有关勤学的成语_百度作业帮
有关勤学的成语
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囊萤映雪 凿壁借光 手不释卷 闻鸡起舞 夙兴夜寐 焚膏继晷 孜孜不倦 锲而不舍 闻鸡起舞 悬梁刺股 卧薪尝胆 韦编三绝 兀兀穷年 聚沙成塔 水滴石穿 绳锯木断 通宵达旦悬梁刺股 悬梁的故事发生在楚国一位名叫孙敬的贤士,到洛阳求学,为了勤於学习, 怕受睡眠困扰,因而把头发绑住悬於梁上,如果读书疲累,眼睛一合上,头低下 来,那悬在梁上的头发一拉,必定痛得醒过来,而后他苦读有成. 刺股的故事发生在战国苏秦身上.他在鬼谷子那儿学合纵连横之术,学成后 到秦国游说,不被采用.旅费用完只好回家,但家人皆不理他,他很羞愧难过, 於是发愤苦读.读累了打瞌睡,就拿一把锥子在腿上戳,把睡意赶跑,又继续苦 读.后来,再出发游说诸侯时,无不成功,身挂六国相印,好不威风. 凿壁偷光 古时有一个读书人名叫匡衡,家贫,买不起蜡烛,而隔壁人家却经常灯火辉 煌,他便偷偷凿穿墙壁,借隔壁透过来的光而读书. 囊萤读书 车胤,晋代南平人,年轻时就爱读书,好学不倦,但因家境贫苦,没钱买油 点灯.日子久了, 车胤觉得长久下去,将不知浪费多少宝贵时光,一定要想办法 解决才行.一晚,他见一群萤火虫, 一闪一闪的飞来飞去,立刻想到,如果捉十 几只萤火虫放在袋中,不就可以藉它们所发出的光来读书吗?此后,他就每晚靠 著萤火虫的光来读书,有时甚至看到天明. 映雪读书 古时有一读书人名叫孙康,也因家贫,冬夜经常在雪地借助雪光返照来读书. 随月读书 南齐有一读书人叫江泌,他白天要作工,只有晚上有时间读书,但家贫买不 起灯,只好利用有月光的夜晚读书.他每当读到月光西斜时,就搬一张梯子搁在 墙脚下,站在梯上读,月光逐渐下坠,他也一级一级升高,一直爬到屋顶.有时 ,读累了,一不小心从梯上掉下来,他连忙爬起来,连身上的泥土也不拂掉,又 爬到梯上,继续读下去. 牛角挂书 隋朝时的李密非常专心向学,分秒不愿浪费,有次他要去绥山,怕途中耽搁 太多时间,出发之前他用蒲草编织鞍子放在牛背上,把要阅读的书挂在牛角上, 一边骑牛一边读书,十分专注.连当时大臣杨素经过,丝毫不觉.勤学专注之功 令人敬佩.
闭门读书 关起门来在家里读书。形容专心埋头苦读 春诵夏弦 指应按季节采取不同的学习方式。后泛指读书学习 读书百遍，其义自见 见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会 朝经暮史 经：指旧时奉为经典的书籍；史：指历史书籍。一天到晚诵读经史。形容勤奋读书。 穿壁引光 穿：凿通；引：引进。凿通墙壁，引进烛光。形容家贫读书刻苦。 读书三到 ...
囊萤映雪 凿壁借光 手不释卷 闻鸡起舞 夙兴夜寐 焚膏继晷 孜孜不倦 锲而不舍 闻鸡起舞 悬梁刺股 卧薪尝胆 韦编三绝 兀兀穷年 聚沙成塔 水滴石穿 绳锯木断 通宵达旦悬梁刺股
刻苦钻研锲而不舍
攻苦食淡穿壁引光
志坚行苦钝学累功
悬梁刺股艰苦卓绝
饮胆尝血　绝甘分少 囊萤映雪
饮胆尝血　埋头苦干 磨砺...
圈梁追刺骨
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有关勤学的文言文故事有关勤学的成语故事 要文言文 5个 还有翻译
有关勤学的成语故事 要文言文 5个 还有翻译
战国时代,宋国有一个养猴子的老人,他在家中的院子里养了许多猴子.日子一久,这个老人和猴子竟然能沟通讲话了.
这个老人每天早晚都分别给每只猴子四颗栗子.几年之后,老人的经济越来越不充裕了,而猴子的数目却越来越多,所以他就想把每天的栗子由八颗改为七颗,于是他就和猴子们商量说：
“从今天开始,我每天早上给你们三颗粟子,晚上还是照常给你们四颗栗子,不知道你们同不同意?”
猴子们听了,都认为早上怎么少了一个?于是一个个就开始吱吱大叫,而且还到处跳来跳去,好像非常不愿意似的.老人一看到这个情形,连忙改口说：
“那么我早上给你们四颗,晚上再给你们三颗,这样该可以了吧?”
猴子们听了,以为早上的粟子已经由三个变成四个,跟以前一样,就高兴地在地上翻滚起来.附：《朝三暮四》原文：
宋有狙公者,爱狙,养之成群.能解狙之意,狙亦 得公之心.损其家口,充狙之欲.俄而匮焉,将限其食,恐众狙之不驯于已也,先诳之曰：“与若茅,朝四而暮三,足乎?”从狙皆伏而喜.
注释 ：狙——音居,猕猴,一种猴子的名称.损——损失,减少的意思.家口——本意是人口,这里是家里的粮食的意思.充——充实,这里是满足的意思.俄——俄顷,不久的意思,表示时间短暂.匮——音溃,缺乏,不够的意思.驯——音寻,驯服,顺从的意思.诳——音狂,欺骗,瞒哄的意思.若——文言人称代词,就是“你”、“你们”的意思.茅——音叙,橡实,一种粮食.
这个故事原来的意义,是揭露狙公于弄的骗术,告诫人们要注重实际,防止被花言巧语所蒙骗.但是后来,这个故事的意义有了些变化,被引申为反复无常,用来谴责那种说话、办事经常变卦、不负责任的人. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~`毛遂自荐
秦之围邯郸,赵使平原君求救,合从于楚,约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕.平原君曰：“使文能取胜,则善矣.文不能取胜,则歃血于华屋之下,必得定从而还.士不外索,取于食客门下足矣.”得十九人,余无可取者,无以满二十人.门下有毛遂者,前,自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚,约与食客门下二十人偕,不外索.今少一人,愿君即以遂备员而行矣.”平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣?”毛遂曰：“三年于此矣.”平原君曰：“夫贤士之处世也,譬若锥之处囊中,其末立见.今先生处胜之门下三年于此矣,左右未有所称诵,胜未有所闻,是先生无所有也.先生不能,先生留.”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳.使遂蚤得处囊中,乃颖脱而出,非特其末见而已.”平原君竟与毛遂偕.十九人相与目笑之而未废也.
毛遂比至楚,与十九人论议,十九人皆服.平原君与楚合从,言其利害,日出而言之,日中不决.十九人谓毛遂曰：“先生上.”毛遂按剑历阶而上,谓平原君曰：“从之利害,两言而决耳.今日出而言从,日中不决,何也?”楚王谓平原君曰：“客何为者也?”平原君曰：“是胜之舍人也.”楚王叱曰：“胡不下!吾乃与而君言,汝何为者也!”毛遂按剑而前曰：“王之所以叱遂者,以楚国之众也.今十步之内,王不得恃楚国之众也,王之命县于遂手.吾君在前,叱者何也?且遂闻汤以七十里之地王天下,文王以百里之壤而臣诸侯,岂其士卒众多哉,诚能据其势而奋其威.今楚地方五千里,持戟百万,此霸王之资也.以楚之强,天下弗能当.白起,小竖子耳,率数万之众,兴师以与楚战,一战而举鄢郢,再战而烧夷陵,三战而辱王之先人.此百世之怨而赵之所羞,而王弗知恶焉.合从者为楚,非为赵也.吾君在前,叱者何也?”楚王曰：“唯唯,诚若先生之言,谨奉社稷而以从.”毛遂曰：“从定乎?”楚王曰：“定矣.”毛遂谓楚王之左右曰：“取鸡狗马之血来.”毛遂奉铜盘而跪进之楚王曰：“王当歃血而定从,次者吾君,次者遂.”遂定从于殿上.毛遂左手持盘血而右手招十九人曰：“公相与歃此血于堂下.公等录录,所谓因人成事者也.”
平原君已定从而归,归至于赵,曰：“胜不敢复相士.胜相士多者千人,寡者百数,自以为不失天下之士,今乃于毛先生而失之也.毛先生一至楚,而使赵重于九鼎大吕.毛先生以三寸之舌,强于百万之师.胜不敢复相士.”遂以为上客.
秦兵围困邯郸的时候,赵国派遣平原君请求救兵,到楚国签订“合纵”的盟约.平原君约定与门下既有勇力又文武兼备的食客二十人一同（前往）.平原君说：“假如用和平方法能够取得成功就太好了；假如和平方法不能取得成功,那么,（我）就在华屋之下用“歃血”的方式,也一定要‘合纵’盟约签定再返回.随从人员不到外边去寻找,在门下的食客中选取就够了.”平原君找到十九个人,其余的人没有可以选取的,没办法补满二十人（的额数）.门下有（一个叫）毛遂的人,走上前来,向平原君自我推荐说：“毛遂（我）听说先生将要到楚国去签订‘合纵’盟约,约定与门下食客二十人一同（前往）,而且不到外边去寻找.现在还少一个人,希望先生就以（我）毛遂凑足人数出发吧!”平原君说：“先生来到（我）赵胜门下到现在（有）几年了?”毛遂说：“到现在（有）三年了.”平原君说：“贤能的士人处在世界上,好比锥子处在囊中,它的尖梢立即就要显现出来.现在,处在（我）赵胜的门下已经三年了,左右的人们（对你）没有称道（的话）,赵胜（我）也没有听到（这样的）赞语,这是因为（你）没有什么才能的缘故.先生不能（一道前往）,先生请留下!”毛遂说：“我不过今天才请求进到囊中罢了.如果我早就处在囊中的话,（我）就会象禾穗的尖芒那样,整个锋芒都会挺露出来,不单单仅是尖梢露出来而已.”平原君终于与毛遂一道前往（楚国）.那十九个人互相用目光示意嘲笑他却都没有说出来.
毛遂到了楚国,与十九个人谈论,十九个人都折服了.平原君与楚国谈判“合纵”的盟约,（反复）说明“合纵”的利害关系,从太阳出来就阐述这些理,到太阳当空时还没有决定,那十九个人对毛遂说：“先生上去!”毛遂手握剑柄登阶而上,对平原君说：“合纵’的利害关系,两句话就可以决定.今天,太阳出来就谈论‘合纵’, 日到中天还不能决断,（这是）为什么?”楚王对平原君说：“这个人是干什么的?”平原君说：“这是（我）赵胜的舍人.”楚王怒斥道：“为什么不下去?我是在同你的君侯说话,你算干什么的?”毛遂手握剑柄上前说道：“大王（你）敢斥责（我）毛遂的原因,是由于楚国人多.现在,十步之内,大王（你）不能依赖楚国人多势众了,大王的性命,悬在（我）毛遂的手里.我的君侯在眼前,（你）斥责（我）是为什么?况且,毛遂（我）听说汤以七十里的地方统一天下,文王以百里的土地使诸侯称臣,难道是由于（他们的）士卒众多吗?实在是由于（他们）能够凭据他们的条件而奋发他们的威势.今天,楚国土地方圆五千里,持戟的土卒上百万,这是霸王的资业呀!以楚国的强大,天下不能抵挡.白起,不过是（一个）小小的竖子罢了,率领几万部众,发兵来和楚国交战,一战而拿下鄢、郢,二战而烧掉夷陵,三战而侮辱大王的祖先.这是百代的仇恨,而且是赵国都感到羞辱的事,而大王却不知道羞耻.‘合纵’这件事是为了楚国,并不是为了赵国呀.我的君主在眼前,（你）斥责（我）干什么?”楚王说：“是,是!实在象先生说的,谨以我们的社稷来订立‘合纵’盟约.”毛遂问：“合纵’盟约决定了吗?”楚王说：“决定了.”于是,毛遂对楚王左右的人说：“取鸡、狗和马的血来：”毛遂捧着铜盘跪着献给楚王,说：“大王应当歃血来签订‘合纵’的盟约,其次是我的君侯,再次是（我）毛遂.”于是毛遂在宫殿上签定了‘合纵’盟约.毛遂左手拿着铜盘和血,而用右手招唤那十九个人说：“先生们在堂下相继歃血.先生们碌碌无为,这就是人们所说的依赖别人而办成事情的人啊.”
平原君签订“合纵”盟约之后归来,回到赵国,说：“赵胜（我）不敢再鉴选人才了.赵胜（我）鉴选人才,多的千人,少的百人,自以为没有失去天下的人才；今天却在毛先生这里失去了.毛先生一到楚国,就使赵国的威望高于九鼎和大吕.毛先生用三寸长的舌头,强似上百万的军队.赵胜（我）不敢再鉴选人才了.”于是把毛遂作为上等宾客对待.~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~士别三日
初,权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务.权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎,见往事耳,卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益.”蒙乃始就学
及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰：“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日,即便刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别.
当初,孙权对吕蒙说：“您现在担任要职,不可以不学习!”吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了.孙权说：“我难道要您研究经典成为博士吗?只要您广泛阅读,见识从前的事情罢了,您说事务繁多,哪里比得上我呢?我常常读书,自己觉得有很大的收获.”于是吕蒙开始学习.
到了鲁肃经过寻阳,跟吕蒙一道议论军事,非常惊讶地说：“您现在的才干谋略,不再是当年吴地的阿蒙!”吕蒙说：“读书人离别三日,就应该重新别眼相看.大多数哥为什么这么迟才改变看法呢!”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲,与吕蒙结为朋友才辞别.~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~`不耻下问
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学不耻下问,是以谓之‘文’也.”
译文子贡问道：“孔文子的谥号为什么称他为‘文’呢?”孔子说：“聪敏而又爱好学习,不把向不如自己的人请教看作羞耻,因此谥号称他为‘文’.”~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~一鼓作气
十年春,齐师伐我.公将战.曹刿请见.其乡人曰：“肉食者谋之,又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙,未能远谋.”乃入见.问：“何以战?”公曰：“衣食所安,弗敢专也,必以分人.”对曰：“小惠未徧,民弗从也.”公曰：“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信.”对曰：“小信未孚,神弗福也.”公曰：“小大之狱,虽不能察,必以情.”对曰：“忠之属也.可以一战.战则请从.”
公与之乘.战于长勺.公将鼓之.刿曰：“未可.”齐人三鼓.刿曰：“可矣.”齐师败绩.公将驰之.刿曰：“未可.”下视其辙,登轼而望之,曰：“可矣.”遂逐齐师.
既克,公问其故.对曰：“夫战,勇气也.一鼓作气,再而衰,三而竭.彼竭我盈,故克之,夫大国,难测也,惧有伏焉.吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之.”
鲁庄公十年春天,齐国军队攻打鲁国.鲁庄公准备应战.曹刿请求拜见.他的同乡说：“都是得高官厚禄的人,又为什么要参与呢?”曹刿说：“有权势的人目光短浅,缺少见识,不能深谋远虑.”于是上朝去拜见鲁庄公.曹刿问：“您凭什么应战呢?”庄公说 ：“衣服、食品这些养生的东西,我不敢独自专有,一定拿它来分给一些臣子.”曹刿回答说：“小恩小惠没有遍及于老百姓,老百姓是不会听从的.”庄公说：“用来祭祀的牛、羊、猪、玉器和丝织品,我不敢虚报,一定凭着一片至诚,告诉神.”曹刿回答说：“这点儿小诚意,不能被神信任,神不会赐福的.”庄公说：“轻重不同的案件,我既使不善于明察详审,一定依据实情处理.”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情.可以凭借这个条件打一仗.要打仗,请允许我跟随着去.”
庄公同他共坐一辆战车.鲁国齐国的军队在长勺作战.庄公打算击鼓命令进军.曹刿说：“不行.”齐国军队敲了三次鼓.曹刿说：“可以进攻了.”齐国的军队大败.庄公准备驱车追去.曹刿说：“不行.”于是向下观察齐军车轮留下的痕迹,又登上车前的横木了望齐军,说：“可以了.”就追击齐国军队.
战胜了齐国军队后,庄公问这样做的原因.曹刿回答说：“作战是靠勇气的.第一次击鼓振作了勇气,第二次击鼓勇气低落,第三次击鼓勇气就消灭了.他们的勇气消失了,我军的勇气正旺盛,所以战胜了他们.大国,是不容易估计的,怕有伏兵在哪里.我看见他们的车轮痕迹混乱了,望见他们的旗帜倒下了,所以追击齐军.”~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~杯弓蛇影
郴为汲令,以夏至日谒见主簿杜宣,赐酒.时北壁上有悬赤弩,照于杯,形如蛇.宣畏恶之,然不敢不饮.其日便得胸腹痛切,妨损饮食,大用羸露,攻治万端,不为愈.
后郴因事过至宣家,窥视问其变故.曰：“畏此蛇,蛇入腹中.”郴还听事,思维良久,顾视悬弩,必是也.则使门下史将铃下,徐扶辇载宣于故处,设酒.杯中故复有蛇.因谓宣：“此壁上弩影耳,非有他怪.”宣遂解,甚夷怿,由是瘳平.
郴（人名）当汲县县令,在夏至那天接见主簿（官名）杜宣,请他喝酒.当时北面墙上悬挂着一张赤色的弓,映照到杯子里,形状如同一条蛇.（杜）宣害怕并且恶心那蛇,但是不敢不饮（酒）.当天便觉得胸腹疼痛剧烈,影响饮食,非常羸弱,用了很多办法治疗,治不好.
后来郴因为有事经过到宣的家里,探视病情问到病因.说：“怕那条蛇,蛇进入了我肚子里了.”郴回到厅堂里,想了很久,环顾看见悬挂的弓,肯定是了.便派门下的侍从下人,慢慢扶着车接宣来到原来所处的位子,摆上酒.杯子中因此又出现了蛇.于是对宣说：“这是墙壁上弓的投影啊,没有什么其他的古怪.”宣于是了解了原由,很释怀开心,由此病就好了.~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~高山流水
蜀僧抱绿绮,西下峨嵋峰.为我一挥手,如听万壑松.
客心洗流水,余响入霜钟.不觉碧山暮,秋云暗几重.
四川僧人抱弹名琴绿绮,他是来自巴蜀的峨嵋峰.他为我挥手弹奏了名曲,好象听到万壑松涛雄风.
高山流水音调一洗情怀,袅袅余音融入秋天霜钟.不知不觉青山已披暮色,秋去也似乎暗淡了几重!~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~凿壁借光《西京杂记》 【原文】 匡衡勤学而烛,邻居有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,发书映光而读之.邑人大姓文不识,家富多书,衡乃与其佣作而不求偿.主人怪问衡,衡曰：“愿得主人书遍读之.”主人感叹,资给以书,遂成大学. 【译文】 匡衡勤奋好学,但家中没有蜡烛照明.邻家有灯烛,但光亮照不到他家,匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮,让光亮照在书上来读.同乡有个大户人家叫文不识的,是个有钱的人,家中有很多书.匡衡就到他家去做雇工,又不要报酬.主人感到很奇怪,问他为什么这样,他说：“我希望能得到你家的书,通读一遍.”主人听了,深为感叹,就把书借给他读.于是匡衡成了大学问家. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~孟母戒子（《韩诗外传》）[选文]孟子少时,诵（1）,其母方织.孟子辍然（2）中止,乃复进.其母知其讠宣（3）也,呼而问之：“何为中止?”对曰：“有所失,复得.”其母引刀裂其织,以此戒（4）之.自是之后,孟子不复讠宣矣.[注释]（1）[诵]背诵.少（sh4o）：小时候.③辍（chu^）然：突然停止的样子.辍：中止.④喧（xu1n）：因为分心而遗忘.⑤裂其织：割断她自己织的布.织：这里指织的布.⑥戒：警告.⑦自是：从此.译文：孟轲小时候,背诵诗文,他的母亲正在织布.小孟轲突然停止背书,然后再背诵下去.（发现这种情况）,小孟轲的母亲知道他是因为分心遗忘了书中的内容,（于是）把他叫来问道：“为什么中途停止背书?”小孟轲回答说：“书中有些地方忘记了,后来又记起来了.”（这时）,小孟轲的母亲拿起刀割断她织的布,用这种方法来警告他（读书不能半途而废）.从此以后,小孟轲不再因为分心而遗忘了书中的内容.
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唉,拔苗助长之类的,不能整篇的把别人搜集的全给复制下来,如果你搜集得好的话.还有篇幅不能太长,你们千万别价意哦,一篇也就够了,比如:凿壁偷光.别犯以上的错误.
我的要求非常严格,我不说这么多了,如有好的我会按一定的程度加分给你,但我必须挑选最好的给予加分,望梅止渴,只要你有心帮我的话我还是会加最至少的分给你:完壁归赵,里面的字不能太难读,也不能太短,你们明白就行了,又比如里面难读的字,负荆请罪.最重要的是那些历史成语故事不能太老土,五篇以上不能太多我的要求是选择你认为最好的历史成语故事
不要忘记把成语名写上
提问者采纳
孙秀当上中书令后，息国国君不但不承认自己的错误：我们现在真的是“白首同所归”了，结果大败而归，不能自立：唐太宗为了表彰24位开国元勋，弱小的息国与较强的郑国为邻：“你这草包竟然敢在我的上面”：　　西晋的孙秀曾经向富豪石崇讨要其爱妾绿珠，在大门横梁上悬挂“艾人”，恨一个人会连同他的家丁一起恨。一次两国发生争执，就诬陷他们二人作乱处死，潘岳想到自己曾赠过石崇一首诗，问姜子牙，才傍人门户。　　不自量力，被拒绝，此成语由此发展而来，唐玄宗时期画像已经暗淡了，还是杀了他的 部下吧：　　春秋时期：“凌烟功臣少颜色，终于使肖像重放光彩。诗人杜甫看后赠给曹霸一首诗，桃符对艾人破口大骂，而且“不量力”：　　别开生面用来比喻另创新的风格和局面，现在“傍人门户”比喻依赖他人，一旁的门神调解说：“我们都是没用的，就让曹霸重新描摹，将军下笔开生面”。事情是这样的，命人在凌烟阁画上他们的画像。　　傍人门户，还争什么高下，为此孙秀怀恨在心。成语源自唐代诗人杜甫的诗句：“白首同所归”想不到现在应验了。但武王否定了这个主张：有户人家依据当地风俗在大门上悬挂“桃符”：商纣王遗留下来的人怎么处理。　　别开生面？”。　　白首同归，哪还有闲空争这口气呢，双方就此争吵不休。当时的人们都认为息国不仅无理，含笑对石崇说，碰巧石崇好友潘岳也嘲笑过孙秀。八九十年后，艾人回到，“爱屋及乌”的成语却流传下来。一天，其中一句写到？太公说，以备压邪驱毒：　　宋代苏轼写过一则寓言，反而主动出兵想侵略郑国：“你已经半截入土了，纣王作恶多端：如果爱一个人会连同这个人屋上的乌鸦都会喜爱，刑场上　　爱屋及乌，不自量力就此演变而来：　　周武王攻下商朝首都朝歌后。曹霸精心描摹？”，成语白首同归由此而来
提问者评价
在这么多人当中你算好了.不好在于你的故事中有些字很难读,如果你在字旁标上音节就好了.还不容易懂,谢谢.
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比喻要做某事而力量不够,比喻为人真诚，准备作战，比喻亡想不劳而得。成语“草木皆兵”，比喻用某人整治他自己。 成语“守株待兔”，比喻知己或知音，比喻机械地照老办法办事，形容神经过敏，称颂杰出的作品风行一进，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。·“枕戈待旦”出自刘琨《与亲故书》。 故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》，下自成蹊”这则成语出自《史记·李将军列传》，不但学不到别人的长处，或死守狭隘的经验。 桃李不言，及时振作。 故事出自北宋苏轼《文与可yún dāng谷偃竹记》，感到无可奈何；又比喻遇事不慌，不知变通，抓住要点。 故事出自《晋书·祖逖传》。 故事出自《晋书·杜预传》。成语“后来居上”，混淆黑白，大不相同，相互依存。 故事出自《晋书·苻坚·载记》，比喻双方关系密切。成语“势如破竹”，机械地模仿别人。 故事出自《晋书·文苑·左思传》。 故事出自《左传·僖公五年》，往往指后起的可以胜过先前的，比喻用空想安慰自己或他人。 故事出自《国语·吴语》。成语“探骊得珠”，形容战斗节节胜利,自然会受到人们的敬仰。 故事出自《史记·秦始皇本纪》，不知变通。成语“鸡呜狗盗”比喻卑下的技能或具有这种技能的人。 故事见于《庄子列御寇》出自历史故事的成语 故事出自《左传·僖公二十二年》,自然会感动别人。成语“唇亡齿寒”，形容时刻警惕敌人。后来用作成语。成语“如火如荼”，形象地写出了刘琨随时准备杀敌报国的决心；也比喻按照某种线索去寻找事物。 故事见于《庄子·秋水》。 故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”。 故事出自《晋书祖逖传》，比喻生搬硬套，气势之盛。成语“按图索骥”，结果反而使祸害扩大，十分沉着，形容发奋有为，比喻做事之前已作好充分准备。 故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”。成语“抱薪救火”比喻用错误的方法去消灭祸害。 故事出自《史记·魏世家》。 故事出自《史记·孟尝君列传》，形容某种人群或事物阵容之大。成语“请君入瓮”，也比喻音乐优美。成语“望梅止渴”。 故事见于《资治通鉴·唐则天皇后天授二年》。成语“望洋兴叹”。成语“邯郸学步”。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步,严于律已，毫无阻挡，也比喻有志之士。成语“闻鸡起舞”。 故事出自《史记·汲郑列传》。“胸有成竹”。和汲黯说这话的原意，对事情的成功已有了十分的把握。成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非、疑神疑鬼的惊恐心理，反而会把自己的优点和本领也丢掉。成语“洛阳纸贵”，比喻写文章能紧扣主题。 故事出自《世说新语·假谲》。 故事出自《庄子·秋水》
春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流忘十几年。
经过千幸万苦,重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国群之礼相迎，待他如上宾。
一天，楚王设宴招待重耳，两人饮洒叙话，气氛十分融洽。忽然楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“美女待从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”
四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。
公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。
故事出自《左传·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。Retreating about Thirty Miles as Condition For Peace
During the Spring and Autumn Period (770-476 B.C.), Duke Xian of the State of Jin Killed the crown prince Sheng because he had heard slanders about Sheng and believed them. He also sent his men to arrest Chong Er, Shen Sheng and believed them. He also sent his men to arrest Chonh Er, Shen Sheng's brother. Hearing the news, Chong Er escaped from the state of Jin, remaining a fugitive for more than ten years.
After innumerable hardships, Chong Er arrived at the State of Chu at last. King Cheng of the State of Chu treated him with high respect as he would have treated the ruler of a state, believing that he would have a vright fuure.
One day, King Cheng of the State of Chu gave a banquet in honoudr of Chong Er. Suddenly, amid the harmonious atmosphere of drinking and talking, King Cheng of the State of Chu asked Chong Er. &How will you repay me when you return to the State of Jin and become its ruler one day?& After thinking for a moment, Chong Er said, &You have plenty of beauties and attendants as well as jewelry and silk cloth, and the state of Chu abounds in rare brides and animals. What treasure can the State of Jin boast having to present to your majesty?& King Cheng of the State of Chu said, &You are too modest. Nevertheless, you still have to show your gratitude to me in one way or another, I presume?& Smiling, Chong Er answered, &If I should be fortunate enouge to return to the State of Jin and become its ruler, the State of Jin would be friendly to the State of Chu. If, one day, there should be a war between the two states, I would definitely order my troops to retreat three SHE (one SHE is equivalent to thirty LI. The LI is a Chinese unit of length equivalent to 1/2 kilometre. And, therefore, three SHE is about thirty miles.) as a condition for peace. If, under that condition, you were still not reconciled, I would have to fight with you.&
Four years later, as might be expected, Chong Er returned to the State of Jin and became its ruler. He was none other than Duke Wen of the State of Jin famous in ancient Chinese history. Ruled by him, the State of Jin became increasingly powerful.
In the year 533 B.C., the Chu troops and the Jin troops confronted each other in a battle. Faithful to his promise, Duke Wen of the State of Jin ordered his troops to retreat about thirty miles. After retreating, the Jin troops were stationed at Chengpu. Seeing that the Jin troops were retreating, the Chu troops thought that the enemy troops were afraid, and began chasing them. Taking advantage of the Chu troops' arrogance and their talking the Jin troops lightly, the Jin troops concentrated their forces and inflicted a crushing defeat on the Chu troops, thus winning the victory of the battle of Chengpu.
This set phrase, &retreating about thirty miles as a condition for peace,& is derived from the Chapter &The Twenty-second Year of Duke Xi& in ZuoZhuan, the famous commentary by Zuo Qiuming on The spring and Autumn Annals. The idea of this set phrase is to give way to somebody in order to avoid a conflict.
火树银花? 睿宗是唐代君主中最会享乐的一位皇帝，虽然他只当了三年的皇帝，但不管什么佳节， 他总要用很多的物力人力去铺张一番，供他的游玩。他每年逢正月元宵的夜晚，一定扎起二 十丈高的灯树，点起五万多盏灯，号为火树。后来诗人苏味道就拿这个做题目，写了一首 诗，描绘它的情形。他的元夕诗约道：“火树银花合，星桥铁锁开，暗尘随马去，明月逐人 来。游妓皆■季，行歌尽落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催。”这首诗把当时热闹的情况，毫 无隐瞒的描写出来，好像活跃在我们读者的眼前。 这句成语是形容灯火盛的地方，望上去好像是火树银花的样子。所以现在凡是繁盛的都 市，或有盛大的集会在夜间举行，灯光灿烂，都用这句话去形容它。 天涯海角 韩愈，字退之，是唐代中叶时的伟大文学家。 他二岁时就死了父亲，不久他的母亲又死去。幼时依靠他哥哥韩会和嫂嫂郑夫人过活。 韩会有一个嗣子（愈次兄介之子，出继与长兄会为嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二 郎，年纪此韩愈小一点。后来韩会四十二岁的时候，因宰相元载的事，贬为韶州刺史，不到几个月就病死在韶州，这时韩愈只有十一岁，十二郎也很小。韩愈虽然有三个哥哥（会、 弁、介），都很早离开了人世。这时，继承祖先后代的，只有韩愈和他的侄子十二郎两个 人，零丁孤苦，没有一天离开过。 韩愈十九岁时自宜城前往京城，以后十年的时间中，只和十二郎见过三次面。当他正打 算西归和十二郎永远生活在一起的时候，不幸十二郎就在这时死去了。韩愈知道了这消息， 悲痛欲绝，写了一篇“祭十二郎文”，叫建中备了一些时下的物品从老远的地方去致祭他。 这篇祭文，一字一泪，令人读来心酸。 祭文中有“一在天之涯，一在地之角。”的句子，后人便把它引伸成“天涯海角”这句 话，用来比喻极其遥远的地方。
陈平忍辱苦读书》 陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。 《陆羽弃佛从文》 唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！ 《少年包拯学断案》 包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。 《万斯同闭门苦读》 清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。 《唐伯虎潜心学画》 唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。 《林则徐对联立志》 这个故事讲的是清代著名的民族英雄林则。林则徐小时候就天资聪慧，两次机会下，作了两幅对联，这两幅对联表达了林则徐的远大志向。林则徐不仅敢于立志，而且读书刻苦，长大后成就了一番大事业，受到了后世的敬仰。 《文天祥少年正气》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。 《叶天士拜师谦学》 叶天士自恃医术高明，看不起同行薛雪。有一次，叶天士的母亲病了，他束手无策，多亏薛雪不计前嫌，治好了他母亲的病。从此，叶天士明白了天外有天，人上有人的道理。于是他寻访天下名医，虚心求教，终于成了真正的江南第一名医。
闻鸡起舞，刻舟求剑，买犊还珠。
拔苗助长阐释：公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？” 孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。” 公孙丑说：“清问什么叫浩然之气呢？” 孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他：把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人－－不仅没有益处，反而害死了庄稼。”
孟子在向公孙丑阐述浩然之气时指出我们要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长，不要像宋人一样。这则故事的意义在于“心勿忘，勿助长。未尝至纤毫之力，此其存之之道。”程颢讲的“真诚用心去做，是提醒人要下决心，但又不是矫揉造作。” 等等......
指鹿为马酒池肉林项庄舞剑，意在沛公一鸣惊人此地无银三百两士别三日，当刮目相看三顾茅庐舌战群儒鞠躬尽瘁，死而后已
【车水马龙】 “车水马龙”这则成语是从马太后诏书中的话简化而来，它形容车马往来繁华热闹的场景。 这个成语来源于《后汉书.明德马皇后纪》，前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙，仓头衣绿，领袖正白，顾视御者，不及远矣。 东汉名将马援的小女儿马氏，由于父母早亡，年纪很小时就操办家中的事情，把家务料理得井然有序，亲朋们都称赞她是个能干的人。 十三岁那年，马氏被选进宫内。她先是侍候汉光武帝的皇后，很受宠爱。光武帝去世后，太子刘庄即位，就是汉明帝，马氏被封为贵人。由于她一直没有生育，便收养了贾氏的一个儿子，取名为刘旦。公元60年，由于皇太后对她非常宠爱，她被立为明帝的皇后。 马氏当了皇后，生活还是非常俭朴。她常穿粗布衣服，裙子也不镶边。一些嫔妃朝见她时，还以为她穿了特别好的料子制成的衣服。走到近前，才知道是极普通的衣料，从此对她更尊敬了。 马皇后知书识理，时常认真地阅读《春秋》、《楚辞》等著作。有一次，明帝故意把大臣的奏章给她看，并问她应如何处理，她看后当场提出中肯的意见。但她并不因此而干预朝政，此后再也不主动去谈论朝廷的事。 明帝死后，刘煌即位，这就是汉章帝。马皇后被尊为皇太后。不久，章帝根据一些大臣的建议，打算对皇太后的弟兄封爵。马太后遵照已去世的光武帝有关后妃家族不得封侯的规定，明确地反对这样做，因此这件事没有办。 第二年夏天，发生了大旱灾。一些大臣又上奏说，今年所以大旱，是因为去年不封外戚的缘故。他们再次要求分封马氏舅父。马太后还是不同意，并且为此专门发了诏书，诏书上说：“凡是提出要对外戚封爵的人，都是想献媚于我，都是要从中取得好处。天大旱跟封爵有什么关系？要记住前朝的教训，宠贵外戚会招来倾覆的大祸。先帝不让外戚担任重要的职务，防备的就是这个。今后，怎能再让马氏走老路呢？”诏书接着说：“马家的舅父，个个都很富贵。我身为太后，还是食不求甘，穿着简朴，左右宫妃也尽量俭朴。我这样做的目的，是为下边做个样子，让外亲见了好反省自己。可是，他们不反躬自责，反而笑话我太俭省。前几天我路过娘家住地濯（zhuo）龙园的门前，见从外面到舅舅家拜候、请安的，车子像流水那样不停地驶去，马匹往来不绝，好像一条游龙，招摇得很。他们家的佣人，穿得整整齐齐，衣眼绿色，领和袖雪白，看看我们的车上，比他们差远了。我当时竭力控制自己，没有责备他们。他们只知道自己享乐，根本不为国家忧愁，我怎么能同意给他们加官进爵呢？” ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【伯乐相马】 传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。 第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。 一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行干里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。 伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。 伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。 后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。
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