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骄傲与自信在心理学上的严格定义;骄傲为什么会导致人际关系的挫败,其内在的原因是什么?
上的严格定义;骄傲为什么会导致人际关系的挫败,其内在的原因是什么?
1、我想要知道骄傲与自信在心理学上的严格的定义,以及它们之间的区别。
2、骄傲是如何导致人际关系的挫败呢？它的一个发展的过程，以及内在的原理。
3、自信的在心理学上的严格定义？自信对人际关系的影响，它的一个发展的过程，以及内在的原理。
4、回答请详细，有专业理论的支持，以及相关专业理论的定义
从心理学角度讲，骄傲是个体在了解到自己的行为符合理想自我要求时产生满足感，自我肯定的情绪体验。自信是一个多维度的心理系统,是个体对自己的正面肯定和积极确认程度.自信是通过对认知过程、动机过程及身心反应过程等若干中介过程的调节实现其主体作用机制的。
影响人际关系的因素有，人际知觉，自我知觉，自我导向，人际吸引，人际合作与冲突，等等，具体请参考《人际关系心理学》
自信与骄傲，都属于自我知觉的范围。
迷,现在让你去玩过关给我看.你会充满信心.可我如果让你去做外科手术,你会极力回避.原因是在你游戏时,你的潜意识记忆中已经做好了充分准备.你要做的只是专注.而让你去做外科手术,在你的记忆中没有任何资料,所以要极力回避.
自信是你对客体事物的态度.而你的潜能是无限的.所谓信心足不足就是指你否能做到足够专注.信心的培养来自于你平时生活中的累积和对知识的汲取.
骄傲是对自己身份的宣扬,它指向的是人.这就必会涉及到人性的情感.所以它的理解就比较复杂了.如果你把他放在一个很高的层次那么就是个很好的动力,你也不会顾及别人的看法.象聪明的_艾因斯坦.但如果你把他放在一个很低的层次,结果就不用我说了.
谦受益满招损
说得很好。
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答: 您好,孩子对自我要求很高,而且一直是在一种持续的这种状态下学习,当孩子有一次家庭作业没做时,孩子就会产生焦虑的情绪,而这种情绪会影响孩子的学习,孩子的学习不好,...
大家还关注B试题分析：小英的话中说明她是个能够全面认识自己的人，既看到自己的优点也看到了自己的缺点，同时也看到她的自信，A是错误的，她是自信不是自高自大，B是正确的，C是错误的，她说：“我是世界上独一无二的”说明她能悦纳自己，“我一定要加倍努力塑造更好的自我形象”说明她在努力追求美，D不正确，她看到了优点，也看到了缺点，只有B是正确的，故选B。
请选择年级七年级八年级九年级请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：初中政治
来源：不详
题型：单选题
中学生小磊很聪明，但缺乏恒心，做事往往虎头蛇尾，三天打鱼，两天晒网。为此，他打算选一条名言来自警。请你从下面选一条最适合他的情况名言（ 　 ）A．少年须有朝气B．吾日三省吾身C．走自己的路，让别人说去吧D．锲而不舍，金石可镂
科目：初中政治
来源：不详
题型：单选题
某校七年缀(1)班同学在学习了“自立自强”后展开讨论。对此认识正确的是A．小于：只有成年人需要自立自强，咱们未成年人靠父母照顾就行了B．小周：在学习中遇到难题，我一定先独立思考，如果实在解决不了，才向老师和同学求助C．小李：我很想自立自强，不希望大人管东管西，一切由我做主D．小许：只有成功的人才能做到自立自强
科目：初中政治
来源：不详
题型：单选题
明确可行的奋斗目标对青少年健康成长非常重要。下列认识错误的是A．有了进取目标，前进才有方向B．有了进取目标，就能取得成功C．有了进取目标，学习才有动力D．有了进取目标，工作才有劲头
科目：初中政治
来源：不详
题型：单选题
面对严峻的就业形势，我们应该①勤于学习，立志成才&&　②辍学打工，早找工作　③选择职业时，将个人前途和祖国兴衰联系在一起　&&&④树立良好职业理想，找体面的工作A．①②B．③④C．①③D．①④
科目：初中政治
来源：不详
题型：判断题
保持乐观心态是提高中学生生存能力、竞争能力和自我发展能力的基础。（&&&）
科目：初中政治
来源：不详
题型：简答题
汉朝大将李广，一日，狩猎回来，行走间，突然发现草丛中有一黑影，形如虎，似动非动。情急间李广拉弓搭箭，“嗖”的一声，正中猎物，于是策马上前察看，不觉大吃一惊，原来所射并非虎，而是虎形石头。仔细一看，镞已如石。随从赞叹不已。李广也是很惊诧，回到原处再射数箭，都没能入石。（1）李广射虎导致“镞已入石”说明了什么？（2分）（2）“我”只是一个普通人也有潜能么？（4分）（3）人体是个神秘的宝库。你的身上有哪些潜能？请列举出来。（四点即可，4分）
科目：初中政治
来源：不详
题型：论述题
阅读材料，回答问题。为了增强同学们自强的意志品质，某校七年级2班在学习了思想品德第十一课《做一个自强的人》后，召开了一次以“和谐新时代，青年当自强”为主题的主题班会。假如你是该班的一名学生，请你参加以下活动：请你收集关于自强方面的名言（至少三则）（3分）（2）围绕本次班会的主题，请你设计两种活动形式。（2分）（3）结合自身实际情况，说出自己在学习生活中存在的不良习惯。（3分）（4）请你针对自己的一种不良习惯写出今后的改进措施。（5分）
科目：初中政治
来源：不详
题型：论述题
（9分）某校八年级学生小筱进入初中一年多了，可每次洗澡之后的衣服还是不会洗，总要等到周末“包”回家；小文上课本想集中精力听讲，可老是管不住自己，喜欢东张西望；小彬做事拖拖拉拉，想好了的事，又总是下不了决心；而小华却有点见异思迁，小学时想当作家，上初中以后，又想当篮球明星了。针对班上同学的这些情况，班会上，班主任王老师“真情告白”： 上初中时，我体弱多病，一周至少看两次医生。当时想：像我这样，今后该么办呢？于是我下定决心：每天早起到操场跑10圈。有时妈妈心疼我，不让早起，但我硬是坚持了下来，风雨无阻。经过一学期的努力，结果身体强多了，学习成绩也上去了。请你运用所学心理健康的有关知识对上述人物的表现进行评析。您（@）目前可用积分：1499115跟帖回复
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[原创]将信心与行为分开是真正荒谬的教义（青岛矫健弟兄）
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21:36:39 发布在
&&&&&& &&【得救之道】凭信者，得拯救；凭行者，显谎谬。凭信者，被称义；凭行者，添自义。凭信者，得神悦；凭行者，被弃绝。凭信者，通天路，凭行者，修痛苦。凭信者，得救主；凭行者，自救赎。凭信者，靠神力，凭行者，靠己力。凭信者，得盼望；凭行者，成绝望。宗教如出一辙，要人去行；惟见基督，劝人来信。&&――这样的错误，基督教内到处都是！将信心与行为分开才是真正的荒谬理论，这样的教义培养出来的人是极不靠谱的。上帝与人立的重要两约――旧约与新约，旧约约定人需要全守律法才能得救，这就是靠行为得救的本意，就是旧约的约定。这就是保罗批评犹太律法主义的错误，现在靠全守律法（这种行为）称义的人，全世界极少有人会犯这样的错误。但是进入新约，因信称义这个信不能没有行为。信心没有行为是死的，无数的信徒拿着死的信心想要得救。而且信心与行为根本是无法分开的，没有行为的信心是虚假的。没有行为的信是法利赛人式的信，是主耶稣痛斥的假冒伪善之人。&&信神就要听神的命令去行，就是行道，上帝要求信徒有好的行为，而且将来要审判信徒的行为，那些没有行为的信徒是假信，都是假冒者。如果我们的信心不能与行为同步，那么灵命就不会健康成长。王子犯法庶民同罪，这是公义的原则，难道上帝会因为我们自称信耶稣，就网开一面，不再按照公义的原则审判我们。当我们接受属灵的种子，道的种子的时候可以被算为义，这个时候开始以后，还需要我们呵护这个属灵的种子长成属灵的果子，属灵的果子是真正的义，一个真实的属灵生命。这个生命与人罪性的老我有本质的区别，这个生命是属灵的，是从神生的。这个新的生命必然有新生命的特征，必然有相应的好行为、好的品德，将来上帝审判的时候，一看内里有这个新生命的信徒，才是真正的信徒，真正从神生的儿女，才有资格进入天堂，没有这个生命的人，是假冒的信徒，没有机会进入天堂的，神不糊涂！因此那些没有好行为与好品德的人，应该好好反省一下自己的信是否真实，因此人从内里的良善就会表现出来外在的良善。人内在的信心就会表现出相应的行为――信心的行为（希伯来书11章有非常清楚，关于信心之人与他们相应的信心行为的描述）。&& &&【加5:22】 圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、&&【加5:23】 温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。&&对照圣经的教导，我们就应该知道自己的属灵状态是否健康正常。有这些果子的，是真信徒。&&【提后3:2】 因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、&&【提后3:3】 无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、&&【提后3:4】 卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐，不爱 神，&&【提后3:5】 有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。&&对照这些圣经，如果你是这样的人，说明你过去信的非常虚，没有真正的信，因此属灵上就没有长进，这是非常危险的境地，说明你根本通不过神的审判。神不会偏待人的，别人因这些被审判，被定罪，我们如此也是一样的结果。信心是让我们悔改，信心是让我们遵行神的道，信心会让我们结出属灵的果子。信心会让我们走属灵的道路，信心会让我们灵命健康成长，信心会让我们持守真理。走属灵的道路，持守真理，就会结出属灵的好果子，这些都会对应行为的表现。没有行为的信心是死的，对于这样震耳发聩的警告许多信徒无动于衷，甚至厌弃这样的教导，怀恨这样警戒他们的人。现在无数的信徒已经麻木，他们听着许多牧者‘平安无事’的催眠曲，已经失去最起码的警戒之心，已经失去最基本的行动力，他们觉得神应该包办他们上天堂的一切。其实，他们的境况非常的危险，却浑然不知，还在做‘坐着花轿上天堂的美梦’。没有真实的果子，没有真实的属灵生命，上帝不会答应这样的人进入天堂的。当我们见到公义上帝的那天，才醒悟这些圣经真理就太晚了。&& &&【约一3:7】&&小子们哪，不要被人诱惑；行义的才是义人，正如主是义的一样。&&【约一3:10】 从此就显出谁是 神的儿女，谁是魔鬼的儿女；凡不行义的，就不属 神，不爱弟兄的也是如此。&&神已经救以色列人过了红海，脱离法老的手，这些人中，为何神会惩罚他们成群倒毙在旷野；神的百姓为何亚干犯罪，神的怒气就向以色列人发作；为何以利的两个儿子被选为祭司了，竟然不认识神，犯罪得罪神，神又是怎样惩罚他们的……，信徒在得救的路上，与这些情况没有什么两样，犯罪作恶灭亡是必然的事。上帝那里有审判的标准，各位牧者不要教导信徒去欺哄上帝，真正行义的才是人。这是新约的教导，这个原则新旧约是通用的。一面想要上天堂，一面有希望跟魔鬼一样的生活，这怎么可能的，天堂与地狱是截然不同的两条路，有点良知的人都会分别出这两条的差别，我们应该非常清楚我们现在走在什么路上，这是人最起码的良知。&& &&我们不是机器人，不是傀儡，神没有操控我们的一切，神设立让我们得救的救法，不是除去我们的责任，相反是要我们负起我们的责任。我们需要按照神的教导去选择道路、去遵行命令，才会得救。神的命令我们不听，不遵行，那能叫信神吗？！我们再提撒种的比喻，如果不同的结果，结局是神故意安排的，那么这样的神的做法能算是公义、公平、良善么？非常显然，种子四种不同的结果，撒种之人所撒的种子是一样的，分明是四种地土（预表不同人的品质的人）造成的，上帝给的救赎的原则是非常公义、公平、良善、圣洁、合理的，人在同一位上帝面前，会有不同的结局完全是人咎由自取的结果。好像俗语所说，“天堂有路你不走，地狱无门自来投！”&&【徒14:22】 坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：“我们进入 神的国，必须经历许多艰难。”&&如果得救是神单方面的工作，保罗何必劝他们恒守所信的道，其实言外之意，不恒守所信的道，是会失丧的。如果完全不会失丧，这句话就是废话了，根本毫无意义。而且保罗提醒信徒，进入神的国，必须经历许多的艰难！&& &&【得救之道正确的讲法】凭信者，得拯救；要行为，证信心。凭信者，被称义；好行为，是证据。凭信者，得神悦；假冒者，被弃绝。凭信者，走天路，遇艰难，要恒守。凭信者，得救主；亲近主，要自洁。凭信者，靠神助，神带领，向前冲，跟随者，得能力。凭信者，得盼望；有盼望，该行义。说信主，不去行，空幻想，等于零。真上帝，最伟大，对信徒，要求高，火一般，炼真金。神公义，必审判，伪善者，露原形，进天堂，凭果子，没果子，别做梦。真信者，真灵命，必得胜，进天国。&& && && &&青岛矫健弟兄&&日
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21:40:59 &&
&&&&矫健弟兄传道的QQ空间人若自洁脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁合乎主用，预备行各样的善事！
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21:48:54 &&
对呀，我一直搞不懂基督教，光是因信称义而不重品行，上帝怎么会让他得救呢？呵呵，不懂瞎说，楼主看了可屏蔽掉
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21:55:15 &&
21:48:54&&的原帖：对呀，我一直搞不懂基督教，光是因信称义而不重品行，上帝怎么会让他得救呢？呵呵，不懂瞎说，楼主看了可屏蔽掉你的质疑是对的，但是基督教内现在存在非常严重的教义错误。错误的教义反被认为是纯正信仰
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0:50:14 &&
&&&&上帝与人立的重要两约――旧约与新约，旧约约定人需要全守律法才能得救，这就是靠行为得救的本意，就是旧约的约定。===========================弟兄，你读出埃及记读得不仔细啊。旧约中的以色列人根本就不是你所说的“靠守律法才能得救”，是上帝先把他们领出埃及脱离法老得救得自由，然后来到西奈山时才和他们立约（两块石版十诫律法），他们根本就不是靠行为得救，而是上帝先赐救恩后赐律法与他们立约；同样，在新约，我们是先白白得到上帝的儿子耶稣基督流出宝血献出生命救赎我们之后，我们出于感恩才遵守他的律法。结论：上帝在旧、新约使人得救的原理及过程并没有两样，“旧约人靠行为得救，新约人靠恩典得救”的荒谬论调可以终矣！
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1:17:21 &&
&&&&我们必须考虑一个与律法有关的最荒谬的论点。许多忠诚的基督徒已经接受了一种观点：旧约是围绕行为展开，新约才向人提供了救恩。在这种令人迷惑的见解影响之下，人们认为旧约时期靠行为得救，而新约时期靠恩典得救。这根本荒谬的。圣经只提供了一种可以使任何人藉以得救的完美计划，就是因信而藉着救恩。&&&&天国不会分门别类：一部分人靠行为得救，一部分人靠恩典得救。每一个得救的生灵都是因恩典而被拯救的罪人。在旧约进入救恩的每一个人都是因信靠耶稣基督宝血的功劳，他们借着杀羊献祭证明了自己的信心。他们凭着信心展望耶稣将来的替死。而我们借着信心回顾这同样的替死，实际上和旧约是一样的方式。&&&&要相信：从建立世界的根基开始，凡进入永生得救的生灵将唱响同一首蒙拯救的歌，颂扬被杀的羔羊。
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21:35:02 &&
0:50:14&&的原帖：&&&&上帝与人立的重要两约――旧约与新约，旧约约定人需要全守律法才能得救，这就是靠行为得救的本意，就是旧约的约定。===========================弟兄，你读出埃及记读得不仔细啊。旧约中的以色列人根本就不是你所说的“靠守律法才能得救”，是上帝先把他们领出埃及脱离法老得救得自由，然后来到西奈山时才和他们立约（两块石版十诫律法），他们根本就不是靠行为得救，而是上帝先赐救恩后赐律法与他们立约；同样，在新约，我们是先白白得到上帝的儿子耶稣基督流出宝血献出生命救赎我们之后，我们出于感恩才遵守他的律法。结论：上帝在旧、新约使人得救的原理及过程并没有两样，“旧约人靠行为得救，新约人靠恩典得救”的荒谬论调可以终矣！旧约新约是有差别的。不同的历史时期，上帝做工的侧重点不同。如同一棵树不同的时期，有不同的景象一样。旧约的约定就是靠遵行律法称义的，但是这个除了耶稣基督没有任何一个人能完全达到。但是它又是必要的，证明神的律法是公义、圣洁的。&&&&【申29:21】 也必照着写在律法书上约中的一切咒诅，将他从以色列众支派中分别出来，使他受祸。&&&&【申30:10】 你若听从耶和华你 神的话，谨守这律法书上所写的诫命、律例，又尽心尽性归向耶和华你的 神，他必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有余；因为耶和华必再喜悦你，降福与你，象从前喜悦你列祖一样。&&&&【书1:7】 只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。&&&&【书1:8】 这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。&&&&【书23:6】 所以你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。（这是律法的要求，是神的命令！这样行的人就可以在神面前称义，虽然人不可能持之以恒的行，但是许多时候，有些人暂时的谨守，也会因此蒙福，因为这是圣经的命令。弟兄，在好好看看圣经，看明白新旧约的差异，你现在认为新旧约没有差异，其实是有的。律法没有错误，错误是人的软弱，人的堕落，无法全守律法，神要证明这一点，免得人自夸，自以为是。律法时期，律法的功用是绝对必要的，没有律法时期，仅有恩典时期，好像没有软弱他就不知道得到帮助的喜乐，没有吃不上饭的经历，他就不知道食物的重要。律法时期，是必须的。用处很大，律法好像镜子照出了人的本来面目。~~~~~~~~）
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8:23:16 &&
&&&&我们首先将自己建造成真正的基督徒，人对了事才能作对。而且真正的基督徒有神的同在，有开启的属灵眼睛，可以看明白属灵的事，他们走着属灵的道路之上，持守真理。并且真正的基督徒勇敢而且有行动力，是属灵的战士。这样的人他们能做很多荣神益人的事。
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9:16:22 &&
&&&&基督信仰的传递不是知识的传递，也不是道德的传递，而是生命的传递。这个生命的最大特质是信心和爱心。所以一个基督徒带着对神的信心和对人的爱心活着，就是传福音；否则，即使登台布道、高诵圣经也无法令人信服。――青岛矫健弟兄，这里信心与爱心一定要体现在行动上，否则都是空头支票，其实许多的信徒，他们所谓的信心与爱心仅仅是挂在嘴上的，不会有什么实际的行动的，换句话说他们只会空说。
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11:37:50 &&
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22:16:06 &&
11:37:50&&的原帖：顶一下。<img src="http://imgcdn.kdnet.net/textareaeditor/face/smilies/2.gif" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">
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22:21:29 &&
&&&&（一）出埃及记讲得很清楚，上帝先拯救以色列民才对他们说：要行出公义，因为我已经赐给你们自由。上帝叫他们在恢复自由之后怎样行事为人，先彰显了上帝的恩典，上帝白白的拯救他们脱了困境，之后期待他们感谢上帝的恩典，照上帝的吩咐行事为人。很多人读到摩西律法就以为他们是靠这些律法才蒙上帝拯救的。不对，他们是先蒙上帝拯救，然后才奉命遵行这些律法，来表达感恩。这点很重要，他们不是先得到律法，而是先蒙拯救然后才奉命遵行律法；同样，新约圣经也是一样，上帝先救赎我们，然后才要求我们活出圣洁。你成为基督徒不是因为先活出公义，而是因为先蒙拯救得到自由，然后才活出公义。所以是先得到自由，再遵行律法。这点必须强调，免得有人自夸。（二）旧约时代，以色列民是先得到自由，神才吩咐他们不要滥用自由，要好好行使自由。先脱离埃及然后在西奈山和他们立约，他们得救脱离奴隶的生活，但这不是为了让他们从此为所欲为，他们进入旷野侍奉上帝，他们得救脱离奴隶的生活是为了要侍奉上帝。同样，新约圣经中的基督徒也是一样，我们蒙拯救得自由，不是要为所欲为，而是要侍奉上帝，这才是真自由，所以，先蒙救赎再活出公义，必须强调这个重点。【希望楼主你明白，并在讲道时对你的会员讲清并强调这一点，否则你天天苦口婆心谈论什么信心+行为，恩典+律法，统统都是白扯谈，喊破喉咙也没有用，没人听你的，因为你不是照着圣经的道理教训人，没有收效也是理所当然。】（三）我不知道“旧约约定人需要全守律法才能得救”这个不尊重圣经史实的随意论断是如何出台的（或许是与敌视、贬低犹太人，以及刻意要跟犹太人划清界线有关吧？），但有一点可以肯定的，就是在这个错误解读引导下，如今许多基督徒只想要恩典和好处，你一跟他说要谨守律法，要活出圣洁，他马上搬出保罗的话推挡：“我们‘不在律法之下、乃在恩典之下’，我们不能回到旧约律法时期，我们现在是恩典时期，我们不能学以色列人，他们是律法主义是靠律法靠行为得救，我们是靠恩典得救”――笑话就是这样炼成的，用毁谤+轻蔑别人，来突显自己。这些人连上帝在旧约时期的救法都搞错了，企图向别人扔石头，结果砸到自己，你看，炼成了现今时代这么多不节圣灵果子的挂名基督徒。（四）近两年，我比较注重学习和查考圣经关于信心与行为、恩典与律法等方面的教训，我对保罗的罗马书六章“罪必不能作你们的主．因你们不在律法之下、乃在恩典之下”的心得是：耶稣十字架上的牺牲，打败了掌死权的魔鬼，宣告得胜罪恶。基督徒因信靠耶稣基督，基督登上我们心中王国的宝座，成为了我们生命的主宰，我们的旧人和他同钉十字架，我们的老我和罪性也都随之一起死掉了，因而罪也就失去了权势再无法辖制我们。我们从基督的恩典中获得真正的自由，从前我们受律法约束，罪是我们的主人，如今约束我们的是基督，他是我们的主人，他赐我们力量去行善，我们“要存感谢的心”（西3:15）去遵行k的律法，活出圣洁，荣耀父神。我们不再受律法约束，是不是表示可以漠视律法，随意犯罪呢？保罗坚决果断的回答是：“绝对不能！”（罗6:15）
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22:48:09 &&
22:21:29&&的原帖：&&&&（一）出埃及记讲得很清楚，上帝先拯救以色列民才对他们说：要行出公义，因为我已经赐给你们自由。上帝叫他们在恢复自由之后怎样行事为人，先彰显了上帝的恩典，上帝白白的拯救他们脱了困境，之后期待他们感谢上帝的恩典，照上帝的吩咐行事为人。很多人读到摩西律法就以为他们是靠这些律法才蒙上帝拯救的。不对，他们是先蒙上帝拯救，然后才奉命遵行这些律法，来表达感恩。这点很重要，他们不是先得到律法，而是先蒙拯救然后才奉命遵行律法；同样，新约圣经也是一样，上帝先救赎我们，然后才要求我们活出圣洁。你成为基督徒不是因为先活出公义，而是因为先蒙拯救得到自由，然后才活出公义。所以是先得到自由，再遵行律法。这点必须强调，免得有人自夸。（二）旧约时代，以色列民是先得到自由，神才吩咐他们不要滥用自由，要好好行使自由。先脱离埃及然后在西奈山和他们立约，他们得救脱离奴隶的生活，但这不是为了让他们从此为所欲为，他们进入旷野侍奉上帝，他们得救脱离奴隶的生活是为了要侍奉上帝。同样，新约圣经中的基督徒也是一样，我们蒙拯救得自由，不是要为所欲为，而是要侍奉上帝，这才是真自由，所以，先蒙救赎再活出公义，必须强调这个重点。【希望楼主你明白，并在讲道时对你的会员讲清并强调这一点，否则你天天苦口婆心谈论什么信心+行为，恩典+律法，统统都是白扯谈，喊破喉咙也没有用，没人听你的，因为你不是照着圣经的道理教训人，没有收效也是理所当然。】（三）我不知道“旧约约定人需要全守律法才能得救”这个不尊重圣经史实的随意论断是如何出台的（或许是与敌视、贬低犹太人，以及刻意要跟犹太人划清界线有关吧？），但有一点可以肯定的，就是在这个错误解读引导下，如今许多基督徒只想要恩典和好处，你一跟他说要谨守律法，要活出圣洁，他马上搬出保罗的话推挡：“我们‘不在律法之下、乃在恩典之下’，我们不能回到旧约律法时期，我们现在是恩典时期，我们不能学以色列人，他们是律法主义是靠律法靠行为得救，我们是靠恩典得救”――笑话就是这样炼成的，用毁谤+轻蔑别人，来突显自己。这些人连上帝在旧约时期的救法都搞错了，企图向别人扔石头，结果砸到自己，你看，炼成了现今时代这么多不节圣灵果子的挂名基督徒。（四）近两年，我比较注重学习和查考圣经关于信心与行为、恩典与律法等方面的教训，我对保罗的罗马书六章“罪必不能作你们的主．因你们不在律法之下、乃在恩典之下”的心得是：耶稣十字架上的牺牲，打败了掌死权的魔鬼，宣告得胜罪恶。基督徒因信靠耶稣基督，基督登上我们心中王国的宝座，成为了我们生命的主宰，我们的旧人和他同钉十字架，我们的老我和罪性也都随之一起死掉了，因而罪也就失去了权势再无法辖制我们。我们从基督的恩典中获得真正的自由，从前我们受律法约束，罪是我们的主人，如今约束我们的是基督，他是我们的主人，他赐我们力量去行善，我们“要存感谢的心”（西3:15）去遵行k的律法，活出圣洁，荣耀父神。我们不再受律法约束，是不是表示可以漠视律法，随意犯罪呢？保罗坚决果断的回答是：“绝对不能！”（罗6:15）显然你不懂摩西律法，也没有看懂律法是怎样讲的。神有些恩典是给每个人的，例如阳光雨露，人人可以经历，但是神对人有恩典，不等于对人没有要求。更加不等于神说话不算数，你看看律法的记载，如果人按照律法去做的话，神没有任何理由失信不按照律法的应许祝福人，问题的症结是人不能按照律法的要求去行，或者说没有人可以完全履行律法的要求，除了主耶稣。&&&&【书23:6】 所以你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。&& 【王上2:3】 遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的，行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度；这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。&&&&【王下17:37】 他给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。&&&& 律法是白纸黑字条例写的非常清楚，照着行的人就蒙福，这是神的应许，违背的就受到咒诅，这些都是摩西律法明确的记载，你可以在仔细查看一下。律法的原则就是这样，按照律法行的蒙福，违背律法的就受咒诅，这是基本原则，圣经有明确的记载。这就是靠行为称义的约定――旧约。&&&&【出18:20】 又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当作的事。律法是规范人行为的法律。照着行的就蒙福，就得救，就是义人，这是显而易见的事。
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23:00:04 &&
我谈的是上帝的救法，你帖那么多不痛不痒、不挨边的经文有何用？律法的功用是使人知罪，基督徒蒙上帝救赎后，和他立约，侍奉神，活出圣洁，荣耀神。而什么是圣洁、罪污？参照物标准是什么？唯有用十诫律法来衡量对照，我们才知道什么是罪，才能知道如何活出圣洁――这就是律法的作用。
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23:06:22 &&
我是在谈上帝在新、旧约的救法，即质疑你“旧约约定人需要全守律法才能得救”这个结论。
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快速回复：[原创]将信心与行为分开是真正荒谬的教义（青岛矫健弟兄）
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