苑有明先生的收藏价值_百度知道
苑有明先生的收藏价值
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出门在外也不愁一部教育界的专业丛书:《一个教师的情感乐章》
一、《一个教师的情感乐章》梗概
一、作者介绍
于家春，笔名一舟、冠琼凹。
1967年毕业于东北师范大学中文
几十年一直从事高中毕业班语文
全国中学语文教学研究会研
长春市“十五”课题子课题
《探究性学习》负责人。
编辑了《高考考点思维训练
精要点拨》。
全书22个专题，近五万字，
囊括了高考所有考点。全书采用
新思维、新角度、新方法，简明、
快捷、精当、实用。
作品还有50万字的《一个教师的情感乐
章》、35万字的书信兼日记体长篇情感小
说《零距离》 。60万字的网络小说《悠悠岁月》
二、（代序）您的情怀，我们的感动
——刘俊峰
&几十年前，于老师从东北师大毕业后返乡当了一名语文教师。在那个风云变幻的年代，他本可以像他的很多同学一样，走上“政”途，激扬文字、指点江山。但是以“一心教我的书，与学生同乐，永远年轻；与家长同乐，其意融融；与社会同乐，快乐一生”为信念的于老师，义无反顾的留在了三尺讲台，并且这一站就是四十年。
还记得于老师讲王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》时，
是讲唱结合的。在他的歌声中，使学生们感受到了寒雨连江的肃杀，吴楚之地的孤远，以及对高尚纯洁友情的剖白。
而今捧读老师的书稿，我才了解到当时毫无任何音乐基础的他，为了备这一节课，足足用了一周的时间。
他先是根据自己对诗意的领悟，一个音符一个音符的试唱，经过无数次的揣摩和品味，才把这首歌在收音机里放出来，讲完课后再请音乐老师根据录音补谱成曲
几年前到长春参加一个语文活动，师大附中一位语
文老师课改的主攻方向就是“诗词唱读教学”，那可是我们于老师30年前就已经开始的教学探索啊！
于老师为了完善教育自身的社会功能，营造“寓教于乐”的氛围，早在1976年还对编写乡土教材做了尝试。他勇于开拓进取，大胆教改的精神很值得我赞佩。
细细品读老师的作品，我从中感受到了每一篇文章都融入了他近40年对语文教学的无尽热爱，对教学艺术的不懈追求，对每一位学生的竭诚付出，对社会正义的热情颂扬，对人生目标的高格定位……
于老师自己设计的封二上有这样一句话：谨以此书送给我的三千学生
。掂量着老师这句话，感受着老师那份对学生的情怀
于老师的“三千学生”可绝不是“贤人七十二”可限定的。他们在祖国的四面八方奉献着自己的青春和才华。
如外交部的苑有明、卫生和计划生育委员会主任李斌、国务院信访办公室史嵩宇、《人民文学》主编施占军、北大考古系王幼平教授、吉林农业大学生命科学学院院长博士生导师刘洪章教授
、长春市机构编制委员会办公室主任孟凡友、深圳市森斯环境艺术工程有限公司董事长李淑杰……
感受着于老师这份真挚情怀，品味着于老师为师、为人、为文的执著，从中汲取着正能量。我衷心的祝愿我的老师离开三尺讲台的生活同样快乐、健康、精彩！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
学生：刘俊峰拙笔
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
2013年3月28日
《一个教师的情感乐章》它是个人一个教师的心灵轨迹，
它几乎全面记录了一个教师的人生 。更可以说就是“自传”。
《一个教师的情感乐章》是社会情雨表。它真实地再现了各个历史时期的风云变幻，可以说它是一部文学性的史鉴。
《一个教师的情感乐章》是一个教师人格的剖白。它典型地透析了一个从教34年的老教师的理想、情操和执着地追求。
《一个教师的情感乐章》是一架全真的刻录机。它把一个70年代——90年代末的一个中学教师，从思想情操、业务水平、工作能力到内心世界全面刻录。
《一个教师的情感乐章》分为《同步作文和深化教材习作》、《教学教改文选》、《课堂实录》、
《市级课题：探讨性学习》、《时文》、《高考考点》、部分微博
“同步作文”
即与学生是师生、是好友，心心相印，重在沟通。教师几十年如一日，站在时代的高度，以育人为己任
，坚持“作文铸魂”的宗旨，在作文课上与学生一起完成同一命题,并在讲评课时与学生共同切磋，交流
“同步作文”最大程度地体现了作文教学中师生的平等、互动。
“同步作文”的语言不是作家的高山流水，而是接近学生的湖光潋滟。
“同步作文”的选材更接近学生的生活，使学生有话可说。
“同步作文”的讲评让学生参与，纳入学生的习作中师生共同评议，让学生充分感受主体地位。
“同步作文”赋娱乐于情趣之中：
看谁写得快，写得好，师生共笔。
我常常把自己写的“同步文”和学生的优秀习作一并印发给学生，在讲评作文时与学生共同交流、研讨。&&&&
&“深化教材作文”
是在吃透课文的前提下，培养学生作文能力的训练。即以课文的主题为主题，让学生领会作者的写作意图，另起炉灶。要求学生自定题目、从新选材、可改变体裁，结合现实生活，反映时代气息，抒改革进取之大情大志。这是在原作的基础上的再提高、再审视、再创作
这里举两则事例。前者：
【例一】我在讲朱老先生的《荷塘月色》时这样引导学生深化教材即兴作文。
师：如果1927年朱老先生就已经是个民主战士的话，他写
荷塘的题目还会叫《荷塘月色》吗？（学生讨论）
生：不一定。朱先生可能会写《烈日下的荷塘》或《暴雨狂风下的荷塘》。
师：为什么？
生：通过烈日地酷晒和暴雨地摧残，象征反动派的黑暗统治，揭露国民党的残酷暴行。
师：如果朱老先生还健在，他面对今天的改革开放，还要写清华园的荷塘的话，他将如何去写？请同学代笔。（学生动笔写文）
&后者：【例二】
我在鉴赏王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》后这样引导学生深化教材即兴作文。
师：送别千古有之，古人要送别，今人也有送别。今年8月，当你们接到清华大学或东北师大的录取通知书的时候，你是怎样的感受呢？你的亲人又将是怎样的心情呢？
十五规划提出了南水北调，西气东输，开发大西北。假如你的一个亲友或你的一个同学，自愿报名去开发大西北，你去车站、机场送行，你不想说几句话或者吟诵一首诗吗？此时此地，你又是什么感情呢？总不至于“无为在歧路，儿女共沾巾”，更不至于“执手相看泪眼，竟无语凝噎
下面即兴发言，就以王昌龄的身份，或以你自己的身份向亲友、向同学敞开心扉，倾吐你的心声吧！
这是改变作者身份的作文，这是“深化教材作文”主要形式。
选入的下水文章分为三集：《耕耘集》（1972年——1985年）、《啼笑集（自编的乡土教材）》（1972——1976年）
、《定位集》（1985——2002年）。在《耕耘集》中有个别篇章是我修改过的学生的习作，因为我每读到它，这些学生的音容笑貌便浮现在我眼前。
&“教学实录”是课改的示范课实录。遵循的宗旨是：“激发情趣，培养能力”。前者是手段，后者是目的。不受教参的束缚，突破传统的教学理念，创新设意。总体特点是：鲜活、互动、轻松、实在。
鲜活，设意新。这不仅仅指教案的设计，主要指备课时要渗透或折射时代气息，反映现实，特别是身边的鲜活的人和事。
互动，以学生为主体，让学生参与备课、教案设计、资料搜集、课堂讲解等全过程。
轻松，重趣味性，寓乐于教学之中。
实在，重情趣不能流于热闹，每一堂课都要使学生有所得，落脚在培养能力上。
&“时文”主要是对社会热点话题的评论。如：
对 2002年高考作文题本身的拙见&&&&
对鲁迅课文变动的思索&&&&&&&
高利贷的后果是什么？&&
如果我做教育部长&&&&&&&&&&&
也谈“袁隆平”&&&&&&&&&&&&&
我看2012年春晚&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
惊闻“评选20名‘首都教育家’”&
说电视剧《樱桃》&&&&&&&&&&
雷锋精神能存在于资本主义社会吗？
祖国万岁，知青无悔！&&&&&&&&
——看电视剧《知青》
再谈钓鱼岛&&&&&&&&&&&&&&&&&&
十八大领导五大亮点&&&&&&&&&&
我对莫言获诺奖的感想
………………
“高考考点”是作者近几年高三辅导的讲义，它吸取了海淀、启东、黄冈等全国名校名师资料的精要，熔百家于一炉，自成一体。新思维、新角度、新方法，简明、精当、快捷、实用。是学生自学的捷径和钥匙；是教师辅导的参谋和助手。
&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&作者
本文定稿，2013年3月26日补充、修改印刷。
【同步作文和深化教材习作】
(1972——1984年)
德——做人之根本&&&&&
实学与虚名&&&&&&&&&&&
忍辱与求荣&&&&&&&&&&&&
勿以恶小而为之&&&&&&&&
尺有所短，寸有所长&&&
有志者事竟成&&&&&&&&&&
蜘蛛结网的启示&&&&&&&&
课堂上的说与听&&&&&&&
“一”之贵&&&&&&&&&&
满与虚&&&&&&&&&&&&&&&&
太空见闻&&&&&&&&&&&&
一个历史人物给我的启示 &
说“人梯”
&&&&&&&&&&&&&
照镜子&&&&&&&&&&&&&&&&
在天平的两边&&&&&&&&&
识才。用才。育才&&&&&&
打开真知大门的钥匙&&&&
姓名的研究&&&&&&&&&&&
香从何来&&&&&&&&&&&&&&
胆。识。胸襟&&&&&&&&&&
做生活的开拓者&&&&&&&
临渊羡鱼，不如退而结网
“角、刺”析&&&&&&&&&&
语文教学之我见&&&&&&&&
科学家的选择与追求&&&&
理想的翅膀&&&&&&&&&&&
防微杜渐&&&&&&&&&&&&&&
精诚所至，金石为开&&&&
要从细微处做起&&&&&&&&
从黄植成的感叹说起&&&
继往开来&&&&&&&&&&&&&&
但愿不是你&&&&&&&&&&
三思而后行（看图作文）&&
雨露潤心田&&&&&&&&&&&
就要亮了&&&&&&&&&&&
——忆王幼平
灯&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&
野草&&&&&&&&&&&&&&&&
心灵的创伤&&&&&&&&&
敬爱的周总理（看图作文） &
一张汽车票&&&&&&&&&&&
月季&&&&&&&&&&&&&&
明灯照亮了他的心&&&&&
我的故乡&&&&&&&&&&&&&
中秋之夜&&&&&&&&&&&&
我的邻居&&&&&&&&&&&&&&
我的一天&&&&&&&&&&&&&
晨&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
长征颂&&&&&&&&&&&&&&&&
春节有感&&&&&&&&&&&&&&
校园春貌&&&&&&&&&&&&&&
从徐洪刚的英雄事迹谈起&&
改革中的二、三事&&&&&&&&
黄山的早晨&&&&&&&&&&&&&&
——深化教材《游黄山记》的习作
“书非借不能读”辩&&&&&&
——深化教材《送东阳马生序》的习作
志当存高远&&&&&&&&&&&&&&
——深化教材《游褒禅山记》的习作
谈“鬼”&&&&&&&&&&&
——深化教材《订鬼》的习作
“舍生取义”赞& &&&&&&&&&&
——深化教材《鱼我所欲也》的习作
追求&&&&&&&&&&&&&&&&&
——深化教材《项练》的习作
谈“因时而化”&&&&&&&
——深化教材《察今》的习作
欲速则不达&&&&&&&&&&&&
——深化教材《揠苗助长》的习作
曹操败北析&&&&&&&&&&&&
——深化教材《赤壁之战》的习作
谈“规矩”
&&&&&&&&&&&&
——深化教材《晏子使楚》的习作
访“芦柴棒”&&&&&&&&&
——深化教材《包身工》的习作
芦苇赞歌&&&&&&&&&&&&&
——仿《白杨礼赞》的习作
啼笑集（《校本教材》1972——1976年）
《啼笑篇》铨释&&&&&&&&&&
昨天的故事（自传）&&&&&&&&
阶级斗争第一课&&&&&&&&&
老贫农管校&&&&&&&&&&&&&&
小品二则&&&&&&&&&&&&&&&&
撑竿放筏向前进&&&&&&&&&&
广阔天地是我家&&&&&&&&&&
伟大、光荣、正确的党&&&
新三字经&&&&&&&&&&&&&&&
附《战地快报》&&&&&&&&&
1985——2002年）
人生坐标&&&&&&&&&&&&&&&
云想衣裳花想容&&&&&&&&&&
“校庆一餐”所想到的&&&&
&人生就是为了拼争&&&&&&&&
人，要有梦&&&&&&&&&&&&&&
假若雷锋还活着&&&&&&&&&&
换位&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
作文与人师&&&&&&&&&
事业之梦&&&&&&&&&&&&&&&
在繁忙的工作之余&&&&&&&&
珍惜拥有&&&&&&&&&&&&&&&&
追求与放弃&&&&&&&&&&&&&&
面面观&&&&&&&&&&&&&&&&&&
鲜花与青松&&&&&&&&&&&&&
“刘老根”之我见&&&&&&&
独有情钟&&&&&&&&&&&&&&&&
宽容&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
璞与朴&&&&&&&&&&&&&&&&&&
也谈“苦与乐”
&&&&&&&&&&&
谈“俭”道“奢” &&&&&&&&&
哥仑比亚/陈欣奕&&&&&&&&&
善待生命&&&&&&&&&&&&&&&&
走进平衡&&&&&&&&&&&&&&&
阻碍——我们欢迎你&&&&&&
环境与心态&&&&&&&&&&&&&
“一孔之见”和“一目之见” &
&&&&&&&&&&&&&&&&&
童心&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
路&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
我又看见妈妈了&&&&&&&&&
＿ ＿& <u STYLE="text-underline: #&&&&&&
遥忆我的学生王幼平&&&&&&
忽然想到&&&&&&&&&&&&&&&&
秋的礼赞&&&&&&&&&&&&&&&&
——深化教材《我热爱秋天的风光》的习作
& 悲剧的最悲处&&&&&&&&&&&
——深化教材《药》的习作
不做套中人&&&&&&&&&&&&&&
——深化教材《套中人》的习作
幽默的语言&&&&&&&&&&&&&
——深化教材《警察与赞美诗》的习作
为了忘却的记念&&&&&&&&&&
——电视剧片断
自然的奏章&&&&&&&&&&&&
电视剧片断：夏瑜在狱中&&
————深化教材《药》的习作
【教学教改论文】
文学之根&&&&&&&&&&&&&&&&
情感教育之必需&&&&
魅力。有神。亮丽&&&&&&&&&&
“二加一”不等于“三” &&&&&&
审美情趣的培养尝试&&&&&&&&
中国现代、当代文学发展态& &
谈“做官”
&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&环境描写&&&&&&&&&&&&&&&&&&
起步于仿写&&&&&&&&&&&&&&&&&
“数字”用法正误析&&&&&&&&&
“应试教育”刍议&&&&&&&&&&&&
评优课的“评分标准”
中学“田径”项目&&&&&&&&&&&
高中记叙文的开头艺术（专题）
浅谈语文课的导入（专题）&&
题式教法初探（专题）&&&&&&&
【教学实录】
(3)命题作文《1234567》&&&&&&
(1)《荷塘月色》&&&&&&&&&&&&&
(2)《木叶》
&&&&&&&&&&&&&&&&&
&[附]& 下水文 《谈和谐》
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
(4)看图作文"外面世界真多彩 &&&
&&&&&&&&&&
[附]下水文《门》&&&&&&
(5)话题作文"风"&&&&&&&&&&&&&
&[附]下水文《沙尘暴》 &
(6)诗歌鉴赏《送辛渐其一首》&
毛主席诗词讲析二篇&&&&&&&&
会昌（清平乐）&&&&&&&&&&&&
重上井&&&&&&&&&&&&&&&&
【十五课题：探究性学习
【时文、杂记】&&&&
我的自传&&&&&&&&&&&&&&&&&
于氏档案&&&&&&&&&&&&&&&&&
悬话&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
非典之源&&&&&&&&&&&&&&&&&&
文革的余波&&&&&&&&&&&&&&&
我看到的海市蜃楼&&&&&&&&&&
“权力”所想到的&&&&&&&
春晚的收视率与本山无关&&&&
&[转贴]人民日报批评赵本山透出什么隐情？ &
“中国崛起的特点”&&&&&&&&&&
高考作文题本身的拙见&&&
再谈新课标卷高考作文：“中国崛起的特点” &
读建党90周年大会上胡的讲话有感 &
对鲁迅课文变动的思索&&&&&
全民 高利贷的后果是什么？
如果我做教育部长&&&&&&&&&&
对网友“科艺数码”留言的回复 &
也谈“袁隆平” &&&&&&&&&&&&&
我看2012年春晚&&&&&&&&&&&&
老校长的脚印&&&&&&&&&&&&&&&
相& 约& 明& 天&&&&&&&&&&&&&
也谈”妓女” &&&&&&&&&&&&&&&
对郑老师应宽容些&&&&&&&&&&
惊闻“评选20名‘首都教育家’” &
我说哈文主办的春晚& &&&&&&&&&
也说电视剧《樱桃》&&&&&&&&&
雷锋精神能存在于资本主义社会吗？
就李悔之难得一见的雄文——与之商榷
对移民的反思&&&&&&&&&&&&&
&祖国万岁，知青无悔！&&&&&&&
&——看电视剧《知青》
原瞻榆主街示意图&&&&&&&&&&&
贺二中校庆60周年&&&&&&&&&
遥远的思念&&
——写在通榆二中60年校庆
也谈“钓鱼岛”&&&&&&&&&&&&
再谈钓鱼岛&&&&&&&&&&&&&&&&&
&十八大领导五大亮点&&&&&&&
治本须政改& &&&&&&&&&&&&&&&&
反腐的最大阻力来自哪里？&&&
我对“行为艺术”的思考&&&&
对莫言获诺奖的感想&&&&&&&&&
【高考考点讲义】
视角一—语音
视角二 —错字& &
视角三——实词
&&&&&&&&&&&&&
视角四 ——虚词
视角五——成语
&&&&&&&&&&&&&&
视角六 ——标点& &
视角七 ——语病&&&&&&&&&&&&&&
视角八 ——语体文阅读
视角九 ——文言阅读
视角十 ——诗文鉴赏
视角十一& ——默写&&&&&&&&&&&&&&
视角十三 ——
变换句式& &&&&&
视角十四 ——拟词
视角十五 ——补写&&&&&&&&&&&
视角十六 ——修辞
视角十七 ——仿写
&&&&&&&&&&&&
视角十八 ——选用
视角十九 ——扩展
&&&&&&&&&&&&
视角二十 ——缩写
视角二十一 ——修改
&&&&&&&&&&&&
视角二十二 ——作文
【我的微博】&&&&&&&
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作者: 苑有明 日期:
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作者: 苑有明 日期:
疯狂的石头终于从高高的山顶在以自由落体的速度落了下来！翡翠、和田玉不说，就连俄罗斯玉、难以称得上是玉韩国玉、黄龙玉等也在像阿Q一样闹起了革命。2008年北京奥运会后我就断言：这种击鼓传花式的炒作会让一些人一夜暴富，也总有一天让一些人变成穷光蛋。这已断言在2012年的第一场雪来临时终于得到了验证。疯狂的木头在2011年轰然崩盘，木头论斤到论克计算，已经不是一般的疯狂。接下来还有疯狂的核桃，还有疯狂的葫芦。我们说了这么多的疯狂其中忽略的最的大疯狂，就是我们疯狂的人！有的人疯狂的在炒作中暴富，有的人在疯狂的炒作中疯狂的倒下。如果汉代的人可以造出雕工繁缛的玉椅，那么那一天出现文革时期的裸体油画和裸体艺术品又有什么不可以呢？因为我们就是在一个对艺术亵渎和疯狂玷污的时代，艺术怪胎如何不可以诞生？真正的艺术品永远是经得起时代和历史考验的历史艺术的标杆和历史的佐证，东施效颦效仿的再逼真也不是西施。用现代的科技去仿制历史的精品，让后叫来所谓的专家进行忽悠，这不仅是对收藏者的不尊重，对历史的艺术更是有失公允。收不到也不收现代仿品，这才是有识之士收藏的座右铭。疯狂的木头躺下之后，疯狂的石头滚了下来：我告诉大家接下来疯狂的核桃也要落地，然后是疯狂的葫芦！！犀角、牙制品已经已经被赶下来舞台，登场的将是什么？古代保持完好的瓷器，大家具有创意的艺术品，山雨欲来风满楼！能收得起古的人才有沉淀，能藏得到古的人才叫韵味。疯狂的炒作之后留下的是思考、理智和再生！！！
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作者: 苑有明 日期:
记忆是一付配方最复杂的药，拥有金色记忆的人在拥有能医治百病的灵丹妙药的同时，可能也拥有砒霜，这就是辩证法，这就是唯物主义对一切事情一分为二的观点。当不幸能唤起你美好的记忆时，你那美好的记忆就成了能为你排忧解难的好朋友，就成了可以解除你痛苦的良药，因此说你有一个金色的记忆就该倍加珍惜。也有这样的说法：忘记过去等于背叛。这是在告诫人们对于过去痛苦的经历是不该忘记的的，于是我们才有了悲欢离合和苦辣酸甜的历史。人总是在犯这样或那样的错误，原因是人无完人。可问题是在 出了问题之后有多少人在像毛泽东说的那样：解剖自己严于解剖别人！我已经在这个世界生活了近半个世纪，半个世纪对于人类的历史来说实在是太短暂了。可就只这个短暂的瞬间我开始了自己的醒悟，认识到以往认为别人有问题或别人的问题比自己多的看法很有问题，自己在诸多的事务中履行的责任或者说是建树还不够，未来留给自己更多的是道德、道义、修养和宽容。我收藏的东西也有几百件，如果说不能做到如数家珍，也可以说是渐渐心中有数。这里谈一谈我最感伤或感悟的记忆：那就让我从童年的作品开始----《搽皮鞋的男孩》一个二次世界大战时期的绫本画，画中一个男孩在给过往的绅士们搽皮鞋，一手拿着皮鞋，另一手攥着刷子，单薄的衣衫上面一块显眼的补丁压在右肩上，这时他突然看到了身边发生了什么有趣的事情，眼睛闪光斜视的一刹那，把未眠的童贞表达的淋漓尽致。这是一个名叫Beely留下来的作品，这让我想起那个带着补丁勤奋的童年，那个童年的时代，那个刻骨铭心的记忆。&另一件作品是我为非洲贫困母亲捐款时的义拍作品《饥饿的非洲母亲》，雕的夸张圆睁的双眼在仰视天空，张开的大嘴仿佛在发出绝望的乞求，赤身裸体瘦骨嶙峋在讲述着殖民主义的罪恶和对非洲贫困的呐喊。这让我想起六七十年代我们的母亲们面对饥饿是的痛苦表情，面对嗷嗷待哺的孩子，也只有母亲的痛心是最刻骨难忘的。我认真的珍藏着这件藏品，珍藏天下母亲的艰难岁月之歌，那是我童年就镌刻在大脑沟回中永不磨灭的对慈祥母亲永久的记忆，就让这记忆凝成永恒。藏品三的名字叫《倒霉蛋》是一件环氧材料的雕塑品--一个脏兮兮的邋遢少年卷着裤腿，叉开双腿把书包扔在地上，歪戴个帽子，双手举着一根棍子，好一幅邋遢大王的形象。这仿佛就是我儿时的形象--漫山打鸟不读书，刮破衣衫刮破裤，有的时候欺负人，有的时候被打哭。算起来也可以说是公平游戏，就叫它三十天河东，三十天河西。藏品四《周处斩蛟》一件古老的刺绣作品，我赋予它的含义是弃恶从善，也可以说是知耻而后勇。这让我感到，人总有可能做一些不着边际的事情，但有一天他能将功补过也就一切都可以原谅、宽容或理解。作品五《文革瓷塑--雷锋》----中国那个时代的楷模，一个公而忘私的人，一个平凡而又伟大的人---无论以后如何，他都将是我心中永远的楷模。作品六《移民》也叫《流浪者》，讲述的是奥斯卡和他的情人的故事。他们来到了这块淘金的热土，他们书写了新移民在这块新大陆的故事。&对待爱情的执着，面对生活的挑战，他们用自己的方式书写了自己，也照亮了别人。这种爱是值得我们敬仰的，对于我来说能够有幸珍藏这样一份爱的雕塑甚是满足。藏品七《老人与狗》是一件现代的雕塑--一个孤寡老人呢坐在公园的椅子上，帽檐耷拉下来，系着领带穿着褶皱的西服，西裤的裤腿已经破烂，脚上的皮鞋也已经露出了脚趾。身边的盘子里放着一块面包和香肠，右手举着叉子叉着一块香肠，似吃非吃的神态，浑浊的双眸看着自己身边眼巴巴盯着他的爱犬，让人想起他曾经的风光与辉煌和现在寂寥和孤独。这幅雕塑让我想起人生的残酷和现实的无情，今天的老人会不会是明天的你和我？让我们共同欣赏一下我的藏品八《两个钓鱼人》----一个绅士模样的老者乘着船，手握钓鱼竿在海上泛舟垂钩，遗憾的是船舱空空如也；另一位老汉躺在岸边的大树下头盖斗笠枕手而睡，&拴在大脚趾上的鱼线漂流在水中，在睡觉老人的身边横七竖八的躺着的是老人钓上来的鱼。这让我对人生有了不一样的感悟：满天下好东西多的很，属于谁的跑不掉，不属于谁的你争也争不到。这就是人生，这就是我们说的得与失。在我还没有老糊涂之前，我会把我的记忆留给你，这是我能做到的唯一。等有一天我走了，所有的东西都要留下来，我的藏品，我的记忆！&&&&&&&&&&&&&
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作者: 苑有明 日期:
最近的收藏似乎有些变得越来越难，困难的症结在于好东西和真东西越来越少，假东西和烂东西越来越多。这样我联想到农民的收购，当年的发菜现在已经几乎不见踪影，在野蛮的采摘之后这一脆弱的生物终于走到了绝迹。和田玉在大清乾隆时代就近乎绝迹，于是乎和田玉的价格也就一路升天。寿山石的矿脉已经到了气绝身亡的时代，于是乎寿山石的价格就一路攀升。就连青田石的价格也在日新月异的往上喷，因为我在九十年代初期去山口蜡石矿就了解到，他们所能采出来的矿石已经是边角余料。对于端砚和歙砚等几大名砚来说，命运莫不如此，矿断材料绝是共同的归宿。然而，伟大的中国人就是不信宿命论，他们用所谓的雕虫小技造就了无数的卑鄙和无耻，而且是不以为耻反而为荣。把俄罗斯和河南的石头搬到新疆就成了和田玉；把巴林的石头搬到福建就成了寿山石；把天津的螃蟹运到阳澄湖就成了大闸蟹；我刚才说发菜绝迹是因为农民收够发菜和发菜当年价格狂飙的结果，而导致最终这一生物的绝迹是它脆弱的生物链。那么现在我们在炒什么农副产品？众所周知冬虫夏草！据专家们说：这一物种的脆弱性更是难以用语言来形容！也难怪这一**的价格在当今是如此的昂贵。设想如果我们今天有人在长江捕到一只白鳍豚，那价格会是怎样??? 不无遗憾的告诉你，我们这一代不可能，我们下一代也不可能，也许在人类的有生之年都不可能。白鳍豚在我们这一代人同生的时代灭绝，这是我们用什么都无法抹去的耻辱。接下来就是江豚，这一才长江流域广布的物种是否还要走到白鳍豚的不归路，按照中国人对江河的施虐风格，谁都难以预料它们的命运如何。对于一个收藏者来说是不是把话题扯得太远了呢？我看有一点儿！什么值钱炒什么似乎成了当今收藏与收购的座右铭。红豆杉珍贵可以盗伐下来做雕塑，桂林的山美可以锯下来当小区的假山。就连现在濒临灭绝的西伯利亚虎也有人敢肆无忌惮的谋皮谋骨，可见人类的贪婪已经到了何种程度。物以稀为贵，这是收藏者和收购者都无法回避的诱惑，象牙、犀角、钻石、珠宝莫不如此。然而，我们是不是在贪得无厌的背后留下一块可怜的遮羞布，在我们的子孙面前留下一点面子和尊严。现在看来这一点的确很难，而且似乎是不可能。道理也非常的简单：偷猎犀角和象牙的人是为了活命吃饭，而享受犀角象牙的是是为了满足奢侈无度。是谁在喝茅台，是谁在吃冬虫夏草，是谁在享用鱼翅，是谁在乘着免费的豪车和专机到处乱跑？不是你，不是我，但谁都知道。如果说无法重生的大自然的造物可以变得稀有和绝迹而成为人们收藏的追捧还情有可原的话，那么我们人类在杜撰珍奇方面似乎有登峰造极天赋。我们的专家可以把一件假金缕玉衣估成天价；越王勾践剑可以论对儿来说；歪的可以说成直直的可以说成斜；我们的张悟本可以把绿豆忽悠成粮种的价格之父；一瓶酒一夜之间可以换几部轿车；今天的绝版，明天可能到处可见。这让我想起农民种地，今天的绿豆值钱明天全种绿豆，明天地沟油值钱也一定有人炼。这就是我们的时代，不是主管部门不管，而是他们的人力有限；不是案件积压的太多，而是警力有限；不是主管部门不作为，而是财力物力有限；不是人们存心作恶，而是他们的道德修养有限；不是-------而是-----有限。在这无数个不是----而----有限的结论中，只有一点是无限的的，那就是人类的贪婪无限，也就是贪得无厌！我的孩子已经无法听到我儿时能听到的虫歌鸟鸣，我孩子的孩子也许我孩子儿时玩弄的昆虫。好在人类是伟大的，有数字技术可以做出三维图像，还能进行克隆。也许将来能有基因复活的绝技，让我们子孙的子孙的子孙们能一睹一万年前消失的恐龙，但在我看来那一定是一个非常非常非常遥远的梦。不论我们要收藏什么我们都要藏，不论明天那种农作物价格高农民都要种！
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作者: 苑有明 日期:
艺术的生命就在于创造，离开了创造艺术的生命就不再有活力。为什么人们总是沉湎于古代的艺术或是先人的艺术，这是一个非常艰难而又富有挑战的问题，用我的话回答却非常之简单：好奇！我们究竟好了他们什么奇？那就是对他们创造力的好奇！我们会问自己：在那个时代，生产力条件如何？人们的大脑发达程度如何？他们拥有什么样的生产力？他们的生产工具是什么？他们是怎么创造出如此精湛的艺术？我们就是带着这些疑问对他们的艺术赞叹不已！提及艺术我们最讨厌的几个字就是生产线，这说明艺术离开手工越远就越丧失艺术的本质。独一无二和批量生产的区别不需要用任何诠释。世界上留给我们艺术财富最多的人是最慷慨的人，他们有一个共同的名字：无名氏！让我这些欣赏艺术的人们天天为他们歌唱和讴歌吧！正是他们的血汗乃至血泪凝成了人类永恒的艺术，我们的世界因为有了他们才更加精彩。他们为艺术可以献身乃至献出生命，他们为艺术而狂，因为狂而造就了巅峰的艺术。穷且益坚不坠青云之志的人，造就的傲视群雄的艺术；富贵不淫威武不屈的人造就了豪迈的艺术；酷爱生命和美的人造就了情圣般的艺术。还有那些异想天开的人造就了超乎人类的艺术。于是乎出现了抽象派、现代派、印象派、野兽派、波普派等等等等。各类艺术都有自己的那片乐土，有自己的立足之地，原因也只有两个字：创造！什么事创造？在我看来绝非简单，把一个直的钢管弄弯和把一个弯的钢管弄直都不能称其为创造。弄弯要看弯到什么程度，弯出了什么魅力。而弄直不论你弄得有多直，那最后的结论也只能是两个字：平淡！我不是一个往人家肉锅里扔砖头的人，但我的确对现代的炒作之风不敢苟同。徐悲鸿的马画得好，不等于他的人物画的好；齐白石的虾画的好，不等于他能画好驴；黄胄的毛驴画的好，而画出来的虾恐怕不行。这样的调侃我不想再继续下去，我很欣赏那些直言不讳的艺术家或艺术评论家们，他们单刀直入，品评切腹，令人钦佩。如果说我们的古人尚且把东施效颦当成笑话，在我看来这一伎俩在今天成了一些骗子的锦囊妙计。我现在要说的是：仿古和仿制与东施效颦有什么本质区别。如果说同一条生产线上生产出来的两辆豪华汽车或豪华游轮可以别无二致的话，我相信。但你说我们今天的无名氏能仿造出与古巴比伦艺术、玛雅艺术、埃及艺术，我怎么也不会相信。那么你说我们今天的百位艺术大师共同携手仿制出清明上河图，我就更无法相信。艺术是什么？在我看来，那是造物者用自己的生命、精神和灵魂克隆了自己。如果不是那个人，还有谁能有同样的生命、精神和灵魂。只有骗子会说他是那个人的再生，也只有傻子才会听，才会信。所以我说：艺术离开了创造就是垃圾！那么，怎么看待仿制的生命呢？还是两个字：创造！玉器仿青铜器；青铜器仿漆器；瓷器仿青铜器；木器仿石器；都是仿，当这种仿加进了两个字：创造！有创造就有生命，就有思想，就值得尊重！粗制乱仿或机械的仿制是什么？是对艺术的玷污，同时也是对那些伟大的无名氏和艺术家的羞辱。还是让我们悉心的呵护这片万紫千红与人类的生命和享受同生的艺术森林吧！用我们的爱，用我们的尊重！！！不要去盲从，也不要去盲慕。好就是好，不好就是不好。不能因为他是总统就说他的足球踢得比贝利好，也不能因为他是总理就说他的篮球水平胜过了乔丹。在我看来，仿制品就是被人嚼过的剩饭。
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作者: 苑有明 日期:
我不是预言家，但有时候的预言似乎真的好残酷。2011年最灵验的预言就是炒红木家具的人走到的寿终。这对炒家具的人来说的确是个不祥的年份，先是达芬奇的丑闻，接下来是各种所谓洋家具滑铁卢，而最终击鼓传花的倒霉蛋非红木家具莫属。这也真是时机到难逃罗网！我的几个朋友炒黄金和超白银各有千秋，有的大红大紫，有的黯然失色。其实这一切没有什么偶然，既然不是偶然那就是必然。炒翡翠炒玉石已经不是一两天的游戏，炒石头也已经有了许久的年份。那么2012年又要炒什么呢？据说网上有人开始卖三亚的沙子，这非常有趣，也让我们这些多年来搞收藏的人不知将来要炒作的目标究竟是什么？我无法预言未来什么会登顶，但我会预言未来将从顶峰跌到蒂固的东西。首先是我们日益炒作的所谓名家的大作和故宫国宝级的仿制品，前者没有人能保证他们的数量限制，后者是名副其实的仿品。这就像是天津红火的话剧一样，场场爆满，但场场亏钱。道理也很简单，都是赠票。除了赠送，有谁喝得起刚出锅就卖上万八千的茅台，有谁买得起刚出炉还发烫的现代瓷器。在我看来永远睡在坟墓里的收藏项目就是我们的集邮了，如果谁还对我们的现代集邮抱有任何幻想，那他可以申请吉尼斯胆大的记录。在我看来集邮和纪念币已经不会再有任何希望，那是一个连鬼都害怕的死亡的误区，原因很简单：他们没有任何信誉可言，今天500套的限量版明天会出现500万套。如果我在新年伊始全部预言未来死亡的项目那是在是惹人烦。于是我就给你预测未来将飘红的收藏项目：首当其冲的是文革时期的精品，不管是瓷器还是杂项，只要是精品都将博得收藏者的芳心，这将是永久的绩优股。另外的一种东西就是源于自然的东西，和田玉和翡翠自不用说，就是很好的砚石和石雕用品也将是人们追逐的对象，道理也很简单：按当前中国之野蛮开采，不足几十年中国将无物可攫。然收藏者所需要的是智慧，收到的要是货真价实的东西而不是垃圾。红豆杉的雕塑品将会成为弥足珍贵的东西，因为不管是盗伐而成还是国家采取严厉的保护措施都将使这一品种变得尤其珍贵。另外的东西就是牙雕制品和犀角制品，这是人们可以留住消失物种记忆的唯一稻草。其实这也都是残酷的预言，所欲言的大有挖祖宗坟和抢子孙饭的嫌疑，我已经无法顾及。是对是错，留给后人评议！
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作者: 苑有明 日期:
本人从事收藏已经有很多年，其中有两句话最不愿意听。第一句是：捡漏！第二句是：蒙个好价钱！虽然就这么简单的两句话，加起来也不到十个字。可我觉得听起来非常的恶心，甚至恶心的要吐。在从事文物或古董收藏这一行当，吃亏和捡漏也许是在平常不过，可我对这种行为就是嗤之以鼻。我真的很看不起那些狡黠奸诈之徒，靠自己的雕虫小技来蒙骗别人，不管这个人是善良的还是也是和自己一样狡黠的。如果你是无意之中见到了漏，那真是无可厚非，如果你是有意的对持有人进行蒙骗，即便你不是糟糕也谈不上是收藏的高手或者说是高人。对于持有人来说更多的是因为贪心十足而至，也可以说是利令智昏。有些人不懂，但不等于不敢开口。狮子大张口是卖家常有的伎俩，可多数情况下不一定管用，但这些人还是乐此不疲。胎毛未退乳臭未看的年轻人可以和你侃汝窑，年近古稀门齿尽脱的老者也可以把现仿的器物说成是他爷爷的爷爷留下来的东西。有时看到他们那种说多大的谎话脸都不红的本事真是有些羡慕，甚至是有些嫉妒，而最终留下来的还是鄙弃。我常常用这样的打油诗来评论这类事情：破古董、烂青花、铜钱不值两到叁，破铜烂铁说成宝，能换房车能置家。穷汉得了狗头金，放在府中睡不下。今天搬来明天拿，直到最后哗啦啦！如果我们仅仅挖苦那些持有人是渺小的，那就来解剖一下渺小的藏者吧！对别人的东西除了贬低还是贬低，而且还冠冕堂皇的加上个美名：包庇是买主! 对于这种做法本人非常的不认同，原因就是认为这种做人的方式同样不厚道。又一次在国外见到一件非常好的饿东西，当时没有带上足够的钱，一件元代的钧窑碗。持有人出价三千美金，我身上也只有一千四百多。看着我拿着东西恋恋不舍的把玩着，持有人问我价格贵吗？我说：东西很好，价格也不贵，可对我来说我没有那么多钱，真的喜欢这件东西！听了我的话，这个老人把东西从台子上撤下来用纸包裹着放进了一个袋子里。我以为他是收起来不再 卖了，哪知他对我说：先生能出多少钱？我说：我就带了一千四百美金！老人真突然将袋子递给我说：好的，你买走！我当时不知道是惊喜还是惊奇，还是半推半就的接过了袋子。当我给老人掏钱时，老人幽默的说：别忘了给你留一顿快餐的钱! 说完我们两个都笑了！这是一个外国年长的持有人和一个中国年轻收藏者的故事，每每想起很受启迪。于是每次看到别人的好东西我有了这样的调侃：你的东西真的很好，就是我太穷买不起!其实这是实话，有谁能有那么多的钱买那么多的好东西呢？人家的东西好，我们给不上价，或者说买不起这都无可厚非。值得谴责的是那些明明知道别人的东西而是玩命的压价，最终以牺牲他人利益而为自己谋取暴利。这很不光彩，更谈不上仗义。我曾经有一个非常好的朋友，因为他的一次收藏我们从此分道扬镳。情况要推回到2003年得夏天，我们一起去了山西的阳泉，在一山区的农民家里我们看到一件明代的黄花梨小案几。农民要出了两万元的价格，我的朋友和我商量出多少钱合适，我说这个价格一点都不高，自己看着办吧！我这个朋友和这个持有人好一通神侃，最后是九千伍佰元元成交。拉回之后略加修复转手卖给了香港人，净赚七万元有余。当时我看到这对儿老夫妇的样子心里好酸，憨厚朴实满脸皱纹的面容让我记忆犹新。他们接过九千五百元后，直接数出一千五百元送给了中间的联系人。我转开了视线实在不忍心看下去，心想我的这个朋友何必这样贪婪？看看这两个老实巴交的农村人，他们都么不容易。我们可以从中挣钱，但这笔钱是不是有些太残酷？回来的路上，我的朋友非常欣喜，甚至欣喜到害怕这个农民追上了把东西赎回的程度。一晃近十年过去了，从这以后我们几乎是再也没有交往。不知道是因为什么，但有一点是可以肯定的，我们一定都长了更多的白发! 我想我会在不久的将来对这类事情有更多的感悟！
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作者: 苑有明 日期:
本人从事收藏已经有很多年，其中有两句话最不愿意听。第一句是：捡漏！第二句是：蒙个好价钱！虽然就这么简单的两句话，加起来也不到十个字。可我觉得听起来非常的恶心，甚至恶心的要吐。在从事文物或古董收藏这一行当，吃亏和捡漏也许是在平常不过，可我对这种行为就是嗤之以鼻。我真的很看不起那些狡黠奸诈之徒，靠自己的雕虫小技来蒙骗别人，不管这个人是善良的还是也是和自己一样狡黠的。如果你是无意之中见到了漏，那真是无可厚非，如果你是有意的对持有人进行蒙骗，即便你不是糟糕也谈不上是收藏的高手或者说是高人。对于持有人来说更多的是因为贪心十足而至，也可以说是利令智昏。有些人不懂，但不等于不敢开口。狮子大张口是卖家常有的伎俩，可多数情况下不一定管用，但这些人还是乐此不疲。胎毛未退乳臭未看的年轻人可以和你侃汝窑，年近古稀门齿尽脱的老者也可以把现仿的器物说成是他爷爷的爷爷留下来的东西。有时看到他们那种说多大的谎话脸都不红的本事真是有些羡慕，甚至是有些嫉妒，而最终留下来的还是鄙弃。我常常用这样的打油诗来评论这类事情：破古董、烂青花、铜钱不值两到叁，破铜烂铁说成宝，能换房车能置家。穷汉得了狗头金，放在府中睡不下。今天搬来明天拿，直到最后哗啦啦！如果我们仅仅挖苦那些持有人是渺小的，那就来解剖一下渺小的藏者吧！对别人的东西除了贬低还是贬低，而且还冠冕堂皇的加上个美名：包庇是买主! 对于这种做法本人非常的不认同，原因就是认为这种做人的方式同样不厚道。又一次在国外见到一件非常好的饿东西，当时没有带上足够的钱，一件元代的钧窑碗。持有人出价三千美金，我身上也只有一千四百多。看着我拿着东西恋恋不舍的把玩着，持有人问我价格贵吗？我说：东西很好，价格也不贵，可对我来说我没有那么多钱，真的喜欢这件东西！听了我的话，这个老人把东西从台子上撤下来用纸包裹着放进了一个袋子里。我以为他是收起来不再 卖了，哪知他对我说：先生能出多少钱？我说：我就带了一千四百美金！老人真突然将袋子递给我说：好的，你买走！我当时不知道是惊喜还是惊奇，还是半推半就的接过了袋子。当我给老人掏钱时，老人幽默的说：别忘了给你留一顿快餐的钱! 说完我们两个都笑了！这是一个外国年长的持有人和一个中国年轻收藏者的故事，每每想起很受启迪。于是每次看到别人的好东西我有了这样的调侃：你的东西真的很好，就是我太穷买不起!其实这是实话，有谁能有那么多的钱买那么多的好东西呢？人家的东西好，我们给不上价，或者说买不起这都无可厚非。值得谴责的是那些明明知道别人的东西而是玩命的压价，最终以牺牲他人利益而为自己谋取暴利。这很不光彩，更谈不上仗义。我曾经有一个非常好的朋友，因为他的一次收藏我们从此分道扬镳。情况要推回到2003年得夏天，我们一起去了山西的阳泉，在一山区的农民家里我们看到一件明代的黄花梨小案几。农民要出了两万元的价格，我的朋友和我商量出多少钱合适，我说这个价格一点都不高，自己看着办吧！我这个朋友和这个持有人好一通神侃，最后是九千伍佰元元成交。拉回之后略加修复转手卖给了香港人，净赚七万元有余。当时我看到这对儿老夫妇的样子心里好酸，憨厚朴实满脸皱纹的面容让我记忆犹新。他们接过九千五百元后，直接数出一千五百元送给了中间的联系人。我转开了视线实在不忍心看下去，心想我的这个朋友何必这样贪婪？看看这两个老实巴交的农村人，他们都么不容易。我们可以从中挣钱，但这笔钱是不是有些太残酷？回来的路上，我的朋友非常欣喜，甚至欣喜到害怕这个农民追上了把东西赎回的程度。一晃近十年过去了，从这以后我们几乎是再也没有交往。不知道是因为什么，但有一点是可以肯定的，我们一定都长了更多的白发! 我想我会在不久的将来对这类事情有更多的感悟！
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作者: 苑有明 日期:
所谓的商业化收藏时代是我对这个时代收藏所表现出来的特点一个个人的观点。商业化说白了就是为了钱，也可以说是一切向钱看，其结果是使得收藏最终走上了疯狂的炒作。而炒作的结果是：把假的说成是真的，把次的说成是好的！更有甚者，没有了可以仿造，仿造之后一顿忽悠。结果当你被忽悠蒙的时候也就是他们成功的时候，你掏出钱买下他们说马上可以增值，而实际上没有人可以保证多少个十年之后再增值的东西。如果是到饭店里点菜，最重要的就是要看炒作，也就是炒作的功夫。而对于本来不是吃的菜肴，却偏偏要依靠炒作的水平来体现物品的价值实在是令人费解。然而，我们处在的就是一个炒作的时代。一个令人利令智昏的年代，一个可以撇开道德和抄手的年代。有人说金钱不是万能的，现在看来这句话有问题。有钱什么都可以做，你不懂艺术也可以成为艺术家，你不懂收藏也可以成为收藏家，一篇论文没有发表可以当教授，靠打球就可以当军官，靠唱歌也可以当首长。商业化是灵魂，似乎成了主导当今收藏领域的龙卷风。然而，风不可能一直刮下去。疯狂的时代的确能给搞经营的人带来不少利润，可对于收藏者来说是一种难言的痛苦。所以我还是希望，理性的收藏时代更早的能够到来。
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作者: 苑有明 日期:
我不是斗胆在问这样一个问题：赏藏时代何时到来？中国自古以来就有懂得收藏的人，也有懂得鉴赏和欣赏艺术的人，于是才是中华民族收藏的历史得以延续，延续至今。然而，本人看来当今在数以万计乃至数以亿计的收藏者中，懂得欣赏艺术的人并不多，而从事赏藏的人就更是凤毛麟角。九十年代在欧洲有一件中国明朝的五彩鸟食罐曾派出两万美金的高价（按当时的拍卖行情），这不能不说是当时的一个奇迹。更令人感到惊奇的是这件东西从此销声匿迹，再也没有出现过任何拍卖会上。我不能不欣赏这位藏者的眼力，同时也更赞赏他对艺术的欣赏和执着。收藏的人不去计较收藏品的市场价格，只是在欣赏中得到陶冶，这就是收藏的境界，也可以说是赏藏！与这种收藏不同的是我们当今收藏的疯狂时代，一个一味追求暴利的时代，一个疯狂的炒作时代。看一看我们那些鉴赏家的老脸，看一看那些厚颜无耻的所谓藏界大腕，再看一看那些古董商和稚气未消的收藏娃娃，贪婪和无赖的目光让人觉得甚是羞愧。可对于这些人来说似乎并不意味着什么，道理很简单---要活下去！要吃饭！要买房子买车！要享受！每次看到我们的藏界人士互相捧臭脚真觉得非常的恶心，可恶心的何止是藏界？文艺界，艺术节，哪些人不在互相的忽悠？今天你忽悠我，明天我忽悠你。这就是生活的伎俩--也可以冠冕堂皇的说是生活的艺术。实在没有什么值得卖弄的时候就去卖弄风骚，就去卖弄绯闻，就去卖弄丑闻。在这样一个人口众多的国家有这么多的收藏者，让每个人都要脸是很难的事情。让每个人都不要脸也不容易，我还是希望藏者多自尊，要藏品更要人品。永远尊重哪些德才兼备的藏者！！！
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作者: 苑有明 日期:
对于收藏者来说，最大的是乐趣，而最多的是困惑。收藏品都是历史的物证或者说是历史的见证，收藏人要留住这段历史，就要用历史的物证来展示当时的现状。于是，人们常常用怀旧来解释为什么对先辈留下的东西如此着迷或如痴如醉到底是为了什么。其实道理也并不难，那就是好奇。因为好奇心才衍生了各类的收藏，是收藏的领域漫无边际而且是永无止境。我不断的研究着搞收藏的人，也更多的研究自己。得出的结论是好辛苦，真的好辛苦。大凡真正高搞收藏的人都非常的节俭，甚至可以说对自己都有些吝啬。不愿意把钱花在吃喝玩乐上是这些人的共性，除非必须要做。否则这些人即使是有了破费，也会略加思索，如果这些费用不是用在这件事上，我会将-------买下来，放在自己的收藏录中。看到这里，你是否感到有些疲劳。其实这就是收藏者，这正的收藏者的困惑。收到的东西不肯出手，即便是给出好价钱也是恋恋不舍。究其原因，他们这些人不是为了钱才收藏。收藏真的太费神了，真的太累。你需要大量的资金，有时真的不知道自己还能撑多久。我总是这样的想：清三代的瓷器涨价了，我放弃了收藏，转为收藏古陶瓷；古陶瓷涨价了，我又转为收藏民国瓷瓷；民国瓷涨价了，我又转收文革瓷；文革瓷涨价了，我又转收当代名家瓷；当代名家瓷涨价了，我转收外国瓷；外国瓷涨价了，我转收杂项；我就这样痴迷有悟的躲开各个时代的风口浪尖，让我的收藏变得五花八门。结果是我真的真的真的好累好辛苦，我想总有一天我会放弃我的困惑，这时也许也就真的会轻松一下，陪着自己心爱的人好好享受爱的乐趣，也包括对自己收藏的爱！！！！！！
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作者: 苑有明 日期:
对于收藏者来说，最大的是乐趣，而最多的是困惑。收藏品都是历史的物证或者说是历史的见证，收藏人要留住这段历史，就要用历史的物证来展示当时的现状。于是，人们常常用怀旧来解释为什么对先辈留下的东西如此着迷或如痴如醉到底是为了什么。其实道理也并不难，那就是好奇。因为好奇心才衍生了各类的收藏，是收藏的领域漫无边际而且是永无止境。我不断的研究着搞收藏的人，也更多的研究自己。得出的结论是好辛苦，真的好辛苦。大凡真正高搞收藏的人都非常的节俭，甚至可以说对自己都有些吝啬。不愿意把钱花在吃喝玩乐上是这些人的共性，除非必须要做。否则这些人即使是有了破费，也会略加思索，如果这些费用不是用在这件事上，我会将-------买下来，放在自己的收藏录中。看到这里，你是否感到有些疲劳。其实这就是收藏者，这正的收藏者的困惑。收到的东西不肯出手，即便是给出好价钱也是恋恋不舍。究其原因，他们这些人不是为了钱才收藏。收藏真的太费神了，真的太累。你需要大量的资金，有时真的不知道自己还能撑多久。我总是这样的想：清三代的瓷器涨价了，我放弃了收藏，转为收藏古陶瓷；古陶瓷涨价了，我又转为收藏民国瓷瓷；民国瓷涨价了，我又转收文革瓷；文革瓷涨价了，我又转收当代名家瓷；当代名家瓷涨价了，我转收外国瓷；外国瓷涨价了，我转收杂项；我就这样痴迷有悟的躲开各个时代的风口浪尖，让我的收藏变得五花八门。结果是我真的真的真的好累好辛苦，我想总有一天我会放弃我的困惑，这时也许也就真的会轻松一下，陪着自己心爱的人好好享受爱的乐趣，也包括对自己收藏的爱！！！！！！
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作者: 苑有明 日期:
一提起收藏，我们总能联想到世界的名人字画，传世的艺术雕塑，翡翠珠宝等各种昂贵的奢华，我们也会想到埃及金字塔下的葬礼，秦始皇兵马俑的美丽，玛雅文化的精髓，阿斯特克文化的魅力，文艺复兴时期的米开朗基罗，想到梵高，毕加索，高柯......。博物馆就像一个超级百货商场，各种物品几乎是应有尽有。但不置可否的是，对于某些特殊的商品来说它们可能没有，即使是有也不会一应俱全从古到今。于是乎就出现了我们趣味收藏，趣味收藏的魅力。趣味收藏需要情趣，趣味收藏需要耐力，趣味收藏需要财力，趣味收藏不容易。这是本人对趣味收藏的特殊理解，也是对趣味收藏小有兴趣的原因所在。如果说艺术品收藏让我们看到的是世界艺术文明发展的轨迹，那么趣味收藏让我们看到更多的是世界生产力和生产技术的发展过程。举一个简单的例子：人们从出土的文物中发现，人类的捕鱼行为几乎贯穿了人类历史的整个发展过程。古代骨质鱼钩，木质鱼钩，玉质鱼钩，发展到青铜鱼钩，铁质鱼钩，知道今天的高碳钩，镀锌钩，镀铬钩乃至镀金钩子；钓鱼个杆子也是从木杆，竹竿苇杆子，发展成为环氧树脂，玻璃钢，加碳纤维竿和今天的高碳竿，钓鱼的鱼线也从古代的麻绳，生蚕丝，到棉线，尼龙线，发展到今天的碳素线，磁力线乃至纳米线。从中国的孤舟蓑笠翁独钓寒江雪到海明威的老人与海，不同的文化都对这一既是谋生又是情趣的渔文化大加泼墨，中国用的是车盘竿，而海明威用的是拖钓竿。如果我们仅仅从书画中知道这些还是不够的，如果我们有个趣味的藏家或者说是藏者能够收藏这些标志时代生产力的物佐，那无疑会令天下的渔人大饱眼福。只可惜这种收藏太不容易，因为你没有追逐暴利的可能，因为你需要足够的时间，你需要足够的财力物力人力。如果有人收藏了波姬小丝演金色池塘时穿的泳衣，作别林演大独裁者时希特勒的小胡子，雷蒙希尔演罗马假日时戴过的礼帽，那会是什么情形？我们可想而知。写到这里我真的该为那些搞趣味收藏的人写这一首赞美诗：你就这样特色独具，追逐自己的情趣，一不图名，二不图利，孜孜以求，永不放弃。你不言渊博，但你很专一，在咫尺的空间，为我们塑造了一片特有的天地。在这里我们看到了新奇，在这里我们看到了历史的沉积，在这里我们看到了生产力的轨迹，在这里我们看到了你的痴迷。想到你执着的艰辛，想到你很有心计，想到你别具一格，想到你特殊的情趣。感谢你展示给我们收藏的特殊魅力，感谢你打破收藏的单一，让我们感到大千世界多情趣，趣味收藏有魅力！
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作者: 苑有明 日期:
近来看了白岩松的一则文章，其中讲到我们专家搞假鉴定是在砸晚辈的饭碗。我怎么也不同意这样的看法，相反我会认为通过他们这种行为可能恰恰教会了后来的人该怎么办。因为前辈们靠忽悠和欺骗的谋生手段将来不会有人再来买账，要活下去就要有活下去的本事。在我看了我们的文物专家所犯下的错误比起我们的金融专家，股市专家，房地产专家和食品专家以及我们进来最穿红的动车专家不知道要逊色多少倍，而他们所犯下的错误所造成的损失也没法和那些伟大的专家们相比。文物专家们的虚假鉴定所坑害的更多的是那些不懂得文物而又要购买文物的大老板或者说是大款，而像24亿假金缕玉衣骗贷的事情是在是太少了。设想一下那一天我们的专家说地沟油对人的身体没有伤害，设想一下我们有多少个专家哪一天说说我们的房地产是暴利又是泡沫，设想一下我们的专家说我们的股市会一牛到底，设想一下我们的专家说我们的动车技术水平是准世界第一，设想一下我们的专家如果说和周边的国家共同开发我们的南海是百年大计，设想一下我们的专家还说他们放的屁可以补充大气层日益减少的臭氧层，那么接下来的结果就是我们都要鼓励我们的专家们继续不停的说下去。又一次我在一个过街天桥上看到一个给人算卦的人，他说他什么都能算到。我让他算一卦：你还会在大街上骗人骗多久？你能算出来吗？这个人算是很有水平，几乎不加思索的说：我能活多久就骗多久！几乎是100%的标准答案。对于这种算卦的先生他们行骗的结果不过是为了填饱肚皮，大可不必过多的追究和鞭挞。而对我们的专家老爷们我们实在是不敢恭维，要知道你们往往是用政府的媒体在大摇大摆的干着一丝不挂的事情。这似乎让我想起了《皇帝的新装》的故事，在这个年代的确有一些人认为良心不值钱，面子也不值钱。但那光着屁股一丝不挂的再众人面前招摇过市的确不是什么光彩的事情，即使你们自己不觉得脸红，周围看的人也觉得不自在。你们说动车的技术是安全可靠的，结果死了那么多人，你们怎么不出来说几句？还是我们的国家拿出纳税人的钱对这些死者的家属进行补偿。我倒是建议你们有时间到这些亡灵的灵柩前给他们磕个头道个歉。对了，我忘记了自己的题目：你们没有良心，也不要面子，如果你们光着屁股就不用去了，那是对死者的不敬！！！！出了问题怎么找不到我们那些专家了呢？答案是：光着屁股的人跑的快!
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作者: 苑有明 日期:
已经多次发生了这样的事情，即：藏家的东西被艺术家的老婆或者孩子予以否定，让真的东西成为假的。也有另外一种情况就是艺术家的老婆可以把普通的玩意说成是艺术家的佳作，这好像是说他们说是就是不是也是，他们说不是就不是是也不是。请问？他们有什么资格？谁赋予了他们绝对的权威？就是因为她们是艺术家的老婆？他们是艺术家的孩子？我们要用最笨的方式思考一下：艺术家在世的时候可能教给老婆或孩子关于他的艺术品的鉴定诀窍？即使是教了，她们真的有这种天赋或能力吗？如果是这样的话，居里夫人的女儿应该是超居里夫人，爱因斯坦的儿子应该是超爱因斯坦，毛泽东的儿子也应该是超毛泽东，事实证明这根本不可能！我父亲做的事情，他不可能全告诉我妈，也不会全告诉我。我做的事情也不会全告诉我的老婆，也不会全告诉我的孩子。最明显的事实是：一个男人喜欢做的事情，他的老婆和孩子未必感兴趣。既然这样，他们怎么就成了权威的鉴定者？最让人怀疑的是他们这种所谓权威鉴定的意图，我们那一揣测。为了证明只有他们手中的东西才是真品？还是为了形成一个利益共同体蒙骗收藏者？目的吗？只有他们自己知道！我们已经有很多所谓的专家出了大丑，现了大眼。我真的衷心劝告那些名人的老婆和孩子们多珍重一点，对你的亲人多尊重一点。他们的名声和名誉千万别被你们给弄脏了，他们已经离开了我们，带着伟大的艺术成就和良好的名声离开。拜托你们替我们尊重他们吧！！！！在这个到处是谎言和欺骗的年代，能保持清洁是不容易。但我还是认为，人们应该要钱，但更应该也要脸！
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作者: 苑有明 日期:
已经多次发生了这样的事情，即：藏家的东西被艺术家的老婆或者孩子予以否定，让真的东西成为假的。也有另外一种情况就是艺术家的老婆可以把普通的玩意说成是艺术家的佳作，这好像是说他们说是就是不是也是，他们说不是就不是是也不是。请问？他们有什么资格？谁赋予了他们绝对的权威？就是因为她们是艺术家的老婆？他们是艺术家的孩子？我们要用最笨的方式思考一下：艺术家在世的时候可能教给老婆或孩子关于他的艺术品的鉴定诀窍？即使是教了，她们真的有这种天赋或能力吗？如果是这样的话，居里夫人的女儿应该是超居里夫人，爱因斯坦的儿子应该是超爱因斯坦，毛泽东的儿子也应该是超毛泽东，事实证明这根本不可能！我父亲做的事情，他不可能全告诉我妈，也不会全告诉我。我做的事情也不会全告诉我的老婆，也不会全告诉我的孩子。最明显的事实是：一个男人喜欢做的事情，他的老婆和孩子未必感兴趣。既然这样，他们怎么就成了权威的鉴定者？最让人怀疑的是他们这种所谓权威鉴定的意图，我们那一揣测。为了证明只有他们手中的东西才是真品？还是为了形成一个利益共同体蒙骗收藏者？目的吗？只有他们自己知道！我们已经有很多所谓的专家出了大丑，现了大眼。我真的衷心劝告那些名人的老婆和孩子们多珍重一点，对你的亲人多尊重一点。他们的名声和名誉千万别被你们给弄脏了，他们已经离开了我们，带着伟大的艺术成就和良好的名声离开。拜托你们替我们尊重他们吧！！！！在这个到处是谎言和欺骗的年代，能保持清洁是不容易。但我还是认为，人们应该要钱，但更应该也要脸！
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作者: 苑有明 日期:
首先我要声明的是：我决不是一个落井下石的人，但的确是一个善于发表自己看法的人。那还是很早以前的事情啦，一天我的一个朋友和我谈起一件事。他说石树青老人家在大钟寺发现了另一枚越王勾践剑，他说这简直是不能让人相信的笑话。越王勾践剑怎么可能成对儿出现？这不是我们现在的暴发户，有钱可以以买同样的两辆奔驰。接着我的这个朋友也不无幽默的说现在我们的石树青不是石树青，应该叫屎不清，自己拉的屎他自己已经擦不清了。对这样已经过世的老人这样称呼的确不妥，但想起我们这位文物界的老泰斗做出这些荒唐事来我真的 感到非常的无语。无独有偶，一次我观看了一个拍卖公司的预展，看后我和一位专家说，看了预展我感到非常失望。他问我：为什么？我说：现在的专家简直连老脸都不要，明明是假东西也敢画押签字说是真的。他说：你可千万别这么说，拍卖界要是水不混，我们怎么能够摸到鱼。就是我们这位专家这次也同样卷入了假金缕玉衣的丑闻。有趣的是：鉴定不是他做的，做鉴定的人死了。国家的钱亏了也不是专家和银行行长的，是国家的，而国家的钱是纳税人的。几个亿对国家来说真的什么都不算，对于那些胡子都白了的专家们也不算什么，都快进棺材了，老了，无所谓！但他们真的是出了大丑，而且丑陋的还不轻。这真叫该出丑时就出丑！
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作者: 苑有明 日期:
&&& 人越来越多而东西却越来越少，这就是当今的现实。因此说除了人以外，物将越来越奇缺。于是，收藏将越来越受到物资匮乏的挑战。然而，人类是有智慧的动物，他们可以穷尽资源，也可以造物。纵观历史，收藏的范围无非就是自然留存和人类的造物。因此在近年来大凡世界自然遗存的东西都物价飙升，而这种势头在未来的收藏中不会有减。这也给那些投机分子提供了可乘之机，一些原本不是什么珍贵的东西由于物之将稀而价格飞升。结果搞得收藏市场乌烟瘴气，好不热闹。对于那些人造之物，就更不靠谱。古人造物难得二同，所以其物流传下来多为绝品或者孤品，使人们得以藏珍。现在则不行，我们有了数码技术，数据库里的东西随时可以用电脑复制，使得原本唯一的东西在一夜之间出现千百套，乃至上万套。结果导致今人造物，少人问津。及其来源道德使然，追逐利益使然。如果坑蒙拐骗没人管，更理智的说是管不过来，而不靠坑蒙拐骗又吃不上饭，那么任何一个领域出现坑蒙拐骗都是可以理解的。道理很简单，人要活下去。本人看来，未来的收藏就像是你被糊里糊涂的卷入一场战争一样，没有指挥，没有战友，也不清楚谁是你的对手，谁是你的敌人。你需要去砍杀，抢掠，需要去偷，去盗，去逃，才可能有生存下来的余地。然后你会看到战场上一片狼藉，横尸遍野。对于那些丢掉一切只留下一口气活下来的人和那些死去的人谁更幸福？活下来的人知道谁痛苦，可死去的人怎么想的没有人能知道。这种大胜的人抢来的东西会怎么用？他们的儿女也不知道。将来或许卖掉买个停车场或买个车牌号-------------------未来孩子将来能有个停车场或车牌号------我们还是要尽其所有，收藏，收藏，在收藏。
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