wu jing yi 二声 四声 二声 普通话发声　　女　　1977年　　麻烦老师看一下健康和事业，谢谢
　　李guang(一声)，(农历)，山东聊城。求前程及父母，妻儿健康，谢谢　　
　　张卫亚，1982年，男，咨询健康和未来从事什么工作财运较好。谢谢老师！
　　河山先生，看你的贴子很久，你的修为让我敬佩。　　我从你的帖子里学到了很多，也希望能戒除贪嗔痴，修养戒定慧。　　百善孝为先，万恶淫为首。先生你好像也说过，邪淫的害处最大，业障最重，那已婚男人养小三，泡妹子也是邪淫吧，可是我看了很多男人妹子泡很多，可是看不出来有何业报，身体依然健康，家庭依然和睦，生意依然兴旺，这让守身的男人情何以堪啊。　　还有，一些男人养有小三，小三本来也是从事洗脚按摩行业的，如果正正经经地工作是赚不到什么钱的，现在好了，男人养着她，给她很多钱，她舒舒服服的，赚的比以前多，有钱帮家里的父母了，弟妹读书也有希望了，而男人呢，也享受了淫欲的满足，小三也老老实实的没有给男人的家庭生活带来伤害，这样的事情好像也是双赢嘛，这让本分的男人情何以堪啊。　　河山先生，您能帮我解解惑吗。
　　河山老师,信佛教的同时可以信道教吗?
tao（都是二声），女，楼主帮我看看事业和姻缘　　
tao（都是二声），女，请河山老师帮我看看事业和姻缘，非常感谢　　
　　朱 chang lin,都2声　　男，84年，　　事业，婚姻，麻烦老师指点下！
　　干而优则士 　　多反思吧。　　至于你说的那个“双赢”，很难很难很难很难让人为之评价什么，堵的慌。有修为的人，想必就更难为之说什么了。不知道这个“双赢”是基于什么样的心态总结出来的。　　多修习开慧吧。
　　很邪门的心理测试，98%准确率，不信试试！很诡异喔!! 　　人格测验 : 每一个人只能够许一个愿望 ...... 试试看 , 可是千万不要作弊 , 不要先看结论 ! 你会对你的答案感到非常讶异 . 我们的脑海就像是一个降落伞一样 ;当它在於开放的状态下就能够达到更好的运作 . 这是非常有趣的 ,但是你必须百分之百的遵守所有的指示 . 　　*** 在开始本测验之前请先许一个愿望ba *** 　　注意 ! 请依照顺序来回答本问卷 .一共只有4个问题 ,但是如果你在回答之前先偷看了结论 , 　　你就无法得到真正诚实的答案 . 　　现在请慢慢的阅读并且回答 . 　　不要事先偷看 　　请准备笔和纸来写下你的答案 . 　　在於问卷的最後你将会须要它来解读你的人格 　　这是一个非常诚实的问卷 ,它将会告诉你许多关於你 真正的自我 的事情 . 　　************************************************************* 　　请将以下的5种动物 , 依你对它们喜爱的顺序排列: 　　- 母牛 - 老虎 - 绵羊 - 马 - 猪- 　　************************************************************* 　　请在於以下的每一句话之後写出一个你对於它所感觉的形容词 : 　　- 狗 - 猫 - 老鼠 - 咖啡 - 海 　　************************************************************* 　　请想一些人 (这一些人必须认识你 , 　　并且对你来说是非常重要的人) 　　请将这一些人与以下的颜色联想在一起 　　(不要重复名称或颜色) 　　每一个人只能和一个颜色联想而已 . 　　- 黄色 - 橘红色 - 红色 - 白色 - 绿色 　　************************************************************* 　　最後 , 请写下你的幸运号码以及一个星期中你最喜欢的日子 　　************************************************************* 　　你已经写好了吗 ? 请确定你所写出的答案是你内心真正的感受 这是你最後的机会来作出任何的更改. 现在请看以下的解说 :但是在阅读之前请再度许下你之前所许的愿望 . ************************************************************* 　　这将会解说你心目中许多重要事件的顺位 : 牛 , 代表事业 老虎 , 代表自信 绵羊 , 代表爱情" target=_blank 爱情 马 , 代表家庭 猪 , 代表金钱 　　************************************************************* - 　　你对於 狗 的形容词就是形容你自己本身的人格. - 你对於 猫 的形容词就是形容你的伴侣的人格 . - 你对於 老鼠 的形容词就是形容你的敌人的人格 . - 你对於 咖啡 的形容词就是形容你对於性的看法 . - 你对於 海 的形容词就是形容你对於你自己本身的人生的看法 . 　　************************************************************* 　　黄色 : 这是一位你永远不会忘记的人 . 橘红色 : 这是一位你永远可以当他为 真正的朋友的人 . 红色 : 这是一位你真正深爱的人 . 白色 : 这一位是你灵魂的双胞胎 . 绿色 : 这是一位你终身难忘的人 . 　　***********************************************************你必须回帖并将此讯息寄出你幸福号码的次数(也就是把这文章转发的次数) , 之後你的愿望将会在你所写下的日子(一星期的日子) 实现 ! 信不信由你，呵呵。
　　梁ye（第四声）　　1982　　女　　想问现在我和所爱的他可能走到一起相守到老还是相忘江湖呢？　　合十，感恩！　　
　　已婚男人养小三，泡妹子也是邪淫吧，可是我看了很多男人妹子泡很多，可是看不出来有何业报，身体依然健康，家庭依然和睦，生意依然兴旺，这让守身的男人情何以堪啊。　　还有，一些男人养有小三，小三本来也是从事洗脚按摩行业的，如果正正经经地工作是赚不到什么钱的，现在好了，男人养着她，给她很多钱，她舒舒服服的，赚的比以前多，有钱帮家里的父母了，弟妹读书也有希望了，而男人呢，也享受了淫欲的满足，小三也老老实实的没有给男人的家庭生活带来伤害，这样的事情好像也是双赢嘛，这让本分的男人情何以堪啊。　　河山先生，您能帮我解解惑吗　　-----------------　　即知这种是邪淫是造作恶业，是脏业不净业，那就没什么奇怪的。不见光的肮脏交易，无非一一个卖脏，个买脏。买的人也乐呵，卖的人也乐呵，旁观者不淡定了。不是有句话吗，只见贼吃肉没见贼挨打。“可是看不出来有何业报”，你见过几个正做贼的人却受着牢狱之苦，受牢狱之苦时，再去后悔当初不该做贼都已经晚了。贼手都伸出去，法都犯了，带铐还能离多远呢？再说了，走入劳改场看看，只看到辛勤干活的，却看不到他们曾经造罪时那个景象吧？这就是因地不见果，果地不见因。不是因果虚，而是人短见。　　一个真的内心守本分的男人不会感到情何以堪。只有外表看似本分而内心不本分的人才会感到情何以堪。而且，感到情何以堪的应该是：贼！　　只一个买脏卖脏而已，不必在因地见人贪赃情何以堪，见人枉法情何以堪，设在果地见人伏法可有人情何以堪？
　　河山老师,信佛教的同时可以信道教吗？　　----------------------　　打个比喻，信大学的同时可以信中学吗？和这是一个道理。
　　河山老师,信佛教的同时可以信道教吗？　　----------------------　　打个比喻，信大学的同时可以信中学吗？和这是一个道理。　　正法教育之间又不是阶级斗争。
　　河山老师！我叫黄彦喜。92年3月24的。是阴历。我想问一下我的学业。我知道我们这个年龄不该问卜。可是古人也说给疑则问卜。我现在很迷惑。拜托了。　　
　　河山老师，我一直有个问题想不明白，为什么信佛的国家都没落了？是不是佛放在个人上可以让一个人的心灵得到安宁，放在整体国家上就不行呢？　　佛教说因果报应，假如一个国家遭到外族侵略，因为觉得这是因果报应而要像释迦族面对待琉璃王一样不抵抗，束手就擒任人宰割呢？ 如果真是报应那要抵抗还是不抵抗呢？
　　琉璃王对释迦族的屠杀是因为因果报应报前世之仇````而历史上中国从来没有侵略过西方，而西方百多年前的八国联军侵华让中国差点灭亡，中国是不是应该去报仇呢？
历史上中国也没侵犯过日本，那么对于日本侵华中国对其报仇是不是也是符合因果报应呢？
　　阿弥陀佛
　　治眼病咒（能治一切眼病如白內障、青光眼、近視…等眼疾。）　　咒文：釋迦輝耀　　手印說明：兩食指相勾，右在外；兩中指彎在手心；兩大指按中指第二節上；兩無名指豎直；小指右壓左平放。　　以前在台州有一位名叫处蹈的僧人,在他中年的时候患上了眼病,由于他经常持诵大悲神咒,终于感动观音菩萨在他梦中示现并传授法偈,令他每天清晨供一杯清净的水,焚香念偈七遍或四十九遍,念完后用杯中水清洗眼睛,不管是积患多年还是新患的各种眼病,没有不能治愈的。处蹈梦醒后，仍然记得非常清楚，于是按照这个方法去做，果然治愈了眼病，并且活到了八十八岁。记录这件事的人，也曾经患眼病足有一个月，有一位名叫孙震元的医师向他传授这个方法，实行后也非常灵验。由于不敢私自保守，于是将这个方法记录了下来，偈曰：救苦观世音，赐我大安乐，与我大方便，灭我愚痴暗，贤劫诸障碍，无明诸罪恶，出我暗室中，使我视物光，我今说洗法，忏眼释罪状，普放净光明，愿睹微妙相。曾经有一位很有学问的人对此评论说：这首偈子有很深的道理在里面，并不只是清洗眼睛还能清洗心灵。（印光法师鉴定，无锡万钧居士编集的《观音灵异纪》中记载了这首偈子及来历，并说是引自《缪艮笔记》。原文是文言文，比较难读，为方便阅读,末学不揣浅陋，将其译白）　　阿比甲当嘎的空间 &博文　　登录　　殊胜——治一切眼病咒 元音老人　　 12:02　　当代备受广大佛子尊崇的高僧宣化上人曾经在他的《妙法莲华经观世音普门品浅释》中介绍了观世音菩萨的另一首能治眼病的四句偈颂，就是《普门颂》中的“无垢清净光慧日破诸暗能伏灾风火普明照世间”。　　
　　萨噶恒俊:神变月藏历一月称为十万倍月、神变月，邪教导师六部被世尊降除之月而又为神变月，作何善恶增加亿倍。　　明天3月3日是藏历新年神变月　　初十，农历二月初十，莲师成道纪念日，千劫佛节日，做何善恶成十万倍增长。
　　弘扬佛法，替天行道。不为名，不为利，不为财，不求成佛，不愿成仙。如若能按以上八字成行，纵下地狱可也。此是为学生之大宏愿。
　　阿弥陀佛``
　　1，河山老师，我一直有个问题想不明白，为什么信佛的国家都没落了？是不是佛放在个人上可以让一个人的心灵得到安宁，放在整体国家上就不行呢？　　2，佛教说因果报应，假如一个国家遭到外族侵略，因为觉得这是因果报应而要像释迦族面对待琉璃王一样不抵抗，束手就擒任人宰割呢？ 如果真是报应那要抵抗还是不抵抗呢　　3，琉璃王对释迦族的屠杀是因为因果报应报前世之仇````而历史上中国从来没有侵略过西方，而西方百多年前的八国联军侵华让中国差点灭亡，中国是不是应该去报仇呢？ 历史上中国也没侵犯过日本，那么对于日本侵华中国对其报仇是不是也是符合因果报应呢？ 　　-------------　　一，为什么信佛的国家都没落了？　　哪个国家是信佛的国家？你说的是西方极乐国土？还是东方琉璃国土？或者其他佛国？所有这些真信佛的国家（即佛国）从未见哪部经书上说没落了，怕你是误会了吧。　　而在我们这个世界上，历史中有些国家信佛者众，信众大多都勇猛精进，修行很好。而有些国家，信佛者寡。但到后来，为什么曾经信佛者众的国家中修行者少了，而不信佛的国家之中信佛者又多了呢？是因为信佛的大德成就不同果位后到不信佛的国家施行教化去了。　　二，面对侵略，是抵抗还是不抵抗呢？　　1，通晓侵略大因缘的觉悟者会选择随缘化解，为而不争。　　像琉璃王攻打释迦族时，佛陀当时为了避免战争曾三次在琉璃王行兵攻打释迦族的半道上进行劝解。　　2，不明白的大因缘的慈悲大力者会选择不伤生的前提下极力化解，有为而争。　　像这次战争中目犍连尊者始终无法释怀，将四五千释迦族人以大威神力摄入钵中举到空中以避免因战争而发生伤害。　　3，不造恶因的菩萨行者会选择以本领警示感化对方，以期化解。　　像当时琉璃王未入城之前释迦族人集合四兵，出城一由旬以对抗琉璃王军队。释迦族人技艺高超，他们在一由旬内遥见琉璃王，或射落对方士兵的头髻，或射断对方弓弦，或射破器杖、幢幡等，但并未伤人。琉璃王非常惧怕，对群臣说︰“你们看此箭从什么地方来的，他们如果真想伤害我，我必死无疑。”于是下令退兵。　　像当时琉璃王军队入城以后遭奢摩迎战后有位释迦族人告诉奢摩童子说︰“你有辱于我们释迦族的门户，谁不知道应战？但我们释迦族向来修善，尚且不伤蝼蚁，更何况是人命？我们一人能敌万人，如果迎战，必定能摧毁敌军，但以杀害人命，死后将堕地狱，即使生在人中，也是寿命短促，你应速离此地。”奢摩童子便离开了城市。　　4，勇猛的武者会选择拼死奋力迎战。　　像琉璃王军队进入城中后，十五岁童子奢摩，他登上城墙独自应战，伤损了众多敌军，敌军顿时崩溃逃散，藏入土洞内。　　5，勇猛的文者会选择宁可舍弃自己生命也要争取减少战争伤害，争取平息战争：　　像战争中释迦族的摩诃男，摩诃男乞求琉璃王︰“我现在沉入水中，在我浮出水面的这段期间，无论时间长短，请你允许释迦族人随意逃走，等我浮出水面之后，你再杀死他们。” 　　琉璃王应允之后，摩诃男便跳入水中，将自己头发系在水下树根上，于是断绝性命。城中释迦族人从四城门竞相奔逃，琉璃王问大臣︰“摩诃男为什么还没有浮出水面？”旁人就入水将已命绝多时的摩诃男抱出，琉璃王见到外祖父已死，非常悔恨︰“我外祖父为了救护自己亲族而死，早知如此，我终究不应如此讨伐。”　　面对侵略，是抵抗还是不抵抗？因人的智慧德能不同，方法和态度上并不是只有不抵抗而降，或抵抗而战。除了战与降，还有亦战亦降降中带战的（像战争中不得已而以牺牲自己来换取整个战争最低伤害或换取自己一方最大胜利的战略方法），或既不降又不战的（像诗中写的：山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。 暖风熏得游人醉, 直把杭州作汴州！ ），。。。。不能一概而言。慈悲的智者选择的不是从敌我角度看问题做出简单的战与降决策，慈悲的智者没有敌我观念，从是非善恶因缘果报看问题，慈悲的智者看到的不是敌我，是生命是芸芸众生。会从拯救苍生破迷开悟离苦得乐究竟脱离烦恼思考，选择具有更加深远意义的方式化解战争，消除刀兵劫，使芸芸众生脱离苦海离苦得乐。　　三，琉璃王的军队与释迦族的战争因果，是因为佛陀在世讲破了这个战争的因果。八国联军侵华，中日战争等，是中国受害人民在承受果报还是八国联军和日本侵略军在造恶因，或者这些战争是因中带果因果交织，到底是何因果，只是没有大智慧的人出来讲破罢了。一切事自有其因缘果报，因缘果报究竟不虚，就把这个问题留给因果吧。净空法师讲的好：处逆境，随恶缘，无嗔恚，业障尽消；处顺境，随善缘，无贪痴，福慧全现。战争早已过去，不让战火继续在我们的脑海里燃烧。如果说忘记历史等于背叛，那么，过去的事情可以不忘记，但一定要放下。
　　南无阿弥陀佛
　　谢谢河山老师的指点``　　还有个疑问，上次我去大佛寺拜佛``我本来想去抽签``但是他们那里的人说说抽签都是骗人的``说我以前被骗了```是否佛教不赞同抽签？那为什么又有观音灵签呢？ 有的寺庙有观音灵签的！！！ 　　南无阿弥陀佛
　　河山老师，您好```今天看了一些佛教故事，忽然间想到我们家族命运坎坷，可能这就是活生生的因果吧，但是我真的希望我们家族命运能变好，求您指点迷津！！　　故事有点长，劳烦老师了。。　　还得从我爷爷那辈说起````我爷爷是国民党将军参谋，黄埔军校毕业``在解放战争期间因为国共相争好象是因为我爷爷所在部滥杀过无辜（不知道是别人污蔑还是真的），听长辈说解放后因为一次喝酒后把这件事说漏嘴了，我们当地的一个人因为嫉妒我们家族在当地的地位就告发了，我爷爷被枪决，后来找过先生看我们家祖坟，说我们家祖坟出了点问题，所以出了爷爷这件事。后来我大伯长大成人，因为成绩非常好，直接保送当兵做兵官，但是因为爷爷的事有人眼红告发，所以受牵连被唰下来了，我爸爸长大后也是个德才兼备的人（我爸爸脾气非常好，从来不跟人勾心斗角，非常乐于助人，可以说是个大善人），20来岁做了支书，大好前程，也是因为我爷爷的事被唰下来``一辈子不被重用，。后来动好了坟，家族运气变好了，转眼到我爷爷的孙子辈，也就是我这辈，我们家族在当地是最早出大学生的（那时候出大学生等于就是看到了锦绣前程），我大哥（堂哥）保送进了警官学校（但没过多久应该是因为政治问题就被唰下来了），家族里有几位堂哥大学毕业后做过国企厂长，国家有关部门科长之类的```那时我们家族在当地是比较风光的，这样那个告发我爷爷的那个人就又嫉妒了，见不得我们家比他们家好，他去把我们家好的那块祖坟破坏了（这事我大哥去年才告诉我，但我也大清楚现在我们家把坟改好了么），后来我们家族的人什么都不顺，做厂长的堂哥前几年下岗了，现在落魄得看着都可怜，估计是翻不了身了。 做科长那个堂哥虽然现在是科长，这方面还不错，但是老婆有病结婚满多年了现在还没有孩子，还有一个堂哥没有老婆，其他的也都混得不好，我们家现在也家道中落了``而且我自己爱生病```害我们家那个恶人已经去世几年了，我刚出来社会一两年，真的希望能把我们整个家族的运气转好`````如果这真就是爷爷犯的因果报，因果报能因为我的虔诚在我这辈结束吗？ 我能为我们家族转运的大事做些什么吗？
　　还有道教转生会报应到子孙后代吗?
　　我想帮我从小玩到大的最好的朋友问一下姻缘，他都25岁了还没有交过女朋友``人也不差```　　li jin feng（三声 一声 一声）　　1987年生 　　桂林市
　　唵嘛呢呗咪吽8 　　-----------　　你上面的这些问题，帖子前面的内容早都有说明答案。你可以向前翻看。
　　还有道教转生会报应到子孙后代吗　　-------------　　轮回转世投生，这种因果循环的真理不分信仰，没有道教转生或是基督教转生的说法。人的善恶报应，一般人所看到的现世报仅仅是近在自身远在儿女的，还有逝后报来世报。
　　@河山听韵
17:44:00　　河山老师,信佛教的同时可以信道教吗？　　----------------------　　打个比喻，信大学的同时可以信中学吗？和这是一个道理。　　正法教育之间又不是阶级斗争。　　-----------------------------　　应该是信文科的同时可以信里科，
　　3月3日：爱耳日　　全国爱耳日活动主题：减少噪声，保护听力　　噪声是一类引起人烦躁或音量过强而危害人体健康的声音，长期生活，工作在高噪声环境下不采取任何防护措施，将导致永久性听力损伤　　* 保护听力，健康用耳　　*保护环境，减少噪声　　*保护听力，从我做起　　*健康环境，聆听和谐　　*消除噪声，学会倾听，享受安静。
　　梁ye（第四声）　　1982　　女　　想问现在我和所爱的他可能走到一起相守到老还是相忘江湖呢？　　合十，感恩！　　-----------------　　和你说说郑州的天气吧。天气预报是小雨，微风，低温1——4度。　　郑州，昨夜，刮过一场风，今天，风继续吹，一早开始，小雪花就在飘，现在依然飘着。本以为是雨，原来却是比雨还凉的雪。哎，该吹的，依然要吹，该飘的，依然飘荡。这都是天意。　　电脑里放着一首歌：《那一场风花雪月的事》　　。。那一场风花雪月的事 　　既然会结束 又何必开始 　　那曾经疯狂痴情的我和你 　　坐爱情的两岸 看青春的流逝 。。。。。。　　什么是合十、感恩?　　合十， “一”“人”合“十”，念本。是在告诉一个人要守本。　　感恩， “因”要放在“心”上，念恩。是在告诉一个人不忘因。
　　张红顺
男 1983年农历三月初五生日，家住河南省南阳市卧龙区。　　问事业和家庭　　事业上连续下滑三四年了一直很郁闷，望老师指点，谢谢！
　　河山 你好。　　近几年一直没上天涯。偶尔发现了你的帖子。为你的毅力赞一个。　　还请帮我占卜一下。　　侯（hou 二声）凡(fan 二声)辉（一声）日(阴历）4月1日（阳历）　　问 健康 事业 爱情　　谢谢河山。
　　张卫亚，1982年，男，咨询健康和未来从事什么工作财运较好。拜请老师指教！谢谢
　　智玲师兄，末学建议好自为之吧。　　如是因，如是果，何处来，何处去。阿弥陀佛。
　　王志强 山东青岛 想问父母身体健康，我自己家庭和我的事业，老师原谅问的有点多，谢谢老师！
　　王志强，男 1974年 山东青岛 问父母身体健康，我自己家庭还有我的事业以后发展怎么样？谢谢老师！
　　896521
　　张红顺 男 1983年农历三月初五生日，家住河南省南阳市卧龙区。　　问事业和家庭　　事业上连续下滑三四年了一直很郁闷，望老师指点，谢谢
　　楼主好　　李fang一声hui一声　　日　　广东人　　想问事业和姻缘
　　老早就看到LZ的帖子了，烦请lz浪费电时间帮忙测测　　唐 qinghai 1987 男
　　盖闻：业海茫茫，难断无如色欲；尘寰扰扰，易犯唯有邪淫。拔山盖世之英雄，坐此亡身丧国；绣口锦心之才士，因兹败节堕名。今昔同揆，贤愚共辙。况乃嚣风日炽，古道沦亡，轻狂小子，固耽红粉之场；慧业文人，亦效青衫之湿（＊白居易《琵琶行》诗中有‘坐中泣下谁最多，江州司马青衫湿’，表示白居易对琵琶女的同情。后借指对青楼女子的爱慕）。言窒欲而欲念愈滋，听戒淫而淫机倍旺。遇娇姿于道左，目注千翻；逢丽色于闺帘，肠回百折。总是心为形役，识被情牵。残容俗妪，偶然簪草、簪花，随作西施之想；陋质村鬟，设或带香、带麝，顿忘东妇之形（＊东妇，即‘东施效颦’中的东施，凡指丑女）。岂知天地难容，神人震怒。或毁他节行，而妻女酬偿；或污彼声名，而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非刻薄狂生；妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍，应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟，生遭五等之诛；地狱、饿鬼、畜生，没受三途之罪。从前恩爱，到此成空；昔日雄心，而今何在？普劝青年烈士、黄卷（＊指书籍）名流，发觉悟之心，破色魔之障。芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。纵对如玉如花之貌，皆存若姊若母之心。未犯淫邪者，宜防失足；曾行恶事者，务劝回头。更祈展转流通，迭相化导，必使在在齐归觉路，人人共出迷津。若视劝戒为迂谈，请观冒公之后报；倘以风流为佳话，再鉴金氏之前车。　　
　　莲花不同凡花，借作比喻，以譬妙法。莲花内有莲子，外有莲花，子为果，花为因，花果一起，喻 因果 同时，不离本觉妙心。莲根藏泥水之中，而莲花则独立泥水之上。泥犹六道之着有，水犹二乘之着空；莲花之独立于泥水之上，即喻妙法超然空有之上，而显非空非有之中道义谛。莲根之不离乎泥水，即喻妙法双照即空即有，而显双照真俗之圆中妙谛，双遮双照，遮照不二。心包六道之有、二乘之空，故能广度六道三乘，此所以喻法之妙也。且莲花与莲子，两不相离，有花必莲，即证 因果 不二。　　
　　【 观世音菩萨普门品 】　　【姚秦三藏法师鸠摩罗什译】　　尔时，无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，观世音菩萨，以何因缘，名观世音？”　　佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪，若无罪，杻械、枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：‘诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。’ 众商人闻，俱发声言：‘南无观世音菩萨！’ 称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。若有众生，多于 淫欲 ，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益。是故众生，常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人，受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多否？“　　无尽意言：”甚多，世尊。“　　佛言：”若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可 穷 尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。“　　无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？”　　佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现长者、居士、宰官、婆罗门妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意，是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”　　无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当供养观世音菩萨。” 即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。作是言：“仁者，受此法施珍宝璎珞。”　　时观世音菩萨，不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：“仁者，悯我等故，受此璎珞。”　　尔时，佛告观世音菩萨：“当悯此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，故受是璎珞。” 即时，观世音菩萨，悯诸四众，及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉 释迦牟尼佛 ，一分奉多宝佛塔。“无尽意，观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。 尔时，无尽意菩萨，以偈问曰：　　世尊妙相具， 我今重问彼：　　佛子何因缘？ 名为观世音！　　具足妙相尊， 偈答无尽意：　　汝听观音行， 善应诸方所。　　弘誓深如海， 历劫不思议，　　侍多千亿佛， 发大清净愿！　　我为汝略说： 闻名及见身，　　心念不空过， 能灭诸有苦。　　假使兴害意， 推落大火坑，　　念彼观音力， 火坑变成池！　　或漂流巨海， 龙鱼诸鬼难，　　念彼观音力， 波浪不能没！　　或在须弥峰， 为人所推堕，　　念彼观音力， 如日虚空住！　　或被恶人逐， 堕落金刚山，　　念彼观音力， 不能损一毛！　　或值怨贼绕， 各执刀加害，　　念彼观音力， 咸即起慈心！　　或遭王难苦， 临刑欲寿终，　　念彼观音力， 刀寻段段坏！　　或囚禁枷锁， 手足被杻械，　　念彼观音力， 释然得解脱！　　咒诅诸毒药， 所欲害身者，　　念彼观音力， 还著于本人！　　或遇恶罗刹， 毒龙诸鬼等，　　念彼观音力， 时悉不敢害！　　若恶兽围绕， 利牙爪可怖，　　念彼观音力， 疾走无边方！　　蚖蛇及蝮蝎， 气毒烟火燃，　　念彼观音力， 寻声自回去！　　云雷鼓掣电， 降雹澍大雨，　　念彼观音力， 应时得消散！　　众生被困厄， 无量苦逼身，　　观音妙智力， 能救世间苦！　　具足神通力， 广修智方便，　　十方诸国土， 无刹不现身！　　种种诸恶趣， 地狱鬼畜生，　　生老病死苦， 以渐悉令灭！　　真观清净观， 广大智慧观，　　悲观及慈观， 常愿常瞻仰！　　无垢清净光， 慧日破诸暗，　　能伏灾风火， 普明照世间！　　悲体戒雷震， 慈意妙大云，　　澍甘露法雨， 灭除烦恼焰！　　诤讼经官处， 怖畏军阵中，　　念彼观音力， 众怨悉退散！　　妙音观世音， 梵音海潮音，　　胜彼世间音， 是故须常念！　　念念勿生疑， 观世音净圣，　　于苦恼死厄， 能为作依怙！　　具一切功德， 慈眼视众生，　　福聚海无量， 是故应顶礼！　　尔时，持地菩萨，即从座起，前白佛言：“世尊，若有众生，闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少！” 佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。　　
　　别论五只者：一观也。观有多种，谓析观、体观、次第观、圆观。析观者，灭色入空也。体观者，即色是空也。次第观者，从析观乃至圆观也。圆观者，即析观是实相，乃至次第观亦实相也。今简三观，唯论圆观：文云普门，观若不圆，门不称普，即此义也。　　世者，若就于行，先世后观；若就言说，先观后世；今从说便，故后论世。世亦多种，谓有为世、无为世、二边世、不思议世。有为世者，三界世也。无为世者，二涅槃也。二边世者，生死涅槃也。不思议世者，实相境也。简却诸世，但取不思议世也。　　音者，机也。机亦多种：人天机、二乘机、菩萨机、佛机。人天机者， 诸恶莫作 ，诸善奉行也。二乘机者，厌畏生死，欣尚无为也。菩萨机者，先人后己，慈悲仁让也。佛机者，一切诸法中，悉以等观入；一切无碍人，一道出生死也。拣却诸音之机，唯取佛音之机而设应，以此机应因缘故，名观世音也。　　
　　尽人事，听天命。　　
　　老早就看到LZ的帖子了，烦请老师浪费点时间帮忙测测　　唐 qinghai （第一声 第三声） 1987 男　　老师 我在补充一下 信息不齐
烦老师有空帮忙看下
　　来学习。师父六时吉祥！　　
　　直隶两士（《戒淫汇说》）　　明有一士，应试南京。寓对某指挥第，有女窥之，属意于生。试毕，使婢授意，期于是夜相会，生惧累阴德，却之。同寓一友，素轻挑，乃伪为生赴约。婢暗中莫辨，引之入。相与就寝，偶忘闭门，适父晨归，突入见之，大怒，奋剑俱斩，首于有司（＊首：投案自首）。明日榜发，在寓者居首列。　　［按］一登举子录，一登鬼子录，荣辱苦乐，皆天渊矣。念别于几微之界，而报分于旦夕之间，良可畏哉！　　南昌兄弟（《感应篇广疏》）　　南昌有兄弟二人，系双生，容貌音声，父母亦难猝辨，至各以衣色别之。及长，同时婚娶，同时入泮，以及荣枯得失，无不皆同。一日应试，同寓一舍，有邻女挑其兄，兄拒之，并戒其弟。弟佯应，竟伪称兄而往，且约中后来娶。及榜发，兄获售（＊旧时称应试取得成功为售），而弟名竟黜。女以貌同莫辨，犹谓中试者，即所私之人也，大喜，助其行赀。及来春，兄复登第，女闻之，私治行装，意必来荣娶，望之杳然，遂怨恨死。其后，兄享高寿，子孙荣盛。弟早夭，无嗣。　　［按］命相吉凶，皆宿世之心所造。宿生若行善事，则在胎自具贵相，出胎自值良时；宿生若造恶业，则二者俱反；此命相所以不可不信也。然命相有定，心则无定，祸福之机，乃心所造，非命相所造，是命相不可尽信也。观南昌兄弟，可以悟已。　　劝塾师（共二则一法一戒）　　败名丧节之事，尚不可行于市井，况俨然自命为先生，范生徒于礼义者哉？宁失之板，毋失之圆；宁使人指为朴讷书生，不使人目为风流才士；则庶几矣。　　浙士某（《戒淫汇说》）　　明季浙有一士，为某指挥西宾，病寒，令徒入内取被，误卷母鞋出，堕床下，师徒皆不知。指挥见之，疑妻与通。讯焉，不服。令婢诡以妻命邀师，己持刀伺候，俟门启，两杀之。师闻扣门，问何事，婢曰：‘主母奉屈。’师怒，斥之去。复强其妻往。师曰：‘某位忝西席，敢以冥冥堕行哉？请速回步。’主人怒稍解。明日师辞去，始释然谢罪，备述其故。师随登第，位至通显。　　［按］红颜扣户，白刃临门。稍一依回，冤杀多人矣。　　张德先（余髫年时亲见其讣）　　昆山张德先，训蒙于乡村，与一邻女通，夫觉之，遂弃馆去。康熙壬寅，过其地，欲修旧好，乘夜叩其门，夫又觉之，竟擒毒殴，邻里交助，立毙。共弃其尸，竟莫有知者。　　［按］佛言：‘诸佛之法，国王大臣不能坏，而僧自坏之。壁如师子之虫，还食师子。’余于儒门亦云。　　劝少年（共四则二法一戒一法戒）　　少年谁不欲膺富厚，而淫者偏赤贫；少年谁不欲掇巍科，而淫者偏运蹇；少年谁不欲生贵子，而淫者偏无后；少年谁不欲享高寿，而淫者偏早夭。一日风流，终身困苦。有志者，其不可以仰事俯育之身，暂迷情于花柳也。后生可畏，尚慎旃哉。　　唐皋（《唐氏谱》）　　歙县唐皋，少年读书灯下，有女调之，屡将窗纸舔破。公补讫，因题于上云：‘舔破纸窗容易补，损人阴德最难修’。一夕有僧过其门，见一状元扁，左右悬二灯，即书‘舔破’二句，异而诘问，始知神火。后果大魁天下。　　［按］窗前题语，门外悬灯。感应之机，捷于桴鼓。　　茅鹿门（《茅公文集后序》）　　归安茅鹿门（＊指茅坤，明代著名散文家），弱冠游学余姚（＊弱冠：不足二十），师事钱应杨。钱氏有婢窃窥之，佯至书室呼猫，意欲相就。公正色曰：‘吾远出从师，若以非礼相犯，何以归见父母？又何颜以对汝主？’婢愧而去。后登科，以文章名世。　　
　　其实我挺想知道自己前世是不是人，是哪个朝代的人，是干什么的。嘿嘿~
　　一直没时间 ，刚上来顶一下，　　LIU MENG KUN 男74年，事业。河山老师有空的话，就帮我看一下！谢了
　　［按］人若康健时常想死日，则何善不为？何恶不戒？惜乎，不念归期耳。菩萨八念中，有一念死，其义深哉。　　
　　别论五只者：一观也。观有多种，谓析观、体观、次第观、圆观。析观者，灭色入空也。体观者，即色是空也。次第观者，从析观乃至圆观也。圆观者，即析观是实相，乃至次第观亦实相也。今简三观，唯论圆观：文云普门，观若不圆，门不称普，即此义也。　　世者，若就于行，先世后观；若就言说，先观后世；今从说便，故后论世。世亦多种，谓有为世、无为世、二边世、不思议世。有为世者，三界世也。无为世者，二涅槃也。二边世者，生死涅槃也。不思议世者，实相境也。简却诸世，但取不思议世也。　　音者，机也。机亦多种：人天机、二乘机、菩萨机、佛机。人天机者， 诸恶莫作 ，诸善奉行也。二乘机者，厌畏生死，欣尚无为也。菩萨机者，先人后己，慈悲仁让也。佛机者，一切诸法中，悉以等观入；一切无碍人，一道出生死也。拣却诸音之机，唯取佛音之机而设应，以此机应因缘故，名观世音也。　　
　　楼主拜托 吴霜 女 1990 问感情和工作
　　果卿居士谈性感　　人到庙里来一定要穿宽大的衣服，不可以穿暴露身体太多的衣服，不能叫和尚看到我们起淫欲的心，因为我们都是人，男人一见到女人一定会做女人想，女人见到男人一定会做男人想，修行就是修人的心，心里想的都是乱七八糟的，那样修行没有用的。不可以洒香水,不可以抹口红，做完佛事就走，能不在这儿吃饭就不在这儿吃饭，吃饭一定要给钱。庙里的一个瓜子儿也不能随便嗑。打完电话一定要放电话费的，我跟你说的是保护你的，你打完电话，你以为占便宜了，如果你随便打庙里的电话，一定会吃大亏，因为经书上讲：一物不与取者当堕无间地狱，真是这样，所以众生要明理啊。　　我们过去是男人穿短衣服，女人穿长衣服，我做小孩的时候，那时候，女人绑腿带子，为什么呢？因为男女授受不亲，男人女人不能亲密，不能抱在一起跳交际舞，不可以的。因为只要抱在一块儿，或者握手，或者我看到你，人就会有想法，哎哟，这个女人漂亮，这个男人英俊，无论男女，他都会打妄想的。为什么老祖宗教育我们男女授受不亲？不可以随便乱来的。现在怎么样？你看看电视里，我们的女孩子穿着三点式，就敢叫人打分，你给我打多少分，分数高点儿，高兴的，心里美的，就觉得自己了不得。这是不知道羞耻！不知道这样是犯罪！因为你的打扮，这样的装束，叫别人心里头犯罪了。所以，你是犯了大罪要下地狱的。都颠倒了。　　还有，女孩子应该留长头发，男孩子应该留短头发，中国人的习惯是这样的，你看看现在，男人留长发，男人去烫发，女孩子留男人的头发，现在变成这样子，颠倒了吧？男孩子穿花衣服，女孩子穿灰的啊，黑的啊，是不是颠倒了？　　现在男孩都穿着西装，打着领带，女孩子穿着露脐装，露着天眼，露着肚子就上大街。裤子随时会掉下来。颠倒了吧？　　恨不得男人见到我就发疯，要性感啊，性感啊，你知道这么做叫多少男人起了妄念？男人犯罪是你造成的，你也叫犯罪，你知道吗？我在惠州讲这话的时候，下面的女孩子个个都不好意思。他们那儿非常有钱，所有女孩子都穿得非常漂亮，所有女孩子都穿得露着胸沟，甚至露着肚脐儿坐在那儿学佛，这么年轻的女孩子坐在那儿听我讲话。最后，我问她们，我说：“你们知道动物和人有什么区别吗？”“有啊，动物和人长得不一样。”我说：“根本的区别呢？”“动物没有羞耻感。人有羞耻感。”我说，对了，动物谈恋爱，公的追求母的，我们人是男的追求女的，一般女性是害羞的，你看看我们现在，我们现在的人哪，在向动物靠拢。正确的观念，应该是，我们的女孩子应该捂住自己的身体，保护自己的身体，不要让人家产生邪念，如果有人控制不住自己，会伤害到你的。可是我们现在的女孩子是越穿越少，大马路上，公共汽车上，出租车里，马路上，公园里，到处可以看到，男人亲女人，女人亲男人，我们在香港看到，女孩子抱着男孩子的头在亲热，在地铁里，现在就是这么颠倒。我说这个话的时候，惠州那些听我讲话的女孩子，两只手把衣服这么一拉，都捏上了，一直到中午吃饭，回家去了。等下午再来听我讲的时候，她们全都换了衣服，是我们的孩子不好吗？不是，是没人讲这个道理，你只要讲，这些孩子都能懂的，她再不穿这个衣服了。　　比如一朵花，你盖住了，让人家不知道这里是什么？大家才觉得新鲜，都在企盼着花，不知道这花好看不好看，当你把这个罩着的东西去掉了以后，大家一看，哦，原来如此。没什么新鲜的。女人应该保护自己的，不可以穿着三点式暴露自己啊，叫别人生邪念。你知道不知道要下地狱的？　　你看现在该露的地方不露，不该露的地方都露。旱的地方一滴雨都不下，下雨的地方，下雪的地方，下到两米，三米，华盛顿就下了两米多的雪。旱的地方旱，涝的地方都成灾，你看广州，今天下雨下的地下室的汽车都淹没了。这雨水怎么不下到干旱的地方去呢？　　你看《西游记》里，有的地方不下雨，什么原因？是那个地方的领导做了违法的事儿。我们现在为什么这样？因为我们人做得坏事儿太多了。　　还好，我们有好的领导人。毛泽东制定的“三大纪律，八项注意”，就是五戒里面的戒。不拿群众一针一线，借东西要还，损坏东西要赔，不许调戏妇女们。你看，五戒都包括在里面了。一切行动听指挥，一切缴获要归公。这包括不饮酒，不胡作非为，都在里头了。谁得民心就得天下。我们一个家庭也是，得道天来助，天会助你的。失去了道，祸事一定上门。比如得个疾病，慢慢，慢慢的，你还不知道你什么时候死啊，所以我们听明白以后，要抓紧时间修行啊，因为明天有什么灾难，会不会落到我们辽阳，你也不知道。你再有钱，再有权，你不知道你什么时候死，你也不知道你怎么个死法，你都不知道。那个波兰的总统，他也不知道乘坐这个飞机，带着八九十个将军，一下子掉下来，全都摔死了。你只知道当总统，当国家第一夫人光彩，你当总统的时候知道将来会是这个结果吗？他们谁都不知道。你别以为你有好的结果了，就是你念佛了也不一定啊。因为你过去杀的生，吃的肉，你造了这么多业，你忏悔了吗？你的罪业消除了吗？　　释迦牟尼佛在《四种清净明诲》里的话，到末法时代，淫心炽盛，大家都讲淫欲，天天讲淫欲，你看现在是不是？你看现在房屋上，汽车上的广告，电视上，什么都广告。看看现在的女人，越穿越少，几乎光着屁股就走出来。那天我在马路上，红绿灯那儿，往旁边一看，看到马路上四个女孩子，穿着低腰裤，她们现在穿的裤子都是露着腰的，露着肚脐眼的，而且那个裤子看上去随时都会掉下来。我不是在一个地方看到哪，穿着那种裤子，人一蹲下来，真是半个屁股都露在外面，多丑陋哪。现在的人，就讲淫欲、淫欲，将来都得下地狱。修行人不是这样的，修行人是清心寡欲的，尽量要从心上断除淫欲，虽然我还有淫心，但是我要去除这个妄念。能不能做到？我们已经有好多人都做到了。看过我书的不少人，好多二十多岁，三十多岁的小夫妻，有了孩子，圆满了，现在断除淫欲的都不少。你以为这是最好吗？现在许多人都在吃这个药，天天做新郎，吃那个药，天天做新娘。丰胸啊，丰腿啊，丰这儿，丰那儿啦，让男人看了女孩子发疯，你知道你在做什么事儿吗？上海的虹桥飞机场，这一次我们去乘飞机的时候，我看到那里有一张很大的女孩子照片，有窗户这么高，从地面到这么高，那个画像呢比真人稍微高一点，是一个金发女郎的三点式照片，所有的男性乘客一看这照片，眼睛都不肯离去，会想：哇，这么好看！男人都会有这种感觉。这个女孩天生的身材好，我第一次看到，第一感觉，这个女孩子挺漂亮，第二感觉这个女孩一定在病中，而且全是妇科病，什么道理？因为所有看到她的男人，都在驻足观看，她的身材，她的美丽吸引住众多的男人，虹桥机场，每天多少人经过那儿，所有看到的男人都会胡思乱想，回到家里，躺在床上，脑子里想的全部是她。多不好。佛说的，一切唯心造。我观察呢，这个女孩子还没死，但是她已经躺在床上不能动了，因为她已经得了严重的妇科疾病。也许她并没有胡作非为的事儿，只是做了这么一个广告，但就是这样一个广告害了无量无边的人。所以，我们女孩子绝对不可以穿暴露自己身体过多的衣服，你暴露身体就等于诲淫，你教一人生淫欲心，你就罪恶无边。我们现在都说性感，哎，我的三围是多少，多性感哪，性感是什么？叫男人一看到你，就望眼欲穿，叫别人生起淫欲心，那就是你的罪过，对你自己有害。我这是可怜你哪，就像刚才说的女孩，她也许还有其它乱七八糟的事，但是她的这张照片扰乱了这么多男人的心。就像我们电视上，看到那个女孩子的房间里贴着男孩子的照片，许多男孩子的房间里贴着女孩子的照片，什么道理？就是有淫欲的心，我告诉你，这是最厉害的，要淫欲最厉害就是这样的照片。所以，我们信佛的人呢，刚进佛门的人，杀盗淫妄，一定要断。
　　万丈深渊，佛弟子亲身惨痛经历，奉劝大家远离投机赌博！　　-蒋彬　　1.　　不知道每个人都是如何走进这条不归路。 对我来说，则是习气使然。　　很小的时候我便习惯每天静静坐在老人家的牌桌前，一坐就是一下午。同桌的人都觉得好奇，别的孩子在一块追逐打闹，这娃怎么这么特别? 后来，接触到更多的东西，便更加沉浸在里边无法抑制。　　到我上学的时候，已经熟悉了各种玩法。偶尔放假就三三两两到同学家中玩牌。　　初中开始校园里流行du球。我很快又参与其中。玩的不大，有赢有输，总是乐此不疲。　　初中毕业，已经有了自己的电脑。听人说可以在网上查看到即时赛果，便试探着搜索了一下，找到了一个网站。　　点进去，却无意中发现右上角赫然写着“论坛”，DU球还能有论坛？慌不忙点进去。我至今记得那时像发现新大陆的心情：形形式式的帖子，有推荐分析，有心得体会，有心路历程不一而足……　　更让我震惊的是，我从他们的话语里头一次发现：这个世界，居然还有网络博cai这回事！　　当时一股脑便骑车到银行开了户，回家注册，存钱 ……网络博cai很方便，我再不用托人下注，如果说这次偶然让我发现了一条路。 另一次偶然的机会，则彻底让我在这条路上越走越偏，再回不来。
　　那天我照常在外国网站上进行投zhu。却无意中发现，在某些特定的情形下，几个网站间可以对冲赚钱。　　我喜出望外，赶紧实践了几次。每次都成功，每次都能获得一点蝇头小利。　　我抑压住狂热的心情，寻思着要大干一场。可我没有资金，怎么办？　　那时是大一的暑假，我连续想了好多个晚上无绪。学费单发下来，我灵机一动，马上到工行开了一张卡。回去对父母说，学费存到这卡上。　　然后我成功地挪用了学费。17000多。　　接下来的几个月，我不分日夜的坐在电脑前，伺机买入对冲。预期中的顺利，我赚了几千块利润。　　大喜过望，然而学费马上就得交上。一方面我买电脑租屋预备搬出去，另一方面煽动周围的人给我借钱。　　没多久就有室友答应借给我3万。　　2.　　拿到钱，投入到对冲里，依旧很顺利。　　那时自信心膨胀到极点，各种消费也与日剧增。没多久危机出现，源于我竟然连那3万中的一部分都花了！　　我提出要再借点钱，理由是需要更多的资金操作。室友说他拿不了主意，要不找他爸爸借？　　我于是就和他一起回家跟他爸爸谈。谈判的结果是再借我7万，一共10万！　　你一定惊讶于怎么就有信心借给我10万，没有合约也没有任何抵押。　　只能说我口才是极好的。每个和我接触的人都觉得我非常聪明。　　可正因为这样，我几乎是一路奔着向深渊。　　7万很快又到手。室友说，这次你要小心啊！　　我说我会小心的，我这么聪明会在同一个地方摔两次？　　很快就补回之前的缺失。余下还赚了不少钱。　　期间我又在同学间借多了2万。　　有了钱，又是各种花销。　　我曾连续好多个月花费过万，曾在好友生日送了个电脑音箱就近3000。那时我还是个学生，还未毕业。　　然后危机相似的出现。 甚至更甚于上次。我有点慌了，开始不按部就班地的对冲，直接下注。　　运气越加不站在我一边。我越赌越大，越赌越输。　　最后冲昏头脑把所有钱都赌输了……　　当局者迷，直到这时我才知道闯大祸了。怎么办？不知道……我不断地跟身边人隐瞒着事实，每日每刻却提心吊胆。　　大三暑假，我一个高中非常要好的朋友跟我联系。他提起我以前经常和他谈对冲，提出如果他现在有一笔钱，能不能两个人合作？　　我一听机会来了。马上又跟他吹嘘如何如何赚钱。他果然动了心，转头就借给我几万。　　钱不是他的，是他问别人借的。　　像救命稻草一样，我马上就把钱存到账户上。一心想着力挽狂澜。　　然而这时的我已经失心态了。我觉得对冲太慢，只要觉得看好的一方就直接下注。　　一段时间后输去不少。这时的我再无理智可言，我直接跟朋友说，再多借一点，借够10万吧！……　　又借到了。　　然后，又再一次彻底输清了……　　不甘心！！！还是不甘心！！！又再借！！！　　借到继续疯狂下注。我前后一共借过10余人，包括同学朋友兄弟发小，总金额大于27万。　　全输掉了……　　还不包括我挪用的最后一年的学费。　　所以我到现在没拿到毕业证……
　　生活中的观心之法
一如（文） 　　学习佛法，总不离闻思修证这一过程。而这，并非一个孤立于生活百忙之外的一个过程。或者说，它正是生活林林总总的本身。如果，我们可以这样看待修行，就知道，自己并不会失去道场，更不会失去精进的时机。　　进一步观察思维，甚至会发现，菩萨“六度”万行，都已经在生活里具足。当然，这里讲的具足，仅指机会具足。抓不抓得到，能不能落实好，还在于自己对心的观察力度。抓不到机会，就不是在行“六度”，相反的，就是在梦幻颠倒中造作业因。再说的直白一些，即使自己在“闻思”“修行”佛法当中，由于失去对心的观察与明觉，已落入无明和我见之中，基本上可以断定是在造作业因（有善有恶），他必因此而轮回；相反，如果时时处于明觉之中，对心有清楚的了知与观察，即使在做与“佛法”不相干的“俗事”，由于他的明觉与出离，可以断定他是在正念与正行之中，他必因此而证悟。　　生活中，时时处处都是提高自己修行品质的境缘。时时处处，都可以修止观，发菩提心，修布施、持戒、忍辱、精进、禅定，般若智慧，从而来到解脱无碍的“彼岸”。前提，要有一颗清净无染的“妙观察心”，也就是明觉。而这颗心，是通过两方面因素造就的：一是以各种善行、方便，比如念佛、打坐、持咒等方法，提炼出来的稳定度（定力）；二是对正法有一定的闻思基础，比如学习佛经、具德善知识的开示等。前者保证自己可以随时照见自心的变化，后者保证永远敞开心菲，面对纷繁的外在境界，经常可以找到一个可以参考、比对思维的坐标，而非完全活在自己的臆想之中，以“我的认为”来取舍判断。佛门常讲，从闻思修入三摩地，闻思即是广学，修证即是观心。　　有一个例子，可以较形象地说明以上问题：　　当某一天，你正为求法、学法而“精进”在各个博客之间，在自己的小空间里进进出出时，突然，你被人无缘无故的指责了一顿。你当下怎么办？　　甲：无明之火顿时冒出。必以相应之语气回击之而后快；　　乙：经过对自己的劝说（主要考虑自己是学佛之人，要有个学佛人的样子），忍住不发火（发火要烧了自己功德林啊，呵呵），然后回避之；　　丙：引经据典，相应的去耐心说服之，实在说不通时，就送一句：阿弥陀佛，你好自为之。当然，有时心里会想，“你怕是要下地狱了”。　　丁：欣然，接受之。　　说到这里，有人已明白的差不多了。但在历缘对境中，我们能否于当下立即明白，能否立即做到，这是另外一回事。　　让我来试着分析一下这个案例：　　甲的情况，是完全活在无明冲动之中，并不明确知道佛法正是修心的方法，也还不知道自己处于什么状态，没有学会反观自心，无法生起惭愧。如果不及时醒觉，会继续在自己认为的“佛法”中，流浪生死。　　乙的情况，有一定的自知能力，但还不确切知道佛法中修行的真实含义，因而无法亲身受益。不会摆脱我执，甚至还在“装修行，强清净”的状态。这种心态，相比第一种，可能更具潜在危险。因为，这种伪装起来的烦恼，更不容易去除。　　丙的情况，有一定修学见解，同时陷于我慢、法相之中。他认为道理可以解决问题，认为慈悲就是说服，把自己的意思强加给别人，认为这是法布施。而这正是颠倒的自我知见。当然，如果认为别人要下地狱，那就更过分，根本没看到自己这一念是嗔心，已在地狱之中。　　以上三种情况，可以说是大众常见，谁也不能完全避免。就算有证悟的人，也一定是从这个过程走过的，并非有什么特别可恨或可怜之处。这正是世间百态，我们修行，就是要在这百态之中，在这人间污泥之中，化出自性的清莲。　　那最后一种情况，其实，并非是最后一种。这里只是举几个典型例子。　　对于丁的做法，我们是不是能够理解，这很重要。这涉及到佛法修行的重要问题：内观、六度的落实与菩提心的发起。　　当人无故指责我时，甚至辱骂我时，我为什么要欣然接受？这是一个重要的转折和修学之处。　　我想到的原因，有三个方面，当然你还可以根据自己正确的闻思给出更多的答案：　　一是，闻听别人指责于我，首先想到的不是反驳与抗辩。我即然要修行，就要学会不断地检讨自我，现在，机会恰好来了。经过深入检讨，或者根本不用深入，只是表面一观，即已发现并确定自己在这一方面真的存在问题。这个结论，证明对方的指责是恰当的，正确的，适时的。这就是及时的内观，与反闻闻自性功夫。在这个同时，立即排除我慢，放下我执，再一次升起清净道心，从一个中立的角度审视自己的一切。如果，你真的有所发现，那就一定要感谢人家冒着自己造恶业的风险，给你提供这样一次反思、忏悔进而提升的机会！　　二是，直接看到，心在于境，也就是对方“不友好”语言的刺激下，有什么样的反应。这是最直接的内观与提升自己的时机。如果心有抗拒，你一下就认清它：心有抗拒；如果心有起浮，你一下就认清它：心有起浮（此处可学《大念住经》中的“心念住”）。这一清醒的明觉，会令你再一次回到现实，看到自己的实际修为情况，是真的如你自己认为的那样清净、柔软、慈悲、淡定，还是有所差距，甚至是远远不够。可以说，能给自己提供这样直面当下机会的人，真的是很宝贵、很宝贵的！比起那些在自己面前一贯保持风度而从不多言的人，他对自己的提升要有利的得多啊！所以，我们一定会因为有这样的收获，从而生起真诚的感恩之心，而非为了表现自己的涵养，装点出来的那种包容。　　三是，当你真的已认清自己的心，没有波动，也没有其所指责的恶行，那么，还是要诚心接受。因为，你清楚了知业因果报，知道缘起法则。一切，都没有偶然。这种“无端”的、“恶意”的攻击，必有其内在的因果，你可以做宿世怨亲想，做了债偿债想，做了业自在想。这样，你还是要感恩这个业缘如此之快的成熟，为你日后的修行开辟了更加顺畅的道路。　　我理解，这也是佛所讲的“忍辱”真意。表面上的容忍以顾全面子，那叫忍耐，伺机而后动的，那都是造作。真正的忍辱，是在明了因果的前提下，无辱可忍。我们的身外世界，身内世界，或有形或无形，或有见或无见，或有感或无感，无一例外地，都是在按照因果的规律，自然地发生，自然地消灭，不断的变迁，变迁，所有事物、现象，均如行云流水一般，根本不可执著，不必执著，无所执著。这就是佛陀所发现的宇宙法则：无常法性。能知无常，见无常，并忍可于此，如如不动的，他的烦恼必然纷纷瓦解，解脱即时来到。　　我们再来深一步悟一悟这件事。　　如果我们的心，因为真诚的感恩，一定会生出回报的意。那么如何回报呢？你再看看这位指责你的人，他是你的恩人，他需要什么呢？他需要真诚的关怀不？需要理解不？需要安慰不？需要正见的法，如你现在所做的，能够时时受益的法不？那么，他的现状如何？你应以如何的方便，带给他真实的利益呢？　　在这整个思维的过程中，你不曾有我，全是在利他的闻思之中。这样，因为感恩，你自然而然地生起了菩提心、利他心，并进而生出种种的方便法，这即是智慧的妙用。接下来，你会落实你的方便法，于是，你便完成了真实的法布施。这样一连串的运作，会发生在每一天，每一时间里，这就是最大的精进。因为，于对境之中，你未因境生出烦恼，未生出贪嗔痴慢疑，所以，你也圆满了自己的禅定与戒行。此时，菩萨之“六度”，已经具足。这里的具足，是真正的具足。是从抓住具足机会中，得到的具足。如是思维，如是运作，包括四无量心“慈悲喜舍”在内的菩萨万行，你也都可以一一证入。　　生活中，这样的机会，比比皆是，我们都可以举一反三。如果我们真的认为佛法很好，值得去尝试，便应当毫不犹豫地抓到这些随时发生在身边的宝贵机会，生起真正的惭愧心、感恩心、慈悲心。最后，通过不断的、反复的这种训练、闻思、修证，让自己的心自然来到无我的境界。再去寻经问典，参机悟道，体会诸佛之法义，一定会心领神会。　　如是，修行已水到渠成，进入无修而修，无证而证，无得而得的究竟解脱境界。法而如斯，大焉是义！　　感恩法界，感恩缘起，谢谢你们！我以如是之清净法义，供养一切有缘！
　　金刚念诵（转）　　很多念佛持咒多年的人仍然会感觉一点功夫没有，甚至身体反而还越来越差（道家讲“开口神气散”的缘故），这基本都是没有掌握念诵的核心要点，也就是不懂得如何做到金刚念诵。　　我每当看到念佛、念咒不得要领的朋友就会非常替他们可惜，我本身不是法师，不适合对别人的修法评价太多，但是念诵的法门实在太过重要，如果不得法的话，恐怕会大大影响修行的效果，所以我就以我所学和经验给大家报告一下。　　想念佛、持咒有力量，有功效，那是非要学会金刚念诵不可的，现在很多修显宗的人不太重视金刚念诵，甚至根本不懂什么是金刚念诵，那是非常可惜。　　我先简要说明一下金刚念诵的要点：　　1、无论念佛念咒，都要一口气一口气地念，也就是一口气能念多久念多久，比如一个咒子你一口气能念10遍那就尽量不要只念9遍，总之要念到这口气完全出尽为好。　　2、一口气出尽后，要闭住嘴，不能用嘴吸气，而是要用鼻子自然吸气。同时在吸气时候最好意念也在继续念咒，而不要空过。记住这个吸气尽量让身体自然吸气，而不要刻意吸气，事实上，人在一口气出完后身体会本能地进气的，就是这样自然让肺呼吸最好。等气吸足了，就继续念咒，如果在吸气时候意念在念咒，那么念到哪里就接上继续念就好。　　3、从始至终，耳朵都要认真地听自己念佛或者念咒的声音，而不要去理会其他外部声音，这很重要，念咒其实也是在修炼第二识（耳识），也就是耳根圆通法门，耳根圆通太重要了，不懂耳根圆通那想修成就几乎不可能，大家赶快去研究一下观世音菩萨的耳根圆通法门，在《楞严经》里。　　4、念诵时候要尽量用胸腔或者腹腔发声，而不要用喉咙发声，因为如果你用喉咙发声很快喉咙就会哑了，而且你是声音如果不能震动你的身体，那也起不到打通经脉转化色身的作用。金刚念诵的好的人，可以整日整夜地念咒，喉咙也不会哑。　　5、以上要点做好后，就开始尽量做到嘴唇和牙齿尽量不动，只靠舌头弹动发音，同时念诵时候舌头不要碰到嘴里的其他部位。这个也很重要，因为只有这样你才可能念诵的很轻灵，念诵的很快速，当然这是比较高级的功夫，初学金刚念诵的朋友不要苛求做到这点。　　6、念诵的时候尽量不要只用一个声调，而要高低起伏最好，只有这样才能让咒音震动全身经脉，进而打通，转化。　　7、初学金刚念诵的人可能会不太适应，会觉得声音压制在喉咙里出不来，甚至不太舒服，这很正常，不必害怕，以我和很多人经验，只要精进用功，时间长了你的喉咙气脉会打通，之后你再念诵就会很舒服了。喉咙打通后，你身体的其他地方也会慢慢打通，当然这非一日之功。　　9、每一句咒，每个发音都要很认真地念，很认真地听，这样功夫长的才快。我举个例子，念咒如同练射箭，如果你每一箭都很用心地对着靶心射，几年苦功下来就可以成为神箭手，但是如果你每一箭都是很随意地乱射，练了几十年后多少也会有些功夫，但成不了神箭手。　　10、当以上要点都做好以后，就要开始追求念诵的速度，金刚念诵一定要在高速念诵的时候才会显出最大威力，我这里说的快速不是一般的快念，而是不可思议快速，比如一句佛号或者一句咒，一般人念诵的话可能会到每小时几百遍，几千遍但如果要想通过金刚念诵做到转化色身，那就要向更高的目标迈进，可能是每小时几万遍，几十万遍。。。不要以为这是神话。　　总结：金刚念诵就是最高级的气功，金刚念诵的好，可以凭咒音打通全身气脉，那效果是不可思议的，不止是治病强身。
　　15544#回复 作者：月龄森林
回复日期： 10:15:00　　yin ying 女 1982年 老师 我想问问我和我爱的人还有可能在一起吗 对方有可能回心转意吗
　　智玲师兄，末学建议好自为之吧。　　如是因，如是果，何处来，何处去。阿弥陀佛　　----------------　　是你让人家来帖子的，人家来了。　　你先一句“好自为止，”　　再接一句“如是因，如是果，”　　后再来句“何处来，何处去。”　　人看了会怎么想？然后作何反应？来的都是客，欢迎才对。这样不好，她是你的朋友，你这样说话不太妥当。
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　　河山 你好。　　近几年一直没上天涯。偶尔发现了你的帖子。为你的毅力赞一个。　　还请帮我占卜一下。　　侯（hou 二声）凡(fan 二声)辉（hui一声）日(阴历）4月1日（阳历）山东济南人　　问 健康 事业 爱情　　谢谢河山。
　　yin ying 女 1982年 老师 我想问问我和我爱的人还有可能在一起吗 对方有可能回心转意吗 谢谢老师　　-------------------　　第一，你所问的人，已经走远；　　第二，你的感情，你的婚姻破散不堪。　　第三，自身性格上的缺陷，不是外人可以轻易帮到你的。　　你的命盘，婚姻盘，流年盘、、、、看这这种盘面，又碎又断落数又低，的确非常需要大家的祝福！
　　常用佛教纪念日及斋期表 选择字号　　1月1　　弥勒菩萨圣诞　　1月6　　定光佛圣诞　　2月8　　释迦牟尼佛出家　　2月15 　释迦牟尼佛涅槃　　2月19 　观音菩萨圣诞　　2月21 　普贤菩萨圣诞　　3月16 　准提菩萨圣诞　　4月4　　文殊菩萨圣诞　　4月8　　释迦牟尼佛圣诞　　4月28 　药王菩萨圣诞　　5月13 　伽蓝菩萨圣诞　　6月3　　韦驮菩萨圣诞　　6月19 　观音菩萨成道　　7月13 　大势至菩萨圣诞　　7月15 　佛欢喜日　　7月24 　龙树菩萨圣诞　　7月30 　地藏王菩萨圣诞　　8月15 　月光菩萨圣诞　　8月22 　燃灯古佛圣诞　　9月19 　观音菩萨出家　　9月30 　药师佛圣诞　　11月17　阿弥陀佛圣诞　　11月19　日光菩萨圣诞　　12月8 　释迦牟尼佛成道　　12月23　监斋菩萨圣诞　　12月29　华严菩萨圣诞　　备注：以上全为阴历日期　　观音斋期表　　正月初八　　二月初七　　二月初九　　二月十九　　三月初三　　三月初六　　三月十三　　四月廿二　　五月初三　　五月十七　　六月十六　　六月十八　　六月十九　　六月廿三　　七月十三　　八月十六　　九月十九　　九月廿三　　十月初二　　十一月十九　　十一月廿四　十二月廿五　　十斋日 （每月）　　初一日　　初八日　　十四日　　十五日　　十八日　　廿三日　　廿四日　　廿八日　　廿九日　　三十日　　（月小从廿七日起）　　六斋日 （每月）　　初八日　　十四日　　十五日　　廿三日　　廿九日　　三十日（月小从廿八日起）　　
　　非常感谢游物以心老师的上面的2个转贴观心及念诵法门，受益非浅！拜谢　　
　　张誉化，女，日。请老师帮忙看孩子的身体健康（女儿的右脚走路有点不正常）和前程，谢谢！
　　学生知错了，在此向诸位道歉，对不起。　　帖子是大家的帖子，是共同修习的平台，没有谁能来不能来之说。　　才疏学浅，感情用事；一时情绪激化，需长时间面壁思过，自查自纠努力修习。
　　新浊世清风师兄，很高兴末学转发的信息让您受益，河山老师和大家包括您的法布施也是让末学受益匪浅的，祝您法喜充满！末学在河山老师这里学习，初学佛，不敢称呼老师的。
　　王飞飞，男，阴历，老师能给看一下前程吗，谢谢
　　等了一个礼拜，也没有看到关于我的回复。。。。。。、　　这个是不是有点。。。。。。
　　再发一次吧，怕老师把我漏了，王飞飞，男，阴历，麻烦老师看一下前途，拜谢
　　&常用佛教纪念日及斋期表&发的太及时了，弟子以前都是稀里糊涂的，这回可是系统的记下了。感谢新浊世清风！更感恩所有应该感谢的菩萨。好感动！　　如是因，如是果，是真理的。这个世上确实每件事都离不开因果。不一定非是前世今生才叫因果。没有智慧也有因果，杀生的困果更是现世报啊，记得弟子在怀孕里打死过老鼠，老鼠当时好可怜，惊恐万状的在封闭的房间里发抖，最后仍然……弟子好后悔！不知因果，也要承受果报！众生爱惜自己的生命和人爱惜自己的生命是一样的。　　所以如果来这里的朋友也有类似的行为，请赶快忏悔吧，趁果报还没成熟时赎罪。困果果然不虚的！
　　作者：星星小雨雨 回复日期： 　　喜欢聊宇宙真理、聊佛法道法、聊修行、聊外星人、聊天、聊股票、聊怎么样健康生活的朋友可加QQ群畅所欲言。群很自由平等，可舒心开心聊！（群简介：悟道！我们必须开始用心生活，你是完美的，整个人生都是有关于学习和成长，为了习得完美的学习体验。活在爱中！）。）--------！------------！不好意思，此（）群已满，加不进人啦，有兴趣的请加另一号码。
　　张誉化，女，日。请老师帮忙看孩子的身体健康（女儿的右脚走路有点不正常）和前程，谢谢　　---------------　　我想问你两个问题：　　1，孩子右脚走路是不是看着像不灵便提不起力　　2，我看你女儿情况，看了两次怎么都始终有一个小男孩儿跟着呢？看样子也就大约五六岁的样子，这个小童子从哪里来的呢？
　　高手　　
　　庄佳俊
测测前程如何。适合做什么。。
　　金刚念诵要决（转）　　（一）气功修炼　　金刚念诵是一种最高的气功修炼法，重点在换气方面。换气时务必把嘴巴闭起来，或慢慢吸，或一吸进来就停住，等气满了再跟大家念诵。而吸气的时候只用心默念就好了。　　要达到唇齿不动，首先，要练习一口气一口气念。一口气能念几句就念几句，念到必须换气了，就把嘴巴闭起来，再用鼻子吸气，懂得这个方法，对身体健康其效果是可以肯定的。　　（二）配合呼吸　　一口气一口气配合呼吸的气来念，一句连一句的，中间不要呼吸，只用舌头和嘴巴发音，这样无形中身体内部也在呼吸。念到这一口气实在接不上了，小腹都瘪了，这时候就让它松弛下来，把嘴巴闭起来不要吸气；让它自己吸气。就像以尼龙奶瓶喂奶一般，里面的奶吸光了，没有空气，奶瓶不是都瘪了吗？而当你嘴巴一放松，空气自然进来就膨胀了，这就是最自然的气功。　　同样的道理，我们的身体也就自然调整好了。此时一点妄念都没有了，因为呼吸都来不及，还有时间乱想吗？吸气充满了再开始念，如此周而复始，一口气一口气的，慢慢从三句、五句乃至十句、二十句越来越增强，经常这样练，就会达到“气满不思食”，当然这并不是肠胃有毛病。　　（三）都摄六根　　特别要提醒大家注意的是：身体不好的人，不一定要跟到那么长，中间短一点就可以休息了，根据这个原理不断练下去，身体自然会有改善。　　念诵的时候要“都摄六根”，眼睛开着没关系，但是眼神要收回来，收回到自己内在，乃至收回到后脑，收回到与虚空合一。　　（四）念兹在兹　　一般念佛念到最后，喉咙都会沙哑，这是念佛的方法错了。正确念佛的方法是念兹在兹，轻松自如的，金刚念诵要念到把自己的身心融到“空、无相、无我”的境界里，然后“唇齿不动”，只有舌头在弹动。初步的功力达不到时，嘴唇微微动也无妨。　　（五）体、相、用　　金刚念诵具有其“体、相、用”。其“体”实际上即是大般若。一边念诵，一边把身心放松、放空灵。能与“空、无相、无我”相应，当下，你念出来的佛号或咒语就不一样了。倘若你有懂得以“唇齿不动”去发音，让“气”慢慢从丹田一股股的上来，清清楚楚的，对于身心的调和，效果就更殊胜了。　　“唇齿不动”是金刚念诵的“相”，而金刚念诵的妙“用”则是念到某个时候，全身气脉都会发动。这时，自然会有一种空灵的感觉，慢慢让你达到“心气合一，能所双亡”，所以金刚念诵就是地地道道的“观音菩萨耳根圆通法门”发挥到最极点了。　　（六）转化“四大”　　金刚念诵念得好，全身暖相就起来了，身体感觉非常舒服、非常畅快，大冷天一点都不觉得寒意，大热天也一点都不觉得烦躁。　　金刚念诵是使“四大”转化的总关键；同时也是净化报身一个非常好的工具。　　把握得到金刚念诵的要领，整个身心自然就在一片空灵的光明中。即使尚未达到，各位亦应在意境上先做观想。观想久了，自然达到身心两调的效果。　　（七）摄心调气　　实际上，金刚念诵已含括了观想和唱颂。金刚比喻般若，比喻能够把握佛法的实相；乃至一个人对自己心性的完全了解。换言之，实相般若即金刚，念诵即在调气，所以金刚念诵同时涵盖了摄心与调气。
　　怎样布施、怎样做人，才能获得最佳“现世报”，乃至彻底扭转命运？　　文 ady（雪君）　　【一】世间人发心布施的次第 　　布施，通一切世间众生所行。　　一般人布施的发心，一定先从饮食下手，进而布施衣服、卧具、房舍……等，由少至多，从轻至重，量力而为的惠施。　　这样的行施，这颗布施心才能够持久（《大智度论》卷三十），才不会起大苦恼。　　能够这样一点一滴的‘常施’，对世间人而言，已相当不易。布施虽不是一般的‘投资’交易行为，但却是绝对不会赔钱，又是最为稳当的‘投资’。　　你布施的‘发心’有多少，未来，必会随着我们的‘发心’而获得同等、甚至舍一得万倍的回报。最起码能改善来世的生活品质，投生到富贵家中。　　然而‘来世’是谁都看不到的事。难道布施全都为来世做准备吗？　　当然不是。因布施获得现世报的例子，环顾周遭，放眼皆是，只是我们没有细心去观察罢了！ 　　【二】如何学布施，才能获得现世报？ 　　任何人学习不需要本钱的布施，便能获得现世报，这是千真万确的事实！　　你相信吗？　　首先，必须对‘现世报’的定义加以说明，再来肯定布施绝对能获得现世报的道理，你便会无话可说！　　所谓现世报的获得，可大可小，可近可远，可深可浅；　　不是一定要在布施后获得大富大贵的事实，才叫做现世报。　　相对的，也不是一定要用财物布施，才叫做布施。　　布施的‘发心’越重，及所施舍出去的财物越多，所获得的布施果报，当然越深远，能够延伸到遥远的未来去。　　相对的，你布施的‘发心’，能够让周遭的人们看得到、感受得到的，自然与你引起‘共鸣’的人们，会用同等的‘发心’来回应你，这就是因布施获得现世报的一种。 　　（1）“面施”的现世报　　举例来说，如果你平常脾气不好，不得人缘，何不从现在开始，学着经常用发自内心的真诚，面带微笑，以和蔼可亲的态度去对待周围的人们，你的‘人缘’一定会就此一天比一天好转，这便是因‘面施’而得到人们同样以‘微笑’及和蔼可亲的态度回敬你，立即获得现世报的一种。　　来世更可得到端正的五官，相貌圆满。　　这种不需要本钱的布施，只要你心念一转，面露微笑，垂手可得。现实的因果报应，就等着我们去印证。　　自称是佛弟子的我们，难道就如此吝施吗？ 　　（2）“眼施”的现世报 　　俗话说：‘忠奸善恶辨在目。’　　你是否真的对人好，明眼人从你的眼神及神情，可以一览无遗（除受过特别训练及心机深重者之外）。　　你经常为了一点点小事情，对人恶眼相向，凡事见识短浅，势利眼，见不得别人比你好；用此皮毛之见，处处以眼红之心，嫉妒别人，挖苦别人，目光如豆；认识你的人，会对你有什么看法及反应呢？　　相对的，用慈祥的眼神表达内心对朋友真诚的交往，用温和的眼神去关怀、帮助一切人们，又会获得什么样立即回应的现世报呢！？ 　　（3）“言施”的现世报 　　俗话说：　　“病从口入，祸从口出。”　　“好言一句三春暖，恶语伤人六月寒”　　一言可以兴邦，一言可以丧邦。　　说话的重要性，可见一斑。　　在今天的社会，如果你认识一个习惯挑拨离间，说话尖酸刻薄、两舌斗乱，对你花言巧语，甚至经常指桑骂槐、信口雌黄、强词夺理、耸人听闻、冷言冷语的人，你会亲近他或是疏远他？还是教训他？　　如果又遇着与你有利害冲突时，你又会如何对付他？　　以你向他回应的心术与举动，就是他以恶言相向获得现世报最好的说明。　　相对的，你认识一个说话诚实，言谈婉转柔和、有条不紊，处处关心人家，赞美人家，甚至具有真知灼见、议论风生、要言不烦、娓娓动听的人，你会以什么看法及态度回应他呢？　　或许你会说，这种人在世界上已经少见，但却确确实实表现在一个彻底实践‘言施’的学佛者身上。　　只要我们愿意用心去学习，从现在开始，多说一句赞美及关心人的话，你便会感受到言施的现世报，立即回应的温馨！　　试着印证言施的现实利益吧！　　（4）“身施”的现世报　　俗语说：‘言教不如身教。’　　说得再多文过其实的话，自己却不能以身作则，安份守己。一有机会，便装腔作势，哗众取宠；品格不端，言行不一，不知洁身自好。刚开始时，人家或许被你装腔作势的精神感召所诱骗。但时日一久，捧得越高，摔得愈重。　　现实的因果报应，就在‘身施’的正与反之表现上，展露无余。　　你愿意做一个品格玉洁冰清，如光风霁月，言行一致、俯仰无愧的学佛者，还是成为一个言不顾行、欺下罔上、哗众取宠的斗筲之人呢？　　好好反省吧！ 　　（5）“座施”的现世报 　　在听经的时候，斋僧的时候，乃至于任何公共场合、公交车上，或者在家居之时，见有僧众到来，迎请僧众就座，让座与僧宝听经……或者，于任何公共场合及家居之时，让座予老弱妇孺，那是座施的一种。　　在恭敬让座、迎座的当下，受到对方的微笑、致谢，使自己内心增添一分礼敬僧宝及‘末来佛’之心，就是‘座施’的立即现世报。　　这是任何人都可以学习的。 　　（6）“房施”的现世报 　　如何增长自己的学佛智慧？　　除了看书、闻法外，与三两朋友在家中聚会，互相交换心得，当然足使自己增长见闻智慧的一种。　　甚至，发心在家里腾出空闲的房间，布置一个小佛堂，或在外面与众人合作租借场所，设立讲堂、念佛会、禅坐班……等，定朋聚会，请法师说法开示，乃至提供房舍供养僧众静修、弘法。　　其中大众闻法受惠的热烈回响，致使佛法绵延不绝的利益众生，安定社会，就是‘房施’最好的现世报。 　　（7）“耳施”的现世报 　　当你有机缘碰到周遭认识的人们，甚至不认识的人们，有痛苦、烦恼时，能诚心倾听他诉说苦恼而心不烦躁，就是“耳施”的一种。　　进一步说，能在面对他人毁谤，甚至听到周遭传答任何不顺耳的话，而能耐心的倾听，不排斥、不反弹、不报复，亦是“耳施”的一种。　　因“耳施”而帮助人家减轻内心的痛苦，　　因“耳施”而减轻自己及他人的无妄之灾，　　因“耳施”恭听法师说法而获得智慧、辩才……　　这就是“耳施”最实际的现世报。 　　（8）“心施”的现世报 　　面施、眼施、言施、身施、座施、房施、耳施的根本源动力，在于‘心施’的推动。　　没有一颗真诚施舍的心，以上七种布施成果，一定有限；　　相对的，所获得的现世利益，自然减低。　　为什么一个人会待人虚情假意？一意孤行？表现出一副自命不凡、自我炫耀、局傲不逊、唯我独尊的态度？　　这正是‘相由心生’的写照。正代表他的心量狭小，心浮气躁，没有自知之明。　　俗话说：‘路遥知马力，日久见人心。’　　一个真正虚怀若谷、宽宏大量、信实不欺的谦谦君子，一定经得起时间的考验。　　一个虚憍恃气、虚有其表，仅有井蛙之见的伪君子，也一定会在时间的验证下，暴露其短。　　这都是现实当中，我们可以看得到因果报应。　　少争一时之气，便减少一分烦恼，凡事以诚待人，别人自然以诚回应，这是从古至今，最高的谋略。　　当你发现心中正在默默散发出为人关怀、祝幅、宽恕、感恩的真与善时，你已经点燃‘心施’的生命之光，种下布施的福种。　　菩萨的悲心与愿力，就是从‘心施’的发心而延展开布施的修学次第，以致延伸出生生世世，因布施而获得的富贵、福德的果报。　　一个凡夫俗子，欲踏上弥陀本愿所说菩萨因地修学布施的行列，　　首先，一定要从以上所述七种不要本钱的布施开始学习。　　如果连不需要本钱的布施都做不到，还谈什么布施深入修学的次第呢？　　而且，这仅是‘布施入门’的开端。　　不论小乘或大乘行者，都一定先从布施法门下手起步。　　尤其是‘心施’，更是布施入门的重心。　　唯有从‘心施’下手学习，才能真正打开布施的大门，获得生生世世不可思议的福德果报，进而走向菩萨利益众生的菩提之道。　　任何人都不愿来世投生在孤苦零丁、穷困潦倒的人家，不愿来世贫穷，又不敞开布施的双手，多修一些福德善种。这正是现代人贪财又吝施、心口不一的写照。　　那么，就从今天开始，按照上述方法，脚踏实地、一条条对照落实吧！　　一个美好、光明、富足、高尚的新生活、新境界，就在前方等待着您！
　　liuzihua 84年 河北，想问一下自己的前程和什么时候有小孩？我是适合单干还是老实工作？今年想申请廉租房有望吗？谢谢了　　
　　问的人太多，山河老师太忙，再发一次：　　朱 chang lin,都2声　　男，84年，　　事业，婚姻，麻烦老师指点下！！！
　　张红顺 男 1983年农历三月初五生日，家住河南省南阳市卧龙区。　　问事业和家庭　　事业上连续下滑三四年了一直很郁闷，望老师指点，谢谢
　　张誉化，女，日。请老师帮忙看孩子的身体健康（女儿的右脚走路有点不正常）和前程，谢谢　　---------------　　我想问你两个问题：　　1，孩子右脚走路是不是看着像不灵便提不起力　　2，我看你女儿情况，看了两次怎么都始终有一个小男孩儿跟着呢？看样子也就大约五六岁的样子，这个小童子从哪里来的呢？　　-----------------------------------------------　　1、我从后面看就是感觉这个脚有点拖着走的感觉，不是正常的提起来放下去，去医院拍过CT，不知道是不是位置没对。　　2、说实话去年暑假也找师傅看的，当时还念法事了，说是把不干净的赶走了，没事了，那老师说的那个小童子我们该怎么办呢？　　谢谢老师！
　　张誉化，女，日。请老师帮忙看孩子的身体健康（女儿的右脚走路有点不正常）和前程，谢谢　　---------------　　我想问你两个问题：　　1，孩子右脚走路是不是看着像不灵便提不起力　　2，我看你女儿情况，看了两次怎么都始终有一个小男孩儿跟着呢？看样子也就大约五六岁的样子，这个小童子从哪里来的呢？　　-----------------------------------------------　　1、我从后面看就是感觉这个脚有点拖着走的感觉，不是正常的提起来放下去，去医院拍过CT，不知道是不是位置没对。　　2、说实话去年暑假也找师傅看的，当时还念法事了，说是把不干净的赶走了，没事了，那老师说的那个小童子我们该怎么办呢？　　-----------------　　病症的确是这样，我知道了。那么这个童子，你应该知道怎么回事儿，是你前几年那个时候打胎的孩子吧。这样的话可不要乱讲说那是脏东西，那是不尊重的。
　　其实我对那个没有不尊重的意思，是因为那时的师傅说是有个什么落水的那种小童，使所以没想到那个上面，那个时候打胎的是一个多月的，那现在用什么来补救呢，请老师帮忙，谢谢
　　第一：必须如法超度。　　第二：赶紧请大德如法超度。越快越好。
　　张 yu ke
后两个字分别是 二声 一声 女 1990生 问事业
　　哲学有几个最根本的问题，一直没有解决。　　1. 宇宙从哪里来的，到哪里去，也就是说时间的起点在哪里，宇宙的终点在哪里，如果宇宙有个起点，那么在多少多少亿年前的起点前，是什么样的； 如果宇宙没有起点，那是不是意味着宇宙不可知，那存在有没有价值？　　2. 宇宙有没有边界，如果宇宙有边界，那么多少多少亿光年的边界之外是个什么样子？　　如果宇宙没有边界，那是不是意味着宇宙空间不可知，那存在有没有价值？　　有没有最小的微粒，如果有最小的微粒，那么最小的微粒为什么不能分割？　　如果没有最小微粒，那么对细微空间的认识是不是不可知，那么那存在有没有价值？　　3. 究竟是我们的意识产生了我们的宇宙，还是我们的宇宙产生了我们的意识。　　4. 如果是意识产生了我们的宇宙，那么我们的意识是哪里来的。　　如果是我们的宇宙产生了我们的意识， 那我们的意识为什么还不能认识宇宙的全部？　　
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