化学平衡状态_百度百科
关闭特色百科用户权威合作手机百科 收藏 查看&化学平衡状态
在一定条件下，当一个可逆反应的正反应速率与逆反应速率相等时，反应物的浓度与生成物的浓度不再改变，达到一种表面静止的状态，即&化学平衡状态&. 其中，正反应速率与逆反应速率相等是化学平衡状态的实质，而反应物的浓度与生成物的浓度不再改变是化学平衡状态的表现。正反应速率与逆反应速率是针对同一而言，正与反只是相对而言，不是绝对概念。领&&&&域化学特&&&&征逆，等，动，定，变、同公&&&&式ΔrGm=0
化学平衡状态具有逆，等，动，定，变、同六大特征。
逆：化学平衡研究的对象是可逆反应。
等：平衡时，正、逆反应速率相等，即v正=v逆。
动：平衡时，反应仍在进行，是动态平衡，反应进行到了最大限度。
定：达到平衡状态时，反应混合物中各组分的浓度保持不变，保持不变，的转化率保持不变，各组分的含量保持不变。
变：化学平衡跟所有的一样，是有的，暂时的，相对的，当条件发生变化时，平衡状态就会被破坏，由平衡变为不平衡，再在新的条件下建立新平衡，即化学平衡发生了移动。[1]
同：一定条件下化学平衡状态的建立与反应的途径无关。即无论是从正反应开始，还是从开始，或是从任一中间状态开始建立，只要外界条件相同，达到平衡时的效果都相同。当ΔrGm=0时，反应达最大限度，处于状态。化学平衡的建立是以为前提的。可逆反应是指在同一条件下既能正向进行又能逆向进行的反应。绝大多数化学反应都具有可逆性，都可在不同程度上达到平衡。反应开始时，反应物较大，产物浓度较小，所以正反应速率大于逆反应速率。随着反应的进行，反应物浓度不断减小，产物浓度不断增大，所以正反应速率不断减小，逆反应速率不断增大。当正、逆反应速率相等时，系统中各物质的浓度不再发生变化，反应达到了平衡。
化学平衡是动态平衡。热力学的基本规律已明确起来，但是一些热力学概念还比较模糊，数字处理很烦琐，不能用来解决稍微复杂一点的问题，例如化学反应的方向问题。当时，大多数化学家正致力于有机化学的研究，也有一些人试图解决化学反应的方向问题。这种努力除了之外，还有其他一些人试图从别的角度进行反应方向的探索，其中已有人提出了一些经验性的规律。
在这一时期，丹麦人汤姆生和贝特罗试图从的来解释化学反应的。他们认为，是反应物化学的量度，每个简单或复杂的纯化学性的作用，都伴随着的产生。贝特罗更为明确地阐述了与这相同的观点，并称之为“最大功原理”，他认为任何一种无外部影响的纯，向着产生释放出最大能量的物质的方向进行。虽然这时他发现了一些也可以自发地进行，但他却主观地假定其中伴有放热的物理过程。这一错误的论断在30年代终于被他承认了，这时他才将“最大功原理”的应用范围限制在间的反应上，并提出了实际上是“”的化学热的概念。霍斯特曼、勒夏特列和范霍夫在这一方面也做了一定的贡献。首先，霍斯特曼在研究的升华过程中发现，在热分解反应中，其分解压力和温度有一定的关系，符合克劳胥斯一克拉佩隆方程：dp/dt=Q/T(V'-V)
其中Q代表，V、V'代表分解前后的总体积。范霍夫依据一述导出的下式：
lnK=-(Q/RT)+c
此式可应用于任何反应过程，其中Q代表体系的吸收的热（即）。范霍夫称上式为原理，并对它加以解释，他说，在物质的两种不同状态之间的任何平衡，因温度下降，向着产生热量的两个体系的平衡方向移动。1874年和1879年，穆迪埃和罗宾也分别提出了这样的原理。穆迪埃提出，压力的增加，有利于体积相应减少的反应发生。在这之后，又进一步普遍地阐释了这一原理。他说，处于化学平衡中的任何体系，由于平衡中的多个因素中的一个因素的变动，在一个方向上会导致一种转化，如果这种转化是惟一的，那么将会引起一种和该因素变动符号相反的变化。
然而，在这一方面做出突出贡献的是吉布斯，他在热力化学发展史上的地位极其重要。吉布斯在势力化学上的贡献可以归纳4个方面。第一，在克劳胥斯等人建立的第二定律的基础上，吉布斯引出了平衡的判断依据，并将熵的判断依据正确地限制在孤立体系的范围内。使一般实际问题有了进行普遍处理的可能。第二，用内能、熵、体积代替温度、压力、体积作为变量对体系状态进行描述。并指出汤姆生用温度、压力和体积对体系体状态进行描述是不完全的。他倡导了当时的科学家们不熟悉的，并且在内能、熵和体积的图中，给出了完全描述体系全部热力学性质的曲面。第三，吉布斯在中引入了“浓度”这一变量，并将明确了成分的浓度对的定义为“热力学势”。这样，就使热力学可用于处理多组分的多相体系，化学平衡的问题也就有了处理的条件。第四，他进一步讨论了体系在电、磁和表面的影响下的平衡问题。并且，他导出了被认是热力学中最简单、最本质也是最抽象的热力学关系，即，平衡状态就是相律所表明的自由度为零的那种状态。
吉布斯对平衡的研究成果主要发表在他的三篇文章之中。1873年，他先后将前两篇发表在康涅狄格州学院的学报上，立即引起了麦克斯韦的注意。吉布斯前两篇文可以说只是一个准备，1876年和1878年分两部分发表了第三篇文章-《关于复相物质的平衡》，文章长达300多页，包括700多个公式。前两篇文章是讨论单一的化学物质体系，这篇文章则对多组分复相体系进行了讨论。由于势的引入，只要将稍加变化，便可以对多组分体系的问题进行处理了。对于吉布斯的工作，勒夏特列认为这是一个新领域的开辟，其重要性可以与质量不灭定律相提并论。然而，吉布斯的三篇文章发表之后，其重大意义并未被多数科学家们所认识到，直到1891年才被奥斯特瓦德译成德文，1899年译成法文出版之后，情况顿然改变。在吉布斯之后，热力学仍然只能处理的体系。这时，美国人洛易斯分别于1901年和1907年发表文章，提出了“”与“”的概念。路易斯谈到“逃逸趋势”这一概念，指出一些热力学量，如温度、压力、浓度、热力学势等都是逃逸趋势量度的标度。
路易斯所提出的逸度与活度的概念，使吉布斯的理论得到了有益的补充和发展，从而使人们有可能将理想体系的进行统一，使实际体系在形式上具有了与理想体系完全相同的热力学关系式。
化学平衡状态的标志可概括为“一等五不变”，现以mA(g)+nB(g)==pC(g)+qD(g)为例，化抽象为具体，提高学生对此标志的理解。 1．一等 “一等”即正反应速率等于逆反应速率，其意义是针对反应体系中同一（或生成物）而言的，而不是同一反应中的不同物质。若用同一反应中不同物质来表示正反应速率和逆反应速率，必须要求两速率反向（切忌单向速率）且两速率之比等于其对应的之比。 在试题中可有以下几种具体形式出现： ⑴同一物质的正反应速率等于逆反应速率，如υA(消耗)=υA(生成)或υD(消耗)=υD(生成)。 ⑵某的正反应速率与另一反应物的逆反应速率之比等于之比，如υA(消耗)：υB(生成) =m：n，或υC(消耗)：υD(生成) =p：q。 ⑶某的正反应速率与某生成物的逆反应速率之比等于之比，如υA(消耗)：υC(消耗) =m：p，或υB(生成)：υD(生成) = n：q。 ⑷对同一物质而言，断裂的与形成化学键的相等。 2．五不变 “五不变”即反应中各组分的浓度保持不变，其意义是指各组分的不变；各组分的浓度不变；各组分的百分含量不变；反应物的不变；对于全为气体的，当m+n╪p+q时，总不变。 在试题中可有以下几种具体形式出现： ⑴各组分的不变，如一定温度的密闭容器中，A、B、C、D的分子数不再改变。 ⑵各组分的浓度不变，如外界条件不变时，对于有颜色的物质参加或生成的，的颜色不随时间发生变化。 ⑶各组分的百分含量不变，如各组分的、物质的量分数、保持不变。 ⑷反应物的不变，如在一定条件下，A或B的转化率不再改变。 以上各项既适用于反应前后气体之和不相等的，又适用反应前后气体化学计量数之和相等的。 ⑸对于全为气体参加的前后改变的，混合气体总物质的量不变。如当m+n╪p+q时，时，体系的总压强不发生变化；当m+n╪p+q时，恒温恒压时，体系的总体积不发生变化；当m+n╪p+q时，时混合气体的不发生变化。 二化学平衡状态的特殊标志 在条件下，的密度能否作为化学平衡状态的标志呢？这主要看中有无非物质参加或生成。因为该条件下的气体密度只和气体的质量有关，若是全气态物质参加的可逆反应，在条件下，不论是否达到平衡，的总质量都不发生变化，混合气体的密度不发生变化，此时不能作为化学平衡状态的判断标志。若有非气态物质参与的，在恒容条件下，只有达到平衡时，的总质量才不会发生变化，混合气体的密度不会发生变化，此时密度才能作为化学平衡状态的判断标志。
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看2007版的QQ上的“Q我吧”（一个笑脸）状态是什么意思？
2007版的QQ上的“Q我吧”（一个笑脸）状态是什么意思？
09-05-01 & 发布
当您选择该状态时，表示您有充足的时间，并有强烈的交流欲望 ，非常希望与QQ好友即时聊天。因此，该状态下，当有新消息来时，QQ聊天窗口将主动为您在任务栏中自动弹出 ，同时还伴随有新消息声音提示。此时，在好友的QQ 面板上，看到您的状态图标和文字显示为 “Q我吧” ，引导好友主动、积极发起与您聊天。当好友打开聊天窗口，向您发送消息时，聊天窗口有文字提示为“对方状态为Q我吧，期待收到您的消息。”参考资料：
请登录后再发表评论!
当您选择该状态时，表示您有充足的时间，并有强烈的交流欲望 ，非常希望与 好友即时聊天。因此，该状态下，当有新消息来时， 聊天窗口将主动为您在任务栏中自动弹出 ，同时还伴随有新消息声音提示。此时，在好友的  面板上，看到您的状态图标和文字显示为 “q 吧” ，引导好友主动、积极发起与您聊天。当好友打开聊天窗口，向您发送消息时，聊天窗口有文字提示为“对方状态为q 吧，期待收到您的消息。”
请登录后再发表评论!
当您选择该状态时，表示您有充足的时间，并有强烈的交流欲望 ，非常希望与QQ好友即时聊天。因此，该状态下，当有新消息来时，QQ聊天窗口将主动为您在任务栏中自动弹出 ，同时还伴随有新消息声音提示。此时，在好友的QQ 面板上，看到您的状态图标和文字显示为 “Q我吧” ，引导好友主动、积极发起与您聊天。当好友打开聊天窗口，向您发送消息时，聊天窗口有文字提示为“对方状态为Q我吧，期待收到您的消息。”参考资料：
请登录后再发表评论!
当您选择该状态时，表示您有充足的时间，并有强烈的交流欲望 ，非常希望与QQ好友即时聊天。
请登录后再发表评论!死后会是个什么状态?有几种可能?_百度拇指医生
&&&网友互助
问死后会是个什么状态?有几种可能?
希望能具体点.
和你出生之前一样或者和你睡觉时一样反正就是没感觉了
人死后究竟处于什么状态（兼谈临终关怀）——本文摘编自汉传佛教净土宗弟子佛恩居士所编《走近佛教》之第九章一、中阴身（博主注：这就是通常人们见到的某人死前后化现的鬼）
临终者断气大约八小时后，身体完全冷却，神识逸出体外，如释重负，但所见光明渐渐消失，神志也变得昏沉迷惚，在三日半之中，忽可出现一刹那的清醒，不知自己已经死去，呼唤家人的名字，寻求家人的帮助。或可寻见家人，如在梦中，对家人说话，却见他们视若无睹，想尽办法还是不能引起他们的注意，内心甚感悲哀、愤怒、挫败，&犹如鱼在热砂中受苦&。当发现自己没有身影、在镜子里没有反射、在地上留不下足迹时，才终于了解自己已经过世。承认已经去世所带来的惊吓，足以令它昏厥过去。
三日半后，神识依我执和习气生成酷似前生的身形。因为处于由死亡到转生的中间状态，故称为中阴身。
中阴身与生前形貌相同，身体完美（即使生前有残缺），身高如孩童，以气味为食，四大细微，非肉眼所能见。
由意识所化的中阴身，能知他人所作、所思（博主注：和5种神通中的他心通类似），有前知回忆及明白事理的特能，从前各生的经历在此时能随意活现于目前（博主注：和5种神通中的宿命通类似）。中阴身耳根灵敏，虽游荡于远地，一闻召唤，必立即前来（博主注：和5种神通中的天耳通类似）。中阴身有不可思议的通灵，能见到肉眼所见不到的事物（博主注：和5种神通中的天眼通类似），还能遥见其所应去处，随意往来于宇宙空间，无影无碍，欲往何处，随念即至，还具漏通力，墙壁、高山均能通过（博主注：和5种神通中的神足通类似）。
中阴身有两种心理倾向：一、飘忽不定，孤寂凄苦。二、&依于淫欲倒心&。它不属于任何一道，当因缘成熟时，就会以各种方式转生。
中阴身形成之时，习气的种子苏醒过来，顿觉清明，感觉&如同天和地又分开了&，此后进入七七四十九&天&的中阴幻境。中阴身会重演生前的一切经验，重新经历很久以前的生活细节，再度造访所曾游历的地方，甚至包括&仅仅吐过一口痰的地方&（博主注：这就是民间流传的“修脚根”）。中阴身每过七&天&要被迫再次经历死亡时的痛苦经验。一切都在快速进行，前世的恶业以非常集中而混乱的方式出现。
在中阴境界中，中阴身因不能宽恕自己而在心中呈现审判的景象：善心化成白色的守护神，重述前世的善行，为自己辩护；恶心化成黑色的司恶神，数记前世的恶行，提出控诉；业的镜子为审判的最终结果提供证据。
在第一个七&天&，有两种平行的光明化现，一种是色彩明亮的佛光，另一种是色彩暗淡的轮回之光，认证前者则入佛土，认证后者则入轮回。通常，中阴身惧怕灿烂的智慧之光，而由习气邀集来的轮回之光却使它感到温暖。
当业力的狂风吹起时，眼前会突然出现各种可怕的亮光、幻影、声音，又见生前所杀害的众生前来索命（这些都是生前业力的显现），中阴身在恐怖的黑暗中逃避，却被贪、瞋、痴化现的一白、一红、一黑三个深渊挡住去路，中阴身又饥又渴，苦不堪言，被恐惧所征服，到处寻找避难所。
事已至此，中阴身完全成为无主游魂，投生欲望不可抑制，但四面袭来的乌云、密雾、雷电、骤雨、猛火、恶兽、暴客、魔鬼使它到处逃窜，它孤苦无依，肝胆俱裂。同时，越来越强烈的六道之光前来勾摄，中阴身被自身业力牵引，应生何道，即随彼道之光而去，毫无选择余地，于天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱各处分别见宫殿、集市、战场、石窟、荒野、铁城等境相。
极善之人生天界，极恶之人堕地狱，没有等待因缘的必要，所以不入中阴。信心深厚的念佛人，临终之时阿弥陀佛慈悲加佑，心中欢喜踊跃，顷刻间往生净土，也没有中阴身的过程。二、我们如何关怀死亡前后的亲友太多的迷障让我们忘记自己正在迈向死亡。
关怀临终者可以让我们悲切地觉察到：不仅他们会死，我们自己也会死。
当我们知道自己和众生一起正迈向死亡时，就会产生一种几乎心碎的脆弱感，感受到每一时刻、每个众生都是那么珍贵。
（一）、临终关怀
我们在有生之年能幸遇佛法，走上念佛的道路，对后生一大事不再担忧，人生之旅才算真正有了意义。但还有太多的人，比如我们的父母兄弟、亲朋好友、左邻右舍等，平生无缘得遇佛法，即使有所接触，也难以生信，一期人生将成虚度。对于他们，我们可以在其临终的特殊时刻，用我们的爱心来传达佛的宏恩，使之也能信心开发、往生极乐。
1、此生的结束
生命结束时，生理上要经历&四大分离&的苦楚，全身有如重物压迫，意识暗昧，手足抽搐，忽冷忽热，气喘身颤，唾液干涸，精疲力尽，容颜消失，眼不能视，耳不能闻，口不能言，犹如百千把剑割裂身体。
临终者心理上要经历复杂的意识活动，首先是&全景式回顾&：&一生善恶，俱时顿现&，生命中的一切逐一浮现，而且，不仅看到一生的事件细节，还会看到自己的行为所产生的后果，经受自己带给别人的一切感觉。当临终者看见自己的生命史重演时，会遭遇类似的问题：&你这辈子做了些什么？你为别人做了些什么？&所有这些都突显一个事实：死亡是面对面接触自己的时刻，在死亡时，无法逃避自我的真面目。
在此时刻，善业众生自忆先前所作令人喜悦的善事，陷入幸福的回忆中，无极苦逼迫于身，坦然而终；恶业众生对自己所经验到的许多事情感到羞耻，觉得那些似乎不是自己做的，生起恼恨、恐惧之心，众苦逼迫，犹如生龟脱壳，感觉天地崩溃，看到离奇幻相，听到古怪声音。
2、临终关怀
生命能留给临终者的，是深度的恐惧：恐惧离开所爱的人，恐惧尊严荡然无存，恐惧要依赖别人，恐惧此生毫无意义，恐惧因愈来愈强的痛而失去控制，最大的恐惧就是对恐惧本身的恐惧，越逃避，它就变得越强大。
临终者正在丧失他的一切：他的亲情、他的财产、他的身体、他的心。我们在生命里可能经验到的一切损失，当死亡来到时，全都汇集到一起，因此，临终者怎么可能不悲伤、痛苦、愤怒呢？因此，我们要再三向他肯定：不论他感觉如何，不论他有多么挫折和失望，这都是正常的。
我们可以直接把自己放在临终者的立场上。想象躺在床上的人就是我们自己，正在面临死亡，痛苦而孤独，然后问自己：我们最需要什么？最希望眼前的亲友给我们什么？我们将发现，临终者所要的，正是我们想要的：被真正地爱和接受。
临终者期待被看成正常人而非病人，只要触摸他的手，注视他的眼睛，轻轻替他按摩，或以相同的律动轻轻地与他一起呼吸，就可以给他极大的安慰。
应该仁慈善巧地告知临终者：他正在接近死亡。临终者从直觉上知道自己已为时不多，却仍然依赖别人来告诉他。如果家人不告诉他的话，他也许会认为那是因为家人无法面对那个消息，然后，他也不会提起这个主题。这种缺乏坦诚的状况，只会使他感到更孤独、更焦虑。
让临终者把他真正想说的话说出来，温暖地鼓励他尽可能自由地表达对临终和死亡的想法，这种坦诚、不退缩地披露情绪是非常重要的，可以让临终者顺利转化心境，接受生命，好好地面对死亡。
临终者常常会为一些未完成的事焦虑，对过去的所作所为不能释怀。如果我们不能帮助他处理未完成的心事，他就不可能全然放下，就会紧紧抓住生命，害怕去世。
首先亲友必须学会放下，学会放下临终者。如果我们攀援着临终者，就会给他一大堆不必要的头痛，让他很难安详地去世。临终者必须从他所爱的人那里听到两个明确的口头保证：一、允许他去世。二、在他死后，亲人们会过得很好，没有必要担心。我们坐在所爱的人床边，用柔和的语气告诉他：&你将要过世，死亡是正常的事。我们希望你可以留下来，但我们不要你再受更多的苦。我们相处的日子，我们将永远珍惜。现在请不要再执著生命，放下，我们完全诚恳地允许你去世。&
有些家庭拒绝让他们亲爱的人离开，认为那样才是对亲人的爱。让我们想象自己就是在生命边缘的亲人，想象自己站在即将远航的游船甲板上，所有的亲友都在岸上挥手道别，船已经离岸了，除了离开之外，我们别无选择。此刻，我们希望亲友如何向我们说再见呢？
尽力帮助临终者解脱对一切财物、朋友和亲人的执著，让他清楚交待如何分配财产，把每一件事情都安排清楚，这样才可以真正放下。
临终者最后的念头，对未来会产生决定性的影响，在死亡的那一刻，心是完全不设防的，很容易被情绪所主宰，而最后一个念头或情绪会被极端放大，淹没整个认知。在诸苦交集的关头，素无宗教信仰的人难免会慌乱痛苦，生起恐怖、焦虑、贪恋、瞋恼等恶念，从而转生恶的境界。
因此，四周的环境非常重要，一定要宁静和谐，在可能的情况下，让临终者死在家里，因为家是人们觉得最舒适的地方，在临终者能看见的地方挂一张佛像，使他眼中见佛，心中有佛。如果是在医院里，有很多方法可以提供帮助：带来一张佛像，摆一束鲜花，打开念佛机，建立一个温馨的氛围。
亲友应提起正面的情绪和神圣的感觉，如爱、慈悲和恭敬，尽量放下攀援、欲望和执著，痛苦和悲伤将会破坏祥和的气氛，使临终者失去死亡时刻的平静。保持自然，保持我们平常的样子，单纯而平等地跟他沟通，让他感到我们真的关心和接受他。提醒临终者：他一生中有很多做得好的事情，让他觉得生命是建设性和快乐的，将注意力集中在他的美德上。
当我们眼睁睁看着所爱的人离开人间，强忍悲痛不哭出来是很困难的，所以，亲友要提前把执著和悲伤处理掉：一起哭出来，表达出对临终者的爱，说再见，在死亡时刻真正来临前完成这个过程。
在临终者断气的一刻，不要过度表露悲伤，因为临终者的意识在那一刻特别脆弱，亲友在临终者床边的啜泣，对他而言，犹如雷声和冰雹。
我们眼前的人正经历着可怕的痛苦，我们几乎不能提供任何帮助，不知道该怎么做才好，此时，应把我们的心整个开放给临终者，为他的痛苦生起慈悲心，为他启请阿弥陀佛的神圣力量，称念&南无阿弥陀佛&六字名号。
阿弥陀佛会慈悲地出现在临终者上方，以爱心凝视他，以光明加持他，净化他过去的罪业和目前的痛苦。
把阿弥陀佛的无量愿力以及西方世界的清净庄严在临终者耳边熏习一遍，使之生起往生西方的正信，告诉他：&娑婆世界犹如火宅，没有什么好留恋的。你若称念阿弥陀佛的名号，愿生西方净土，到了临终的时候，阿弥陀佛就会手持莲台出现在你面前，迎接你往生西方。你以前即使有再大的过失，也不要放在心上，阿弥陀佛不会舍弃任何一位众生。只要一心念佛，决定能够往生西方极乐世界。&
由亲友组成助念团，分班助念，使临终者随念，如果六字、四字圣号难以提起，随念一个&佛&字即可，如果连&佛&字也提不起来，心中知道有佛即可。（经云：&临终不能观及念，但作生意知有佛，是人命终得往生。&）
让临终者安详地死去，死后不要让身体受到干扰，让他的心保持宁静，并持续助念到最后的时刻（断气后八小时）。
通常情况下，临终者往往不能了解阿弥陀佛的慈悲，唯恐念佛功夫不够，把握不住自己。阿弥陀佛愍念他颠倒散乱之苦，慈悲现身，垂手接引。临终者见佛显现，蒙佛光注照，身心安稳，如入禅定，自见坐金莲花，受生七宝池。阿弥陀佛对众生的临终关怀，可谓慈悲周全之至。
多数人在昏迷的状况下去世，但他们还是会敏锐地觉察周遭事物。因此，不断积极地对昏迷者讲话是很重要的，首先对他表达明确的关怀，赞美他的善行，然后为他助念。（二）、（死后）超荐
诚如前面所介绍的，中阴身敏锐的觉察力使它特别容易接受眷属的帮助，因为没有肉身的束缚，它的心会变得很容易被引导，只要把善念导向它，就有很大的利益。
帮助亡者最有力的时间是在受生中阴的四十九天内，尤其是前二十一天。在前三个星期内，亡者和生前的关联比较强，比较能接受家人的帮助。
最有效的超度方法是称诵&南无阿弥陀佛&名号。我们用真爱和诚意为亲人祈祷。如同火会燃烧、水能止渴，阿弥陀佛一有人启请，就会立刻出现。
当&南无阿弥陀佛&的声音响起时，从阿弥陀佛身上所发出的巨大的光将洒遍亡者的身心，使他得到彻底净化，把他从混乱和痛苦中解脱出来，施给他深度、持久的安详，并迎接他往生西方极乐世界。
每当我们想到过世的亲人，每当他的名字被提到时，就把我们的爱心送给他，然后专心称念&南无阿弥陀佛&，称念多少，随个人所愿。
亡者的神识在受到祈祷的力量引发之后，能够清楚地感觉我们的一切思想、念头，因此，可以毫无障碍地了解我们向他开示的教义，甚至不同的语言也不能构成隔阂。因此，开示的人应专心一意，而不只是照本宣科，这一点非常重要。同时，亡者是活在实际的经验里，比起我们，更有能力了解真理。
对于亡者的帮助，并不限于死后四十九天。帮助过世的人，任何时候都不嫌晚。我们要帮助的人即使已经过世一百年，为他念佛超荐仍然是有益的。
印光大师言：&帮助一个人往生，即是帮助一个人成佛，其功德何可思议！&
感谢您从头到尾，看完这本小书。如果你与佛法有缘的话，你一定会感谢阿弥陀佛为我们成就了&南无阿弥陀佛&六字洪名无上大宝，而成为一个欢喜的念佛人。经中讲&念佛人是人中芬陀利花&，善导大师赞为&妙上好人&。能在此生遇到佛法，信佛念佛，那是一件非常幸运的事。昙鸾祖师言：&同一念佛无别道，远通乎四海皆兄弟。&我们会很高兴，又多了一位念佛兄弟。
你能从这本书中得到利益，那么请你将此书推荐给你的亲人、朋友、有缘者，让他们同沾法益。善导大师言：自信教人信，难中转更难，大悲传普化，真成报佛恩。作为凡夫的我们，只能自己念佛，劝人念佛，来报答南无阿弥陀佛救度我们的恩德于万一。
或许，你缘还未熟，暂时不能完全理解书中所讲，但佛教的无常观、轮回观等多少对你认识人生有所启发吧。请你一定记住：佛无妄语，因果轮回真实不虚，而且无常迅速。当你用尽世间一切办法，不能解决所遇到的问题，你不妨称念&南无阿弥陀佛&，祈求南无阿弥陀佛的帮助，特别是在我们自己或亲人的生死关头。&苦海无边，回头是岸&，南无阿弥陀佛永远泣血垂手等着你。
死了就是死了，没有什么状态，至于说什么灵魂之类的全是迷信
就是睡着了！够具体把！
知道的人已经不能再开口讲给你听不知道的人，说给你听了也是他们主观的臆断！~~~
根据我的思维想象：死后的状态有横七竖八的、死不瞑目的、快乐死去的、甘心为心爱的人死的、……死后知觉是全身轻松无一点点力气就像在天空飘荡，无重力、无吸引力等等等等。断气后脑子里想的应该是家人、爱人、儿子~~~~
怎么又是这样的问题有谁知道啊要不要我去跳楼然后再去告诉你我是什么形态的？
其实这个问题活着的人都是不知道的` 人死后`其实很简单``就是停止了呼吸``心脏停止跳动的壮态```
··········································································································没人知道 回答者：天尸嚎 - 初学弟子 一级 6-29 12:22死了就是死了，没有什么状态，至于说什么灵魂之类的全是迷信 回答者： - 魔法师 四级 6-29 12:25就是睡着了！够具体把！ 回答者：cmy28 - 门吏 二级 6-29 12:25知道的人已经不能再开口讲给你听 不知道的人，说给你听了 也是他们主观的臆断！~~~ 回答者：xrivertkoo - 试用期 一级 6-29 12:26根据我的思维想象：死后的状态有横七竖八的、死不瞑目的、快乐死去的、甘心为心爱的人死的、…… 死后知觉是全身轻松无一点点力气就像在天空飘荡，无重力、无吸引力等等等等。 断气后脑子里想的应该是家人、爱人、儿子~~~~
死了人的皮肤颜色就会变成蜡黄色然后就是灰色,身体僵硬不是很恐怖,就是死前会挣扎几下 ,可能是人的本能吧!而且眼角会有一点泪水...这是安详的死.也有特别痛苦的死的比如:癌症后期死的 就很痛苦!!!!!会好难过
shang tian xia di yu
试试不就晓得了
我自愿在死后将我的所有有用的器官都捐出来，用于救治那些需要做器官移植手术的患者；余下的部分可留作医学研究，为中国的医疗卫生事业尽一点绵薄之力。你们不要以为我是在这里说大话，等到我老得动不了的时候，我一定会这样做的。
死了 就停止了 跟睡觉一样 啥都不知道啥了！
就好比你今天睡觉 刚闭眼睛 在睁开 就地2天了 一样的。
死，就是怎么踩都不会有反应。----《大闹西游》语录
人死不复反亚
人死了就如同动物死了一样!
人死后真的有灵魂吗？ - - 英国学者最近完成了全世界第一项关于&濒死经验&的科学研究，发现人的意识，即一般所谓的灵魂，在大脑停止活动后继续存在。这项研究发现，四名死里逃生的病患所共有的濒死经验包括宁静喜乐的感觉，时间迅速流逝，感官的感受更为强烈，不再察觉到身体的存在，看到一道强光，进入另一个世界，遇到一个神秘的灵体，以及到了一个&有去无回&的地方。预料这项研究将引发一个长久以来教会与科学界争论不休的问题：&死后的生命&真的存在吗？ 许多批评濒死经验的学者认为，濒死经验是脑部因缺氧而导致功能崩溃瓦解的后果。但是费维克与帕尼亚表示，这四名濒死经验的受试者都没有经历脑部缺氧的状态，所以脑部缺氧应不是濒死经验的原因。另有学者认为，濒死经验是病人死前因医生给予不寻常的药物组合而产生的后果。但是费维克与帕尼亚说，这些病人在医院接受的复苏过程完全相同，因而排除药物影响的因素。不过他们仍然强调，未来科学界有需要对濒死经验进行更多的研究。 帕尼亚表示，这四人经历到超出医学界预料的经验，他们的脑部当时不应具有保持神智清楚的过程与形成持久记忆的能力，所以这项研究可能为以下问题提供了一个答案，那就是心智与意识究竟是脑部制造的成果，还是脑部只是心智的某种媒介，而心智是独立存在于脑部之外的东西。费维克指出，如果心智与大脑是独立存在的两种东西，那么意识就可能在死后继续存在，而人类的灵魂亦有可能存在，宇宙也有可能是一种有意义、有目的的存在，而不是随机发生的结果。 再来一份材料: 人的灵魂去了哪里 人类有没有灵魂，这是判定是不是宗教的理论基础，认为人类有灵魂的群体，是相信上帝、相信宗教的人，特别是唯物主义者，反对这个理论，认为物质是第一性的，意识是第二性的，人的思想是一种意识形态领域内的东西，同样人的灵魂也是意识中的一部分，它不是物质的，不是物质的内容，在自然界中只能以意识形态的形式存在，绝不能以物质的形式存在，我是唯物主义者，以前是不相信人类是有灵魂的，但是随着光子是物质基本粒子研究的深入，我相信人的思想也是一种光子信息，也是一种物质，可以在自然界中存在、传播、甚至是遗传，由于相信了人的思想是一种物质，同样相信了人是有灵魂的，不是人死后才有灵魂，而是人活着的时候就有灵魂，死后的灵魂，是人体活着的时候灵魂的传播。 当你看到这一篇文章的时候，一定会问一个基本问题，人的思想是物质，那么人的思想在人体中的什么部位储存，人死以后，他的思想，他的灵魂到哪里去了，能不能再现出来，甚至是把他拿出来，让他稳定的存在，展现在其它人的面前，让人们用肉眼看一看人的思想、人的灵魂，这样人们才相信思想和灵魂是物质的。是的，这是最好的证明，但是人的思想是一种纯光子信息，在单位时间内与环境作用光子能量特别少，可以认为是一种暗物质，在遗传中，必须再一次激活，才能显示出来，成为明物质，给人们用其它形式展现出来。 说人类的思想是一种物质的理论依据，主要是人的思想并不是自己独立产生的，而是人类的光子信息，与环境的光子信息相互作用之后才能产生思想，两种物质的内容相互作用之后，只能产生另一种物质，并不是其它形式的意识形态，只是人类思想在单位时间内，与环境作用的光子能量非常少，以致于人类用许多仪器，也测不出思想、灵魂的能量强度，长期以来，让人类认为思想不是一种物质，而是以意识形态的形式存在于自然界之中，将思想排除在物质形态之外。 另一个认为思想、灵魂是物质的理由是 所有物质，由于都要与环境相互作用光子信息，才能显示自己的质量和能量，哪么所有物质都是有运动惯性的，同时具有保持自己独立个性的惯性，也就是说你要物质改变运动状态，一定要给物质一定的作用力；或者说你要改变物质的组成，改变光子信息内部组合，物质都有一定的阻力，这个阻力表现为自己内部有光子信息的传递，尽可能阻碍环境对自己的改变。思想同样有运动惯性，和保持自己独立个性的惯性。 说人的思想可以遗传，这是很多人不相信的内容，思想是物质，当一个人有了一定的思想之后，这个人的思想内容，就是以光子信息的形式存在于人体之中，只是这些光子信息与环境作用光子信息能量强度非常少，这种思想在自然界存在的时间特别长，因为思想这种物质是以暗物质的形式存在的，单位时间内与环境作用的光子信息能量强度小，单位时间内自己的光子信息改变量比较小，自己的自然寿命特别长。比如一位物理科学家，有一种物理思想，在它的后代的体内与有这种思想，只是这种思想物质内容，所占的比例非常少，只有在今后的环境中培养才能将这种思想体现出来，就是说物理科学家的后代，容易对物理感兴趣。举一个猫与老鼠的例子，让猫生下小猫之后，从不让小猫看到成年猫看到吃老鼠的现象，这个小猫长大以后，也不会轻易以老鼠为食物，但是容易培养猫爱吃老鼠的现象，这就是思想遗传的生活实例。 特别是人活着的时候，有自己的思想、有自己的灵魂，如果人的思想、灵魂是物质的，人死后他有思想、灵魂到哪里去了，只有找到它的去处才能让人们相信思想与灵魂是物质的，首先要知道一个基本问题，人的灵魂并不是在死之后才出现的，而是在活着的时候，人的灵魂就是存在的，当人死后，人的思想与灵魂这种物质可以有二个去处，一、它仍然留在体内，因为思想与灵魂是以暗物质的形式存在的，当人死后，用解剖的手段是不能发现人的思想与灵魂这一类物质，就像是人体的经络系统，在人体活着的时候，它是人体的传递光子信息的通道，当人体死后，活体的光子信息消失了，转变成了死人的光子信息了，原来的光子信息通道存在，但是它是暗物质，用解剖的手段是无法找到的。二、由于人体在死时，有一个光子信息转化的过程，是突然消失，思想与灵魂在死亡过程中向空间传播的能量强度要大一些。无论是以何中形式存在的思想与灵魂，它们都是以暗物质的形式存在的，与环境作用的光子信息能量要少很多。回答者：yyfreeliang - 魔神 十七级 4-28 13:31提问者对于答案的评价：谢谢你。评价已经被关闭 目前有 6 个人评价
好33% （2） 不好66% （4） 对最佳答案的评论无评论者： huxiao999 - 试用期 一级 楼主，物理差评论者： 救救me - 魔法师 五级 好评论者： 扛猪狂奔 - 见习魔法师 二级 更多&&其他回答共 4 条人死后真的有灵魂吗？ - - 英国学者最近完成了全世界第一项关于&濒死经验&的科学研究，发现人的意识，即一般所谓的灵魂，在大脑停止活动后继续存在。这项研究发现，四名死里逃生的病患所共有的濒死经验包括宁静喜乐的感觉，时间迅速流逝，感官的感受更为强烈，不再察觉到身体的存在，看到一道强光，进入另一个世界，遇到一个神秘的灵体，以及到了一个&有去无回&的地方。预料这项研究将引发一个长久以来教会与科学界争论不休的问题：&死后的生命&真的存在吗？ 许多批评濒死经验的学者认为，濒死经验是脑部因缺氧而导致功能崩溃瓦解的后果。但是费维克与帕尼亚表示，这四名濒死经验的受试者都没有经历脑部缺氧的状态，所以脑部缺氧应不是濒死经验的原因。另有学者认为，濒死经验是病人死前因医生给予不寻常的药物组合而产生的后果。但是费维克与帕尼亚说，这些病人在医院接受的复苏过程完全相同，因而排除药物影响的因素。不过他们仍然强调，未来科学界有需要对濒死经验进行更多的研究。 帕尼亚表示，这四人经历到超出医学界预料的经验，他们的脑部当时不应具有保持神智清楚的过程与形成持久记忆的能力，所以这项研究可能为以下问题提供了一个答案，那就是心智与意识究竟是脑部制造的成果，还是脑部只是心智的某种媒介，而心智是独立存在于脑部之外的东西。费维克指出，如果心智与大脑是独立存在的两种东西，那么意识就可能在死后继续存在，而人类的灵魂亦有可能存在，宇宙也有可能是一种有意义、有目的的存在，而不是随机发生的结果。 再来一份材料: 人的灵魂去了哪里 人类有没有灵魂，这是判定是不是宗教的理论基础，认为人类有灵魂的群体，是相信上帝、相信宗教的人，特别是唯物主义者，反对这个理论，认为物质是第一性的，意识是第二性的，人的思想是一种意识形态领域内的东西，同样人的灵魂也是意识中的一部分，它不是物质的，不是物质的内容，在自然界中只能以意识形态的形式存在，绝不能以物质的形式存在，我是唯物主义者，以前是不相信人类是有灵魂的，但是随着光子是物质基本粒子研究的深入，我相信人的思想也是一种光子信息，也是一种物质，可以在自然界中存在、传播、甚至是遗传，由于相信了人的思想是一种物质，同样相信了人是有灵魂的，不是人死后才有灵魂，而是人活着的时候就有灵魂，死后的灵魂，是人体活着的时候灵魂的传播。 当你看到这一篇文章的时候，一定会问一个基本问题，人的思想是物质，那么人的思想在人体中的什么部位储存，人死以后，他的思想，他的灵魂到哪里去了，能不能再现出来，甚至是把他拿出来，让他稳定的存在，展现在其它人的面前，让人们用肉眼看一看人的思想、人的灵魂，这样人们才相信思想和灵魂是物质的。是的，这是最好的证明，但是人的思想是一种纯光子信息，在单位时间内与环境作用光子能量特别少，可以认为是一种暗物质，在遗传中，必须再一次激活，才能显示出来，成为明物质，给人们用其它形式展现出来。 说人类的思想是一种物质的理论依据，主要是人的思想并不是自己独立产生的，而是人类的光子信息，与环境的光子信息相互作用之后才能产生思想，两种物质的内容相互作用之后，只能产生另一种物质，并不是其它形式的意识形态，只是人类思想在单位时间内，与环境作用的光子能量非常少，以致于人类用许多仪器，也测不出思想、灵魂的能量强度，长期以来，让人类认为思想不是一种物质，而是以意识形态的形式存在于自然界之中，将思想排除在物质形态之外。 另一个认为思想、灵魂是物质的理由是 所有物质，由于都要与环境相互作用光子信息，才能显示自己的质量和能量，哪么所有物质都是有运动惯性的，同时具有保持自己独立个性的惯性，也就是说你要物质改变运动状态，一定要给物质一定的作用力；或者说你要改变物质的组成，改变光子信息内部组合，物质都有一定的阻力，这个阻力表现为自己内部有光子信息的传递，尽可能阻碍环境对自己的改变。思想同样有运动惯性，和保持自己独立个性的惯性。 说人的思想可以遗传，这是很多人不相信的内容，思想是物质，当一个人有了一定的思想之后，这个人的思想内容，就是以光子信息的形式存在于人体之中，只是这些光子信息与环境作用光子信息能量强度非常少，这种思想在自然界存在的时间特别长，因为思想这种物质是以暗物质的形式存在的，单位时间内与环境作用的光子信息能量强度小，单位时间内自己的光子信息改变量比较小，自己的自然寿命特别长。比如一位物理科学家，有一种物理思想，在它的后代的体内与有这种思想，只是这种思想物质内容，所占的比例非常少，只有在今后的环境中培养才能将这种思想体现出来，就是说物理科学家的后代，容易对物理感兴趣。举一个猫与老鼠的例子，让猫生下小猫之后，从不让小猫看到成年猫看到吃老鼠的现象，这个小猫长大以后，也不会轻易以老鼠为食物，但是容易培养猫爱吃老鼠的现象，这就是思想遗传的生活实例。 特别是人活着的时候，有自己的思想、有自己的灵魂，如果人的思想、灵魂是物质的，人死后他有思想、灵魂到哪里去了，只有找到它的去处才能让人们相信思想与灵魂是物质的，首先要知道一个基本问题，人的灵魂并不是在死之后才出现的，而是在活着的时候，人的灵魂就是存在的，当人死后，人的思想与灵魂这种物质可以有二个去处，一、它仍然留在体内，因为思想与灵魂是以暗物质的形式存在的，当人死后，用解剖的手段是不能发现人的思想与灵魂这一类物质，就像是人体的经络系统，在人体活着的时候，它是人体的传递光子信息的通道，当人体死后，活体的光子信息消失了，转变成了死人的光子信息了，原来的光子信息通道存在，但是它是暗物质，用解剖的手段是无法找到的。二、由于人体在死时，有一个光子信息转化的过程，是突然消失，思想与灵魂在死亡过程中向空间传播的能量强度要大一些。无论是以何中形式存在的思想与灵魂，它们都是以暗物质的形式存在的，与环境作用的光子信息能量要少很多。
学习下。。。。。
你把这两百分给我我去死一次再来告诉你怎么样？
死后就跟你未出生前一样.
死后，内脏停止工作，无气息。 身体开始僵硬。然后开始发软，腐烂，内脏开始分解，皮肤开始腐烂。体内形成细菌繁殖。产生化学反应...有气味。直到分解完毕，成为骨头。
奇怪的问题，我给你0分。
这个问题活着的人一般都不知道，楼主真的要知道答案的话，楼主可以自己尝试下！！呵呵
您可能关注的推广回答者：
* 百度拇指医生解答内容由公立医院医生提供，不代表百度立场。
* 由于网上问答无法全面了解具体情况，回答仅供参考，如有必要建议您及时当面咨询医生}