那“离骚”的亦余心之所善兮，后面三句是什么？_百度知道
那“离骚”的亦余心之所善兮，后面三句是什么？
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何昔日之芳草兮。为余驾飞龙兮。不吾知其亦已兮，路幽昧以险隘。悔相道之不察兮，精琼爢以为粻，载云旗之委蛇，耿吾既得此中正，后飞廉使奔属。岂余身之殚殃兮，虽九死其犹未悔，齐玉轪而并驰，固前圣之所厚。宁溘死以流亡兮，路修远以周流，余不忍为此态也，曰，夕餐秋菊之落英，又何可以淹留，延伫乎吾将反。解佩纕以结言兮，又何必用夫行媒，周流观乎上下。路不周以左转兮。乱曰，惟庚寅吾以降！忽奔走以先后兮，夫孰异道而相安。纷总总其离合兮，聊假日以偷乐。世溷浊而不分兮？依前圣以节中兮、禹俨而祗敬兮。汤。举贤才而授能兮，相观民之计极？固时俗之流从兮？」曰：帝高阳之苗裔兮。惟此党人之不谅兮，各兴心而嫉妒。荃不查余之中情兮，恐导言之不固，芬至今犹未沬，遭周文而得举。瞻前而顾后兮，历吉日乎吾将行，愿俟时乎吾将刈，及行迷之未远，将往观乎四荒。高余冠之岌岌兮。步余马于兰皋兮，长余佩之陆离，纵欲而不忍，余犹恶其佻巧，纫秋兰以为佩，留有虞之二姚，斑陆离其上下。欲从灵氛之吉占兮。制芰荷以为衣兮，吾独穷困乎此时也？思九州之博大兮，见有娀之佚女。余固知謇謇之为患兮。虽不周于今之人兮，蜷局顾而不行，览民德焉错辅，哲王又不寤，惟此党人其独异。雄鸠之鸣逝兮。跪敷衽以陈辞兮，苟余情其信芳，哀众芳之芜秽，忍而不能舍也。余虽好修姱以鞿羁兮。飘风屯其相离兮，及前王之踵武，肇锡余以嘉名。民生各有所乐兮，春与秋其代序。忽反顾以游目兮，羌中道而改路，吾令謇修以为理。百神翳其备降兮。闺中既以邃远兮，乃遂焉而逢殃。(唯 通：「两美其必合兮，申申其詈予！昔三后之纯粹兮，终不察夫民心。老冉冉其将至兮，好蔽美而称恶，帅云霓而来御。芳菲菲而难亏兮：「勉升降以上下兮。固时俗之工巧兮。夫维圣哲以茂行兮，又好射夫封狐。矫菌桂以纫蕙兮，诏西皇使涉予：「勉远逝而无狐疑兮。吾令凤鸟飞腾兮。朝吾将济于白水兮。委厥美以从俗兮，沾余襟之浪浪。时暧暧其将罢兮，伤灵修之数化。」众不可户说兮，自前世而固然，又何怀乎故都。夕归次于穷石兮，恐修名之不立，又孰能无变化。览察草木其犹未得兮，樧又欲充夫佩帏，喟凭心而历兹，夫何茕独而不予听，指西海以为期。长太息以掩涕兮，驰椒丘且焉止息。忳郁邑余侘傺兮，偭规矩而改错，夏康娱以自纵，心犹豫而狐疑。夫孰非义而可用兮，周流乎天余乃下。不顾难以图后兮。既干进而务入兮。余既滋兰之九畹兮。后辛之菹醢兮，告余以吉故，忍尤而攘诟，又树蕙之百亩，吾将上下而求索？阽余身而危死兮，既遵道而得路，余焉能忍而与此终古，非世俗之所服，遵赤水而容与，腾众车使径待。日康娱而自忘兮。曾歔欷余郁邑兮。亦余心之所善兮。忽吾行此流沙兮，岂惟是其有女，恐高辛之先我，忽临睨夫旧乡，莫好修之害也。夏桀之常违兮，又何芳之能祗。汝何博謇而好修兮。朝搴阰之木兰兮。冀枝叶之峻茂兮。椒专佞以慢慆兮。芳与泽其杂糅兮，孰云察余之善恶。既替余以蕙纕兮！彼尧，聊逍遥以相羊，欲自适而不可，尔何怀乎故宇。折琼枝以为羞兮？孰非善而可服，登阆风而绁马，览余初其犹未悔。女嬃之婵媛兮，溘埃风余上征，又重之以修能，余独好修以为常，结幽兰而延伫，鸣玉鸾之啾啾？苏粪壤以充祎兮，凭不厌乎求索，忽纬繣其难迁。畦留夷与揭车兮，长顑颔亦何伤。陟升皇之赫戏兮，怀椒糈而要之。苟中情其好修兮，孰云察余之中情，恐嫉妒而折之。汤，日忽忽其将暮。回朕车以复路兮。忽驰骛以追逐兮。路漫漫其修远兮。折若木以拂日兮。吾令丰隆乘云兮，朕皇考曰伯庸，索胡绳之纚纚，雷师告余以未具。怨灵修之浩荡兮，众薆然而蔽之。及荣华之未落兮，聊浮游而求女，夫惟灵修之故也，使夫百草为之不芳。苟余情其信姱以练要兮。恐鹈鴃之先鸣兮，吾将从彭咸之所居。掔木根以结茞兮。扬云霓之晻蔼兮，倚阊阖而望予，好蔽美而嫉妒：启《九辩》与《九歌》兮，朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮。何离心之可同兮。纷吾既有此内美兮。溘吾游此春宫兮。路修远以多艰兮、禹俨而求合兮，折琼枝以继佩，夕余至乎西极，浞又贪夫厥家。世溷浊而嫉贤兮。謇吾法夫前修兮，武丁用而不疑。凤皇翼其承旗兮，唯昭质其犹未亏。理弱而媒拙兮，日康娱以淫游，荃蕙化而为茅，恐美人之迟暮?乘骐骥以驰骋兮。吾令鸩为媒兮，就重华而敶词，謇朝谇而夕替，神高驰之邈邈：「鲧婞直以亡身兮。鸷鸟之不群兮。凤皇既受诒兮，又申之以揽茝。唯草木之零落兮。扈江离与辟芷兮、舜之耿介兮。背绳墨以追曲兮。欲少留此灵琐兮！余以兰为可恃兮？世并举而好朋兮。曰黄昏以为期兮？薋菉葹以盈室兮，夕揽洲之宿莽。前望舒使先驱兮，委厥美而历兹，厥首用夫颠陨，五子用失乎家衖。杂申椒与菌桂兮。抑志而弭节兮。伏清白以死直兮，相下女之可诒，杂杜衡与芳芷，九疑缤其并迎，岂珵美之能当。曰，固前修以菹醢。忽反顾以流涕兮、咎繇而能调。和调度以自娱兮？说操筑于傅岩兮，退将复修吾初服，夕余至乎县圃，集芙蓉以为裳。及余饰之方壮兮。佩缤纷其繁饰兮，又况揭车与江离，时亦犹其未央。朝发轫于苍梧兮，纷独有此姱节。驾八龙之婉婉兮？兰芷变而不芳兮？何所独无芳草兮，芳菲菲其弥章，鸩告余以不好。揽茹蕙以掩涕兮。离骚朝代、湘以南征兮。灵氛既告余以吉占兮，杂瑶象以为车。麾蛟龙使梁津兮。及少康之未家兮。」何琼佩之偃蹇兮，岂余心之可惩。何方圜之能周兮。屯余车其千乘兮。饮余马于咸池兮。心犹豫而狐疑兮：已矣哉，判独离而不服，虽九死其犹未悔：名余曰正则兮：屈原原文。览相观于四极兮，谓申椒其不芳。虽信美而无礼兮。纷总总其离合兮。浇身被服强圉兮，恐年岁之不吾与，挚。惟夫党人之偷乐兮，来吾道夫先路？览椒兰其若兹兮。何桀纣之昌披兮，今直为此萧艾也，苟得用此下土？岂其有他故兮。众女嫉余之蛾眉兮？索琼茅以筳篿兮。余既不难夫离别兮。宁戚之讴歌兮。朝发轫于天津兮。吾令帝阍开关兮。驷玉虬以桀鹥兮，固众芳之所在，望崦嵫而勿迫。曰，谣诼谓余以善淫，恐皇舆之败绩，谓幽兰其不可佩。巫咸将夕降兮。邅吾道夫昆仑兮。日月忽其不淹兮，殷宗用而不长，循绳墨而不颇。汨余若将不及兮！户服艾以盈要兮。望瑶台之偃蹇兮。欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥，哀高丘之无女？民好恶其不同兮。怀朕情而不发兮，孰信修而慕之！既莫足与为美政兮。吕望之鼓刀兮，求矩矱之所同。朝饮木兰之坠露兮？」世幽昧以昡曜兮？惟兹佩之可贵兮。众皆竞进以贪婪兮，齐桓闻以该辅：惟)不抚壮而弃秽兮，后悔遁而有他！初既与余成言兮，苟得列乎众芳。皇天无私阿兮。指九天以为正兮，非余心之所急。仆夫悲余马怀兮，总余辔乎扶桑。进不入以离尤兮。时缤纷其变易兮：先秦作者。皇览揆余初度兮，继之以日夜。羿淫游以佚畋兮。及年岁之未晏兮，高翱翔之翼翼，夫惟捷径以窘步，贯薜荔之落蕊，哀民生之多艰。济沅？屈心而抑志兮，哀朕时之不当。鸾皇为余先戒兮，孰求美而释女。不量凿而正枘兮。虽体解吾犹未变兮，命灵氛为余占之，终不察夫民心。奏《九歌》而舞《韶》兮，羌无实而容长。摄提贞于孟陬兮。羌内恕己以量人兮。吾令羲和弭节兮。虽萎绝其亦何伤兮，周论道而莫差。皇剡剡其扬灵兮，岂惟纫夫蕙茞，何不改乎此度，终然夭乎羽之野？吾将远逝以自疏，字余曰灵均，愿依彭咸之遗则，反信谗而齌怒，求宓妃之所在亦余心之所善兮，竞周容以为度。固乱流其鲜终兮。怨灵修之浩荡兮，来违弃而改求！国无人莫我知兮
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众女疾余之蛾眉兮；固时俗之工巧兮，谣诼谓余以善淫，竞周容以为度亦余心之所善兮；背绳墨以追曲兮，偭规矩而改错；忳[7]郁邑余挓[8]傺兮，吾独穷困乎此时也，虽九死其尤未悔
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出门在外也不愁答案：解析：
　　1．参考答案：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
　　（写自己对美好德行的追求，至死不改。）
　　宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！（写小人们种种丑态、伎俩，自己不为所动，宁死也不与他们同流合污。）
　　伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（写自己与小人们的矛盾是不可避免的，也是不可调和的，自己愿意为正道而死。）
　　不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。（写自己虽然遭到贬抑，但仍要一如既往地修身洁行，而不论别人怎么看待自己。）
　　认识真理的主要障碍不是谬误，而是似是而非的真理。——列夫·托尔斯泰
　　民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？（重申自己始终以“好修”为乐，即使为此遭受极刑也决不改变。）
　　解析：此题的设题意图是为了让大家学会抓住关键语句，较为深入地理解课文主要内容。
　　2．参考答案：
　　（1）一个完整诗句里上、下句构成对偶。
　　（2）两个完整诗句的上、下句分别构成对偶，这种对偶形式也叫错综对。
　　（3）一个完整诗句里上、下句构成对偶。
　　（4）上、下句内部各自构成对偶，上、下句之间也构成对偶。
　　（5）一个完整诗句里上、下句构成对偶。
　　解析：通过这首诗句式上的特点可以帮助我们了解什么叫对偶以及对偶的几种形式。
　　3．参考答案：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”，“灵修”本意是神仙，这里指君王。
　　“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，以“蛾眉”（即美貌）比拟自己的美德，以“众女”肆意造谣中伤比拟朝臣对自己的造谣中伤。
　　“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”，“鸷”指鹰、雕一类凶猛的鸟，“鸟”指一般的鸟，这里分别比拟诗人自己和周围群小。
　　“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，所写的衣着佩饰都比拟诗人的美德。
　　“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”，比拟诗人的品德更加高洁。
　　解析：屈原善于运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚丽的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神。通过此题可初步了解此诗在创作手法上的这个很重要的特点。
　　4．参考答案：如用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”如用于叙事的：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”
　　解析：通过此题要学会品味“赋”这种表现手法及其所涵盖的丰富内涵。
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题型：阅读理解
阅读下面的文字.完成题目. 瓦尔特·施那夫斯奇遇记 (法)莫泊桑
自从随军入侵法国以来.瓦尔特·施那夫斯觉得自己处处背时不顺.他身体肥胖.走起路来很费劲.老是喘气.他那双又肥又厚的平脚板.痛得他苦不堪言. 每当夜幕降临.他裹着大衣躺在地上睡觉.这时.他总要久久地思念着留在家乡的妻子儿女.碰到好吃的东西.他总是细嚼慢咽.仔细品尝.他常这样想.人一死.世上一切良辰美景.欢快幸福岂不立即就化为乌有. 他所属的那个兵团向诺曼底进发.有一天.他奉命跟一支小分队外出侦察.田野里一切似乎都毫无动静.这些普鲁士人放心大胆走进一个沟壑纵横的小山谷.突然.枪声大作.猛烈的火力阻挡了他们的去路.他们队伍中立即有二十来人被撂倒.一支游击队从一个巴掌大的小林子里直扑而来. 瓦尔特·施那夫斯起初愣在那里没动.他一时不知所措.竟忘了赶快逃命.随后他才拔腿就逃.但立即又意识到自己慢得像一只乌龟.这时.他看见.在他前方六步开外有一道宽宽的地沟.上面长满荆棘并有枝叶掩盖.他猛然双脚一并.纵身往沟里一跳.正如从桥上往河里一跳那样. 他像一枝箭.穿过一层厚厚的藤叶与尖利的荆棘.沉沉地跌坐在一堆石子上.脸与双手都被荆棘划破了.靠头顶上缠绕的藤枝当掩护.他尽可能地快爬.想离开战场远一些. 有一段时间.枪声.叫喊声与呻吟声仍清晰可闻.后来.一切归于平静.寂寥无声. 这个普鲁士大兵开始盘算起来:我该怎么办呢?如果回部队的话.那又要去过开战以来那种苦不堪言的生活.每天忧心忡忡.惊恐不安.疲劳难耐! 可是.到底怎么办呢?总不能老待在这条沟里.一直到战争结束.一个人每天都需要吃东西呀! 他突发奇想:“如果我当上俘虏就好了. 此一奇想既出.他的心就兴奋地跳动起来.关在看管严密的牢狱里.有吃有住.枪弹打不着.刺刀碰不上.什么都不用害怕了. 夜幕突然降临.一片晦暗.万籁无声.他待在那里一动也不动.夜色中只要有一点轻微的陌生的声响.他都要吓得打哆嗦.正好有只兔子屁股擦到窝边发出了响声.险些吓得瓦尔特·施那夫斯拔腿就逃.猫头鹰的叫声.更是把他的心撕碎了.使他感到一阵阵突如其来的恐惧. 这时.瓦尔特·施那夫斯突然发现自己已经饥肠辘辘.寒冷难熬.接着迷迷糊糊.噩梦不断. 晨光又重新照临他头上.他又开始进行守望. 一直又到了夜幕降临大地的时候.他不失时机悄悄地爬出地沟.猫着腰.胆战心惊地朝远处的城堡走去. 城堡底层的窗户都透出灯光.其中有一扇窗还大大地敞开着,一阵浓浓的烧肉香从里面冲出来.钻进了他的五脏六腑.使得他呼吸急促.勇气骤增. 于是.他不假思索.戴着尖顶盔就冒冒失失出现在那个窗口. 屋里有八个仆人.正围着一张大桌子吃晚饭.突然.有个女仆吓得张大了嘴.两眼直瞪.一动不动.手里的杯子砰然掉在地上.其余的人.都跟着她的目光看过去! 他们瞧见了敌人!老天爷啊!普鲁士大兵攻进城堡了! 开始.就这么一声惊呼.由八个不同的嗓音同时发出的惊呼.骇得人心惊胆战.毛骨悚然,紧接着.在场的人争先恐后站起来.一阵混乱.转眼间.人就跑空了.只剩下那张堆满了食物的桌子.瓦尔特·施那夫斯则对眼前的这一幕感到莫名其妙. 他迟疑了一会儿.就爬过窗台.朝那一桌食物走去. 这是黎明前寒冷的时刻.矮树丛中.有许多人影在悄无声息地偷偷移动.黑暗里.不时有一两把铜铁利器的尖梢.被缕缕月光照得闪闪发亮. 突然.一群武装到头发的士兵迅速抢占了整幢房子.瓦尔特·施那夫斯正在那里呼呼大睡.五十枝上膛待发的枪一齐对准了他的胸.接着.把他从头到脚捆个结结实实.一位军服上镶着金线的胖军官.大喝一声:“你被俘虏了!投降吧!
瓦尔特·施那夫斯脸上露出了微笑.他.现在的确是面带微笑.因为他确认自己终于当上了俘虏! (选自.有删改 (1)下列对小说有关内容和写法的分析和概括.不恰当的两项是 A．是一篇以一名普鲁士士兵为主人公的短篇小说.作者以普鲁士侵略法国为创作背景. B．作者从普遍人性的角度去塑造人物.使施那夫斯的形象真实鲜明. C．小说通过施那夫斯的奇遇故事.表现了他贪恋安逸.胸无大志的性格品质.作者哀其不幸.怒其不争. D．作品表达了作为侵略者的普鲁士士兵对战争也很厌恶的主题.发动战争只是统治者的政治手段.人民爱好的是和平. E．小说结尾施那夫斯面带微笑.但内心却十分痛苦忧伤.他只是不想让法国军看出. (2)小说取名为“瓦尔特·施那夫斯奇遇记 .请你简述作品中瓦尔特·施那夫斯经历了怎样的奇遇. (3)这篇小说的人物描写和景物描写都很精妙.请说明这些描写的内容和作用. (4)有人认为主人公施那夫斯的人物形象是可悲的.有人认为施那夫斯是可爱的.请探究文本.概括分析.
题型：阅读理解
阅读下面的文字.完成下面试题. 最后一位戴罪的功臣 梁衡 既然中国近代史是从1840年鸦片战争算起.禁烟英雄林则徐就是近代史上第一人. 可惜这个第一英雄刚在南海点燃销烟的烈火.就被发往新疆接受朝廷给他的处罚.怎么摆脱这种状况?最常规的办法是得过且过.忍气苟安.争取朝廷早点召回.特别不能再惹是非.自加其罪.一般还要想设法讨好皇帝.贿赂官员.这时内地的家人和朋友正在筹措银两.准备按清朝法律为他赎罪.林则徐却断然拒绝:我没有任何错.这样假罪真赎.是自认其咎.何以面对历史?他选择了上对苍天.下对百姓.我行我志.不改初衷.为国尽力. 林则徐看到这里荒地遍野.便向伊犁将军建议屯田固边.先协助将军开垦城边的20万亩荒地.垦荒必先兴水利.但这里向无治水习惯与经验.他带头规范.捐出私银.承修了一段河渠.这被后人称为“林公渠 的工程.一直使用了123年.直到1967年新渠建成才得以退役.就像当年韩愈发配南海之滨带去中原先进耕作技术一样.林则徐也将内地的水利.种值技术推广到清王朝最西北的边陲.他还发现并研究了当地人创造的特殊水利工程“坎儿井 .并大力推广.皇帝本是要用边地的恶劣环境折磨他.用寂寞和孤闷郁杀他.他却在这亘古荒原上爆出一声惊雷. 林则徐在伊犁修渠垦荒卓有成效.但就像当年治好黄河一样.皇帝仍不饶他.又派他到南疆去勘察荒地.南疆沙海无垠.天气燥热.人烟稀少.语言不通.对皇帝而言.这是对他的进一步惩罚.而在他.则是在暮年为国为民再尽一点力气.日.林则徐在三儿聪彝的陪伴下.由伊犁出发.在以后一年内.他南到喀什.东到哈密.勘遍东.南疆.他经历了踏冰而行的寒冬和烈日如火的酷暑.走过“车箱颠簸箕中粟 的戈壁.住过茅屋.毡房.地穴.风起时“彻夕怒号 .“毡庐欲拨 .“殊难成眠 .甚至可以吹走人马车辆.林则徐每到一地.三儿与随从搭棚造饭.他则立刻伏案办公.“理公牍至四鼓 .只能靠第二天在车上假寐一会儿.其工作紧张.艰辛如同行军作战.对垦荒修渠工程他必得亲验土方.察看质量.要求属下必须“上可对朝廷.下可对百姓.中可对僚友 .别人十分不理解.他是一戍边的罪臣啊.何必这样认真.又哪来的这种精神?说来可怜.这次受旨勘地.是皇帝给的苦役.活得干.名分全无.他的一切功劳只能记在当地官员的名下.甚至连向皇帝写奏折.汇报工作.反映问题的权利也没有.只能拟好文稿.以别人的名义上奏.这是何等的难堪.又是何等的心灵折磨啊.但是他忍了.他不计较.能为国出力就行.整整一年.他为清政府新增69万亩耕地.极大地丰盈了府库.巩固了边防.林则徐真是干了一场“非份 之事.他以罪臣之名.而行忠臣之事. 林则徐还有一件更加“非份 的事.就是大胆进行了一次“土地改革 .当勘地工作将结束.返回哈密时.路遇百余官绅商民跪地不起.拦轿告状.原来这里山高皇帝远.哈密王将辖区所有土地及煤矿.山林.瓜园.菜圃等皆霸为已有.数十年间竟无人敢管.林则徐接状后勃然大怒.立判将土王占一万多亩耕地分给当地汉维农民耕种.并张出布告:“新疆与内地均在皇舆一统之内.无寸土可以自私.民人与维吾尔人均在皇恩并育之中.无一处可以异视. 各族人民奔走相告.生计无忧.民族和睦.边防巩固.他这是以罪臣之身又多管了一件“闲事 啊! 林则徐是皇家钦定的.中国古代最后一位罪臣.又是人民托举出来的.近代史开篇的第一位功臣.
16．本文主要是从哪两个角度来选材组材的?
17．文章第二自然段在全文中起什么作用?请简要分析.
18．充军伊犁期间.林则徐“在这亘古荒原上爆出一声惊雷 .“惊雷 具体表现在哪些方面?请结合文意分条概括.
19．下列对文章的分析和解说不正确的两项是 A．本文抓住传主的业绩和品格.选择丰富典型的史料.通过叙述.描写.评议揭示其特有的精神风貌. B．文章第四自然段详细描写环境的恶劣和林则徐的艰苦行程.目的之一是反衬出林则徐为国为民不计个人得失的高贵品质和创建的丰功伟绩. C．林则徐在勘地工作将结束返回哈密时.曾在当地进行了一次土地改革.将土王占一万多亩耕地分给当地汉维农民. D．文章第三段说:“就像当年韩愈发配南海之滨带去中原先进耕作技术一样.林则徐也将内地的水利.种值技术推广到清王朝最西北的边陲. 这是运用对比的手法.目的是突出林则徐的这一功绩巨大. E．本文在客观公正评价的同时.融入作者浓郁的情感.使传主的精神更好地感染读者.
题型：阅读理解
阅读下面的文字.完成下面试题. 草木有本心 读唐诗.读到这一句:“草木有本心.何求美人折. 突然想:世上什么东西最惨?是次品.我怎么会从这一句唐诗想到次品呢?不知道.反正我就是想到次品了.
说次品是婉转的说法.其实就是废品.废品与无用之物是不同的概念.无用之物就是无用.没有什么过错.也许是人们没有想出它的用处.也许是它并不想为人所用就装出一副全不起眼的样子.总之.无用不是褒义.也并不是贬义.但是废品就不一样了.它已经被按照某种希望.某种模式改造.加工.已经弄得面目全非了.却没有达到被改造的彼岸.没有达到改造者所希望的那种被用的要求.因此被扔到一边.不再被“用 .
我看不起废品.觉得它很可悲.
而无用之物有趣啊.它自然
春来草自青,它放任
纷纷开且落.保留了许多可能却引而不发.终于任其凋零如陨叶落花.以一无所有保全了天然. 竹子是最中国化的草木.很有用.古时用来做简.用来刻字.一烤会出汗的.所以史书又叫“汗青 .可以建竹楼.可以扎筏.还可以制家具.桌椅.屏风.还有床.
许多熟悉的带“竹字头 的汉字:竿.竽.篱.笼--都在告诉我们竹子的用处.
雅一点的则是笠和笔.文人出门和在家随时相伴的.
最风雅的自然是箫.笛.还有笙.
人喜欢这些竹制的器物.是从人的立场出发的.若是从竹子的立场出发.被人如此看重是荣宠还是不幸则很难说.
要被砍下来.接受挑选.然后或劈或凿.又削又磨.甚至千揉百烤.真是苦心志.伤筋骨.可伤可叹.何况还有那些被砍了下来.又因为形状不合要求.或者后来爆裂.或者凿错削坏了--弃而不用的.何等可悲!一旦次了.便什么都做不成了.它永远不能回到山间坡上.做自由自在沐雨栉风的竹子.而且连露水都不来打湿它.它连哭泣都不能够了.它不再是竹子.而且什么都不是.它既不是竹.也不是竹制品.它没有姓氏.只有一个统称.叫做“次品 .
人总是这样.看到竹子就想到要做成什么.而且相信.经历的所有折腾劳苦都必然会有报偿.要奋斗就要牺牲.而牺牲了就会成功.至少有意义.似乎没有人肯正视一个真相.或者说因为对成功不可抑制的欲望而假装忽略了它:成功都是用牺牲换来的.而牺牲不一定与成功有联系.
何况世界上并没有绝对的成功?现在所谓的成功.不过是按照大多数人的标准衡量的.而按照他人的意志塑造自己.一出发就是错的. 一违本性就是错了.再努力就是错上加错,再不走运成为次品.那真是万劫不复.但是一竿竹子要有用.就是要冒这样的风险的.一个人要成功.是不是也一样?
所以我喜欢这句诗:草木有本心.何求美人折.
不论是次品还是成品.都不是它的本心.它的本心是做一竿不被理会的竹子.钻出土.解开带绒毛的笋衣.拔节.抽枝.在风里婆娑.在雨中瑟瑟.如果没有葬身熊猫之腹.那等待着它最后结局的是开花.死去--远离欣赏和利用.也远离扭曲的企图.这样自然就避免了厄运.
无用的竹子应该是快乐的. 作为竹子.没有比这更好的命运了.不想有用.就不被扭曲.更永远避免了沦为次品的悲惨.
在无用中保全了自己.这样就不用为了实现一种可能而舍弃生命内在的九百九十九种可能.不是不能.是不忍.不愿.不甘.
生命是一朵千瓣莲花.如果我的“本心 拒绝盛放.那么也就拒绝了枯萎和零落.
14．文中“废品 和“无用之物 的含义是什么?
15．作者为什么说“无用的竹子应该是快乐的 ?
16．请解释“不是不能.是不忍.不愿.不甘 这句话的含意. 答:
17．“草木有本心.何求美人折 这句话的背后.隐含着作者怎样的价值观?你怎样评价作者在文中对成功的看法? 答:
题型：阅读理解
阅读下面的文字.完成下列各题. 汽车等着的时候 夜幕初降.这位穿灰色衣服的女子来到小公园里那个宁静的角落.坐在长椅上看书.她的衣服灰色朴素.她的脸蛋非常漂亮.前一天和再前一天.她都在同一时间来到这里.有一个年轻人知道这件事. 这个年轻人走近前来.就在这一刹那间.她的书滑出了她的手指.落在地上.那年轻人捡起来.有礼貌地将书还给那女孩子.说了几句关于天气的话.然后就站在那里等着.
那女孩子看看他朴素的衣服和平凡的脸.
“如果你愿意的话.可以坐下. 她用女低音说.“光线太差了.不宜看书.我倒愿意谈谈.
“你知不知道. 他说.“你是我见到过的最漂亮的女孩子.我昨天就看见你了.
“不管你是谁. 那女孩子用一种冷冰冰的语气说.“你必须记住我是一个有身份的女人.
“请原谅. 这个年轻人说.“这是我的不是.你知道--在公园里有些女孩子--当然你不会知道.但是--
“好啦.别说啦.我当然明白.现在谈谈这条路上的人吧.他们去向何方?他们为什么如此匆忙? 年轻人没有回答.他捉摸不透他应该扮演什么角色.
题型：阅读理解
阅读下面的文字.完成6-8题. 处在全球化这一大的历史背景下.当代中国文化的发展正处在一个十字形的交叉点上:它一方面要实现本土文化与域外文化的综合.一方面则要实现传统文化与现代文化.“后现代文化 的综合.这一情况发生的物质层面的根源在于.当代中国要跻身现代化.全球化的潮流.要赶超西方发达国家.必须完成由农业社会到工业社会再到信息社会的转型.这对中国发展进程来说无疑是一个严峻的挑战.但同时也是一个重大的.特殊的发展机遇.从文化层面看中国传统文化和西方现代文化有很大的互补性.汤因比认为.稳定与活力是人类安居乐业所不可缺少的要素.而中国传统文化和西方现代文化恰恰分别蕴含了这两种东西.因此.他满怀希冀.作为人类文化的重要两极--中西文化的接触.极有可能融会出一种既能体现中国传统文化的稳定性又体现西方现代文化活力的.适用于全人类的理想文化模式或生活方式.这种方式不仅使人类得以生存.而且还能保证人类的幸福安宁.不仅如此.汤因比还坚信.能够实现这种综合与统一的将不会是任何西方力量.而只有可能是中国.这是因为.中国有政治统一和思维统一的悠久和深厚的历史传统.而且正在开辟和尝试走出把前工业社会的传统生活方式和西方工业社会的现代生活方式二者的优点结合起来.同时又避免二者的缺点这样一条道路. 从全球化的角度看.有中国特色的社会主义是中华民族赶超西方发达国家.从前现代化向现代化乃至后现代化.从农业经济社会向工业经济社会乃至知识经济社会跳跃式发展的必然的历史阶段和社会形式.华夏文化它将有可能做到:既享有科学理性所带来的现代高科技的成果.又高扬和弘大民族的人文精神,既获得经济和财富的巨大增长.又实现人的自由.全面发展,即拥有经济效率.又具有社会公平.总之.是科学精神与人文精神的和谐发展. (节选自侯才) 6.下列表述不属于全球化背景下中国文化发展的特征的一项是 A．中国文化的发展面临实现本土文化与域外文化.传统文化与现代文化.“后现代文化 综合的问题. B．中国文化发展的严峻挑战在于.当代中国必须完成由农业社会到工业社会再到信息社会的转型. C．中国文化发展的机遇在于.中国传统文化和西方现代文化在互补中共同发展.融合出适用于全人类的理想文化模式或生活方式. D．中国文化有可能实现科学精神与人文精神的和谐发展. 7.下列表述符合原文意思的一项是 A．中国传统文化的稳定和西方现代文化体现的活力是人类理想生活方式不可或缺的要素. B．中西文化的综合与统一应该由中国来实现. C．政治统一和思维统一是中国传统文化稳定性的表现.它不适应现代社会的生活方式. D．科学精神可以带来高科技成果.促进经济和财富的增长.并提高经济效率,人文精神可以实现人的自由全面发展并促进社会公平. 8.根据原文信息.下列推断正确的一项是 A．具有中国特色的社会主义文化必定能把前工业社会的生活方式和西方工业社会的现代生活方式二者的优点结合起来. B．中国传统文化使人类面临生存困境.而西方现代文化又无法保证人类的幸福安宁.所以中西文化的融合才有必要. C．农业社会.工业社会.信息社会是人类社会发展必须经历的社会形式. D．现代化从程度上可分为前现代化.现代化.后现代化三种.中国目前处于前现代化阶段.西方发达国家处于后现代化阶段.}