[转载]圣地红莲开发起亿遍以上莲师心咒大共修活动！
不少人应当听过革命歌曲《团结就是力量》，相信大家都认同团结互助的作用，而在佛教中则强调共修的力量：在这个时代，千万别小视了共修的惊人力量！
.cn/s/blog_adfdbj.html。
《俱舍论》也云：“万人共造善恶因，每人均得万人果”，众志成城，祈愿必成，万人同心熏修，其修力必为万人共修之力，决定过于凡夫一人独修之力百千万倍。释迦牟尼佛也指出，众人共修之功德是各人所修功德的总和。作为一个修行者，我们理应相信佛陀的教言，特别是对因果要生起坚定的信解，值遇大型共修时，一定要积极参加，从而得到大家共修的善业功德，这同个人修持的利益相比，相差十分悬殊。
有鉴于此，本圣地红莲开博客也特别重示大共修，先后发起了神变月金刚萨埵百字明或心咒共修及放生物命800万位的大共修。
时间也过得很快，转眼下个月的8月6号就是藏历六月初十的莲师诞辰了，经请求林喇活佛（钦浦神山上有尊无比殊胜的莲师佛像！.cn/s/blog_adfdaci9.html），本圣地红莲开博客再次发起一次大共修，即亿遍以上莲师心咒大共修活动。
莲师金刚七句祈请文
欧坚耶杰呢向灿 邬金净土西北隅
巴玛给萨东波拉 红莲花茎莲胚上
雅灿巧格欧哲尼 无上胜妙成就者
巴玛炯内己色札 莲师名号十方闻
括德喀卓芒布果 空行眷属恒围绕
且杰吉色达哲杰 我愿如尊而修成
辛吉洛协夏色所 祈请降临赐加持
咕噜贝玛色德吽 咕噜贝玛色德吽
因为这个时代，祈祷莲师有特别强大的加持力，当有种种疾病、饥荒、事业不顺、财富不增，为了避免及逆转这些情形，念诵莲师心咒也会有很大帮助。修持莲师心咒的人，其中属上等根器者，将可亲见莲师；中等根器者，在禅定中可觉受莲师；下等根器者，全心念诵莲师心咒者，会在睡梦中见到莲师。
每天作为功课，持诵莲师心咒108遍不间断者，会变得受到其它众生喜爱、以及自己财富受用具足；如果能够念诵十万遍、百万遍、千万遍者，其威严能够摄受三界，能够使神鬼、夜叉作为自己使者、眷属般使唤，能够摄受三界众生，能够利益他们。如果念诵超过三千万遍，甚至到一亿遍者、或更多，能不离于三世诸佛，与三世诸佛无别，能够摄受人天、天龙八部、夜叉、神鬼，能够召唤他们去行使息、增、怀、诛任何事业，并且皆能任运圆满；以这样修持莲师心咒的话，上等修行者，此生会有成就虹光身的可能，中等修行者，会在临终时，使光明的母子溶合(此光明即法尔光明、自性光明，每个人在中阴身都会见到，若能在一剎那间了解此光明，即能如子投入母亲怀抱般，无明消除，证悟本来清净的自性)，然后在中阴时看见莲师而成就，即使是下等修行者，也能够在中阴时看见莲师，然后往生莲师的法报化三身之铜色山净土中，并可以利益无边的众生。
但考虑到大家都有各自的功课，所以林喇活佛规定，凡是每天均念诵莲师金刚七句祈祷文七遍及莲师心咒108遍者皆可报名参加，计数仅统计莲师心咒的数量，共修分为初阶组与精进组两个小组：
初阶组：每天均念诵莲师金刚七句祈祷文七遍及莲师心咒108遍以上，没有上限，一个月一报数。
精进组：每天均念诵莲师金刚七句祈祷文七遍及莲师心咒1000遍以上，没有上限，一个月一报数。
报数时间以次月的第一天报上个月的总数，本次共修开始时间为7月31号，因为这一天是藏历六月初四，是转法轮节殊胜日，当天功德成亿倍增长，但当天念诵的数字统计归于八月，也就是说第一次报数时间为九月一号。中途参加者也没有问题，都是以每个月的第一天作为上报时间。
希望一切佛子善信都来发心参与《莲师心咒一亿功德大共修》。
本次活动唯一报名电话（手机或微信）：，短信或微信方式，有微信者请加入共修微信群。会有专人统计。每月最后一天会在微信中作当月的总回向。
从即日起开始接受报名，说明是初阶组还是精进组。凡是在7月31号之前报名的，名单将会放在8月6号林喇活佛主持的莲师荟供中进行加持。当然圆满一亿遍时对所有名单也会作一个总的回向。
本次共修活动的唯一解释权在本博客，欢迎大家广泛转发，共同祈祷莲师，功德无量！
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。殊胜良缘&大悲誓愿&神变月发起共修四加行!&---&行者诚愿必得圆满!
顶礼南无本师释迦牟尼佛！
顶礼皈依大智文殊菩萨！
顶礼皈依大慈观世音菩萨！
顶礼皈依大力金刚手菩萨！
顶礼诸位传承大恩上师！
顶礼大恩上师曲培然萨堪布仁波切!
文殊师利授予萨千·贡噶宁波
“远离四种执著”原文若执著此生，即非修行者　；
若执著轮回，即无出离心；
执著己目的，即失菩提心；
若执著生起，正见即丧失。
愿珍贵的三宝加持我心向佛法，加持我行于法道；
加持我驱散上的错误；加持我了达一切幻象即本觉智；
加持我于刹那间亦不生世俗想；加持我急速成就佛道！
&&发心参加共修加行的师兄请一定详细浏览以下内容&&望诸佛子辗转相告，金刚兄弟同赴法宴，共同修此不可思议善行!
问：央日娘康护生组发起共修圆满四加行的原因？
答：（尊贵的曲培然萨堪布仁波切慈悲开示:
发起共修四加行的目的原因）
&现今很多人（皈依佛子）工作事业等都很忙,想修四加行,圆满加行各十万遍很不容易,很难,为了帮助这些师兄积资除障,福慧增上,发起共修圆满四加行的殊胜修行!
&修行要用各种各样的办法,比较忙的师兄要积极发愿参加这样的共修。
&比如说一个人，一年都很难磕完十万个大礼拜，如果有100个同修发愿参加共修，大家共同努力修行加起来的数量就会很快圆满十万遍。还有例如：100个人磕大头（大礼拜）加起来的数量是100个，100个人相当于得到了1万个大礼拜磕大头的功德，所以要发心参加共修。因为忙，很多人大礼拜磕头十万遍需要很久才能磕完，所以更要发愿参加共修四加行,这很重要的，最后得到圆满四加行,这是很了不起的功德啊~。
&可能会有一些师兄想发心参加共修并且个人希望发愿每项修满十万遍，这样是非常了不起的发愿心，因为在共修当中，如果有100位同修来参加，相当于这些发愿的师兄不但给予每一位师兄都增加了十万的数量，参加的这100位师兄最终实际得到了1000万以上的共修功德！所以发愿修行数量很多的师兄，更要发慈悲心加入到共修加行中利益无量众生！
&工作事业等都很忙的师兄一定要来参加共修，能修行很多的师兄更要来参加，我们共同发愿发心，利益一切父母众生，这真的是：滴水入海
同海广大，愿所有发心参加共修四加行的师兄都拥有大海无量无边的力量功德！具足福慧资粮，早日成佛！
共修四加行修行宗旨：
为究竟利益利益一切父母有情众生，发起圆满四加行共修！
共修四加行内容：
　　密乘金刚兄弟们不分国籍，不分民族，不分派别，共同发愿并修行萨迦派传承的四加行，并在尊贵的曲培然萨堪布仁波切的指导下共同修行回向。
共修四加行时间：
　　公历2014年3月2日起（藏历马年新年第一天，2014年神变月第一天）。殊妙吉祥日发起共修四加行,每个参加的人在发心参加后，当精进而如法地修行。从发心之日起，报名参加暂时无截止日期，本次发起的共修四加行数量全部圆满就发布统一截止时间，敬请众师兄时时关注共修动态信息。
*注:神变月是吾等导师释迦牟尼佛在二千五百多年前在正月15天，示现种种神变，降服了外道六师及其徒众，大力显扬佛法圣教的殊妙吉祥佳日。故藏历正月又叫神变月。众多佛教经论中都曾提到过神变月的殊胜功德，在此神变月期间，每做一件善事，其功德都会比平日行持相同善法所得功德增上十万倍。
共修四加行指导上师：
　　已请：曲培然萨堪布仁波切
共修的利益：
　　由于个人力所不及而又殊胜之善业，若数人共修，各个所得果报与个人单独造此善业无别。故于此之殊胜良缘，恳请欲除自一切苦者，欲除他一切苦者，欲生西方入于诸佛甚深境界者，欲即身成就、中阴解脱者，勿再懈怠，拿出起码的精进来共同修行上师传授的四加行。
共修加行内容详情：&
1、无论有没有修过加行的人，只修部分加行的也可进行统计，总比没有修要好；
　　 2、为了鼓励大家多修加行，本次共修加行只统计此活动开始后修行的数量；&
　　 3、只要发心愿意参加共修加行都可报名参加统计；&
　　 4、使用萨迦派传承的加行持颂修行；&
　　 5、真正要修加行的人，一定会精进修行。
6、损减善根的因有四种：
　　 1）没有回向；2）不如法的回向；
3）对外宣说自己的功德；4）对所做善业生起后悔之心。
因此，为了不损减参加本次共修加行同修修行的善根，参加共修的名单将报到指导上师处，而不对外公布。
共修加行参加方式：(发心参加共修的师兄请一定详细浏览以下内容)
有微信的师兄统一加入央日娘康~共修四加行微信群，从日(缘起:神变月神变日第一天)共修四加行，每月底请发心参加的同修将个自的修行数量一定报给李琳师兄统计。没有微信的师兄请一定发给李琳师兄手机短信统计数量。联系电话：（此电话也是微信号，推荐加入）。发心参加共修四加行的师兄敬请一定先报名,李琳师兄记录共修姓名。
加入微信群的师兄请在群中修改自己的名称，修改方式统一是：地区-姓名；
因央日娘康~共修加行群祈请尊贵的曲培然萨堪布仁波在微信群里指导修行，所以不参加共修四加行的信众请勿加入共修加行群。
为了坛城清净，加入共修加行群的师兄只报自己修行的数量，其他内容除了“央日娘康”发起的各项内容可以发布外，请师兄们不要在共修群里发布任何信息。
加入共修加行的师兄如遇至到修行上的各种问题可以把内容告诉李琳师兄记录，李琳师兄会祈请指导上师尊贵的曲培然萨堪布慈悲开示回复。
共修四加行仪轨内容会发给所有发心参加共修的同修师兄们。
依次第共修加行，例如：先共修大礼拜四皈依，共修数量统计到十万遍时会告诉诸位同修，接着开始统一共修金刚萨垛百字明，共修数量统计到十万遍时会再次告诉诸位同修，然后再接着共修供曼扎…，最后共修上师瑜伽。最终四加行全部共修圆满时会统一发布信息告诉诸位善缘同修师兄菩萨们。
望诸佛子辗转相告，金刚兄弟同赴法宴，共同修此不可思议善行。请在各微信圈、QQ群、网站、论坛转载并建立链接。
我等弟子，当此因缘，祈祷上师：
　　&&长久住世，广转法轮，利乐有情，同证菩提。
　　& 愿诸时方，增上吉祥！
吉祥不共四加行
萨迦法王开示---四加行的重要性！
殊胜的道果传承中，不共的四加行有四种特胜之处：
1.灌河之水从未乾涸
2.传承加持未曾间断
3.口诀次第正确无误
4.行者诚愿必得圆满。
皈依是佛法的根本，是一切戒律的基础，也是区分佛教徒与非佛教徒的界限。皈依后，我们即可直接领受三宝的指引。
发菩提心是为了进入大乘之道，绝非仅止于寻求个人解脱，而是为利一切众生之故。只求个人解脱，即是证悟的最大障碍。
修行道中，淨化一切恶业与染污极其重要。我们无始以来生生世世的恶行，包括日常生活中所生起的一切负面情绪和二元想法，以及任何身与语的恶业皆须净化。若不清除这些障碍，则难以获得任何成就。净除这些恶业最好的方法，就是修持金刚萨垛净化法，金刚萨垛乃一切佛部之主。我们可以藉由禅修金刚萨垛与念诵百字明，以四力来忏罪并净除所有的恶业。
（四力：即依止力、破恶力、恢复力、对治力）
同时，我们也必须累积资粮。为了证得佛果，我们必须了悟自心本性。了悟自心本性唯一之道，即是积聚功德来获得上师的加持，并藉此得到诸佛的加持。积聚功德最佳之道，即是修持供曼扎。若具正确的发心，真挚的虔诚心，并且观想清晰，则此心意观想供养和实体物质供养是无分别的。因此，如法修持一座供曼扎的功德，甚至会超过几劫无数的物质供养。
在此修道上，最重要的就是上师。上师有如盲者之眼，病者之医，太阳的聚光镜，令我们能够获得佛的加持，是一切共与不共成就的根源。因此上师瑜伽非常重要，特别是在密乘的传统中。上师瑜伽有很多种类，此处是共通的上师瑜伽，任何受过主要无上瑜伽部密续灌顶者皆可修持。当大家思及有多位皈依对象时，若能将其合而为一，则可生起更大的虔诚心。是故，我们应具足虔诚心来念诵上师祈请文。因为仅只是口诵都有功德，更何况是全神贯注且具信地持诵，将积聚更多的功德。藉由迎请和领受上师的加持，可以迅速证悟自心本性；当能证得心性，余等亦皆了悟。
在佛法的道路上，每一个加行都有其重要性，可为我们奠定良好的基础。因此，无论我们做多少数量的加行，都应该用心且不草率的尽力修持。
皈依是进入佛门的第一步，
是佛法大门的钥匙，非常的重要。
佛教徒与非佛教徒的主要区别之一就在于有没有皈依。没有皈依的人很难得到三宝的，尽管同样去行善积德，但是所积累的福报都是暂时的、有漏的、无常的，不能生生世世利益到我们，所以我们应该皈依三宝（佛法僧），依靠三宝的力量，而得到此生暂时的利益和究竟的解脱。
&就有如我们要去一个陌生的地方，我们不仅需要一个指导方向的人，还要有一条通畅的道路以及同行的伙伴，才能圆满地到达目的地。同样，我们在人生的道路和解脱的道路上，也必须有指引我们方向的佛宝、所修之路的法宝以及修法伴侣的僧宝。
每个众生心相续的本性都是清净的，我们都希望看见自己清净的本性，得到快乐和自在。而唯有依止和三宝，实修神圣的佛法，才能让我们得到这样的快乐和自在，从而了知自己清净的本性。所以，从皈依开始，会让我们的生命有一个崭新的正确的方向。
* 大德高僧加行启示录---珍贵开示!
问：藏传佛教有四大教派,一个人是否可再不同教派里面接受灌顶,实修不同教派的法呢?
贝诺法王开示：当然可以,百分之百,这完全是看自己虔诚信心来做決定,因为四大教派的法都是证得解脱,得到佛果的道路,都是佛陀的教法,这一点完全一样的。
而且四大教派的差別,原来在印度也沒有,是因为传到西藏有前后的差別,传布于不同的地方,因此分成不同派系。
&但是佛陀的教法能够得到解脱这一点是相同的,成就佛果这一个部分也是相同的,没有丝毫差別。
依个人在四大教派裡面去接受灌顶,学习教法来做实修,都是可以的,自己实修的时候最主要是信心,选择最有信心的道路,进入其中来做实修,不必全部实修.
最有信心的道路趋入之后,来做实修,彻底完毕之后,就有功效,其他的道路只要有清净心就足够了。
问：藏密各派的共同加行为啥不创新？&
索达吉堪布开示：有些人认为：“藏传佛教不管哪个教派，萨迦派也好、格鲁派也好，在宣讲加行时，都是人身难得、寿命无常，为什么没有创新呢？若发明一个新的次第，那就最好不过了。”这种想法特别幼稚。其实大德们完全知道，众生要想获得圣者果位，需要经过什么样的修道。因遵照这些要求去行持，往昔无数众生获得了圣果，今后仍然会如此。我遇到过许多老法师和老修行人，他们的教言完全一致，都再三强调不要忙着修大法，先应该把加行修好，而没有说不用修加行，一定要爬到最高的地方，然后从最高的地方往下来。尤其是一辈子不离佛法的那些大德，一个个都赞叹修加行的重要性，只有把加行修好了，最终才不会堕落，并能获得真实成就。
开始修行時，首先你必须完全信服佛法。
问：什么样的人应该修四加行？
答：不管他是出家人、在家人、受过教育、未曾受过教育、男性、女性，什么样的人都可以修四加行。想修四加行的人，只需要具备下列几个条件:
他一定要对轮回产生厌离心，而且深切體會体会到轮回必有的痛苦;他一定要欣羨圆觉成佛的殊胜。此外，自己觉得很难产生悲心和了解空义的人，也应该修四加行。因为缺
乏悲心和无法了解空义的人，表示他业障还很多。消除业障最好的方法便是修四不共加行。
修四加行最主要的先决条件是信仰和信心。经上说：「诸法因缘生」。这句话特別适用于信仰和信心之类的现象。一个没有信仰的人若想修法，就好像是在种植无芽败种一样。没有信仰的人，首先就不会对修四加行发生兴趣。即使他修了，也不会有多大的好处。一个人只要有信仰，则其他因素如年龄、性別、出家或在家，都变成不重要了。
一个人在修四加行之前，需要上师指导他修行的方法。在修行的过程中，假如他对修行了解得很清楚，他就不再需要上師师的指导了。假如他遇到严重的障碍，就必须依赖上师的指引。如有小障碍发生，
就应该知道这些都只不过是前业的果，应试看自行解決。
谈到上师的角色，有一句话说:「弟子所产生的一切殊胜，都来自他的上师。」
在修四加行之前，他需要上师教导他修行。在修四加行时，他需要继续依赖上师进一步解决每一种「加行」的意义和利益。
创巴仁波切开示：
金刚乘弟子必须认识「金刚上师」或根本上师的意义。在佛教三乘中，师父的角色各不相同。在小乘里，师父是一位长者或智者。在大乘里，他是善知识。在金刚乘里上他是主人。(几乎是独裁者)，教导我们怎么做。师徒的关系，必须很强，很肯定、很直接，很虔敬。当你修四加行时，你的大礼拜是对着你的上师，视他为金刚持。假如你和上师的关系不很强，这种修行就变成很微弱。
在这些修行中，金刚持有二层意义。第一、他是佛的法身，位于传承之首(即皈依境之顶)。第二、他就是移植到你根本上师的上述观念。因此，你的根本上师是移植到你根本上师的上述观念。因此，你的根本上师就是佛，其意义不只是乔达摩化身佛，而且是金刚持法身佛。所以，把你的根本上师观想成金刚持，就等于是信赖和信仰他。有人说，上师的身是僧，他的言是法，他的心是意佛。佛有化身、报身和法身三个层面﹒所以上师佛也就包含了化、报、法三身。在上师和弟子的关系中，最重要的是三昧耶誓约，也就是在你开始修金刚乘的时候，你和你的上师之间就建立了誓约。虽然你或许还没有接受他的任何灌顶，但只要你把他当作你的金刚乘上师，就已经算是定了誓约，上师和弟子的关系也就绝对建立了，三昧耶誓约是不能马马虎虎的。你必须誓从上师的教导；这可以指导你的生活。假如沒有那种誓约，你也许会任意照你自己的意思去解释佛法、杜撰佛法，得不到上师的开示。
因此，这里所说的誓从，其意义为对上师的整个降服。你再也不会任意杜撰佛法了。誓从是让你接受纯净的教导，不因自我的影响而变质。誓从保持佛法的清净、纯洁和可行性，使得真实的佛法、最纯洁的佛法，对你产生益处。也许上师是纯洁的、也许佛法也是纯洁的，但假如你没有相当的誓从，你把你自己的一部份意见掺入佛法之中，结果还是没有收到纯洁的东西。这就好像用脏杯子喝东西一样。假如修四加行而没有上师的指导，可能會一无所获，徒然增加迷惑。这只是浪费时间而已。
问：四加行应该在什么环境下修持？
创巴仁波切开示：人们往往很难决定，是共修好呢?还是独修好?一般说来，金刚乘修行必须共修。金刚乘比小乘和大乘还重视僧伽。在金刚乘里，金刚僧伽的观念，是很重要而且很必须的。事实上，人们既可以共修也可以独修四加行。其差別并不很大。主要的是你不能期望理想的环境，世界上没有这么好的事，尤其是理想的环境。人们不能整年不工作，他们还有家眷。当然，在西藏的寺院里，我们有闭关中心，我们常常在一起共修。共修的基本原刚是金刚宴。一旦你加入金刚乘的修行，你就不可以藏私，一切东西都要和人分享。它也是要把从共修所获得的智慧，传送给你的师兄弟、师姐妹，和他们共同分享，不可以密而不宣。共修并不是要所有的人都会面，只要感觉在一起就可以。每一个人都在作大礼拜，你也在同一条船上。我的意思是说，它必须是比较正常的，绝非是你趁妻儿不在身边时所做的滑稽事。
问：四加行一定要依照次序来修行吗?
创巴仁波切开示：次序理应保持不变。每一个阶段都是为下一个阶段铺路的，它们会变得越来越细腻，一直到上师相应法。只要害到这个阶段，你就可以接受灌顶了。
问：成功的修法有什么徵象?
创巴仁波切开示：基本上，你将不会像从前那么傲慢、固执。
问：一个人如何知道他修四加行失败了?
创巴仁波切开示：假如你变得比从前傲慢而固执己见这就表示你的慈悲心不够，你的修法发生了问题。
问：「了义炬」里头说我们要做十一万一千一百一十一遍的大礼拜。我以为只有十万遍，对于多出的一万一千一百一十一遍是否有什么意义？
卡特仁波切开示：是的，多出的次数是用来弥补我们做不对的地方。举例来说，当我们在念皈依文做大礼拜的同时，可能会产生许多烦恼妄念，导致修行不完整，所以我们必须设法弥补。在十万遍之后加上一万次，一万遍之后加上一千次，一千遍之后加上一百次，一百遍之后加上十次，十遍之后加上一次。
这也是为什么我们用的念珠是108颗，这个方法也可以用于其他法门的修持之中。
问：大礼拜的作法与含意？
罗贡桑仁波切开示：密宗拜佛的方式双手并不贴合两手合掌胸前表示向内心自我反省，静观自己的内心本性一切与诸佛相同,
为什么仍然流浪于生死大海之中，拜佛时想像双手捧著一个所求皆能如愿的如意宝珠.如意宝珠代表拜佛的人的自心，当自心一切以大众的福利为福利，不存一点私心时，就是菩萨的行为，一切所求一定可以得到佛菩萨的帮助（此处开示就如同当初广钦老和尚对慈济的证严法师发愿要为台湾东部解决医疗资源不足的现象时所作的指示与话语是一模一样的
)密宗拜佛时双手先放在头顶上，表示今生要学习诸佛的慈悲行为愿力，临命终时要直接投生西方净土,直接拜 阿弥陀佛为老师,
快速而直接的修行到与阿弥陀佛相同的境界后, 赶快回来帮助大眾 ,
不要再在生死轮回中随业力流转不停，痛苦不堪。密宗拜佛时第二步是将双手在额头,
嘴唇及心口上各碰触一下表示洗净自己所做的，所说的，所想的不当言行，并且将自己所做的，所说的,
所想的良好言行的功德献给自己的上师与诸佛菩萨，感谢他们生生世世不停止的教导大众如何做人做事，一步一步的带领我们的心向更高的境界升华，从凡人一直到我们成佛。密宗拜佛时第三步是弯腰后用双手在地上滑行直到身体贴地此时拜佛者观想双手十指表示菩萨修行中的十种阶段
[十地]；四肢代表
[慈悲]，[爱语]，[利行]，[同事]的菩萨渡化众生的心态与智慧方便。额头触地表示自己发愿将以上述四种行为完成菩萨十地的修行达到诸佛所证得的绝对十一地
[完全光明地]的境界。起身时观想四肢表示四无量心[慈]，[悲]，[喜]，[舍]，愿一切众生具乐及乐因，愿一切众生离苦及苦因，愿一切众生不离无苦之妙乐，愿一切众生远离怨亲爱憎常住大平等舍以满怀的慈悲再回来内省自己的心地行持是否与诸佛菩萨相应。确实把四无量心的精神在生活中践履，把苦痛的人间变成清洁的佛国净土。更表示即使修行者使证得五道十地，依然不舍众生，一定会乘愿再来度尽有情的大悲誓愿。
问：如果修四加行有困难，是否还是一定要修？
第三世蒋贡康楚仁波切开示：虽然其他修法也很好，但四加行的确是非常有助益的，你可藉由比较不同的法道看出，在因乘的经教，你需要三大阿僧祇劫始能功德圆满而成佛；但在果乘的密续里，有许多像四加行这样殊胜的修法，让我们在即短的时间内即能积聚足够资粮。由于此等原因，修习四加行是非常重要的，即便我们由于体能上的残缺无法行大礼拜，也要做皈依、念金刚萨埵的咒语等等，这点很重要。
在「前行法」中，上师相应法尤其重要，这是由于在大手印之道上，若要开启究竟智慧，上师的加持是最根本的。
问：书上在献曼扎的后面说，我们向上师做内、外、秘密和究竟的供养。请问这是什麼意思？
第三世蒋贡康楚仁波切开示：外供养是物质的，例如：供养的曼扎本身。内供养，指供养我们的身口意。秘密和究竟供养则指空性的供养，也就是三轮体空。
如此加上相应回向发愿法门已，厉力修行之，欲依此法门修炼诸十万加行法，则皈依与发心一起修十万遍，百字明咒修十万遍，供曼扎修十万遍，上师相应法加祈祷修十万遍。
(分享)大德开示共修四加行前行内容:
《吉祥萨迦派·前行课诵精要》&
恭敬顶礼殊胜皈依境，在此讲解前行法门。
&&我们获得善言知理的宝贵人身，进入佛门，寻得具德上师，学习善恶取舍和佛法理论精要，恪守外行别解脱戒律、内行菩提心学处、获得密乘灌顶，持有三昧耶誓言，如法修持佛法，为暂时和究竟长乐奠定了善因基础。以清净过去造下的罪孽，圆满福慧资粮为动机而进入佛门的信徒，尤其是信仰密乘法门的弟子，众法之中修持四加行为先，这是不可或缺的次第。就像修筑一座摩天大楼所需要的坚实的奠基一样重要。当今，有上师碍于弟子情面，也有弟子好高骛远，在未有获得灌顶之前，或是仅仅获得一些零散的随许法门之后，就开始观修本尊，观修正见，观修气脉明点。这种情形屡见不鲜。可是，在没有经过修持加行来清净自续，没有获得灌顶，不守三昧耶誓言的情况下，很难获得真正的加持功德。虽然个别人通过修持气脉，出现了一点点暖相和快乐，但因为没有结合方便道法，故而对开发智慧没有任何帮助和意义。实践能够理解，自己有能力修持，适合自身程度的法门，是上上之选。对佛法怀有强硬霸取的态度，强行修持，实在是自欺欺人。
&&修持佛法，首先，我们需要寻求一位具德上师，如法依止，对佛法进行闻思，修持加行，尽力实践，仔细清净自续，这是正确次第。对于一位表里如一的修行人来说，从皈依为始，勤修加行法门才是重要的。
&&修行四加行，即是修持皈依顶礼大礼拜、诵修金刚萨垛、供曼扎和上师相应法。
一、皈依及顶礼大礼拜。
&皈依是开启佛门的钥匙，是一切道法之基础，是很关键的法门。区分一个人是否是佛教徒的依据，是看这个人有没有皈依三宝。同样，一切道法的实践也要从皈依开始。
&&皈依分为世间皈依和超世间皈依两种。世间皈依，其皈依对象不是三宝，而是山神、树神等世间神，皈依境为世间境。不过，无论皈依境是什么，以今生健康长寿，升官发财，或者为了解脱来世恶趣，获得人天善趣为目的而皈依的，属于救护恐惧和世间善愿为动机的心灵归向，属于世间愿皈依。如果皈依对象是世间神，那么，世间神自己都没有从轮回中脱离出来，更谈不上救度他人。如果皈依愿是世间愿，尽管皈依对象是三宝，但因为皈依人本身没有最终解脱的愿望，所以也没法解脱。
&&超世间皈依，其皈依对象是三宝，以脱离三界轮回和无数恐惧为目的而皈依，特别是大乘皈依，应是对一切有情众生怀着巨大悲心，为了自他一切众生脱离轮回而皈依三宝。总的来说，皈依的意义是为了获得恐惧中的救护而发誓皈依。这种皈依从三界轮回诸多痛苦的恐惧和对利己私心的恐惧为出发点，看见上师和三宝的功德产生信心，具有度化一切众生于世间诸苦的利他悲心，具备恐惧、信心和悲心三种条件，以此为动机，皈依佛为主，皈依法为道，皈依僧为修持道法的伴侣。总之，皈依要有“无论我痛苦或幸福，好与坏，珍贵与贫贱，一切，由上师三宝凭证，上师三宝知道，我的皈依和依靠只有您”这样的真心情怀，把自己的心和一切托付给上师三宝。即便皈依的含义没有那么广博，但至少我们要明白以上所说的道理，从而进入皈依加行的正式实践。
&&皈依学处：皈依佛后，不皈依世间神，外道或者佛以外的神灵。对雕刻、绘制等所有的佛像乃至佛像的碎片也要恭敬供养，放在清净的地方，生起对真佛一样的恭敬虔诚；皈依法后，不伤害一切有情，包括蚂蚁、昆虫等细小的生命，不把旁门左道当成妙道，不践踏和跨越佛经乃至只字片语，同样把它当成真正的法宝来恭敬；皈依僧后，不与外道教徒为道友，要恭敬僧众，不诋毁辱骂僧众。另外，在今天许多人认为金刚杵和佛铃只是佛教用具，不知道金刚杵和佛铃其实也是三宝所依，象征佛的身语意三密。在密乘中，金刚杵象征金刚萨埵父母等二十八位本尊自性，佛铃象征般若佛母佛父等二十三位本尊。金刚杵与佛铃是三昧耶誓言的不共物品，倘若对些怀有藐视和轻凌的态度，罪过非常大。因此，我们平常要注意恭敬和珍爱金刚杵、佛铃等佛物。
皈依功德：皈依后自己就进入了佛教徒行列，算是一名佛教徒。奠定了一切善法的基础，暂时不会受到人和非人的伤害，能得到大护法的保护，特别是喜爱佛法的神灵的保护。因为皈依佛宝的功德，最终自己也会成就佛果。皈依法宝的缘故，将来会源源不断地转动佛法教轮，为众生宣说佛法。皈依僧宝的缘故，成就了有无数僧众为随众的缘起。等等，皈依的功德无有限量。
&&什么是顶礼呢？顶礼就是为了敬奉上座的皈依境而三门恭敬，鞠躬敬礼。顶礼的方法：无论在家居士，还是出家僧人，穿戴整洁之后，在皈依境前，挺直腰身，双足并拢，以恭敬的态度，双手合十。合十的双手，掌心要空，形如含苞待放的莲花花蕾。观想自己的身体变化无数，如无量刹土之尘埃，与父母众生一同，身体恭敬顶礼，口诵皈依偈，心中怀着“一切上师知”的信心和恭敬。当你把合十的双手放在头顶时，观想自己身所造诸罪障得到清净；放在喉间时，观想语罪障得到清净；放在心间时，观想意罪障得到清净；当双膝、掌心和额头等五体投地时，观想三门以及五毒罪障都得到清净，同时还获得佛身、语、意、功德、事业等加持。这样三门归一，专心顶礼。要注意的是，在顶礼合十时，双掌没有做到空心，掌心紧紧相合，或者指尖稍稍相触。或者没有慎重合十顶礼，双手挥挥，一闪而过，匆匆弯腰，双膝与额头没有着实触地。起身重复时，不等挺直腰身，又匆忙下拜的，等等这些都会成为不恭敬的态度而种下恶果。所以，顶礼的时候，要非常谨慎而小心，注意达到要领。顶礼结束时，依照依法修持。如此，顶礼至少应该修够十万遍。
&&顶礼功德：能清净三门罪障，能成就自己身体所能覆盖的大地直到抵达自在大金地为止，有多少尘埃，就像那么多的转轮王果位，最后获得佛陀顶髻功德。
二、修诵金刚萨垛百字明
&&修诵金刚萨垛时候，仍然要经过皈依和发心次第。为了使自己修持的无数善法，成为获得觉佛果位之因，一定要有正确发心，这是十分必要的。
应该这样观想：我们一旦投身到轮回世界，不外乎苦性，所以无论投身在哪一道，都没有快乐所言。因此心中在有我要使自己和一切众生从轮回中解脱出来的愿望。如果自己独自解脱的话，那是没有意义的，因为一切众生没有一个曾经不是自己的父母，当他们作为我们父母的时候，就像我们现在的父母一样，都以无限的爱抚育我们。想到这些，心中要生起我要使这些父母众生从痛苦的轮回中解脱出来的悲心。大乘教法的根本在于发慈悲心。以这样的慈悲心为动机，渴望为了一切众生的利益，努力使自己证得佛果，从而度化众生于轮回的愿望，叫做愿发心。若要获得佛果，没有善因固然不行，依靠外道更不能，唯有依靠一种圆满因缘才可以成就佛果。为了获得这种佛果，决心实践甚深佛法，这是行发心。怀着这样的发心目的，无论自己修什么法门，要让它归属于大乘法门，成为获得佛果之因的话，发心是不可缺少的次第。我们实践佛法的过程中，具备正确的发心显得尤为重要。
&&我们在轮回中的一切不如意和痛苦的根源均来自于罪过的障碍，尤其在实践密乘道法时，罪障会成为证悟和行道中的主要障碍。因此，第一步我们要努力清净罪障。清净罪障的方法在显密经续讲过许多，但其中最殊胜的方法是修诵金刚萨垛。这也是破败密乘根本戒律和支分戒律后，加持破除誓言之罪过不会增加，清净破誓罪过的最方便法门。若要清净罪障，就必须具备四对治力。
三、供曼扎
&&积累资粮的方便法门是曼扎瑜伽，小小的付出就能获得大资粮。为了获得佛果而积累二资粮，修持曼扎是很重要的一环。曼扎盘的质地以金银等珍宝为上乘，中等为响铜和青铜，一般也可以是木制或光滑的石头。其大小不低于二十四指宽(大约一尺)，如果没有这么大的也可以随意。若要用金银等珍宝制作的曼扎盘，大小尽量就可以。在曼扎盘上面用于堆积的供物，上等为珍珠、青金石、松耳石、珊瑚等。
具体修法由上师亲传。
最好的修供对象是一切部主和坛城之遍主――大恩根本上师、传承上师等具德上师，以及本尊坛城眷众、佛、菩萨、护法、财神等眷众。最好的观想方法是依照修持仪轨而观想如下：我为一切众生利益而一心恭敬供养，一切皈依境请为了慈悲摄授，众生而享用吧，享用后请加持我圆满福慧二资粮。
在积累数量时，如果有可能的话，每一遍都要换新的供物。如果不容易做到，也可以每天换一次。总之要做到非常干净才行。收尾时，若有可能，便可在此重新供水、香等七支供。最后进行猛烈祈祷，观想周围的皈依境都融入中间的根本上师金刚持身体……这样观想着，然后进行回向、祈愿后收尾。用这样的方法，修持完成曼扎供养十万遍，定能在自续中完成巨大资粮。
四、上师相应法
&&迅速获得加持的上师相应法，有道：“向三世诸佛供养的功德，也难抵供养上师一个毛孔的福德大。”因为积累一切资粮的依处归纳起来是三宝，上师则是三宝自性总集，他的身是僧，语是法，意为佛性。固然他的教证功德等同佛陀，他的恩惠却比佛更大。在可怜恶运众生集聚的恶浊世界，我们没有福气，也没有缘分亲自拜见佛身，亲自听佛说法，也就没有办法获得佛意加持的智慧。上师！他为我们显示相同的机缘，相同的世界，与众生同为人身，同在世间，我们可以亲自拜见上师身，并且通过修持上师开示的法，有机会获得上师的密意加持，二障可以越来越清净，二资可以越来越圆满，就连殊胜成就也可以顺利获得。通常在大乘佛法，尤其在密法金刚乘，要获得道果之一切功德，就一定得依仗上师。如果有缘能对一位具德上师产生信心，以对真佛的认识和信念，向上师祈祷的话，是没法不获得加持的，殊胜与共通成就也能任运成就。因此对上师生起信心，精进修持上师相应法，其意义非常。
我们要依具德上师，他应该是什么样的呢？
他应该是，被慈悲菩提心浸湿了身心，具有丰富的持续传承密诀，如眼恪守戒律，精通各种文化，尤其是精通显密窍诀，乃至粗细各种实践，完成了本尊定数修持，有能力摄授弟子。
&&而于如今浊世中，伪法者比真正的佛教徒更受欢迎。条例显密经典的低调佛教徒被　忽视，反而对内心没有教证功德，只善于交际，能言善语的伪法者生起信心。这样的伪法者恰恰弟子众多，广泛得到尊敬。因此，这种伪法者自续中充满傲慢而缺失慈悲菩提善根，没有丝毫善心，打妄语见神见鬼，说那山头有神，那谷底有鬼，神我可以供奉，鬼我可以收伏。那时候，不善的鬼神和独角飞鬼就会和他如影随形，个别不会附于其身，显示一点先知先见的能力，看起来，仿佛暂时有所益处。但最终会使自己和施主共同堕入地狱。这是鬼骗上师，上师骗施主，正如俗话所说的“父亲被儿子欺骗，儿子被敌人欺骗。”先见智慧，只有圣者才具备，真正的智慧是罕见的。固然可以获得有漏先见的浅智小慧，但其准确性不大，所以不可一味地相信。假如没有任何内证功德，不知观修实践为何物者，又怎能有任何真正的先见智慧和成就征兆呢？
&&另外，佛教在传播过程中形成许多分派，这些传承佛法的分派都是一个佛祖的教法，没有谁好谁坏的分别，故而不应该有教派偏执，当对所有佛法教派怀有清净心。还有的人遇见一些品德不端的“佛教徒”时，就对佛教产生怀疑、不敬和邪见。实际上人法相异，不能混为一谈。尽管有人皈依佛门，但因为皈依者本身的根器、智慧和烦恼毒性的不同，会出现许多好的和不好的佛教徒。我们皈依的是佛法，是真实的释迦牟尼佛祖宣讲的法门，是自佛祖以来没有间断赤的传承之法，经过清净三察之法证实的法门，是世界希有而最胜之法。这个佛陀教法博大精深，修持者可以根据上、中、下等不同的根器来选择适合自己的法门，具有实践方便的特性。而且，佛法既不是为了某个特定的民族宣讲的，也不是为了某个特定的地方宣讲的，他是为了普天一切众生而宣讲的。在现代社会，一些科学家认为佛法是“心理科学”。佛法正是以实事为依据，通过对因果缘起的思考和认识，通过对本心的研究和探视，并经过心灵的观修实践得来的真理，可以说是一种心理科学。
&&一个已经皈依佛门的人不信仰佛法，对佛法产生邪见是造大罪过之因，信任因果报应而注意善恶取舍是很重要的。业因一定会成熟，而自己所造的业因之果不会成熟到别人身上，别人造下的业果也不会成熟到自己身上。不过，一个小小的业却有可能成就一个大的业果。总之，业果是不会被虚费的，我们应该思考澲的分别成熟、业易增上的特性，以促进自己努力修持善法、舍断恶业。在世间，我们可以看到不同的种子会结出不同的果实，不同的因产生不同的果，比如药本身有利的因缘产生健康的业果，双比如毒本身有害的因缘产生痛苦的业果。这些因果都是现实存在的。戒杀生等十恶业，精进供施等有利善法，善因能带来乐果。同样，杀生等不利恶法，恶因能带来苦果。这就是因果不欺，因果不虚的真理。对因果报应产生信心，如法取舍善恶之法吧。无论身语意哪种行为，成善成恶，取决于心的动机。心在贪嗔痴的动机，诸行成恶。心在不贪不嗔不痴的动机，其行为善。身口行为从外表看，好像是善业，但如果心存三毒烦恼，外表的善业会转成恶业。没有出离心，没有慈悲菩提心，被名利等世间八风熏染的善业是不会成为真正的善业。正确的心的动机来自对轮回的厌恶，对三宝的敬信，对众生的慈悲和热诚的利他之心，在这种动机的驱使下，无论作什么善事，都会成为清净善事。我们平常就这样努力吧！
&&有的人内心缺乏慈悲菩提心，却以一种固执和霸权，强行观修本尊，念诵密咒，并对此怀着很大的希望，殊不知缺少了慈悲菩提心，就断失了大乘法门的根本，难成大乘之法。而在密法实践中，一切法行之前一定要怀有为众生利益而获取圆满佛果的发心。为了今生的健康、长寿和财富，或者仅仅为了解脱来世恶趣获得善趣，在这种动机下，无论修持什么法门，都会成为救护恐怖和世间善愿之法。因此不论做何种善事，使内心有出离心和正确发心，结合结行回向次第，如此才有机会获得短暂的轮回福报和长远的觉佛果位。
《经》中说：“善逝诸佛云，佛法总无害”，断舍对有情众生的危害是佛法的根本。一切众生跟自己一样追求幸福和快乐，他们也不想遭遇痛苦。哪怕你伤害或利益的只是一条虫蚁细微的生命，它也会感受到苦乐，就像我们自己的身体有苦乐的感觉一样。所以我们要断舍哪怕对一只细小虫蚁的伤害，对它们也要生起慈悲心，尽力利益。如果自己是一个持有三种戒律的人，那么还要如法守持戒律和学处，尽力实践。或者尽管你不是一个持有三戒的人，也应该精进于以信心和慈悲建造三所依、修行供施等积累资粮和消除罪过的善事。有说：“尤其上师与僧众是非常尊贵的供养依处，对他们进行恭敬和供养，并解救必死无疑的众生生命，这些都是功德无量之大利益之事。”
&&一旦皈依佛门，我们大家，尤其是持有堪布、活佛、上师和法王名位的人，用心和努力复兴教法，促进发展，是应尽的责任和义不容辞的义务。佛教既不是金银珍宝构成，也不是土石木水构成，没有一个物质的依据可以认定什么是佛法，教证之法是它唯一的依据。所以真正的执持教法者，应当正确闻思讲修教法，即佛说续典及其经典注释。正确修持证法即戒、定、慧三学。自己有能力进行讲修辩著当然是最好，就算自己没有能力讲修，也可以为有高僧大德讲经传法的道场，提供顺缘和帮助，同样也具有无量功德。总之，怀着清净发心和行为，如法取舍善恶，做一个内外如一的佛教徒是很重要的！
诸友获此人身入佛门　亲见具德上师是善缘
如此人身将来难再得　一心精进佛法是为贵
妙善三宝顶上恭敬礼　金刚萨埵甘露洗污垢
白色加持善光入心底　祈愿任运成就二利业
我所与此精进诸善根　以及三世积累众善业
自他普天一切有情故　祈愿圆满二资净二障
****************************************************
胜义不变光明金刚基&
圆满有寂利乐福德源&
&&&&&&&&&&&
-------萨迦曲培然萨堪布仁波切
二千五百年前,佛陀降临世间,他所传下的教证二法,由于过往上师及善知识们的执持与弘扬，使得至今仍有佛法可以听闻。经由他们的指导，使如恒河沙数般的众生，趋入解脱之门，最终成就殊胜的道地功德。毋庸置疑，上师及善知识们即是心力殊胜的菩萨的化现，特地前来调伏生在污浊时代的难化众生，他们的功德等同佛陀。
曲培然萨堪布仁波切就是这样一位慈悲调柔、为人低调谦和的具德上师。仁波切对于自己的外、内、密功德，历来只字不提。为了有缘众生于法生信，现将仁波切的点滴功德事业，述诸文字。尽管挂一漏万，但犹如大块蜜糖，切下小小的一片，相信也必然能尝到整块蜜糖的甘甜。
仁波切于藏历土鸡年（1969年）12月出生在四川省藏区德格县然卡村的一个世袭瑜伽士家庭。父亲阿敏·索次是家族传承的42代瑜伽士。母亲在怀仁波切时经常梦到怀中抱有一本经书，许多佛菩萨和勇士空行在半空中显现说法。仁波切一岁半时患病，得到一位一生都在雪域吉祥康多寺闭关并且持诵《喜金刚心咒》几亿遍的老上师姜巴凯珠仁波切的长寿佛灌顶。老上师非常喜爱年幼的仁波切，再三嘱咐母亲将来孩子长大一定要出家。仁波切从小资质纯厚聪颖，极具慈悲心。两岁时就被仁波切的叔父，吉祥康多寺的住持吐多喇嘛带在身边，从小传授藏文拼写并讲授佛学知识。仁波切十三岁时，正式在吉祥康多寺剃度出家，钻研佛法。药师佛的化身，成就莲师喇嘛洛珠江措授记仁波切未来是位有修持，并能利益无数有缘众生的具德上师。十五岁时在德格，喇嘛多杰琼·阿旺曲培绒布座下受沙弥戒，并得到喜金刚、那洛空行母，金刚手菩萨的灌顶，取法名“曲培然萨”。仁波切十六岁时进入俄支寺佛学院，在老堪布意西绒布的座下学习寂天菩萨的《入菩萨行论》，月称菩萨的《入中论》和萨迦班智达的《三律仪论说》。
为了更好的传承吉祥萨迦教法，利益众生，十九岁的仁波切远渡重洋，来到印度宗萨佛学院，在宗萨大堪布贡嘎旺秋座下，历经四年，听闻了许多显密经典，其间，二十岁的仁波切在萨迦俄巴法王禄顶堪仁波切座下受具足戒。由于仁波切学习成绩优秀，上师贡嘎旺秋大堪布推荐仁波切进入藏传佛教萨迦派最高学府——萨迦高级佛学院学习，并在萨迦大堪布阿贝仁波切的两位心子——堪布弥玛才仁、堪布江措座下历时八年，研习了萨迦派及藏密各大教派的殊胜教法。仁波切在萨迦高级佛学院期间，曾多次闭关，证悟佛法，分别进行了文殊菩萨、马头明王、金刚手菩萨、作明佛母、长寿佛、莲花生大士、观世音菩萨等诸位本尊的闭关。仁波切于佛学院毕业之后，由于成绩优异，被留在了萨迦高级佛学院任教三年。仁波切的至尊根本上师是藏传佛教萨迦派最高领袖——文殊师利菩萨真实不虚的化身——萨迦法王。萨迦法王亲自传授仁波切萨迦派最重要的《道果会众释》、《道果教学释》以及《续部总集》等殊胜教法。
仁波切于2003年回国时，至尊萨迦法王授权仁波切为《萨迦量理宝藏》辩经法会的五位主持人之一，辩经法会已经成功举办了七届，使藏传佛教辩经传承得到继承弘扬，明显促进了各教派、各寺院佛学院之间的交流，僧众们因明理论水平的明显提高，同时，激发了学僧的学习因明效法先贤大德的渴望。萨迦法王还任命曲培然萨仁波切为四川德格雪域吉祥康多寺的住持堪布。仁波切为了更好地弘扬佛法，于2004年来到了北京民族大学活佛班学习汉语，在学习期间，应中央民族大学藏族研究生班邀请教授西藏佛学。
为了弘扬佛陀的事业，增上众生福祉，仁波切发心重建了寺院的护法殿，护法殿共三层，供奉着乃琼王、吉祥天母等多位不共护法。现在，护法殿已经圆满落成，正在进行内部的绘画装潢。仁波切还在当地修建了一座降魔塔，重修了一座极具加持的古老佛塔。2004年6月，仁波切曾与一位宁玛巴的上师一同远赴内蒙古锡林郭勒贝子庙，为当地念经祈福。当时，彩虹腾空，接着四个多月滴雨未下的草原普降甘霖，当地蒙古同胞，无不奔走相告，欢欣雀跃。2010年，深赴玉树地震灾区，发放救灾物资，念经修法，为亡者超度，为生者祈福。
仁波切为人极其低调谦和，从不接受各寺院的转世认证。他说：“今世，我得到宝贵的人身，并能听闻佛法，那一定是前世善因的果报，而宣讲前世如何，对今世修习和弘扬佛法没有太多意义吧。”仁波切精通三藏显密经典，学识渊博，谈吐风趣，举止高雅，凡与仁波切结缘者，无不感到仁波切无尽的慈悲智慧。现在，仁波切每年都要往返于汉藏两地，一面在藏地寺院住持，一面在汉地度化更多的有缘众生。
有这样的一位善知识，的确是我们难得难遇的造化。祈愿曲培然萨堪布仁波切的身寿如须弥山一般，坚固无量；贤善事业如日月一般，恒久利益众生。相信，经由仁波切的指引，究竟解脱的光明天梯，就在每一个当下。
曲培然萨上师住世祈请文
一切如来之密意，尊胜天人昆氏者；
白三红二萨迦主，雪域无等之法王。
广授甚深基道果，具缘悉皆获解脱。
吾等具障烦恼众，于过去劫少善根，
而今蒙此甘露施，皆因上师大恩故；
于彼康区德格境，四十余世瑜伽主，
三世诸佛之加被，生此殊胜妙莲花。
圆满三乘如意宝，具大悲智与威力；
我等具信诚祈祷，祈祷曲培然萨尊；
超胜十方恒住世，威势能胜伏四魔。
觉空双运幻化身，任运大乐之体性。
法而清净谛实力，如来三密加持力；
无欺缘起之大力，见闻悉皆具十力；
圆满有寂诸利乐，同诣清净诸佛地。
************************************************
不要忘记上师，时时向他祈求。不要随顺妄念，时时观照自心。
不要忘记死亡，时时谨守戒律。不要忘记有情，时时回向功德。
习一切善法为道粮，持密咒为方便之契入
守一切菩提心之密誓，转一切功德归入上师相应！&
&************************************************
《萨迦回向功德文》
愿我以此功德力&&
消灭一切障碍等
四大苦难如苦恼&& 愿救娑婆一切众
听闻胜乘正法宝&& 任何我得无边福
令一切众皆成胜&& 妙法珍贵无垢之法器
邪魔部众诸外道&& 各种谬论释法教
干扰众生诸生灵&& 以我大力令根除
虽处轮回诸有中&& 我得无漏智慧福
方便般若淨定力&& 愿诸功德无漏行
如同文殊菩萨智&& 亦如普贤如来行
彼等一切我随学&& 此善回向一切淨
三世如来一切佛&& 殊胜赞颂尽回向
我之一切诸善根&& 为善行故及回向
普皆护持生殊胜&& 如同大海圆满成
雪山西藏圣教门&& 萨迦教派永增长
雪域藏区中心金刚座& 具德萨迦法嗣祈增盛
化身后裔相续不断绝& 愿今一切事业同虚空
欢迎登录央日娘康护生组QQ空间：
央日娘康护生组QQ群：；
央日娘康学佛共修组QQ群:;央日娘康微信公众平台号:
李琳微信号：(此联系电话也是微信号,推荐加入）;
非常感恩众师兄菩萨们共同发心护持爱护我们的大家庭---央日娘康护生组！感恩珍惜一切！我们都是有福的！
“结识他 认知自我”
“跟随他 改变自我”
“成为他 大爱无我”
皆以智慧觉，能发菩提心！
愿法界一切众生得到究竟解脱！
随喜众师兄菩萨同修行者广为转载,令更多众生同沾法喜,早证菩提!&
&欢喜转载&功德无量!!!&
殊胜良缘 大悲誓愿
神变月发起共修四加行!&
行者诚愿必得圆满!
了解详情欢迎浏览网址:&
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。}