里，成天摆弄，跟中邪了一样。委屈上来的时候，王小菊抢过手稿就撕，这可把老赵心疼坏了，为此两口子没少打仗。如今20多年过去了，王小菊对老赵的态度已经逐渐平和，用王小菊自己的话说那就是&认命了&。现在她会在老赵出门之前默默地给他装几口干粮，好天的时候还会帮老赵在院子里晒晒手稿。对于赵中田来说，这种无声的支持就是家人对自己最大的鼓励。
图为专家们在一起讨论赵中田收集的民谣（从左至右：新燕&闫寒&朱振华&赵中田）
　　为了让赵中田的妻子更加了解老赵的&事业&，《请你原谅我》栏目组特地为赵中田请来了山东省民俗学会常务理事兼副秘书长朱振华老师。朱老师表示，随着时代的发展，许多民俗已经渐渐被人们遗忘，像赵老师这样自发地满腔热情的收集民俗资料的人实在是少之又少，加上他完全是出于公益，本身既不是专业人士又不是学者，这种精神更是难能可贵。对于朱老师的赞扬，全场观众用掌声表示了认同与肯定，但是老赵脸上却依然平静。33年来，赵中田经历了太多太多，面对赞扬或者质疑，他早已变得荣辱不惊，但将这份事业继续下去的心始终不曾动摇过。赵中田自己一腔热血，可是却并没有多少人能记住他辛辛苦苦收集来的东西，这是为什么呢？因为他不识谱，所以在收集民谣的时候只单单记录下了文字，这就给民谣的传唱造成了一定的困难。考虑到这一点，《请你原谅我》栏目组特地为老赵请来了山东艺术学院流行唱法教师闫寒老师，希望闫老师能够现场为老赵所收集的民谣现场谱曲，并现场教会大家演唱。闫寒老师果真不负所望，短短几分钟的时间，一首童谣就变成了一首朗朗上口的歌谣。在闫老师的带领下，全场观众一边拍手一边为闫老师伴唱，大家其乐融融地陶醉在轻快的旋律里，老赵站在观众中央跟着大家一起拍手，脸上荡起了满足的笑容。一曲唱完，老赵连连惊呼：&活了！活了！&&
　　&在保护非物质文化遗产方面，我是一个斗士，但在家庭中，身为一个儿子、丈夫、父亲，我却没有尽到最基本的责任。&赵中田低声说。如今他选择来到《请你原谅我》的舞台，向家人表达出深埋已久的歉意。这个可爱又可敬的农民，在谈到自己的&宝贝&时可以侃侃而谈，而面对自己愧对了一辈子的妻子，却什么话都说不出来。最终，沉默了许久的老赵给了妻子一个淡淡的拥抱，对于腼腆的老赵来说，这或许是他最真挚的表达，因为我们看到老赵妻子的脸上，洋溢着幸福的微笑。
　　敬请收看山东电视生活频道每周六晚19:40&&21：00播出的&&《请你原谅我》。
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请你原谅我
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21．(1)①八十年代整个中国乡村洋溢着蓬勃发展的气息（1分）。②乡野少年萌发着青春活力，心灵渴望飞翔(1分)。
(2)春末夏初的乡村田野充满生机的景象给人带来生活的希望（1分），期待着如热烈的夏一般的美好生活，期待着生命的蓬勃绽放。（1分）
22．抓住听觉（1分）来写一家人挤在一起吃母亲做的咸菜豆麦面（1分），生活贫寒单调但充满温情（1分），抒发了作者怀念往日亲情的情感（1分）。
23．答案示例1：喜欢“那一年那一天的幸福”口理由：(1)抓住一天时间来自由剪材，用富有时代特征的事物来串联八十年代典型的一天情景口&
(2)“那一年那一天”所代表的青春少年的心态与“二十年之后的现在的我”对比，引领读者通过细节去品味出八十年代的幸福，点明主题。(3)“那一年的那一天”既是题目，又是行文的线索，在文中反复出现，时时刻刻把读者的思绪引到20年前，淡淡的忧伤氛围贯穿全文。
答案示例2：喜欢“八十年代的幸福”。理由充分，能自圆其说，最多得3分。
请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中语文
来源：2012届山东省山师大附中高三二模语文试卷（带解析）
题型：现代文阅读
阅读下面的文章完成小题。那一年那一天的幸福袁浩①那一年的那一天，我记忆犹新。②那一年的那一天是春末夏初，那一年的那一天的阳光说不出的灿烂。那一年的那一天的麦子在乡村母性的田野里一个劲地疯长。我，还有和我年岁相当的几个乡野少年聚守一起。那一年的那一天，我们几个青春少年说得最多的是跟小虎队和港台流行歌曲有关的话题。《青苹果乐园》、《逍遥游》和《蝴蝶飞啊》让我们一帮青春的心灵渴望飞翔。青春真是一个美好的词汇，无论何时提起那段成长旺盛期的话题我们都记忆如初。那一年的那一天我们每个人身上的那股子当初我们并没有感觉的青春气息和整个乡村葳蕤生长的气息交融在一起。③那一年那一天的正午，母亲站在我现在应该叫故乡的小村家门口大声地喊着我的乳名。那喊声与我们正在谈论的所有事物无关。母亲的喊声将小村中的狗都给惊吠了，于是我扬了扬手，将一段白色的确良衬衫的袖子捋了捋，终于，我的手腕上显现出了那块上海牌手表，我瞟了一眼说，时间不早了，我得回家吃饭了。其实，那一年的那一天我什么时候回家吃晌饭跟那块手表没有一丝一毫的关联。④那一年那一天的中午，我回到家。父亲正在收听我家那台“樱花”牌半导体收音机。收音机里那个叫刘兰芳的著名评书艺人绘声绘色地播讲着传统评书《杨家将》。我一到家，母亲便开饭了。我，弟弟，妹妹，还有父亲，母亲，我们围坐在一起。母亲将热腾腾的面条端上桌。面条是母亲忙活了大半天亲手擀制的豆麦面，菜也是母亲冬日里腌制的咸菜。于是我们一家人就着咸菜，听着刘兰芳播讲的评书《杨家将》，我们每一个的嘴里都发出“吱吱”不停地吸食面条的唏嘘的声音。那一天的中午，我们一家人吃面条的声音不绝于耳，酣畅淋漓。咸菜和豆麦面条吃得我这个乡村少年鼻尖直冒汗。那声音嘈杂而馨香，那场景也已成为一幅我永世不忘的温馨画面。⑤那一年那一天的下午，我在家实在没事，爹就让我下地给花生薅草。春末夏初，花生正在开花。花生花是黄褐色的，花生苗是绿油油的．，很是喜人。我跟在爹娘的身后，挥锄落汗。乡村里的天空最是明净，不远处还有几只斑鸠鸟在叫唤。花生地旁边的麦子即将接近熟稔的味道漫溢了过来，还有小村路口旁的老槐树上飘散着的槐花的清香。所有这些都给人一种期待之感，期待丰一个崭新的季节临近，还有喧嚣生命的释放。⑥日暮的时候，我荷锄而归，村道上鱼贯着我的乡邻和不同辈分的族人。田间地头农家放工的路上，其实是乡村讯息最传统最原始的交流与发布的场所。今晚的小村又要放露天电影了，这是我这样的少年走在放工之后的村道上，获取的最感兴趣的信息。这足以使我顷刻间化解半天的辛劳和疲惫。那一年那一天的晚饭我吃得略显仓促，因为那一晚上传出的电影里的热闹声响最是撩拨一颗颗拥有好奇之心的乡野少年。那一年那一天晚上的电影格外好看！一部叫做《少林寺》的彩色宽银幕武打片看得我们一个个热血沸腾，唏嘘不已。那一天那一晚的如水月色何时散尽我们不得而知，李连杰还有那来自远古源远流长的中华武术更是我们的最爱。一时间我们在电影散去后竟久久不愿离散，我们一个个仿佛还沉浸在一段抗暴助义历史故事和杂糅进去的少林功夫的美轮美奂、博大精深里。那一天那一晚的电影是现今我在城里的家中打开那个叫做CCTV-6的电影专题频道所永远找寻不到的一种绝妙视听盛宴。⑦二十多年就这么过去了。③现在的我再也没有那一年那一天青春少年的清心寡欲的心态了。故乡，记忆中美好故事的背景也已成为了梦境。时光就是这么残酷地将一个人拉入尘世的风尘，逼你不得不就范。不由得又想起了海子的那首诗来了：从明天起，做一个幸福的的人，喂马，劈柴，周游世界……⑨就这样，那一年那一天的幸福被我写进了记忆，记忆也便甘之如饴。（《散文百家》2010年第9期）【小题1】品味第③段中画线词语，指出它们在文中所起的作用。（4分）【小题2】解释画线句子在文中的含意。（4分）（1）那一年的那一天我们每个人身上的那股子当初我们并没有感觉的青春气息和整个乡村葳蕤生长的气息交融在一起。（2）所有这些都给人一种期待之感，期待着一个崭新的季节临近，还有喧嚣生命的释放。【小题3】第④段画线部分描写了一家人吃面条酣畅淋漓的场面。请赏析这个场面描写。（4分）【小题4】本文回忆了上个世纪八十年代的往事，题目也可取为“八十年代的幸福”，与本文题目相比，你更欣赏哪个？（6分）
科目：高中语文
来源：学年福建省泉州一中高一下期期末考试语文试卷（带解析）
题型：现代文阅读
阅读下面的文章,完成小题。 (15分)多事芭蕉&&&&&&&张 瑞中国的文人大多是喜欢梅竹兰的，固然这些都是气清晶莹的东西，但用得滥了，反而匠气，倒是芭蕉，逸气里有着亲切，家常里又带点桀骜之感，反是更讨人喜欢，有一点真率的东西在里面。在画里，芭蕉与梅兰竹是不能一列的，倒是与瓜瓜果果的东西颇为投缘。当然，文人眼里的瓜瓜果果也不单是菜篮子里的瓜果，那是蕴涵着出尘的意味的——越是家常的越是要出尘，也就越具有了禅意。我们看齐白石的大白菜真是好，淡墨浓墨地一勾一染，简单到不能再简单，但简单里的逸气却又不是人人可为的了。其实，芭蕉较之大白菜，仙气本来更浓一些，这样反倒不适合齐白石的笔墨了。齐白石的笔墨有点像汪曾祺的散文，都是很白菜味的东西，也是很士大夫气的讲究平和淡远的东西，像个遗老似的。丰子恺是弘一大师的弟子，自然也是慈悲为怀、儒雅温厚一类的人物。丰子恺倒是也真作了些很具佛性的诗文书画，但我真正喜欢看的，是他那幅“人散后，一钩新月天如水”，觉得诗倒仿佛天生是为画而存在着的，是这样一种浑然里漫溢着的禅意，没有一丝一毫的刻意为之，较之佛性，更是空灵。这真是好，但仿佛，这样的笔意，有点温润晶莹有余而率性狂放又不足，也是不适合芭蕉的。倒是书法史上有个“以蕉代书”的人物，酣畅淋漓的，正是蕉身上的那种气息。说的是那个“笔下唯看激电流，字成只畏龙蛇走”的疯和尚怀素，于寺庙旁植蕉百亩，每每大醉之时，便于蕉叶上翻墨倒海，此时，山风啸啸，蕉叶滔滔，那些游走的线条，如天地间游走的精灵一般，自由洒脱，狂放不羁，啸傲于尘世之上。中国人的性情本多拘谨而内敛，能张扬的本就不多，张扬又能张扬出点味道的就更少。当然，魏晋人是颇为张扬的，但观之总让人觉得有做戏的成分，不够透彻。透彻的也不是全无，像刘伶，可惜越看就越让人觉得像无赖。率性的文人让人观之可喜，无赖文人只让人闻之可憎。倒是那个疯和尚怀素更本色一些，破衣袈裟，鞋儿破，帽儿破，芒鞋走天涯，像极了武侠里的异人，舞墨如泼，洋洋洒洒，又有着方外之人的狂傲，才正是芭蕉的那种韵味。不过可惜的是，淋漓如芭蕉者，在画里，往往只有做陪衬的份儿，它们常常是要与樱桃、枇杷这些明艳的水果为伍的。“红了樱桃，绿了芭蕉”，要的是红绿参差的清新可喜。若是枇杷，则一定要染出色来，芭蕉到底只是一片或浓或淡的背景。有次读到一则小文，是讲董桥的，题目是“红了董桥，绿了芭蕉”，观之可喜，真是俏皮得玲珑可爱。董桥的文字，本就像精灵古怪又通身灵慧，本是像极了樱桃。董桥身上的那现代士大夫气，恐怕也只有用芭蕉托着，才算出味。当然也有故作风雅的人物，用芭蕉来嬉戏，小情小调的，虽也绮丽，但到底脱不了小家子气。比如清代那个叫秋芙的，就曾在芭蕉上题了诗，与她的夫君玩笑。“是谁多事种芭蕉，朝也潇潇、暮也潇潇。是君心事太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”在芭蕉上题诗，历代都有，本也不是秋芙的原创，秋芙做了，只因为她是那种袅娜的人物，病恹恹地歪在床角，气若游丝的样子，但更多的还是紫陌深处的那种沉沉的没落味道，过于唯美了，反而不若李清照的爱蕉那么直率天然一些。“知否，知否，应是绿肥红瘦。”她本来就是心高气傲的率性人物，只可惜命不好，后半生给弄得那么阴气沉沉。她的爱蕉，倒还是早年的口味——个人早年的癖性，即便让岁月的尘掩了再掩，也还是要不时地露出来的。那次去漱玉祠，看古幽的院内那样的几株芭蕉，在北地，竟也活出一派淋漓，觉得芭蕉到底是很大气的植物，也难怪易安要切切地喜欢着。【小题1】作者说，芭蕉“不适合齐白石的笔墨”，丰子恺漫溢禅意的画笔“也不适合芭蕉”。其原因是什么?(2分)【小题2】文中“芭蕉的那种韵味” ，“韵味”在此有何含义？(3分)【小题3】作者通过联想、比较，写了不少与芭蕉有关联的人物。请结合全文，谈谈作者为什么要以“多事芭蕉”为题。(5分)【小题4】下列对这篇散文的赏析，正确的两项是 (&&& ) (&&& ) (5分)A．本文开篇以梅竹兰与芭蕉作比较，接着用文人眼里的瓜瓜果果与芭蕉作类比，继而又以芭蕉比照几种人，其目的就是托物言志，表达对芭蕉品质的赞美。B．“山风啸啸，蕉叶滔滔，那些游走的线条，如天地间游走的精灵一般，自由洒脱，狂放不羁，啸傲于尘世之上。”这里的比喻、拟人，生动而形象地突出了芭蕉的逸气。C．第四、五两段都是写芭蕉只能做陪衬，这与芭蕉桀骛狂放的性格形成极大的反差，在这鲜明的对比中，告诉人们，千万不要像芭蕉那样：心比天高，命如纸薄。D．文章最后一段分别引用秋芙、李清照的诗词句子，有力说明文如其人。秋芙不配在蕉叶上题诗，李清照的“应是绿肥红瘦”，直接表达了她对芭蕉的喜爱。E.文章以说芭蕉讨人喜欢是因为它有真率的特点开篇，以称赞李清照“切切地喜欢着”芭蕉是因为她“本来就是心高气傲的率性人物”结束，可谓首尾呼应。
科目：高中语文
来源：学年四川省成都市树德协进中学高一第三次月考语文试卷（带解析）
题型：现代文阅读
阅读下面的文章,完成小题。(16分)到了755年的10月，除去中间回了几趟洛阳，他在长安已经整整九年，也许是他上左丞相韦见素的诗发生了作用，被任河西县尉。当时的县尉，可以说是使一个有良心的诗人最难忍受的职位。如今他绝不愿蹈高适的覆辙，去过逢迎官长、鞭打人民的生活，他虽然贫因，虽然44岁了还没有一个官职，他却不加考虑便拒绝了这个任命。他辞却河西尉，改就右卫率府胄曹参军，任务是看守兵甲器仗，管理门禁锁钥，职位是正八品下。　　他决定接受这个职务后，又到奉先去探视一次妻子。这乒是唐朝成立以来统治集团的奢侈生活与人民所受的剥削都达到前此未有的高点的时刻，随着频年的水旱成灾，人民的生活比起开元时代好像翻了一个大筋斗，贫富的悬殊一天比一天尖锐。杜甫在11月里一天的夜半从长安出发，当时百草凋零，寒风凛冽，手指冻僵，连衣带断了都不能结上。他如今有了这么一个小小的官职，可以说是长安九年内不断地献赋呈诗所得到的结果，他一路上便把这些年的生活总括起来检讨了一遍。他想起在长安内心里常常发生的冲突，他本来可以像李白那样，遨游江海，潇洒送日月，但他关心人民，希望有一个爱护人民的政府，他把这希望完全寄托在皇帝身上，所以他舍不得离开长安，他觉得自己好像倾向太阳的葵藿，本性不能改变。如今头发白了，身体衰弱了，当年以稷契自命，如今获得的职务只不过是在率府里看管兵器。至于他所倾向的“太阳”呢？——他走过骊山下，天已破晓，他知道，玄宗正在山下的华清宫里避寒，在歌舞声中尽情欢乐，把从民间搜刮来的财物，任意赐予。　　而杨贵妃与杨氏姊妹饮馔的丰芙，使他不禁想起长安街头的饿殍，心头涌出来这千古的名句：　　朱门酒肉臭，路有冻死骨。——《自京赴奉先县咏怀五百字》　　门内门外，咫尺之间竟有这么大的不同，想到这里，他或许会感到这个局面再也不能继续下去了，但他当时并不知道，安禄山已经起兵范阳，而唐代的社会从此便结束了它的盛世，迈入了坎坷多难的时期。他转北渡过渭水，到了奉先，一进家门便听见一片号咣的声音，原来他未满周岁的幼儿刚刚饿死。邻居都觉得可怜，做父亲的哪能不悲哀呢?但是杜甫的悲哀并不停滞在这上边，他想，他自己还享有特权，既不纳租税，也不服兵役，如今世界上不知有多少穷苦无归与长年远戍的人，他们身受的痛苦不知比自己的要多多少倍！想到这里，他的忧愁已经漫过终南山，弥漫天下了。　　他把从长安出发到奉先这段路程的经历和感想写成《自京赴奉先县咏怀五百字》。这是一篇杜甫划时代的杰作，里边反映出安史之乱前社会的实况，反映出杜甫内心的矛盾与他伟大的人格；这也是杜甫长安十年生活的总结，从这里我们知道，杜甫无论在思想的进步上或艺术的纯熟上都超越了他同时代的任何一个诗人。(有删节)【小题1】下列对作品的分析和概括,不正确的两项是(&&& )(4分)A．长安时期的杜甫，生活贫困，求仕艰难，为了实现抱负，不得不频频向官员献诗。B．杜甫拒绝县尉一职而改就右卫率府胄曹参军，表现出他不愿违背良心的诗人本性。C．杜甫在归途中亲眼看到统治者的荒淫和长安街头的饿殍，由此感到了唐朝的衰落。D．从选文看，长安时期的杜甫生活在贫富悬殊、阶级矛盾尖锐、时局动荡的社会中。E．选文既表现了杜甫的人民性，又重点突出了杜甫的局限性，还原了一个真实的杜甫。【小题2】从文中看，长安十年时期的杜甫陷人哪些内心的矛盾?(4分)答:&&【小题3】简要赏析文中画线句“想到这里，他的忧愁已经漫过终南山，弥漫天下了。”的妙处。（4分)答:&&【小题4】文中说：“杜甫无论在思想的进步上或艺术的纯熟上都超越了他同时代的任何一个诗人。”你同意这一看法吗？请从思想或艺术的角度,结合你对杜甫的了解加以阐述。(4分)答:&&
科目：高中语文
来源：2016届江苏省扬州市高一上学期期中考试语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文章,完成后面题。
怎样读中国书
①读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门。朱子说得好：“读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，崖来崖去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。”这似乎是最笨的方法，但其实是最聪明的方法。我劝青年朋友们暂且不要信今天从西方搬来的许多意见，说什么我们的脑子已不是一张白纸，我们必然带着许多“先入之见”来读古人的书，“客观”是不可能的等等昏话。正因为我们有主观，我们读书时才必须尽最大的可能来求”客观的了解”。事实证明：不同主观的人，只要“虚心”读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解。如果“虚心”是不可能的，读书的结果只不过各人加强已有的“主观”，那又何必读书呢？
②“虚”和“谦”是分不开的。我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的一种通病，尤以治中国学问的人为甚。他们往往“尊西人若帝天，视西籍如神圣”，凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加“批判”，他们不是读书，而是像高高在上的法官，把中国书籍当作囚犯一样来审问、逼供。如果有人认为这是“创造”的表现，我想他大可不必浪费时间去读中国书。倒不如像鲁迅所说的“中国书一本也不必读，要读便读外国书”，反而更干脆。不过读外国书也还是要谦逊，也还是不能狂妄自大。
③古人当然是可以“批判”的，古书也不是没有漏洞。朱子说：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺缝，如合子相似，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，拿古人意来凑。”读书得见书中的“缺缝”，已是有相当程度以后的事，不是初学便能达得到的境界。“硬去凿”、“先立说，拿古人意来凑”却恰恰是今天中国知识界最常见的病状。有志治中国学问的人应该好好记取朱子这几句话。
④今天读中国古书确有一层新的困难，是古人没有的：我们从小受教育，已浸润在现代（主要是西方）的概念之中。我们今天读中国书最怕的是把西方的观念来穿凿附会，其结果是非驴非马，制造笑柄。我希望青年朋友有志于读古书的，最好是尽量先从中国旧传统中去求了解，不要急于用西方观念作新解。中西会通是成学之后，有了把握，才能尝试的事。即使你同时读《论语》和柏拉图的对话，也只能分别去了解其在原有文化系统中的相传旧义，不能马上想“合二为一”。如果治中国史者先有外国框框，则势必不能细心体会中国史籍的“本意”，而是把它当报纸一样的翻检，从字面上找自己所需要的东西。
⑤
“好学深思，心知其意”是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段。读书的第一义是尽量求得客观的认识，不是为了炫耀自己的“创造力”，能“发前人所未发”。其实今天中文世界里的有些“新见解”，戳穿了不过是捡来一两个外国新名词在那里乱翻花样，不但在中国书中缺乏根据，而且也不合西方原文的脉络。
⑥中国知识界似乎还没有完全摆脱殖民地的心态，一切以西方的观念为最后依据。所以特别是这十几年来，只要西方思想界稍有风吹草动，便有一批中国知识份子兴风作浪一番，而且立即用之于中国书的解读上面，这不是中西会通，而是随着外国调子起舞，像被人牵着线的傀儡一样，青年朋友们如果不幸而入此魔道，则从此便断送了自己的学问前途。
1.本文指出读中国古书会出现哪些误区，请概括之。（4分）
2.结合上下文，分析第③段的作用。 （4分）
3.结合文章④—⑥段，说说最后一段“殖民地的心态”有哪些表现。（4分）
科目：高中语文
来源：2013届福建省高二下期期中考试语文卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文章,完成小题。 (14分)
梦里炊烟诗中境
炊烟，一种标志性符号，曾经为传承农耕文明印在大地，为张扬劳作文化写在长空，为印证乡风民俗盘旋村落……
如今，炊烟已越来越难以见到，渐渐成为人们梦里的幻境，成为诗文中的追忆。但是，炊烟的千古缭绕，已使华夏儿女的言行举止投射出被长期熏烤的底色，散发着特有的草木味儿，表现出火热的乡土情结。
炊烟里，升腾着生活的希望。无论是寒露沾衣还是落霞照脸，辛勤耕作的农民每当看到升起的炊烟，对获得好收成就会增添一份期望。饥肠辘辘的孩子，只要看到炊烟升起，往家赶的脚步就会加快，马上就联想到诱人的饭菜香，对生活的希望也像炊烟一般上升！
炊烟里，缠绕着游子的乡情。炊烟所炙染出的情感多彩醇厚，所酝酿出的气息牵肠挂肚，让游子魂牵梦绕。庄稼人出远门时，总喜欢抓一把烟囱下边的泥土带上，让“家”这个气场始终笼罩并护佑着自己，紧紧地牵系着飘荡的灵魂。即使是远隔千山万水，言语不通，水土不服，天涯孤旅也会借助于无处不在的炊烟，抚摸到祖先的根脉，寻找到族群的亲和。我一直在想，所谓“在外游子，纵然化作一缕轻烟，也要魂归故里”，这华夏儿女独具的故土情结，作为一种弥足珍贵的乡情文化，世世代代又有几人给出了权威的诠释呢？
炊烟中，绵延出时光的推移。清晨，冲破浓雾的炊烟跃过房顶，撑起乡村的天空，然后又紧贴着地平线扑向东方，撩开黑暗，把霞光接回大平原，并挨个儿挠醒生命万物，让他们抖擞精神迎接太阳。中午，炊烟用妙曼的舞姿，嬉戏得太阳陶醉迷离、频频眨眼，她用花瓣一样的碎片，由太阳抛出缕缕银线，串连成莽莽云海，衬托得阳光绚丽多彩。日色已尽花含烟，千万股炊烟顶梁柱一般托举住天幕，要为赶时节的农民再争一会儿光阴，紧接着又彼此挽起臂膀，撑持着夜幕，让劳累的农民借一点余光洗洗脸，摸黑儿吃晚饭。
炊烟中，氤氲着诗情画意。炊烟和诗歌有相近的本性，文人“便引诗情到碧霄”的才情，有时也需借助炊烟的带挈。《诗经》曾长期飘荡在万家炊烟当中。陶渊明守望过的“依依墟里烟”，绵延出多少代人的悠然情思。曹丕提出“文以气为主”，我们从一些诗文中确能品读到炊烟鼓荡出的气韵。炊烟所蕴含的那种人间情、烟火味儿，与我们灵魂的脐带紧密交结。那种灵动美、幻化感，令人心如炊烟，意如流水，往往是不期而至的震颤酿成不期而然的灵感，诗情便喷涌而出了。当今难得一见的炊烟，偶尔出现在村头田野，让人蓦然看到时骤然之间就会激情澎湃，守神凝眸间，质感十足的水墨画就那么传神地写在长天，任谁都情不自禁地想高唱一曲挽留的歌。如果刚好站在某个角度，看到古树枝头系挂几缕或浓或淡、时动时静的炊烟，在夕阳西下的微风中，远望如梳了长发辫的村姑在学舞，又像宫殿垂挂的烟霞帐，一幅那么美妙古拙的风情画，一种多么使人陶醉的景象！
先祖以炊烟为衣，以水为镜，开启千秋万代的脉脉情思，传承着农耕社会悠久的合唱，灌制出劳动者群体的美声，熔铸成华夏民族的集体人格，引发了广泛的共鸣，积淀为厚重的文化彩页，以至于中原民间把宗族延续说成烟火传承。我们俯仰在这亘古飘溢的炊烟中，品味先民苦乐，遥想先哲情怀，探究其文化影响，条分缕析其文化内涵，应当有一种神圣的使命感啊！&&（有删改）
1.结合全文来看，开头第①段在文章中有哪些作用？（2分）
2.第④段中说“炊烟所炙染出的情感多彩醇厚，所酝酿出的气息牵肠挂肚，让游子魂牵梦绕。”怎样理解这句话的含义？（3分）
3.第⑤段在写法上有什么特点？请简要分析。（4分）
4.文章最后一段说“我们俯仰在这亘古飘溢的炊烟中，品味先民苦乐，遥想先哲情怀，探究其文化影响，条分缕析其文化内涵，应当有一种神圣的使命感啊！”请结合全文内容，谈谈应该怎样承担这种“使命”。（5分）}