党的十六大要求：全党同志要保持共产党人的蓬勃朝气，昂扬 气和浩然正气。讲正气，是中国共产党根据党的性质、宗旨和历史使命，着眼于党在新的历史条件下所面临的新形势、新任务、新考验，结合领导班子和领导干部队伍建设的实际，对全党提出的严格要求。作为党员干部一定要有高度的自觉性和责任感，努力做讲正气的表率。
讲正气，首先要明确应讲什么样的正气，共产党人所坚持和弘扬的正气，是我们党的长期革命和建设中形成的好传统、好作风，它不仅包括人的道德修养和思想境界，而且更具有鲜明的阶级本质和时代特色，它是中华民族优秀道德文化传统的高度升华，是任何资产阶级政党所不具有的特殊品格。
首先，共产党人所讲的正气，是以科学理论为指导的正气。在马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的指导下，共产党人才能站在历史的、辨正的唯物主义高度，自觉按社会历史发展的规律办事，不被一时一事的历史偶然现象所迷惑而迷失方向，也不因一时一地的困难和挫折而动摇信心。
第二，共产党人所讲的正气，是以崇高的理想为动力的正气。有坚定的理想信念的精神支柱，共产党人才能具有百折不扰、宁死不屈的政治品格，坚持正义、追求真理的奋斗精神，“高贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气。
第三，共产党人所讲的正气，是以全心全意为人民服务为核心的正气。全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，是党所从事的全部事业的根本出发点和归宿。党除了最大多数人民群众的利益，没有自己任何特殊的利益。共产党员只有树立把人生的自我价值与人生的社会价值科学地统一起来，把个人的自由和幸福寓于为绝大多数人谋利益的正气，才能有效地抵御种种腐朽思想文化和生活方式的侵蚀，始终保持思想道德的纯洁性。
第四，共产党人所讲的正气，是以共产主义道德为基础的正气。只有在改造客观世界的同时改造主观世界，用共产主义道德约束自己的言行，才能讲正气，禁邪欲。
第五，共产党人所讲的正气，是以中华民族优良传统为底蕴的正气。在我们国家和民族的历史上，忧国忧民、克己奉公、见义勇为、公正廉洁、刚正不阿等优秀品行从来为社会所推崇，而损人利己、趋炎附势、忘恩负义、卖国求荣、贪赃枉法等卑劣无耻的行为，历来为正直的人们所不齿。几千年的中华民族历史上英雄豪杰、志士仁人灿若群星，在他们身上所体现的民族正气，是中华民族向心力、凝聚力的重要源泉。中国共产党人是民族正气的继承者、传扬者和发展者，在长期的革命和建设的进程中，把共产主义的世界观、人生观、价值观同民族的优良传统文化结合起来，把讲正气的要求同实现党的使命统一起来，从而把讲正气上升到一个前所未有的新高度。
共产党人能否做到讲正气，是关系党和国家生死存亡的重大问题。
唐代丞相魏征有句名言：以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。
魏征在《谏太宗十思疏》对创业、守业的问题向太宗谏言道：“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可。”
一千多年后的1945年，毛泽东问黄炎培来延安考察了几天有什么感想，黄炎培坦率地说：“我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也勃焉，其亡也忽焉’。一人、一家、一团体、一地方乃至一国，不少单位没有能跳出这周期率的支配力。大凡初时聚心会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。继而环境渐渐好转了，精神也渐渐放下了，有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成虽有大力，无法扭转，并且无法补救。”“一部历史‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有，总之，没有能跳出这个周期率。中共诸君从过去到现在，我略略了解的就是希望找到一条新路，来跳出这个周期率的支配”。黄炎培这一席话耿耿诤言，掷地有声。
对此，毛泽东同志在日，中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议的报告中，严肃地告诫全党：“因为胜利，党内的骄傲情绪、以功臣自居的情绪、停顿起来不求进步的情绪、贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长，因为胜利，人民感谢我们，资产阶级也会出来捧场。敌人的武力是不能征服我们的，这点已经得到证明了，资产阶级的捧扬则可能征服我们队伍中的意志薄弱者。可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹攻击，他们在糖弹面前要打败仗。我们必须预防这种情况。”同时，向全党提出了“两个务必”的要求。
当前，经过几十年革命和建设的今天，我们党成为执政党，我们的物质条件是比过去大大改善了，能否经得起各种诱惑，是对我们的生死考验，我国古代的民族英雄岳飞、文天祥能唱“留取丹心照汗青”的正气歌，近代的革命英雄方志敏能唱“为着阶级和民族的解放，为着党的事业的成功，我毫不希罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不希罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏狗窠似的住所！……一切难以忍受的生活，我都能忍受下去！这些都丝毫不能动摇我的决心，相反地，是更加磨练我的意志！我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。”《死――共产主义的记述》的正气歌。今天，我们每个共产党员和领导干部也应当写出无愧于伟大时代的新的“正气歌”。
讲正气，是新时期领导干部必须认真解决好的大事大非问题，江泽民同志指出：“每一个领导干部都应好好想一想，参加革命是为了什么？现在当官应该做什么？将来身后应该留点什么？把这些问题想清楚了，想正确了，我们就能做到一身正气，堂堂正正。”
在现实中，我们有讲正气好的榜样，孔繁森、李润玉、郑培民等，也有不讲正气的坏的典型，胡长清、成克杰等，前者需要我们学习，后者需要我们警示。
要做到讲正气，就必须做到：
第一，牢记宗旨，无私奉献，坚决反对官僚主义、个人主义。全心全意为人民服务是立党之基，为政之本，是全党同志首先是各级领导干部必须坚持树立和发扬的最大正气。党员领导干部要时刻牢记党的根本宗旨，“立党为公，执政为民”，以人民幸福为毕生追求，以为民奉献为无尚光荣，真心诚意为人民谋利益。办事情、作决策，要倾听群众呼声，尊重群众意愿，符合群众利益，把对上负责与对下负责统一起来。要牢固树立群众观点，密切联系群众，心中装着群众，想群众之所想，急群众之所急，办群众之所盼，解群众之所难，切实为群众办实事、办好事。要不断强化公仆意识，顾全大局，无私奉献，迎难而上，为民造福。要坚决防止和纠正：不讲政治讲官位，不讲奉献讲待遇，热衷于跑门子，拉关系，找靠山，吹吹拍拍，拉拉扯扯；热衷于傍“大款”，对群众困难漠不关心，对群众呼声置若罔闻，对群众疾苦麻木不仁，甚至颐指气使，滥用职权，欺压群众的现象。正如江泽民同志指出“我们的干部必须时刻记住，自己手中的权力是人民赋予的，只能用来为人民谋利益，决不能用来为个人和小团体捞取好处，不能损害人民的利益。”时刻反思为谁掌权，为谁执政，为谁谋利的问题。
第二，艰苦奋斗，勤俭节约，坚决反对铺张浪费、享乐主义。艰苦奋斗，勤俭办一切事情，是党的优良传统和克敌制胜的重要法宝，要坚决克服在少数干部中存在浮华奢靡之风日盛，办事讲排场、比阔气，讲享受、比待遇，讲条件、比效益，沉溺于纸醉金迷，迷恋于灯红酒绿的现象。“历贤前贤国与家，成由勤俭败由奢”，我们必须进一步强化艰苦奋斗的自觉性，倡行“艰难困苦，王汝于成”、“生于忧患，死于安乐”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的民族道德，自觉抵制拜金主义、享乐主义的影响，确立正确的价值取向、价值标准和价值追求，自觉做到以艰苦为荣，以俭朴为美，以大局为重，以民富为乐，吃苦在前，享受在后，公而忘私，先人后己，尽可能为国为民分忧解难，决不能不适当地追求个人生活水平的提高。
第三，锐意拼搏，知难而进，坚决反对固步自封，萎靡不振。讲正气的一个重要标志就是要树立奋发有为，开拓进取的精神，促进各项事业的发展。绝不能精神状态不振、胸无大志、手无良策、安于现状、得过且过；绝不能遇到问题绕道走，碰到矛盾就上交，乐于当太平官；绝不能患得患失，吃苦、吃亏的不干，得罪人、有风险的事不干，没有个人好处的事不干；绝不能不思国事，不理民事，把心思放在“位子、票子、孩子、房子、车子”上。脚踏实地，忠于职守，是共产党人讲正气最实际的体现，也是对其思想政治素质的检验。
第四，求真务实，言行一致，坚决反对弄虚作假、形式主义。共产党人是彻底的唯物主义者，必须树立严肃、科学的态度，忠诚老实、光明磊落，说老实话，做老实事，当老实人，绝不能作风飘浮，沉湎于文山会海，应酬接待，脱离基层和群众；绝不能视弄虚作假为仕途升迁的捷径，说假话、大话、空话，报喜藏忧，欺上瞒下；绝不能急功近利、劳民伤财，脱离实际搞所谓的“政绩工程”；绝不能襟怀不坦白，对组织不敞开思想，与同志不交心谈心，口是心非，言行背离，当面一套，背后一套。领导干部要处理好解放思想与实事求是，工作热情与科学态度，对上负责与对下负责，尽力而为与量力而行，眼前利益与长远利益的关系，深入基层查实情，不务虚名说实话，脚踏实地办实事，埋头苦干求实效。
第五，坚持真理，坚持原则，坚决反对自由主义、好人主义。中华民族是疾恶如仇，敢于伸张正义的民族，在我们民族和党的历史上，有不少正气凛然、铁骨铮铮的英雄。但这些年来，在一些党员干部中坚持真理，坚持原则的观念逐渐淡漠，出现了“不讲党性讲人情，不讲原则讲关系，不讲正气讲义气，不讲同志讲哥们”的现象，必经引起我们的高度警惕。作为共产党人，应该把实现党的理想，维护祖国和人民的利益看得高于一切，重于一切；应当具备为了党和人民的利益而不惜牺牲自己一切直至生命的高尚品格；应当无私无畏，面对各种腐败现象，而对危害人民群众利益，危害国家集体的行为，敢于挺身而出，坚决斗争。任何放弃原则，搞好人人主义的行为，任何贪生怕死、随波逐流、投机取巧的现象，都是对党员称号的玷污，都是对人民利益的损害。
第六，廉洁从政，严格自律，坚决反对以权谋私、腐化堕落。党员干部尤其是党员领导干部，要以忧党忧民之心，廉洁从政，反对腐败，要从自己做起，从现在做起，不能怨天忧人，置身局外，随波逐流。要过好权力关，做到公正、公平、公道，不能以权谋私；要过好金钱关，经受住钱欲的考验，正确对待物质利益；要过美色关，正确对待灯红酒绿的考验，做到生活不腐化；要过好人情关，管好家属子女，管好身边工作人员，管好分管部门；要过好用人关，坚持任人为贤，德才兼备的原则。
党性是共产党人的立身之本。共产党人大力弘扬正气，树立良好形象，根本的是要切实加强党性锻炼，努力从世界观、人生观、价值观上解决问题。
一是刻苦学习理论，切实打牢讲正气的思想基础。
二是积极投身实践，在改造客观世界的同时改造自己的主观世界。
三是坚持从严律己，做到政治修养与道德修养相统一。
四是自觉接受监督，在严格的党内生活中锻炼成长
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科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成后面的题目。
古人说：“黡子在颊则美，在颡则丑。”用它来比喻语境在语言运用中的作用，无疑是恰当的。复杂的语言世界里，没有什么绝对好或绝对坏的语言材料，适合语境的，便是好的，反之，则是坏的。“语言运用的好不好，恰当不恰当，其实是对语言环境而言的，脱离了特定的语言环境，就很难判断某个词、某句话的优劣得失。”语境不仅是常规的语言材料、修辞手段选择运用的重要标准，而且还是辨别语言的超常偏离正负优劣的主要依据。离开了特定的语境，语言的超长偏离便成了无源之水、无本之木，无从论及其美丑，更无从判定其价值。
王希杰先生把语言的规范形式称之为“零度形式”，对零度的超越、突破、违背和反动的结果，便是它的“偏离形式”，这种偏离可以分为“正偏离”和“负偏离”。正偏离是一种艺术化的偏离，是语用佳句，能大大提高语言表达效果，增加审美功能；负偏离则是一种不规范的语言，它造成语言的晦涩不通，同人们的文化和心理相矛盾。区分正偏离与负偏离的标准和原则是：是否自然？是否合情合理？换句话说，即是否符合语境？合乎上下文语境，合乎自然的、社会的、文化的、心理的等诸多因素制约下的各种外显性或内隐性语境。合乎语境的，是正偏离；不合乎语境的，便是负偏离。对于语言来说，语境就像是一块奇妙的调色板，它能使一些词语、句式突破社会习惯和语法规范的制约，超越常规，而获得一种崭新的意义，具有特殊的表达效果；也能使一些本是负偏离的语句转化为正偏离，实现语言的艺术化，获得特别的艺术魅力。例如，汉乐府《上邪》中有这样几句诗：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”诗中所表述的五种自然现象，在现实生活中都是不存在的，而且是永远无法成为客观现实，因此，从自然科学物理学角度来说，它属于负偏离。但是，在此情此景此境中，面对自己心爱的人，不这么说，便不足以表达自己内心激烈的情感；不这样说，便无法表示自己心意的坚决。它是人物内心世界巨大激情突然喷发的特殊产物。它是以美表真，表心理感受之真，精神之真，情感之真。“它不取决于外在信息的真实，而在于内心信息的真诚。内心真诚超越了外在的真实，这是一种情感强化的结果。”在此前提下，这种偏离常规的语言表现形式显示出了异乎寻常的合情合理，于是迈入了正偏离的范畴。
我们认为，这种对语言的规范所作出的创新，只要它是符合语言表达的题旨情境，切合特定的语境，在具体的上下文中是得体、和谐，并且具有常规表达形式所不可能达到的修辞效果的，那么就应该充分肯定它。
7．下面是有关“语言偏离”的表述，不符合原文意思的一项是
A．语言的偏离是一种对语言规范的创新，在特定语境下，成功的语言创新常常能起到语言的“零度形式”所不可能达到的修辞效果。
B．语境是判断语言的超常偏离的主要依据，离开了语境，语言的偏离就无从谈起。
C．语言的偏离有正偏离和负偏离之分，正偏离是一种成功的偏离，是语言运用上的佳作。
D．负偏离和正偏离一样，都属于一种不规范的语言运用，但负偏离只能成为语言运用上的下品。
8．下列表述，不符合原文意思的一项是(&&& )
A．在复杂的语言世界里，语言材料无所谓绝对的好或坏，只要是符合语境的，就是好的。
B．区分正偏离和负偏离只要看是否合乎上下文语境，合乎的就是正偏离，不合乎的就是负偏离。
C．语言的偏离常常超越外在信息的真实，而听从于内心信息的真诚，它是人物内心世界巨大激情突然喷发的特殊产物。
D．语境能使一些词语、句式突破社会习惯和语法规范的制约，超越常规，从而获得崭新的意义，达成特殊的表达效果。
9．下列各句中不能作为“语言的偏离”的例证的一项是
A．歌台暖响，春光融融。（杜牧《阿房宫赋》）
B．绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。（宋祁《玉楼春》）
C．人生代代无穷已，江月年年只相似。（张若虚《春江花月夜》）
D．只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。（李清照《武陵春》）
科目：高中语文
来源：学年湖南省长沙铁一中高二上学期期末考试语文试题
题型：现代文阅读
我&&在记得是小学三年级，偶然生病，不能去上学，于是抱膝坐在床上，心里竟有一份巨大幽沉至今犹不能忘的凄凉。为什么痛呢？只因你知道，你的好朋友都在那里，而你偏不在，于是你痴痴地想，他们此刻在操场上追追打打吗？他们在教室里挨骂吗？他们到底在干什么啊？不管是好是歹，我想跟他们在一起啊！于是，开始喜欢点名，大清早，大家都坐得好好的，小脸还没有开始脏，小手还没有汗湿。老师叫：“XXX！” “在！” 正经而清脆，仿佛不是回答老师，而是回答宇宙乾坤，告诉天地，告诉历史，说，有一个孩子”在”这里。 回答”在”字，对我而言总是一种饱满的幸福。人们心中的神明，所以神明，也无非由于“昔在、今在、恒在”，以及“无所不在”的特质。而身为一个人，我对自已“只能出现于这个时间和空间的局限”感到另一种可贵，仿佛我是拼图板上扭曲奇特的一块小形状，单独看，毫无意义，及至恰恰嵌在适当的时空，却也是不可少的一块。其实人与人之间，或为亲情或为友情或为爱情，哪一种亲密的情谊不是基于我在这里、刚好，你也在这里的前题？一切的爱，不就是“同在”的缘份吗？有一年，和丈夫带着一团的年轻人到美国和欧洲去表演，我坚持选崔颢的《长干曲》作为开幕曲，在一站复一站的陌生城市里，舞台上碧色绸子抖出来粼粼水波，唐人乐府悠然导出：“君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”渺渺烟波里，只因错肩而过，只因你在清风我在明月，只因彼此皆在这地球，而地球对于个体生命来说又实在太大，所以不免停舟问一句话，问一问彼此隶属的籍贯，问一问昔日所生、他年所葬的故里，那年夏天，我们也是这样一路去问海外中国人的隶属所在的啊！ 我喜欢让自己是一个”紧急待命”的人，随时能说“我在，我在这里！”那是端午节的晚上，在澎湖的小离岛。为了纪念屈原，渔人那一天不出海，小学校长陪着我们和家长会的朋友吃饭，那些面对台北人和读书人自觉有一份卑抑的渔人，一喝了酒，竟人人急着说起话来，说他们没有淡水的日子怎么苦，说淡水管如何修好了又坏了，说他们宁可倾家荡产，也不要天天开船到别的岛上去搬运淡水…… 而他们嘴里所说的淡水，在台北人看来，也不过是咸涩难咽的怪味水罢了——只是于他们却是遥不可及的美梦。我们原来只是想去捐书，只是想为孩子们设置阅览室，没有料到他们红着脸粗着脖子叫嚷的却是水！我能为他们做什么？在同盏共饮的黄昏，也许什么都不能，但至少我在这里，在倾听，在思索我能做的事…… 《旧约·创世纪》里，堕落后的亚当在凉风乍至的伊甸园把自己藏匿起来。上帝说：“亚当，你在哪里？”他噤而不答。 如果是我，我会走出，说：“上帝，我在，我在这里，请你看着我，我在这里。不比一个凡人好，也不比一个凡人坏，我有我的逊顺祥和，也有我的叛逆凶戾，我在我无限的求真求美的梦里，也在我脆弱不堪一击的人性里。上帝啊，俯察我，我在这里。”“我在”，意思是说我出席了，在生命的大教室里。几年前，我在山里说过的一句话容许我再说一遍，作为终响：“树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界？”【小题1】文中说“心里竟有一份巨大幽沉至今犹不能忘的凄凉”这份凄凉具体指什么？（2分）【小题2】第4段中加线的“另一种可贵”指的是：（用自己的话回答）（2分）【小题3】从“端午节晚上”的片段，可以看出“我”怎样的性格特点？（2分）【小题4】说说下列材料在文中的作用（4分）（1）&&引用《长干曲》一诗的作用是什么？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（2）&&文中提到亚当的故事，是为了表达什么？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【小题5】“大清早，大家都坐得好好的，小脸还没有开始脏，小手还没有汗湿。”这句描写有什么作用？（2分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【小题6】倒数第3段画线语句在文中的作用是：（2分）【小题7】下列对文意分析、鉴赏正确的两项是（&&&&&&&）（4分）A．“我”三年级时曾因病不能上学，便体会到了“在”的重要，意识到了老师点名时的一声应答，是对宇宙和历史宣告：“我在”。B．“同在”是一种缘分，“同在”是产生各种爱的前提，如果不是同时同地的共在共处，就不可能产生相亲相近的美好情感。C．文章尾句直抒胸臆，是对自己、也是对读者的叩问与警策。语句短小，而含义丰厚；语气斩截，反复点题，具有强烈的震撼作用。D．本文以一个“在”字统领全篇，表达了对生命存在的珍视及强烈的责任意识；还有建立在对人性理性思考之上的自信与坦诚。E．全文“形散神聚”，笔触涉及古今中外，而不乏生动的细节描写；语言朴素自然，行文层层深入，统篇充满思辨色彩。
科目：高中语文
来源：2014届江西省高三第三次月考语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面文字，完成后面小题。（每小题3分，共9分）
古人说：“黡子在颊则美，在颡则丑。”用它来比喻语境在语言运用中的作用，无疑是恰当的。复杂的语言世界里，没有什么绝对好或绝对坏的语言材料，适合语境的，便是好的，反之，则是坏的。“语言运用的好不好，恰当不恰当，其实是对语言环境而言的，脱离了特定的语言环境，就很难判断某个词、某句话的优劣得失。”语境不仅是常规的语言材料、修辞手段选择运用的重要标准，而且还是辨别语言的超常偏离正负优劣的主要依据。离开了特定的语境，语言的超长偏离便成了无源之水、无本之木，无从论及其美丑，更无从判定其价值。
王希杰先生把语言的规范形式称之为“零度形式”，对零度的超越、突破、违背和反动的结果，便是它的“偏离形式”，这种偏离可以分为“正偏离”和“负偏离”。正偏离是一种艺术化的偏离，是语用佳句，能大大提高语言表达效果，增加审美功能；负偏离则是一种不规范的语言，它造成语言的晦涩不通，同人们的文化和心理相矛盾。区分正偏离与负偏离的标准和原则是：是否自然？是否合情合理？换句话说，即是否符合语境？合乎上下文语境，合乎自然的、社会的、文化的、心理的等诸多因素制约下的各种外显性或内隐性语境。合乎语境的，是正偏离；不合乎语境的，便是负偏离。对于语言来说，语境就像是一块奇妙的调色板，它能使一些词语、句式突破社会习惯和语法规范的制约，超越常规，而获得一种崭新的意义，具有特殊的表达效果；也能使一些本是负偏离的语句转化为正偏离，实现语言的艺术化，获得特别的艺术魅力。例如，汉乐府《上邪》中有这样几句诗：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”诗中所表述的五种自然现象，在现实生活中都是不存在的，而且是永远无法成为客观现实，因此，从自然科学物理学角度来说，它属于负偏离。但是，在此情此景此境中，面对自己心爱的人，不这么说，便不足以表达自己内心激烈的情感；不这样说，便无法表示自己心意的坚决。它是人物内心世界巨大激情突然喷发的特殊产物。它是以美表真，表心理感受之真，精神之真，情感之真。“它不取决于外在信息的真实，而在于内心信息的真诚。内心真诚超越了外在的真实，这是一种情感强化的结果。”在此前提下，这种偏离常规的语言表现形式显示出了异乎寻常的合情合理，于是迈入了正偏离的范畴。
我们认为，这种对语言的规范所作出的创新，只要它是符合语言表达的题旨情境，切合特定的语境，在具体的上下文中是得体、和谐，并且具有常规表达形式所不可能达到的修辞效果的，那么就应该充分肯定它。
1.下面是有关“语言偏离”的表述，不符合原文意思的一项是（&&
）
A．语言的偏离是一种对语言规范的创新，在特定语境下，成功的语言创新常常能起到语言的“零度形式”所不可能达到的修辞效果。
B．语境是判断语言的超常偏离的主要依据，离开了语境，语言的偏离就无从谈起。
C．语言的偏离有正偏离和负偏离之分，正偏离是一种成功的偏离，是语言运用上的佳作。
D．负偏离和正偏离一样，都属于一种不规范的语言运用，但负偏离只能成为语言运用上的下品。
2.下列表述，不符合原文意思的一项是(&&&
)
A．在复杂的语言世界里，语言材料无所谓绝对的好或坏，只要是符合语境的，就是好的。
B．区分正偏离和负偏离只要看是否合乎上下文语境，合乎的就是正偏离，不合乎的就是负偏离。
C．语言的偏离常常超越外在信息的真实，而听从于内心信息的真诚，它是人物内心世界巨大激情突然喷发的特殊产物。
D ．语境能使一些词语、句式突破社会习惯和语法规范的制约，超越常规，从而获得崭新的意义，达成特殊的表达效果。
3.下列各句中不能作为“语言的偏离”的例证的一项是（&& ）
A．歌台暖响，春光融融。（杜牧《阿房宫赋》）
B．绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。（宋祁《玉楼春》）
C．人生代代无穷已，江月年年只相似（张若虚《春江花月夜》）
D．只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。（李清照《武陵春》）
科目：高中语文
来源：学年江西省高三考前热身测试语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面的题目。
古人说：“黡子在颊则美，在颡则丑。”用它来比喻语境在语言运用中的作用，无疑是恰当的。复杂的语言世界里，没有什么绝对好或绝对坏的语言材料，适合语境的，便是好的，反之，则是坏的。“语言运用的好不好，恰当不恰当，其实是对语言环境而言的，脱离了特定的语言环境，就很难判断某个词、某句话的优劣得失。”语境不仅是常规的语言材料、修辞手段选择运用的重要标准，而且还是辨别语言的超常偏离正负优劣的主要依据。离开了特定的语境，语言的超长偏离便成了无源之水、无本之木，无从论及其美丑，更无从判定其价值。
王希杰先生把语言的规范形式称之为“零度形式”，对零度的超越、突破、违背和反动的结果，便是它的“偏离形式”，这种偏离可以分为“正偏离”和“负偏离”。正偏离是一种艺术化的偏离，是语用佳句，能大大提高语言表达效果，增加审美功能；负偏离则是一种不规范的语言，它造成语言的晦涩不通，同人们的文化和心理相矛盾。区分正偏离与负偏离的标准和原则是：是否自然？是否合情合理？换句话说，即是否符合语境？合乎上下文语境，合乎自然的、社会的、文化的、心理的等诸多因素制约下的各种外显性或内隐性语境。合乎语境的，是正偏离；不合乎语境的，便是负偏离。对于语言来说，语境就像是一块奇妙的调色板，它能使一些词语、句式突破社会习惯和语法规范的制约，超越常规，而获得一种崭新的意义，具有特殊的表达效果；也能使一些本是负偏离的语句转化为正偏离，实现语言的艺术化，获得特别的艺术魅力。例如，汉乐府《上邪》中有这样几句诗：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”诗中所表述的五种自然现象，在现实生活中都是不存在的，而且是永远无法成为客观现实，因此，从自然科学物理学角度来说，它属于负偏离。但是，在此情此景此境中，面对自己心爱的人，不这么说，便不足以表达自己内心激烈的情感；不这样说，便无法表示自己心意的坚决。它是人物内心世界巨大激情突然喷发的特殊产物。它是以美表真，表心理感受之真，精神之真，情感之真。“它不取决于外在信息的真实，而在于内心信息的真诚。内心真诚超越了外在的真实，这是一种情感强化的结果。”在此前提下，这种偏离常规的语言表现形式显示出了异乎寻常的合情合理，于是迈入了正偏离的范畴。
我们认为，这种对语言的规范所作出的创新，只要它是符合语言表达的题旨情境，切合特定的语境，在具体的上下文中是得体、和谐，并且具有常规表达形式所不可能达到的修辞效果的，那么就应该充分肯定它。
1.下面是有关“语言偏离”的表述，不符合原文意思的一项是
A．语言的偏离是一种对语言规范的创新，在特定语境下，成功的语言创新常常能起到语言的“零度形式”所不可能达到的修辞效果。
B．语境是判断语言的超常偏离的主要依据，离开了语境，语言的偏离就无从谈起。
C．语言的偏离有正偏离和负偏离之分，正偏离是一种成功的偏离，是语言运用上的佳作。
D．负偏离和正偏离一样，都属于一种不规范的语言运用，但负偏离只能成为语言运用上的下品。
2.下列表述，不符合原文意思的一项是(&&&
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A．在复杂的语言世界里，语言材料无所谓绝对的好或坏，只要是符合语境的，就是好的。
B．区分正偏离和负偏离只要看是否合乎上下文语境，合乎的就是正偏离，不合乎的就是负偏离。
C．语言的偏离常常超越外在信息的真实，而听从于内心信息的真诚，它是人物内心世界巨大激情突然喷发的特殊产物。
D．语境能使一些词语、句式突破社会习惯和语法规范的制约，超越常规，从而获得崭新的意义，达成特殊的表达效果。
3.下列各句中不能作为“语言的偏离”的例证的一项是
A．歌台暖响，春光融融。（杜牧《阿房宫赋》）
B．绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。（宋祁《玉楼春》）
C．人生代代无穷已，江月年年只相似。（张若虚《春江花月夜》）
D．只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。（李清照《武陵春》）}