[诗词鉴赏]
洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸
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一字至七字诗，俗称宝塔诗，在中国古代诗中较为少见。元稹的这首宝塔诗，先后表达了三层意思：一是从茶的本性说道了人们对茶的喜爱；二是从茶的煎煮说到了人们的饮茶习俗；三是就茶的功用说到了茶能提神醒酒。翠绿，香清高，味甘鲜，耐冲泡。此茶不仅可以消暑解渴生津，而且还有激情的助消化作用和治病功效。此诗一开头，就点出了主题是茶。接着写了茶的本性，即味香和形美。第三句是倒装句，说茶深受“诗客”和“僧家”的爱慕，茶与诗，总是相得益彰的。第四句写的是烹茶，因为古代饮的是饼茶，所以先要用白玉雕成的碾把茶叶碾碎，再用红纱制成的茶罗把茶筛分。第五句写烹茶先要在铫中煎成“黄蕊色”，尔后盛载碗中浮饽沫。第六句谈到饮茶，不但夜晚要喝，而且早上也要饮。到结尾时，指出茶的妙处，不论古人或者今人，饮茶都会谈到精神饱满，特别是酒后饮茶有助醒酒。　　这首诗饶有趣味，描写上，有动人的芬芳：香叶，有楚楚的形态：嫩芽、曲尘花，还有生动的色彩：“碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色”。饮茶之时，应是夜后陪明月，晨前对朝霞，真是享受着神仙般快乐的生活，可谓“睡起有茶饴有饭，行看流水坐看云”（《痴绝翁》）。茶还可以洗尽古人今人之不倦，这是茶的神奇妙用。　　首先要说这首诗的独特之处。元稹以宝塔的形式来排列诗歌，不仅形式特别，而且读起来朗朗上口，同时也描绘了茶的形态、功用和人们对它的喜爱之情。重过何氏五首-其一唐-杜甫落日平台上，春风啜茗时。石阑斜点笔，桐叶坐题诗。翡翠鸣衣桁，靖蜓立钓丝。自逢今日兴，来往亦无期。注：这首诗是写一个春日的傍晚，作者在何氏家的平台上饮茶。兴致来时，便倚着石阑在桐叶上题起诗来。旁边还有翡翠鸟，晴蜓与之作伴。此情此景，简直可以绘成一幅雅致的“饮茶题诗图”。山泉煎茶有怀唐-白居易坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄与爱茶人。注：白居易（772～846），字乐天，晚年又号称香山居士，河南郑州新郑人，是我国唐代伟大的现实主义诗人，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易祖籍山西、陕西、出生于河南郑州新郑，葬于洛阳。白居易故居纪念馆坐落于洛阳市郊。白园（白居易墓）坐落在洛阳城南香山的琵琶峰。五言月夜啜茶联句唐-颜真卿泛花邀坐客，代饮引情言。—陆士修 醒酒宜华席，留僧想独园。—张荐 不须攀月桂，何假树庭萱。—李崿 御史秋风劲，尚书北斗尊。—崔万 流华净肌骨，疏瀹涤心原。—颜真卿 不似春醪醉，何辞绿菽繁。—皎然 素瓷传静夜，芳气清闲轩。—陆士修 注：颜真卿（709-784，一说709-785），字清臣，汉族，唐京兆万年（今陕西西安）人，祖籍唐琅琊临沂（今山东临沂），中国唐代书法家。 唐代中期杰出书法家。他创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”。
联句是旧时作诗的一种方式，几个人共作一首诗，但需意思联贯，相连成章。《五言月夜啜茶联句》，是由六位作者共同作成的。这在茶诗中是很少见的。他们是：颜真卿，著名书画家，京兆万年(陕西西安)人，官居吏部尚书，封为鲁国公,人称“颜鲁公”；陆士修，嘉兴(今属浙江省)县尉；张荐，深州陆泽(今河北0深县)人，工文辞，任吏官修撰；李萼，赵人，官居庐州刺史；崔万，生平不详；昼，即僧皎然。
这首啜茶联句，由六人共作，其中陆士修作首尾两句，这样总共七句。作者为了别出心裁，用了许多与啜茶有关的代名词。如陆士修用“代饮”比喻以饮茶代饮酒；张荐用的“华宴”借指茶宴；颜真卿用“流华”借指饮茶。因为诗中说的是月夜啜茶，所以还用了“月桂”这个词。在众多的茶诗词里，这是一首很少见却很值得回味的佳作。
遥想当年，六位才俊以茶代酒，促膝而谈。或许月色如银，绿瘦红肥；禁不住茶香，雅趣清赏；研墨书章，一言一句，本是宾客闲暇，遂不想流传至今，仍不失一段佳话。煎茶唐-成彦雄岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。 蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。 注：成彦雄，字文干，生卒年均不详，南唐进士,著有《梅领集》五卷，（《文献通考》作《梅顶集》二卷，代表作品《杜鹃花》《村行》《惜花》等。九日与陆处士羽饮茶唐-皎然九日山僧院，东篱菊也黄。俗人多泛酒，谁解助茶香。 注：皎然，唐代诗僧。生卒年不详。俗姓谢，字清昼，吴兴(浙江省湖州市）人。南朝谢灵运十世孙。活动于大历、贞元年间，有诗名。他的《诗式》为当时诗格一类作品中较有价值的一部。其诗清丽闲淡，多为赠答送别、山水游赏之作。
皎然多才多艺，他不但对佛学、道学、茶事、茶理、茶道都有深刻研究，在中国文学史上留下了几百首的名篇佳作，而且“琴棋书画”样样精通，实在是一位难得的大家，更为难能可贵的是作为佛门高僧，他不为名不为利，他既不是那些不关心世事只管修炼的佛门僧侣，也不是那些自命不凡的改革家，又不是那些自我标榜埋头苦干的老黄牛……，他视名利为粪土，亦文亦僧、亦佛亦儒亦道、亦诗亦茶、亦隐亦游……亦师亦友、亦父亦子、亦兄亦弟……。像恩格斯支持马克思，并一起与马克思探讨共产主义一样，他无私地帮助了茶圣陆羽完成了世界茶叶史上的第一经典巨作——《茶经》。　　皎然与陆羽堪称为中国茶道的双子星座：一个为茶道始祖，一个为茶道之神；一个为茶道之父，一个为茶道之母。用现代话我们可以归结为：皎然为茶道茶文化始祖、之父，陆羽为茶业、茶学之祖、之神；仅从茶道上看，我们也可以说皎然是茶道之父、始祖，陆羽则是茶道之神。山水游赏之作。送陆鸿渐栖霞寺采茶唐-皇甫冉采茶非采菉，远远上层崖。布叶春风暖，盈筐白日斜。 旧知山寺路，时宿野人家。借问王孙草，何时泛碗花。注：皇甫冉，字茂政。约唐玄宗开元五年（公元717年）出生，卒于唐代宗大历五年（公元770年），润州（今镇江）丹阳人，著名诗人。先世居甘肃泾州。天宝十五年进士。曾官无锡尉，大历初入河南节度使王缙幕，终左拾遗、右补阙。其诗清新飘逸，多飘泊之感。
10岁便能作文写诗，张九龄呼为小友。皇甫冉于天宝十五年（公元756年）考中进士第一（状元）。历官无锡尉、左金吾兵曹、左拾遗、右补阙等职。为避战乱寓居义兴（今宜兴），据说他所住村庄后来被称为皇甫舍（今属芳庄镇）。因奉使江表，病卒丹阳，享年54岁。故人寄茶唐-李德裕剑外九华英，缄题下玉京。开时微月上，碾处乱泉声。 半夜邀僧至，孤吟对竹烹。碧流霞脚碎，香泛乳花轻。 六腑睡神去，数朝诗思清。其馀不敢费，留伴读书行。注：李德裕（787—849），字文饶，唐代赵郡赞皇（今河北赞皇县）人，与其父李吉甫均为晚唐名相。唐文宗时，受李宗闵、牛僧儒等牛党势力倾轧，由翰林学士出为浙西观察使。太和七年，入相，复遭奸臣郑注、李训等人排斥，左迁。唐武宗即位后，李德裕再度入相，执政期间外平回鹘、内定昭义、裁汰冗官、协助武宗灭佛，功绩显赫。会昌四年八月，进封太尉、赵国公。唐武宗与李德裕之间的君臣相知成为晚唐之绝唱。后唐宣宗即位，李德裕由于位高权重，五贬为崖州司户。李德裕两度为相，太和年间为相1年8个月，会昌年间为相5年7个月，两次为相7年3个月。酬友人春暮寄枳花茶唐-李郢昨日东风吹枳花，酒醒春晚一瓯茶。如云正护幽人堑，似雪才分野老家。金饼拍成和雨露，玉尘煎出照烟霞。 相如病渴今全校，不羡生台白颈鸦。注：李郢，字楚望，长安人。大中十年，第进士，官终侍御史。诗作多写景状物，风格以老练沉郁为主。代表作有《南池》、《阳羡春歌》、《茶山贡焙歌》、《园居》、《中元夜》、《晚泊松江驿》、《七夕》、《江亭晚望》、《孔雀》、《画鼓》、《晓井》等，其中以《南池》流传最广。茶诗唐-郑遨嫩芽香且灵，吾谓草中英。夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。 惟忧碧粉散，常见绿花生。最是堪珍重，能令睡思清。 注：郑遨，生于唐懿宗咸通七年，卒于晋高祖天福四年（旧五代史-晋高祖本纪记载：天福四年十一月丙申，谏议大夫致仕逍遥先生郑云叟卒。），年七十四岁（旧五代史云：天福末，以寿终。按天福共八年，与此不同。此从新五代史）。《旧五代史·郑遨传》载：郑遨，字云叟，少好学，耿介不屈。唐昭宗朝，举进士不中，遂隐于林壑。后居于华阴，与李道殷、罗隐之友善，时人目为“三高士”。遨“时惟青衿二童子、一琴、一鹤，从其游处。”唐天成中，召拜左拾遗，不赴。以山田自给，与罗隐之朝夕游处。遨欲携妻子隐居山林，其妻不欲。遨乃薄游诸郡，得钱数百缗赡家，独往少室山为道士。著拟峰诗三十六章，以导其趣。其妻屡以书劝之还家，遨不之阅，尽投于火。复徙居华阴，种田自给。晋高祖召拜谏议大夫，不起。因赐号逍遥先生，月给薪禄。遨好酒，尝为咏酒诗千二百言，海内传书。又有千里外人，潜使画工写其形容，列为屏障，可见他为时望所重的一斑。　　郑遨著有文集二十卷，（新唐书志录诗集三卷。此从旧五代史本传）传行于世。郑遨还曾于被誉为中国古代四大书院之首的嵩阳书院讲学。　　郑遨的创作以诗歌为主,其作品多表现了对世人追逐名利、贪求淫乐的嘲讽和对那种贫富悬殊、民不聊生社会现实的抨击,以及对国计民生的关注,这是贯穿其作品的主导思想。 其代表诗作有《富贵曲》《伤农》《哭张道古》《宿洞庭》《题病僧寮》等。西江月-茶词宋-苏轼龙焙今年绝品，谷帘自古珍泉。雪芽双井散神仙。苗裔来从北苑。 汤发云腴酽白，盏浮花乳轻圆。人间谁敢更争妍。斗取红窗粉面。记梦回文二首并叙宋-苏轼酡颜玉碗捧纤纤，乱点余花睡碧衫。歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩。空花落尽酒倾缸，日上山融雪涨江。红焙浅瓯新火活，龙团小碾斗晴窗。注：苏轼（），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
诗中字句，顺读倒读，都成篇章，而且意义相同。苏轼用回文诗咏茶，这在数以千计的茶诗中，实属罕见。回文诗中的字句回环往复，读之都成篇章，而且意义相同。北宋文学家、书画家苏轼，是唐宋八大家之一。他一生写过茶诗几十首，而用回文写茶诗，也算是苏氏的一绝。在题名为《记梦回文二首并叙》诗的叙中，苏轼写道： “十二月十五日，大雪始晴，梦人以雪水烹小团茶，使美人歌以饮余，梦中为作回文诗，觉而记其一句云：乱点余花睡碧衫，意用飞燕唾花故事也。乃续之，为二绝句云。”从“叙”中可知苏东坡真是一位茶迷，意连做梦也在饮茶，怪不得他自称“爱茶人”，此事一直成为后人的趣谈。满庭芳-茶宋-黄庭坚北苑春风，方圭圆璧，万里名动京关。碎身粉骨，功合上凌烟。尊俎风流战胜，降春睡、开拓愁边。纤纤捧，研膏浅乳，金缕鹧鸪斑。 相如，虽病渴，一觞一咏，宾有群贤。为扶起灯前，醉玉颓山。搜搅胸中万卷，还倾动、三峡词源。归来晚，文君未寐，相对小窗前。注：黄庭坚 （），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，汉族，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，而且，他跟杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄为其中一宗）之称。英宗治平四年(1067)进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。诗歌方面，他与苏轼并称为“苏黄”；书法方面，他则与苏轼、米芾、蔡襄并称为“宋代四大家”；词作方面，虽曾与秦观并称“秦黄”，但黄氏的词作成就却远逊于秦氏。
“北苑春风，方圭圆璧，万里名动京关”。词先从茶的名贵说起，北苑建州，即今福建建瓯，是贡茶的主要产地。由于是贡品，故采择十分讲究，据蔡襄《北苑焙新茶诗》序云：“北苑（茶）发早而味尤佳，社（立春后第五个戊日为春社日）前十五日，即采其牙，日数千工，聚而造之，逼社（临近社日）即入贡。”因此“春风”二字，即指社前之茶。如此讲究产地节令，且“日费数千工”，制成的方圆茶饼，蔡绦《铁围山丛谈》卷六且云“岁但可十百饼”，故无怪要声传万里名动汴京了。圭方璧圆，以喻茶饼形状。　　“碎身粉骨”二句写得刻至，以研磨制茶之法攀合将相报国之事，以贡茶之贵比之开业之功，着意联想生发，避实就虚。接着写茶之用，“尊俎风流战胜”是“战胜风流尊俎”的倒装，意指茶能解酒驱睡、清神醒脑，排忧解愁。“战胜”、“开边”，字面切合凌烟功臣。以下说更有红巾翠袖，纤纤玉指，研茶沏水，捧精美茶盏，侍奉身前，堪称一时雅事。“鹧鸪斑”，以其纹色代指茶盏，极珍贵。好茶叶之外，还要有好水，好茶具，好的捧盏人，这才是品茶之道。　　下片写邀朋呼侣集茶盛会。这里写自己雅集品茶，却翻出司马相如的风流情事。茶可解渴，故以“相如病渴”引起。司马相如“常有消渴疾”，见《史记》列传。紧接着带出他的宴宾豪兴，又暗暗折入茶会行令的本题。“为扶起灯前”下四句，是承接字面，明写司马相如的酒兴文才，实暗指茶客们酣饮集诗、比才斗学的雅兴。“一觞一咏”两句，用王羲之《兰亭集序》之文典“醉玉颓山”，用《世说新语。容止》中嵇康之事典。“搜搅胸中万卷”，用卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》诗“三碗搜枯肠，唯有文字五千卷”。“还倾动三峡词源”，用杜甫《醉歌行》“词源倒流三峡水”。以上连用四个典故，真是“无一字无来处”。最后带出卓文君，呼应相如，为他们的风流茶会作结，全词亦至此归结为一。　　这首词虽题为咏茶，却通篇不着一个茶字，翻转于名物之中，出入于典故之间，不即不离，愈出愈奇。特别是用司马相如集宴事绾合品茶盛会，专写古今风流，可谓得咏物词之神韵。满庭芳-咏茶宋-米芾雅燕飞觞，清谈挥座，使君高会群贤。密云双凤，初破缕金团。窗外炉烟似动。开瓶试、一品香泉。轻淘起，香生玉尘，雪溅紫瓯圆。 娇鬟。宜美盼，双擎翠袖，稳步红莲。坐中客翻愁，酒醒歌阑。点上纱笼画烛，花骢弄、月影当轩。频相顾，余欢未尽，欲去且流连。注：米芾（），北宋书法家、画家，书画理论家。祖籍太原，迁居襄阳。天资高迈、人物萧散，好洁成癖。被服效唐人，多蓄奇石。世号米颠。书画自成一家。能画枯木竹石，时出新意，又能画山水，创为水墨云山墨戏，烟云掩映，平淡天真。善诗，工书法，精鉴别。擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。宋四家之一。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。
这是一首饶有情韵的咏茶词，上片咏宴集烹茶，细致优雅；下片引入情事，兼写捧茶之人。　　上片前三句写群贤高会宴饮的情状，为下文咏茶作铺垫。“雅燕”，即雅宴，高雅的宴会。“飞觞”，举杯饮酒。觞，古代盛酒器，呈雀形，称羽觞，故谓举觞为飞觞。挥麈清淡，本魏晋名士风习，常执麈尾（拂尘），挥动以助谈兴。如《晋书。王衍传》谓衍“终日清谈，……每捉玉柄麈尾”。“使君”，对州郡长官的尊称。这里当指周熟仁。此三句既点出主人风姿之高雅，又点明宴集之盛大，群贤之脱俗，为写品茗助兴作好了辅垫。“密云”二句入题。“密云”，茶名，又名密云龙、密云团。“双凤”，茶名，即双凤团。“密云”、“双凤”皆珍贵的茶饼。“破”，谓擘开茶饼。“缕金团”等名茶皆为贡品，皇帝又每以分赐大臣，即所谓“赐茶”。“外”二句，写生炉子煮水。　　古人煮茶，非常讲究选水。扬水江南水，有“天下第一泉”之号，词中的“一品香泉”，也许就是指这最佳的泉水。“轻涛”三句，细写烹茶的情状。宋人很讲究煮茶的方法：把泉水倒进茶瓶，用风炉加热，小沸即可（即术语的“蟹眼”），再把研碎了的茶叶投入，便有白色泡沫浮茶汤上面，称为“玉乳”、“雪花乳”，然后轻轻搅拌，便可斟饮。　　这片四句，写美丽的侍女高擎茶具款客的动人场面。“红莲”，指女子的脚步。“坐中”二句，紧承上文。对着名茶美女，怎能不感到良宵太短呢？反愁歌阑酒醒时，人将归去。“点上”二句，说月已当轩，夜深矣，而马弄月影，已不耐烦、暗示已到该离去之时。“频相顾”三句，偏写座客尚未尽欢，流连不忍离去。“相顾”，与上文“娇鬟”呼应。　　此词既细腻传神地写出了煮茶的程序，又写出了雅宴清谈中侍女的娇美，坐客的流连，表现了高会难逢，主人情重的意蕴，充满清雅，高旷的情致。寒夜宋-杜耒寒夜客耒茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同。注：杜耒lěi（？——1225），南宋诗人。字子野，号小山，今江西抚州人。尝官主簿，后入山阳帅幕，理宗宝庆三年死于军乱。其事迹见于《续资治通鉴》卷一六四。
这是历史上茶诗名句，这首诗之所以能流传久远，历久悠新恐怕根源在于它一语道破了千百年华厦民族”以茶敬客“的文化底蕴，同时也标志着中国古代代替饮酒的酬宾习俗的转变。温馨提示 中国好诗词非常感谢您关注@中国好诗词！如果您有好的诗词、散文、小说等原创作品，请直接回复微信或发送邮件到：进行投稿，您可以附上您的个人简历、照片及个人要求(是否署上真实姓名等特别要求)，同时如果您有好的建议或想法，请及时与我们联系！再次感谢您的支持！中国好诗词 欢迎订阅如果您觉得文章值得分享，请点击右上角“...”发送给朋友或分享朋友圈中国好诗词，风雅颂古今！请关注@中国好诗词，微信号：qq一杯清茶~转_逸尘轩吧_百度贴吧
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一杯清茶~转收藏
弹指流年，人生起起落落，沧海桑田。是谁说，人与人之间的缘分其实就如同一杯茶，极为短暂，都逃不脱也躲不过的无奈。同时，人生也如品茶，总要知道先苦后甜、苦尽甘来的道理。懂得品茶，才能懂得如何淡然的端起茶杯，又如何的放下茶杯。喝茶其实就是人生豁达拿起与坦然放下的动作。喝茶，亦是一段缘分的开始、见证。在一盏茶味光阴里，与陌生人相识，相知，谈论风月，放松心灵。
1楼 20:53&|来自
流年滚滚，尘世喧嚣。佛说：“万物于镜中空相，终诸相无相。”当我们在这一生中，经历了世间春夏秋冬的节令更替，经历了风霜雨雪的侵袭后，要开始学会安之若素、随遇而安，学会像一盏茶那般，尝得起先苦后甜的。茶是温和的，内敛的，不动声色的。因为无言才是美，内敛才是美，品茶不语才是美。一杯茶，不必像唐诗那般浓烈，也不必像宋词盛丽，只需如魏晋隐逸之风那般，清淡寂静便可。
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其实，我们奢望着偷得浮生半日清闲光阴时，能与三两好友雅集品茶，或月夜品茶、林中品茶，抑或是，在庭院外的花树下品茶，讨论品茶的心得。关于品茶，中笑说：“一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了。”茶是禅，禅即是半杯茶。但这回事不要说多，说得太多，会变得俗气。
3楼 20:54&|来自
《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”我知道这世间所有盛宴都会有离别，所有品过的茶都会喝到人走茶凉，而尝过的世情冷暖，读过的人间沧桑，看过的琳琅风景，都会与我们渐行渐远。所以，对于当下这一切美好的缘分，我们都要珍惜。如品茶一样，不要去选择茶的好坏，相遇即是恩泽，惜缘更是福祉。
4楼 20:55&|来自
品一盏茶，洗去尘埃，洗去沧桑，洗去虚情假意。然后，在一盏禅茶时间里，获得坦然，获得清淡，获得宁静。我等你，与我共续一场遗留在前世的禅茶之约。你若来，我定与你听雨品茗，笑谈浮生沧桑，风月年华。
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小雪雅集 扬州正在
09:09:00 &&来源：扬州网&&作者：慕相中
[提要]&&(记者慕相中)昨天是二十四节气中的小雪，由扬州市文联和扬大旅游烹饪学院共同主办的“扬州慢小雪茶会”在小盘谷举行。茶友们欢聚一堂，品茗、、品尝茶食，倡议扬州。
　　　扬州网讯 (记者慕相中)昨天是二十四节气中的小雪，由扬州市文联和扬大旅游烹饪学院共同主办的“扬州慢小雪茶会”在小盘谷举行。茶友们欢聚一堂，品茗、斗茶、品尝茶食，倡议成立扬州茶艺协会。
　　昨天，两位扬州青年茶艺师王志文、王晶为大家带来精彩的茶艺表演。斗茶是茶会中的保留节目，主办方特意挑了6种不同品种的，8位茶友全部猜中。在昨天的茶会上，茶友们品尝到了老字号茶食，还有11位茶艺达人亲手制作茶食。
　　市文联主席刘俊介绍，扬州茶艺协会正在成立，扬州茶友们将有真正的组织，也希望更多爱好茶文化的朋友加入，打造扬州品牌的茶文化。
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君礼轩 紫泥龙柱宜兴手工紫砂杯 400ml
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商品名称：君礼轩紫砂杯
商品编号：820474
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商品毛重：0.8kg
商品产地：江苏宜兴
材质：紫砂
容量：300-499ml
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品牌君礼轩
尺寸（长宽高）160*145*110mm
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加载中，请稍候...一、一种聚会
定义：&雅集在古代专指文人雅士吟咏诗文、议论学问的集会。也会有弹琴、品茗、闻香等其它雅事，但必须是以吟诗著文为主的。&而今天的雅集比古典意义上的更宽泛，只要是弘扬中国传统文化的精华，涵盖诸如琴、棋、书、画、茶、酒、香、花、太极、武术、中医、昆曲、紫砂、青花等传统雅文化元素以器载道，来正心、明理、悦性、雅趣、尚礼、崇德、康体的演出集会，都可泛称为雅集。&& & 出处:　“雅集”一词源于中国文化史上著名的“西园雅集”。北宋年间，苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观、李公麟以及僧人圆通、道士陈碧虚等人会于驸马都尉王诜府邸西园，写诗作文，品茶寻韵，其言行诗文之雅为一时之盛况。文人雅士聚会由此被称为“雅集”，而当时承载人物雅韵的茶具则成了“雅集”的标志之一。& & 当年多士登楼,追陪雅集。——何廉昉《题襟馆联》&　　宋 姜夔 《一萼红·人日登长沙定王台》词：“记曾共西楼雅集，想垂柳还袅万丝金。”《儒林外史》第十八回：“吾辈今日雅集，不可无诗。” 茅盾 《子夜》十七：“今晚上这雅集也是为了徐曼丽 。”
　　“长恨营营忘本真，清清雅集洗心尘；广陵抚尽琴歌泪，扇舞拈来宋韵痕；冰雪楼前犹刺骨，花春箫里更吟魂；何愁幻世知音少，同道新交是故人。”黄胤然七律诗《知音堂雅集》
二、一种茶具品牌
雅集介绍　　“西园雅集”已成为历史，而今，雅集依旧存在，雅集茶具却是作为一个相关又独立的部分发展起来，成为一个集合雅的茶具品牌。“雅集”取“器无形，韵雅集”之意，雅韵无形，却又集于茶器，而借助茶器，人物之雅尽皆释放。　
　　“雅集”是
的主打品牌，公司致力于玻璃、陶瓷、紫砂茶具以及茶艺相关产品的研制、开发、生产和销售，产品自面世以来，即为众多茶客所喜爱。“茶为国饮，杭为茶都”，这座拥有者深厚文化底蕴的茗茶之都为公司提供了良好的生长环境。
　　“器为茶之父”，只有当好茶遇上好器，其内在气质才能被完美的释放出来。雅集正是以好茶配好器为出发点，提供多样化的茶具种类，以为每一个爱茶之人找到最适合的茶具为不懈追求的目标而特地创立的茶具品牌，意在不断创新出设计新颖，风格独特，品质优良，实用便捷的茶具，并为这些茶具分门别类，使爱茶之人能从存茶、取茶、投茶、煮水、冲泡、过滤、闻香，直到品饮这一系列的饮茶过程中都能找到属于自己的最适合的茶具，爱茶之人的内在美好气质将更好地被凸显出来。雅集用自己的方式诠释了爱茶之人独特的一面。
　　在坚持为每一个爱茶之人找到最适合的茶具的同时，雅集始终追求为消费者提供最好的购物体验，免除消费者心中的后顾之忧。贴心的售后服务让消费者不仅收获了最合适的茶具，还收获了雅集印象、茶艺空间，以及，一袭雅韵。雅集品牌来源　　所谓“雅集”，简单说来就是有着相同爱好的人聚集在一起，结交志趣相投的朋友，探讨共同感兴趣之事，提高自身文化素养的一种自由聚会。
　　而所谓“茶具”则指盛茶、泡茶、喝茶所用的器具。古往今来，大凡讲究品茗情趣的人，都注重品茶韵味，崇尚意境高雅，强调“壶添品茗情趣，茶增壶艺价值”，认为好茶好器，犹如红花绿叶，相映生辉。
　　雅集正是以好茶配好器为出发点，而特地被创立的茶具品牌。雅集以”器无形，韵雅集“为产品理念，不断创新出设计新颖，风格独特，品质优良，实用便捷的茶具，让每一个爱茶之人都能找到属于自己的最合适的茶具。闲来无事，同好友两三，存茶、取茶、投茶、煮水、冲泡、过滤、闻香，直到品饮，借以茶具，道不尽的千年茶话，写不完的人物风采，已然印于心底。饮罢好茶，杯随手至，就是一道风景。因为适合，所以出彩。雅集LOGO解读这两个都是作为雅集的LOGO，第一个为文字标识，简单直接，便于记忆，第二个为图形LOGO，形状特别，颜色醒目，令人过目难忘。
　　前一个标识简单而明确，雅集二字是品牌名，而旁边是和汉字一样古气十足的红色印章，气质和茶业相吻合，都具有浓厚的传统文化氛围。整个标识，黑色沉稳大气，红色亮眼喜气，颜色和谐而不突兀。
　　后一个依然是红黑搭配，同前期风格有着色彩上的关联性，也使品牌前后期的推广连接自然。但其主体由原有的文字换成红色手印图形，雅集二字被结合起来巧妙地嵌入指纹状印章。而品牌的英文单词为brand，brand作为动词也有“打烙印于…，印…商标于…，铭记”的意思。同时，指纹按下的手印在古代被当做图章印在公文上，就代表了一种契约的达成，对双方都有效力。据史书记载，远在3000年前的西周，中国人已利用指纹来签文书、立契约了，指纹和契约早已在人们心中形成了一种固有联系，联想起来比较容易。两边对称摆放的“器无形，韵雅集”是产品理念，具有和谐的对称美，这六个字同样出现在前期的文字标识中，让人自然而然地联想起雅集是个茶具品牌。
　　如此，雅集的图形商标就有了以下几重含义：
　　1.它不仅仅是一个手印，更是一个品牌，一个名为“雅集”的茶具品牌。
　　2.指纹是独一无二的，同样，雅集也是独一无二的，是有着自己独特的魅力的。
　　3.象征着顾客对雅集茶具的钟爱连接着顾客和雅集，体现了雅集将以最适合的茶具回报顾客的钟爱与信任，也将坚持对诚信和品质的追求，用最合适的产品和专业的服务来兑现契约。
　　4.雅集的玻璃杯为手工吹制，而品茶的每一步也必然需要手的参与。手印形状让人容易和手联想起来，进而能够想象出茶道艺术的美：素手纤纤，茶色流动，杯中美景，早已跃然心上……雅集的品牌理念　　“器无形，韵雅集”是雅集的产品理念。
　　“器无形”并不是说没有形状，而是指真正的好器往往并不拘泥于一定的特定外形，而是能将人的无形的内在气质显现出来。
　　“韵雅集”，通过好器，那些有着相同志趣爱好的人之间的聚会，人无多少，都能将人的独特韵味和风雅气质表现出来，取其中的“雅集”二字作为品牌名，为每一个爱茶之人找到最合适的茶具这一目标也被暗含进去。雅集品牌定位　　定位即是为产品在顾客心中确定一个合适的位置，合理的定位是不断满足顾客需求的前提。
1.产品定位：中高档精品茶具　　雅集产品定位于中高档精品茶具，注重茶具的传统茶道文化内涵，产品融合了现代玻璃加工工艺和景德镇的高温色釉、粉彩轧道工艺，追求为每一位消费者找到最适合的产品，让消费者不仅喝到了好茶，更是通过简简单单一杯茶喝出雅致，喝出时尚，喝出属于自己的独特。同时，雅集注重售后服务，如第一位解决产品在寄送过程中出现的种种问题，让消费者真正买到满意的产品。并且，通过顾客的意见和建议，应对市场变化，探索潜在产品，不断创新产品。
2.市场定位：中高档家居用品　　雅集的市场定位于中高档家居用品。这个市场的消费者多为办公白领及成功人士等，这些人学历较高，注重生活品质，消费能力较高，对一些桌面用品等要求也很高，希望在自己使用的这些东西上体现自己雅致时尚等方面的品位，雅集茶具的文化底蕴以及生产工艺满足了这些人的心理需求。而这个群体每天上网时间较长，追求自我提升而没有太多时间外出购物，因此，对于一些小而细碎的家居用品更习惯在网上购买。雅集的主要销售渠道是网络销售，不仅符合这个市场的需求，且网络也利于品牌知名度的扩大。经营范围1.玻璃　　玻璃杯
　　玻璃壶
　　玻璃套装
2.陶瓷　　陶瓷杯
　　陶瓷壶
　　陶瓷套装
　　陶瓷茶叶罐
3.紫砂　　紫砂杯
　　紫砂壶
　　紫砂套装
4.木器　　木杯
5.茶盘6.茶宠7.配件　　茶道用具（竹制配件）
　　杯垫/壶垫销售渠道　　雅集以网络销售作为主要的销售渠道，通过阿里巴巴、天猫、京东商城、淘宝等电子商务平台销售产品，为消费者提供高性价比产品的同时，也注重售后服务，使消费者能更好的享受到网络消费的便利性。售后服务　　雅集的售后服务得到了买家的高度认可，这也是让众多买家成为回头客的原因。
　　那么，雅集的售后服务有哪些优势呢？
　　1.客户反馈的任何问题都会引起重视，并积极给予解决方案，一定给客户满意的答复
　　2. 若顾客收到货有破损、缺漏等，诚恳道歉，无条件退换货，卖家承担运费，并给与相应的补偿。
　　3.对于出现的问题，无条件相信顾客，并查清原因，改正错误。产品特点玻璃　　雅集玻璃茶具采用纯手工吹制膨胀系数为3.3的品质上乘的高硼硅绿色环保玻璃，这种玻璃理化性能达到德国的DIN标准和美国的ASTM-E438一级A标准。
陶瓷　　雅集陶瓷茶具采用了景德镇高温色釉和粉彩轧道工艺，在保证质量的同时也更为美观，使雅集茶具真正处于市场的中高端市场。雅集系列产品　　雅集品牌下有很多系列的产品：
　　素雅 （玻璃）
　　儒雅 （陶瓷）
　　雅粹 （紫砂）
　　文人雅士 （套装、礼盒）
　　贤雅（竹制茶道配件）　
　　雅宴 （宴席酒杯系列）
　　志雅 （保温杯）
　　雅集神器（石头茶盘）
　　雅实 （茶盘）
　　雅宠 （茶宠）
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