谋必得_百度百科
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谋必得，出自《：景公问谋必得事必成何术晏子对以度义因民第十二》，意为但凡谋划过的事情，没有不成功的，形容谋士神机妙算令人折服。景公问谋必得事必成何术晏子对以度义因民第十二景公问日：“，事必成，有术乎？”晏子对日：“有”。公日：“其术如何？”晏子日：“谋度于义者必得，事因于民者必成。”公日：“奚谓也？”对日：“其谋也，左右无所系，上下无所縻，其声不悖，其实不逆，谋于上，不违天，谋于下，不违民，以此谋者必得矣。事大则利厚，事小则利薄，称事之大小，权利之轻重，国有义劳，民有如利，以此举事者必成矣。夫逃人而谟，虽成不安，傲民举事，虽成不荣。故臣闻义谋之法以民事之本也，故及义而谋，信民而动，未闻不存者也。昔三代之兴也，谋必度其义，事必因于民，及其衰也，建谋不及义，兴事伤民。故度义因民，谋事之术也。”公日：“寡人不敏，闻善不行，其危如何？”对日：“上君全善，其次出入焉，其次结邪而羞问。全善之君能制；出人之君时问，虽日危，尚可以没身；羞问之君，不能保其身。今君虽危，尚可没身也。”[1]读&&&&音móu bì dé类&&&&型文学
语出《晏子春秋：景公问谋必得事必成何术晏子对以度义因民第十二》。
景公问晏子曰：“谋必得，事必成，有术乎？”晏子对曰：“有。”公曰：“其术如何？”晏子曰：“谋度于义者必得，事因于民者必成。”公曰：“奚谓也？”对曰：“其谋也，左右无所系，上下无所縻，其声不悖，其实不逆，谋于上不违天，谋于下不违民，以此谋者必得矣。事大则利厚、事小则利薄，称事之大小，权利之轻重，国有义劳，民有加利，以此举事者必成矣。夫逃义而谋，虽成不安；傲民举事，虽成不荣。故臣闻，义，谋之法也；民，事之本也。故反义而谋，倍民而动，未闻存者也。昔三代之兴也，谋必度于义，事必因于民。及其衰也，建谋反义，兴事伤民。故度义因民，谋事之术也。”公曰：“寡人不敏，闻善不行，其危如何？”对曰：“上君全善，其次出入焉，其次结邪而羞问。全善之君，能制出入之君；时问之君，虽曰危，尚可以没身；羞问之君，不能保其身。今君虽危，尚可没其身也。”但凡谋划过的事情，没有不成功的，形容谋士神机妙算令人折服。
常与“事必成”连用。
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看英语翻译《荀子.乐论》1.乐者,圣人之所乐也,而可以善民心.2.故先王导之以礼乐而民和睦.1.虽圣贤不能必,吾岂苟哉.2.暇则益取古今治乱安危,为上开说.3.保佑圣躬,始终十年,未见过失,宜掩其小故,以全大德._百度作业帮
英语翻译《荀子.乐论》1.乐者,圣人之所乐也,而可以善民心.2.故先王导之以礼乐而民和睦.1.虽圣贤不能必,吾岂苟哉.2.暇则益取古今治乱安危,为上开说.3.保佑圣躬,始终十年,未见过失,宜掩其小故,以全大德.
《荀子.乐论》1.乐者,圣人之所乐也,而可以善民心.2.故先王导之以礼乐而民和睦.1.虽圣贤不能必,吾岂苟哉.2.暇则益取古今治乱安危,为上开说.3.保佑圣躬,始终十年,未见过失,宜掩其小故,以全大德.
【乐者,圣人之所乐也,而可以善民心.】音乐是圣人所喜欢的东西,而且可以用它来使民心和善.【故先王导之以礼乐而民和睦.】所以先王用礼乐引导人民,于是人民和睦.【虽圣贤不能必,吾岂苟哉.】即使是古代圣贤也不能说必定成功,我哪里敢马虎啊?【暇则益取古今治乱安危,为上开说.】有空的时候就取来古今的治乱安危的情况向皇上讲解 【保佑圣躬,始终十年,未见过失,宜掩其小故,以全大德.】保护天子,从头到尾历时十年,没有大的过失,应当忽视她（太后）的小过失,从而保全她的高尚品德的形象.文言文翻译人之幼稚童蒙之时,非求师正本,无以立身全性.夫幼者必愚,愚者妄行；愚者妄行,不能保身.孟子曰：“人皆知以食愈饥,莫知以学愈愚.”故善材之幼子,必勤于学问,以修其性.帮我一个字一个字翻译下,谢谢_百度作业帮
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人在幼稚的孩提时期,如果不要求他学习正直的本性,那么就不能形成完整的人格而立于社会.年幼时多会懵懂,懵懂就容易犯错,就不能保全自己.孟子说,人都知道吃东西可饱腹,却不知道用知识改变愚昧.所以有用的孩子
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