人性的最根深蒂固的缺点就是慵懒，好逸恶劳。所以为了刺激生产力发展，社会必须有激励措施。资本主义的激励措施就是资本的私有化。通过资本占有的多寡来评价人的存在价值，于是人们蜂拥起来为i资本竞争。生产力肯定发展迅速啊。所以马的共产主义成了神马，浮云。因为它缺乏很好的生产力发展刺激机制。　　所以我们或者后人在完善共产主义各项制度的建设时，一定要设计一种比较和谐、正确、合适、公平公正的生产力发展激励机制。否则神马必是浮云。个人观点，请各位斧正。
楼主发言：1次 发图：1张
　　我从我博客里选一段来回答你。　　　　从社会心理学的角度解读共产主义与文革　　　　为了尽量体现客观和公正，我们从旁观者的角度来描述这段我主观印象中的历史。　　　　建国初期，为了消除连年战乱带来的粮食紧张，所以农业生产成为首要目标。有小成的时候，一些渴望更高权利的人利用人民赋于他们的权力压迫他们领导之下的人民超额奉献自己赖以生存的粮食，希望以此为晋身台阶。还有一些人为了向上级证明自己领导下的人民生活幸福，纵容人民浪费粮食。　　　　两相印证之下，大部分都是农民出身的领袖们没想到下面的人敢这样骗他们，以为农业已经很发达，不需要为粮食操心了。于是号召人民进行工业建设，生产粮食的人大大减少，饥荒遍地成为必然。　　　　为什么看上去美好的奉献精神造成了悲剧呢？因为共产主义一直以奉献为道德准则，以奉献的程度和奉献能力的强弱为准绳，由下而上地根据奉献能力的大小和奉献精神的强弱来选举出一群最能为人民奉献的人。然后再由这群最能奉献的人将权利至上而下地根据各人的奉献能力和精神分配下去。奉献精神强的人会获得最高的荣誉，而奉献能力强的人则领导人民。　　　　发现狂热奉献不可取之后，选择了实事求是，脚踏实地的搞建设。终于，这群人造出了能让民族永远立于不败之地的核武器，一劳永逸的解决了外部威胁，再也不会受欺负了。　　　　在内部稳定，外部放心的环境下，这群人无法避免地放松了对奉献精神的执着，无法永远压抑的私欲自然滋生了官僚主义，少数仍然保有崇高奉献精神的人再也无力为继，这群人又陷入混乱之中。　　　　这种混乱是暴力推行共产主义，打造强大的国家暴力工具去追求民族独立的人群必然经历的伤痛。　　　　共产主义作为人类有史以来最具排它能力的价值观，它对人群组织能力的提升速度和效率也是最高的，没有之一。在其它任何价值体系里，人们都有更多浑水摸鱼的机会，在这里不行。　　　　因为人性决定了，一个怀有共产主义理想的人让他消灭一切私欲为人群奉献是理所当然的事，也许人的本能会有些排斥，但是最终还是能战胜私欲的。　　　　那些只是为了权位伪装成共产主义者的人和没有全身心的接受这种思想的人就难受了，很有可能在生存本能都受到威胁的情况下仍然战胜不了私欲。　　　　理所当然，还留在人群中的人就是志同道合的人，想法不一样的的人都因没有战胜私欲被人群集体放弃了。　　　　所以这样的人群，其用刀如臂使指的流畅程度是任何政权都无法比拟的，那怕刀再钝，再小，也是任何人群都无法忽视的。　　　　共产主义是所有刀小或刀钝的人群渴望在大刀快刀林立的暴力世界凭武力笑傲天下的捷径。　　　　封建统治带来了几千年的强大，同时也伴生着强烈的民族自尊。怀着强烈的民族自尊在异族刀下苟且偷生数百年，让这群人患上了集体抑郁症。　　　　当他们发现异族的刀已经锈到不像刀，并且面临被众多异族瓜分的危机时，选择了一条那怕是牺牲同胞的生命，也要让百病之身能把刀拿起来握稳了，得心应手的挥起来保家卫国的道路。　　　　回首百年，这群人只能遗憾当时没有伟大的心理医生能医治他们沉积了数百年的集体抑郁症。只有走上共产主义的道路统一思想，才能让手中的锈刀也能维持主权的完整和民族自尊。　　　　可以想像，在一个没有心理医生和警察的世界，一个混身上下富的冒油的精神病人如果以一种没有效率的方式拿着一把锈得不成样子的刀，东一下西一下乱砍。人类已知的，能想象的最好的下场就是有个风水好的地方可以从容而体面地自我了断。　　　　用共产主义挥舞锈刀的时候就像在人群周围密织起一道刀网，依靠前所未有的，所有人都来不及反应的效率和速度将刀的作出发挥出来保护自己。是刀就能砍人，只要速度够快，效率够高，那怕再小再锈，是刀就行，随手拿根棍子别人也不敢靠近。是人类有史以来能将集体合作效率提升到极至的一种主义。　　　　但是这种方法也不是很完美，很容易伤人。所有人都不能动，谁要是不小心露出手脚来，冒出一点都会因刀速过快，来不及反应而被斩掉。经常有一些人思想放松脱出刀网外，网里面的人就是想拉他们一把都来不及，只能眼睁睁看着自己的亲人和朋友被自己挥动的刀将他们粉碎。那些有恶意的人的确是不敢伸手了，却也无法接受主义不同的好心人的援手。　　　　所以，每当外部环境改善，这群人挥刀的速度就会不由自主的慢下来，然后总有放松警惕的人想活动一下手脚，被自己的亲人和朋友及战友处决，但是在国家主权完整和民族独立愿望的感召下，再大的牺牲大家也能坚持。　　　　当这群人拥有一把无形的刀之后开始陷入混乱。那把无形的刀不需要挥舞，只要别人知道你有这种刀，任何人就不敢用暴力来欺负你。这种刀所到之处无坚不摧，只要一发动就是敌我双亡，所以外人最多只是动动嘴，再也不敢用暴力把这些人逼急了。　　　　无形刀的产生，让这群人不用为了防范外部威胁而时时刻刻挥刀了，有很多人在想，既然不用卖力的挥刀了，那么何必抱着排它性过强而容易伤到自己的高速动力不放呢？　　　　这些人意识到，为了维持刀的高速运转，所有人的思想都不敢放松，全部的心思都放在防止被刀误伤上面，其它的什么事都做不了，也不敢做，害怕一动就脱出圈子被误伤。　　　　这部分人不多，但是他们大都是领导这个群体的元老和精英，几十年前，他们为了建立自己精神世界中最完美的理想国，实践最自己救国救民的理想，被这种精神上的需求驱动和鼓舞着选择了对自己的物质需求最残忍的共产主义道路。　　　　在这条荆棘遍布，充满人性拷问并且路边就是悬崖，偶尔失足便会尸骨无存的，世界上最艰难的道路上，他们失去了大量的亲人和朋友以及无数的战友和同胞。　　　　虽然，他们一直以唯物主义者自居，但是他们一直是抱着虚幻的共产主义理想而为民族独立和解放事业而奉献了他们的终生。他们无愧于以牺牲和奉献为最高道德准则的共产主义领导人身份。　　　　所以，我们有理由相信，当他们质疑共产主义排它性，带头违反共产主义行为准则，搞包产到户和承包责任制的时候，其动机几乎不可能是为了满足自己的私欲。　　　　所以，我们更有理由相信，共产主义的领导者们虽然有建立共产社会的精神需求，怀有最崇高的共产主义奉献道德，但是他们仍然是以国家和民族的需求为自己的最高行为准则去领导和建设他们的国家。　　　　所以，我们几乎可以毫无保留的相信，共产主义的领导者们为了民族和国家对包容私有制的需求，放弃了以排它性和唯一性为最高意识形态基本特征的精神需求——他们为之奉献了终生的共产主义理想。　　　　这才是他们的政权比其它相同意识形态的政权走得更远的根本原因。　　　　如果一个主义能救国救民，再艰难他们也能坚持。如果国家和民族需要他们放弃或修正自己的思想，他们也会为国为民奉献。表面看上去他们先投身共产主义理想，然后才拯救了民族和国家于危难。　　　　实质上他们是抱着爱国主义的理想，才毅然绝然的选择了共产主义道路。因为他们知道，国之将亡，唯有所有人都放弃个人需求，这个国家才有置之死地而后生的希望。　　　　为此，有些人还不惜与小有资产不愿放弃的家族决裂。国家和民族需求什么他们就奉献什么，
　　共产主义作为一个再清晰也是精神上幻想的理想，实质上是个人的精神需求，当国家和民族需要，爱国更甚于爱己的爱国者们也会奉献出来。　　　　然而并不是所人领导人都是这么想的，不是领导们不愿意为国家牺牲自己的理想，而是这种意识形态的改变需要由大量意识形态无法解决的问题累积起来，让人的理性意识到不能再这么继续下去了。　　　　通过分析问题形成的原因，才能发展到质疑意识形态的阶段，有了质疑才有了对意识形态更深层次的分析和理解，从而形成新的意识形态。　　　　人口能诵的量变引起质变，如果不能以人的大脑从理性公正的角度去思考，或者因为外部因素影响了理性思考的过程，都不会引起质变。　　　　所以，领导者们因为对意识形态的执着程度不同和对国家未来思考的方向不同而分裂了，那些经常接触国家实务的人最先发生思想转变，而那些主要负责思想工作的人要慢一些，这一快一慢就是动乱的根源。　　　　共产意识形态前所未见，史上最强的排它性和无与伦比的排斥能力决定了，这种高层思想转变不同步的情况，会表现出暂时的分裂，对国家和民族的破坏力将是前所未有的大。归咎于任何人都是不理性的，而任何不理性的指责都是不公正的。　　　　一个理性的人永远不会放下对公正的执着和对公平的需求。公正是自己价值观的恪守，公平是公正在人群中的体现。不公正的人，对其它人做了不愿意别人对自己做的事，在其它公正的人看来，就是不公平。公正的人，没有做不希望别人对自己做的事，或者说，他对别人做的事，他也不介意别人对他做，在不公正的人看来，他做的事情也是不公平的。　　　　己所不欲，勿施于人就是公正。不这么做的人就是不公平的人，不这么想的人就是不公正的人。　　　　如果你不能理解，几百年前被野人一般的异族拿着一本自己人写的小说武力征服后带来的抑郁症，因没有心理医生可以医治而积郁数百年的民族痛苦。　　　　也许你会理解，一个饱受压迫和屈辱的民族在面对更多异族更大的压迫和屈辱甚至瓜分时，拿着一把锈刀在刀锋林立，强盗横行的世界里选择了伤害自己比伤害别人更深，却可以洗刷城下之盟带来的民族耻辱、平复被武力征服带来的创痛，这样一种绝望的方式，保卫自己孱弱的身躯不再被新仇旧恨任意凌辱，拯救自己脆弱的灵魂不再被包括自己在内的所有人姿意亵渎。　　　　重病需要下重药，必定会有巨大的反作用力，只是这次阵痛未免太过强烈而令这个民族几十年都不敢面对。　　　　相比其它意识形态，在共产社会里解决内部冲突的方式简单的多。　　　　共产主义奉献道德并不是每个人都一样崇高的，就算是最高尚的人也不是一朝一夕成就的。是在不断地自我批评中总结过失，逐渐养成的。越是共产主义道德高尚的人，他进行的自我批评就越多，越深刻，越具有代表意义被作为模范去推广。　　　　高层分裂之后肯定会互相斗争，最好的办法就是揪出对方已经范过的错误和所有人都认为现在不范将来也会范的错误，把他推出人群，然后发动护体神刀术让所有人一起挥刀来除掉对方。多年的思想和用刀惯性决定了，只要有人被从人群中揪出来，就算挥刀的所有人都同情这个人，不想放弃他，刀还是会动起来除掉这个人，就算是那个本来只是想揪出这个人来给点小教训的人想把他救回去也不行。　　　　共产主义的虚幻性决定了只有那些所有人都认为其道德处于人群顶点的极少数人能幸免于这次动荡而独善其身。正因为其虚幻，所以没有人见过真实的共产主义社会，也就没有人见过共产主认社会的人，既然谁都没有见过这样的人，就没有人知道判定一个人是不是共产主义的人，是不是具有共产主义道德就没有一个标准，和能够说得清楚，看得明白的准绳。　　　　所以只能说，或者说只能认为和以为所有人都无法质疑其道德程度的人就是最高道德或者说最接近于共产道德的人。任何人只要是认为或以为某人不具有最道德，就可以拿这个最高道德的人作为衡量标准，将某个人从人群中推出去，不管某个人以什么理由或方式为借口，只要是成功的将某个人推出人群，等待刀网发动就可以实现打击对手的目的了。　　　　所以，从概率上来讲，只有那极少数，道德最崇高的人，才能不被波及。其它任何人处在刀口下的时候，只要人群中有一个人不想停下刀来他都无法幸免，除非那个公认道德最高尚的人挡在刀的前面，让每一个人都不使劲挥刀才行。如果只是同情被推出人群的人，刀阵还是会依惯性发动，除非有多数的人不希望看到挡在刀前面的人出事，朝反方向用力才能成功救下被推出来的人。　　　　谁都没有遇料到这场动乱来的如此迅猛和惨烈，构建在道德金字塔上的国家机构由上层的几条小裂缝，被强大而有效率的意识形态，无意识的迅速扩展到整个国家的各个领域和层次。　　　　道德金塔上面的人因为视野好，才会有转变，而下面的人却因为无法得到足够多的信息让思想发生同步转变。共产主义的排它性和精神虚幻性决定了，这座道德金字塔下面越是处于底层的人，对共产主义理想就越执着，越真执，也就越不能容忍上面的人有一丝一毫的道德偏差，再小的裂缝在他们眼里都被放大成了天大的，不可原谅的原则性错误。　　　　随着事态的不断发展和扩大，金字塔最底层的人发现除了他们和最上面的少数人，中间的人全部都有或多或少，或大或小的问题，让他们追寻共产理想的赤诚之心难以接受。牺牲和奉献无数的大众们越想越不对头，埋头苦干几十年，抬起头发现自己头上全是共产主义的敌人，于是他们怀着难以压抑的愤怒和疑问，去找他们公认道德崇高的领袖去寻找答案和聆听指示，没有一个人能安心于本职工作，整个国家都陷入停滞和动乱之中。　　　　这种局面是所有人都不愿意看到的，却又是无可奈何的。领袖理解民众的茫然，同时他那敏锐的洞察力很清楚的知道，这一切和封建主义的顽固脱不开关系，然而领袖无法避免的历史和民族的局限性，让他无法清楚明白的将封建文化从中华文化中分离出来，于是民众将愤怒发泄到自己的整个文化上面。　　　　正因为这个领袖对这个民族至深的热爱，才有他对民族最深的了解，也就有他对民族解放事业道路抉择的英明和果断。无法避免地，这种民族主义至上的思想也会带来知识面的狭隘,忽视他所仇视的其它民族对人本身，以及民族和文化及宗教这些社会产物的先进认知。　　　　特别是《动机与人格》这类能让人一下子认清人和社会之间复杂关系的，上个世界发展最大，对世界产生至深影响，已经清楚地从哲学里独立出来的心理学方面的著作，作为对立阵营当时最先进的思想文化，是无法在这群人里面传播的。　　　　今天，通过对社会现象进行一些个人和群体的动机和行为的分析，我们无法对那个时代的人和事进行简单的是非论断。我们不能用思想观念落后这样的罪名去审判任何人。更不能埋怨马斯洛和弗洛伊德为什么没有在马克思前面出生，让马克思既能从社会需要，又能从个人需求的角度去构想完美社会。更何况，时势造英雄，没有大量的社会现实给他们去思考，他们没法在一个生不逢时的时代得出超时代的结论。　　　　后来人与其执着于是非，不若专注于因果，避免重蹈覆辙，也许今天你认为正确的观点，明天从新的角度去看的时候又是错的。执着于是非带来的负面情绪很容易让人失去理性公正的立场，得到变质的结论，或者虽然正确却由于态度激烈而不被人接受，从而失去
　　现实中，实现任何理想都有两条道好走，一条是正道正途，一条是邪道歧途。前者是将虚存虚在理想事物通过实存虚在识途和自身进化或革命意识顺其自然的转化为实存实在世间实体实物，而后者则是通过虚存实在事务和倒行逆施意志品质违背自然规律强制或革命手段向实存实在靠拢。前者向恶，后者向恶；前者是善举，后者是恶行；前者是追求，后者是阴谋。共产主义作为一种理想境界她为何在现实中难以实现并如此这般受阻呢？原因就在于全部共产主义者们他们在道路选择上竟无一例外的信奉了一种根本错误的意识途径。马克思主义思想毒害教化理论正是引发这一错误社会意识现象的鼻祖。
　　改字：前者向善
　　改字：或反革命手段
　　首先是人们对共产的概念有误会。人们普遍认为共产就是平均分配，大锅饭。而真正的共产只是么个人都有自己的私产，至于私产的多寡则是个人努力的结果。　　　　而且，也必然在正常的私产神圣不可侵犯的社会制度下，才会因为自私的张力，达到完善社会制度的目的。任何侵犯私人财产的行为，都会被严厉惩罚。　　　　现在我国的公有制实际上就是官有制，就是管理者才真的有，其他人都是管理者给你的。这样的社会现状如何能够建立公平公正的社会制度呢？这不是某个人、或某些人的问题，这是人性的问题。历史上的皇帝、官员大多数都是多捞多得的，人性如此，谁在那个位置都差不多。个别有几个大公无私官员，对大局没有影响。　　　　只有在私有制的极限状态，才能产生真正的共产主义社会——社会制度接近完美、同时制度的执行力极强的社会，能够给每一个正常的社会分子、单元、组织等提供完善的社会功能。老有所养、病有所医、幼有所教、劳有所得，为害则有所罚。理想还很遥远。　　　　我们以前认为的共产主义社会，是每个人都积极劳动，每个人想要什么就给什么。而按照人性来看，这是绝对不可能的。
　　共产主义是给知识分子画的饼，社会需要共知、共荣，共产必然共贫，想法是好，但在世界各国的社会实践中都给社会带来了无尽的矛盾和和对社会生产的巨大伤害，法国的共产主义运动没成功，苏联的共产主义实践夭折，伟大如毛泽东，也在共产主义实践中将中国搞得乱七八糟，只是中国还高举垃圾马克思主义对我们穷人、学生、工人洗脑，让他们无法正确认识今天的中国，让我们在思想和行为的不和谐中挣扎。　　共产党想要和谐，但在对中国同胞共知、共荣的推广中，还在不断地拉大社会的贫富差距，并且这个国家对此似乎没有一点儿办法。
　　中国古代文化讲“虚”。共产主义共享的是“虚拟生产力”。而不应共享实体生产力。至于什么是虚拟生产力。哈哈哈，远在天边，近在眼前。无中生有，有中化无。你们这些文科出生或从事文科的哲学教授想理解，估计够呛。
　　实体生产力和虚拟生产力到那时是和而为用，相互促进和相互提高。问题在于人们的思想境界和道德素质的提高，会否跟它们一致或同步。否则，科技生产力的提高对人们并非好事。看看现在的境况就知道了。但是，缓慢跟进是一定的，可能其间人类还要付出一些走歪路的代价。但是不出意外的话，人类最终都会走向大同世界这条路上来。
　　神马都是浮云啊~~~~~~~~~~~~~~~~
　　有一种美德叫做回帖
　　信仰共产主义 就像信仰所有宗教一样 都说去天堂 只不过共产主义者说的天堂有点远 而且是无期，而宗教信仰者的天堂比共产主义近多了 死后就是 几十年后就实现了。哈哈 开玩笑，共产主义的缺点就是吹牛，人的欲望是无限的，即使全世界只有一个人，那么地球也不足以装下他的欲望，所以所谓共产主义，都是政治家和哲学家用来聊以自慰的玩笑而已。
　　@alongsuo-5 17:21:00　　信仰共产主义 就像信仰所有宗教一样 都说去天堂 只不过共产主义者说的天堂有点远 而且是无期，而宗教信仰者的天堂比共产主义近多了 死后就是 几十年后就实现了。哈哈 开玩笑，共产主义的缺点就是吹牛，人的欲望是无限的，即使全世界只有一个人，那么地球也不足以装下他的欲望，所以所谓共产主义，都是政治家和哲学家用来聊以自慰的玩笑而已。 　　-----------------------------　　当时墨子的兼爱理论可谓最大的神马了，让孟子都骂他是禽兽。比起神马共产主义主义，不知要早了多少年。不革私，大同共产难。
　　世不可无制，世不可无物质，世不可有无知，世不可被物制。
　　我今天去‘’人的意识结构1‘’里讨论了，知识和心理的区别。比如学习方永刚，学他研究的理论成果，研究的著作是知识这一块。学习他的为人，作风，艰苦朴素的事迹。
　　一个是知识上的学习转化，一个是精神上的学习转化。都可以称作意识的反作用，称为马克思希望发挥的走向共产主义的动能。但是，到底是哪一个呢？搞清楚这个问题是能否走向共产主义的关键。
　　不要说两者都是，两个都一样重要。或者说马克思认为精神的力量很重要，因为我们学方永刚就是学习他的先进事迹，而不是先进知识。或者他只是传播先进理论，没有他自己的知识体系，所以精神是最主要的。一句话，这样的思想是完全误解和背离马克思主义的。
　　马克思讲生产力决定生产关系，生产关系决定上层建筑。学习吃苦的精神后，你更加任劳任怨地投入现有劳动，这个叫做提高劳动的效率，而物质资料的生产方式一点儿也没有变化，所以一个社会还是原来的社会，不会有提高。
　　而学习知识，成果，继承过来，更新。如科技的发展是可以改变物质资料的生产方式，从而提高生产力，促进社会的发展。也就是对于意识的反作用，关键在于知识，而不是精神。一个真正的共产主义道理在于发展知识，技术，自动化智能等虚拟生产力，而不是推动精神文明，让人换个心态去接受原有的生产方式，去进行实体生产。
　　在我们这个论坛上，有多少人在追求改进生产力，又有多少人在适应，抱怨，试图改变人们对原有生产力的态度。可以这么说，不是共产主义没法实现，当我们清醒并转入虚拟生产力的共产的时候，共产主义是可以实现的。但是，我们现在虽然称作“为共产主义努力”，但这都是客观，无意识上的快速发展。有意识地发展社会主义还没有开始。
　　共产主义能不能实现，大同世界能不能道来，我说能，因为虚拟生产力的发展，‘’服务‘’需求成为人们的一种新的需求。代表着以‘’虚‘’为主要标志的新的社会的到来，那是一个新的世界，就是大同世界。
　　你们一直关注法律，道德，社会，经济等上层建筑，对于基础的信息关心甚少。其实很多的共产大同世界的标志在大范围地冒出来。如服务产业，如电脑，如电子，如虚拟智能等待。
　　呵呵，困了，明天再来。
　　@龙文鹏
23:29:04　　人性的最根深蒂固的缺点就是慵懒，好逸恶劳。所以为了刺激生产力发展，社会必须有激励措施。资本主义的激励措施就是资本的私有化。通过资本占有的多寡来评价人的存在价值，于是人们蜂拥起来为i资本竞争。生产力肯定发展迅速啊。所以马的共产主义成了神马，浮云。因为它缺乏很好的生产力发展刺激机制。　　所以我们或者后人在完善共产主义各项制度的建设时，一定要设计一种比较和谐、正确、合适、公平公正的生产力发展激励机制。.....　　-----------------------------　　自古以来伟大的理论都是解释已经存在的现象，比如＂看不见的手＂，而无法预计未来的事情。为未来可以设计，但无法预见。当某一预见被捧为唯一真理时，离现实就已经非常远了。　　
　　社会主义早已经部分实现了。从八小时工作制开始，到社会保障、福利国家，社会主义的原则、价值和理念早就在全世界风行了。与1-200年前相比，社会主义不是越来越远，而是越来越近了。
　　不同意楼主的观点之
人种中好逸恶劳的 还是很少
　　不同意楼主的观点之&人性的最根深蒂固的缺点就是慵懒，好逸恶劳。 & 人种中好逸恶劳的 还是很少!!
　　@形而上弦
18:49:00　　不同意楼主的观点之&人性的最根深蒂固的缺点就是慵懒，好逸恶劳。 & 人种中好逸恶劳的 还是很少!! 　　-----------------------------　　我是相对于共产物均来说的，不智而且自私贪婪的人们如果没有激励措施，行动必然懒散。没有任何正常人的行动不是抱着有所收益或有点利益的潜意识行动的。
　　@形而上弦
18:48:00　　不同意楼主的观点之 人种中好逸恶劳的 还是很少 　　-----------------------------　　而一旦共产物均，那么，这些思想境界很低的人们就会想反正都有自己平均的那一份，干嘛忙，干嘛累？于是，他们会耍小聪明逃避劳动，缺乏劳动积极性。
　　@形而上弦
18:49:00　　不同意楼主的观点之&人性的最根深蒂固的缺点就是慵懒，好逸恶劳。 & 人种中好逸恶劳的 还是很少!! 　　-----------------------------　　而一旦不共产物均，那么共产主义的消灭阶级、人人平等、大同和谐理论就不能实现，也就是说共产主义不能实现。
　　@任之晓
23:58:00　　呵呵，困了，明天再来。　　-----------------------------　　任兄，你好！关于你的观点，不无道理，不过更希望有更深刻更在理的道理出现。请再加油！
　　@水陆空集结号
12:23:00　　有一种美德叫做回帖 　　-----------------------------　　感谢回帖，神马不会是浮云，而是没有找到适当的共产主义实现之途径。
　　又来了。我的虚拟生产力的观点，不是建立在抑制欲望之上的。恰恰相反，在于扩大人的欲望。为什么共产主义的哲学会扩大欲望呢？
　　这就得提到一个实体物均和虚体共享的概念。一个苹果10个分享，大家基本没有了。一个软件10个人分享，大家都有。所以，共产主义不能分实物，而是分虚物。但这个虚物不是精神，而是可以转化为实物的源代码。如设计图纸，模型的机械制作代码，安装程序，经验。
　　@任之晓
22:21:00　　又来了。我的虚拟生产力的观点，不是建立在抑制欲望之上的。恰恰相反，在于扩大人的欲望。为什么共产主义的哲学会扩大欲望呢？　　-----------------------------　　请表述一下。
　　共产主义到底是一个怎样的社会呢。生产上，先制造虚拟成品，然后制造现实成品。如制造一双鞋，先是一个电脑的模型出来，然后制作实体的鞋。这种方式的好处在哪里呢，虚拟的鞋可以分享，如李四喜欢花纹，不喜欢颜色，码数要大一些，他就可以把虚拟的代码拷过去，改两下，然后发给工厂去生产。这样一来呢，人的欲望增大有以下方面。
　　1、别人要你的鞋，你不心疼，他自要代码。2、去商场看你能挑几双鞋？有十几双适合你的就不错了，多了你试穿也麻烦。而虚拟可以是一万一亿，还可以自己拼接，调整，制作，见一个三维的脚模型数据，你可以试穿，跑啊，跳啊的舒适度都可以试。
　　3、现在商店仓库积存的鞋数量，够全人类穿好几年，但许多其实是过时，浪费的。也就是可以解少资源的很大很大的浪费，节省人力物力，空间。
　　4、你说不产鞋，企业没法活，所以浪费也要产啊。呵呵，生产转入虚拟了，消费也要转入虚拟。买鞋干吗啊？脚穿贝。好！这个‘’脚穿‘’就是一个虚拟的东西，一个服务。我这个鞋企业为你提供了“脚穿”这个服务，你就得付费。你一年穿一双鞋或者5双鞋，这是小差别，反正我保证你脚穿好，你就得每年付费。
　　企业提供虚拟服务。保证了服务就可以收费。破鞋不要5层新你就来换，生产力不是问题，质量技术问题好解决。现在企业的问题是，我生产一双好鞋，两年不坏，虽然高价卖出，但也顶不住两年的支出啊，所以科技一提高，损招都想尽了，还是不好维持生存。现在转到虚拟的服务上，保证天下的人脚有好鞋，太简单了，科技提高，自动化生产，员工一年干一个月，不是难事。没有有固定的收入，技术含量提高上去，保证天下的牛马有鞋穿，也指日可待。
　　一个省才多少人？1亿。一年穿多少鞋？10穿，那也就10亿双鞋，一个省要不了多少鞋厂，要不了几个月就ok了。衣服也一样的。科技生产力发展了，如果不改变生产关系，也就是生产关系不适应生产力，那么，社会的弊端就甭提了。这不就加速消耗资源，加速制造垃圾，人的欲望没扩大多少，但累了不少，还得跟着机器转，反成为机器的奴隶。所以虚无是必要的，欲望比实体大的多多了。
　　所以，社会转向虚拟的欲望满足比实体大，人更轻松，那才是利用科技的路子。虚拟生产力结合虚拟生产关系给人的欲望，那是有容乃大，深不可测，也许你干一天活就够了，机器帮你干去了，你要鞋？叫你上网，然后说这十亿种款式，随便挑，两天到货，钱吗，你每月交了服务费，我们提供服务，不计较其中差别。当然貂皮的我们没成熟，只租不卖，等四五之后吧，还有破鞋我们要收回，你买了服务，没买实体，资源有限，扔了污染环境，特别是镶嵌的金丝，我们要重复利用的，资源有限，有些非再生资源分配多少都是定死的，只能循环利用。所以鞋要收回，你的鞋是有生命的，一出来就取好唯一名字的，备案的，最后我们要拿回去，把它带入十八层地狱，一层一层分解的，然后从生死簿上把它的名字去掉。先是“虚无”，电脑上的鞋，给个虚名，然后改到你满意了，感觉妙了，我们开始无中生有，分配给它资源，能量，让你得到结果，最后一步有中化无，一切要收回，这是整个过程。
　　呵呵，讲到佛道去了。扯远了，其实十八层地狱不可怕，那就是一个商品的回收机制，佛教的生命体中，不单指人，而是一切意识体。道家的“虚无”是虚拟。视而不见，不能见面的见，也可以电视的视，视觉效果是有的。听而不闻，不能说闻啼鸟的闻，但听觉效果是有的。有人讲精神方面，‘’想到前面有山，就有山‘’，那无中生有就太假了，肯定是不懂虚拟技术的人，尝试了 3d影视之后，让后自己琢磨的结果。
　　回正。讲讲住房吧。嗯，12点16了，请听下回分解。
　　@ahwhyys
15:51:00　　社会主义早已经部分实现了。从八小时工作制开始，到社会保障、福利国家，社会主义的原则、价值和理念早就在全世界风行了。与1-200年前相比，社会主义不是越来越远，而是越来越近了。　　-----------------------------　　您说的社会主义不是马克思的社会主义，而是人们以前常说的修正主义。欧洲许多国家已经实现了这种社会主义。其基础建立在私有制和资本主义之上。只是名字一样而已。
　　西方的社会还是建立在资本论的基础上，是以实体生产为主，虚拟科学附加到实体上，进行价值的衡量。这种制度在发展自己的功能上很好，但必须一直壮大，没有平衡的壮大。就像人的生产，一直长身体，不能保持平衡，一平衡就要破产。
　　共产主义以后也要允许一部分的资本主义，主要在新兴科技发展上，孩子的教育上，新兴服务的发展上，发展成熟了，进行成人洗礼，也就考核，验收，转入共产主义的物质平衡，虚拟意识增长阶段。
　　西方的资本主义只能说是快成年了，欲望很强，但经历了挫折，有所缓和，跟成年人在样子上很接近了，但是还没达到理念上的成熟。一句话，待开窍。中国就是个毛孩子，正需开导的孩子。
　　@任之晓
7:43:00　　西方的社会还是建立在资本论的基础上，是以实体生产为主，虚拟科学附加到实体上，进行价值的衡量。这种制度在发展自己的功能上很好，但必须一直壮大，没有平衡的壮大。就像人的生产，一直长身体，不能保持平衡，一平衡就要破产。　　-----------------------------　　楼上凭什么说西方社会建立在资本论基础上? 恰恰相反，资本论是建立在西方社会基础上的理论之一，而且远不是最能描述西方社会本质的理论。接受马理论的都不是传统的西方社会。
　　继续谈住房。现在的制度，房产商很牛，需求大，这样下去，很快就倒个了，因为一个房子住70年。造房的生产力发达，速度很快，不几年，房子就有余了，然后房产商就近于断粮几十年。所以他们要出损招说你房子危房，非法建筑，不漂亮，耗能。反正要拆了重建。不行就搞活动，大建一个，活动后名正言顺地拆掉，再造再拆。不是他们手痒，而是不造不给钱，没法维持生活，被逼的。
　　怎么改呢。要房子干吗呢？居住！好！居住，虚拟的东西是个好东西，让房产商提供居住的服务，你有居住你就缴费。我不要房子，万一地震了，大水了，被指定拆除，我个人的力量赔不起。还有生产力提高了，1年干1个月，或1个月，我要出去游玩啊，房子带不走。居住就好说话了，这月吃好了，每月花500住差点，下个月旅游想花800住好点。在一个范围内自己定服务。地震了就换地方，想拆你先空出来，跟我没关系，你出服务，我付费。企业是集体的，大家都无产阶级吗。你出方案我们表决，我还是有居住，还是没有那么写钱，你们想折腾就折腾贝。
　　当然，自己的房子还是有感情的，房子的地理也有好坏，人不想住差的，都想去上京广。只要大家转向服务模式，这个问题很好解决。不需要大动干戈。
　　电脑有4g的内存，512g的硬盘。内存运行时分配，硬盘动的少，保持稳定。。虚拟生产力到来，精确生产程度提高，人的劳动大大解放，我们可以学上天，建立值班制度，这个季春集体值班，其它休息，下个季夏来换班。或者按月分，一月一值班。然后呢，生产的主要放城市，相对于内存，给值班的用。镇村用于居住，休息，相当于硬盘，用于休闲养生。
　　这样城市就没有堵车问题了。10分钟工作圈，你一年就住一个月，需要恋屋满城跑吗，不用啊。需要别墅吗？不用啊，内存地段空间值钱啊，造高楼大厦了。所以附近给你们分配一个居住的房子，同意不？也许吧！也不会差的，生产大权在握，房子只会好，不会差。
　　劳动解放，城市可以空出很多来，然后就慢慢规划拆建。科学技术人力物力随便投入，投入大服务就提高，大家都高兴。当然城市的功能不只生产。是政治经济文化科技的中心。学生上学，出差临时居住，会议活动居住等等，城市需要形成一个功能完备，但很多预留的空间。就像内存一样，保存一定的空余。
　　现在城市全是满的，改造一下阻力重重，这样的情况容易使社会发展变缓，导致死机。现在上班班就卡，一有活动就卡，不就跟电脑一个道理。许多的不用了，但就是占着不让动，删一下还系统保护，这拿电脑术语叫病毒，流氓软件，有些还是隐身的，你要很高权限才能看清。
　　怎么杀毒呢，有些扯远，但我是电脑高手，帮人杀毒无数，摆显摆显。首先一点电脑主人要权限，涉及主人的一下错误，私密要有所了解，拥有的权限要讲好。一般我们拷入自己的软件，或从自己的系统进入，隐藏的都需显示，病毒有时在重要的软件里，我们得有权利清除，否则看完了，当啥也没事，小问题，弄点皮毛，然后走人。
　　主人能扛住就让它扛，这软件不能用，那个也坏了，让他自己折腾。等他下决心。然后先把杀毒软件卸掉，不会电脑的人特相信杀毒软件，其实电脑中毒了，但杀毒软件运行良好，基本可以推测病毒给杀毒软件做了手脚。还有不会电脑的一般把杀毒软件的检视功能打开，一切操作经过它手，清病毒肯定动注册表，它老拦截很碍事。这也不让，有危险，那也不让，有危险。所以先卸掉。许多病毒先把杀毒软件卸载，重新拷个进去，安装就搞定了。这是最常用的。
　　也有不行的。就得拷入自己的系统工具，有些文件凭原系统删不掉，我有一个软件就可以删，保护回收站，系统备份文件，前面相当与双轨，这就相当于军管，谁乱就干掉谁。当然先不急删，而是结束进程，不必要的都结束掉，许多不能正常结束的基本是被病毒传染的。然后查注册表，分析关联信息，上网查它的正常的功能，然后把相关的纪录，信息，痕迹调出来看看，基本就确定了，删除病毒文件即可。有时候用自己的系统进入，也就是军政统管，用自己的查毒软件查一下，再调痕迹，现有的各类信息纪录，查毒修复系统。有些系统损坏严重，无法修复的，直接重装系统。
　　厉害的毒都在c盘系统里，其他盘的更新杀毒软件就够了。不行就强力删除。很快就搞定了。其它盘删了能死灰复燃的基本是系统盘有问题。。还有高人的杀毒软件一般很弱，我一般对内不开检视实时功能，费内存。但隐藏文件，包括系统一直打开，很熟悉，还有进程都很熟悉，有陌生的，启用杀毒看一看。有时系统不对头，电脑纪录的东西很全，不用实时检视，调一下就知道情况了。然后集中精力干掉就好了。我一直笑他们整天问杀毒软件的，没知识，真可怜。不过电脑配置好了，有一堆病毒不影响玩，也就见怪不怪了。也懒的帮忙，影响人家娱乐。玩不转了再说，不急。
　　引入虚拟哲学，共产主义的实现不是问题。关键是大家有没有疼下心来的决心。
　　虚拟生产力的发展速度非常快，所以用不了多久就可以把社会整死机。时间不会久。
　　呵呵，有拿你的贴出气了。继续回到原话题，也就是衣食住行健康。马克思主义说必须先解决这个，然后才能讨论上层建筑。佛说遇持六十二亿恒河沙数者，供之食品，衣物，卧具，医药。然后观音再世，反正就一个道理了。
　　城市如内存，镇村如硬盘，村镇是居住的主要场地。所以居住很重要，人有故乡情节。我们设计房子也要考虑有主客之分。我到外地渡假，我能利用客房和厨卫客厅就可以了。主卧可以不动。自己外出，我出一个符合规定的居住条件就行了。一般农村造别墅，两楼或三楼基本上满足主客轮流的功能了。风格可以通过简单的软装进行变化。家具之类也是服务化，月结月清。所以自己拥有的东西很少，许多也是虚拟介质存放，要不了多少空间。
　　当然临时几天的，或者没房源就分配去城市了。冲突就根据主人优先原则执行。这样的虚拟模式比当今的有什么好处呢，你拥有100套房子，也就一百个地方，能感受一百种风俗。但这个模式的范围就大了，可以到处跑。而且房子的修补，重建，不用自己考虑，涉及自己的点个头就是。拿一个破屋入会，然后就能住上新房，自己的破屋马上被更新了，而你每月付费不变。还有，一个村镇的基础和外围建设都有蓝图，跟家的设计图一样，都是专业设计，听取各方意见，文化的都可以保留。定下来之后，不用操心，居住部分会逐步落实的。还有，虚拟的时候大家争论好了，让后人都外面去了，所以没阻碍，1.0版本很快就出来了。然后剩下的就是些小事了。
　　还有科技含量可以大量注入而不用考虑太多的资金因素。也不用担心豆腐渣工程，不合格重造，质量差让他们天天修，我们一年干两个月活，他们集体干半年活。其实资源都是集体的，干活的钱也是一样的，服务好就可以多修行，服务不好继续改进。再说了，没利益关系，而且自己和亲人也会入住的。换句话也是给自己干活。
　　在虚拟的生产关系下，实体的归属属性是比较弱的，你感觉给别人干活，说不定就是为自己干活呢。而且是拿工家的钱为自己干活。何乐而不为呢。
　　还有城市省了那么多车，放哪儿去啊？报废一批，给农村一批，分到房子，呵呵不是分到人。因为你想去广西旅游，开过去多费能源，你火车到那边，入住，然后开车出去，不就省了能源了。
　　至于行，现在提倡自行车，但偷盗猖獗，政府想办法提供自行车，但步履维艰。为什么，因为大家把自行车当交通工具，而不是交通。为实体付费，而不是交通付费。所以有买有卖，产出小偷，所以公司投入大，收入少，难以维持。怎么办呢？入会，会交通每月付钱。比如自行车，它的公司每月分总额的20。然后自行车的维护全全他们负责。这就好办了，每月有钱不愁了，钱也不少，所以破自行车全换掉，有些车就是报废的车，修多累啊，报废回收，铁还能用呢。车锁就随便了，偷了卖给谁啊？车都一个集体的。还有你骑车也收这个钱，不骑也收这个钱，爱骑不行它不用大广告，大肆宣传。
　　中国人对消费有这样一种特性。短信一条一毛，他她很节省，然后改成5元200条，他她就没事也爱发短信，发上150多才收敛。所以提高中国的消费观，服务服务，控制上下线的付费方式特别有利。他她积累的压抑心理马上就释放出来了，人就呵呵乐了。中国许多是精打细算型的，花一次算一次，她他自己也觉得烦但还是乐不彼此，我妈就是如此。道理是将不通的，只能用包月的方式去释放她们拘束的心。我这打电话10元2000分钟，一天一小时，随便打。这个对付老百姓绝对是好方法。
　　@任之晓
17:22:00　　至于行，现在提倡自行车，但偷盗猖獗，政府想办法提供自行车，但步履维艰。为什么，因为大家把自行车当交通工具，而不是交通。为实体付费，而不是交通付费。所以有买有卖，产出小偷，所以公司投入大，收入少，难以维持。怎么办呢？入会，会交通每月付钱。比如自行车，它的公司每月分总额的20。然后自行车的维护全全他们负责。这就好办了，每月有钱不愁了，钱也不少，所以破自行车全换掉，有些车就是报废的车，修多累啊，报废.....　　-----------------------------　　我的看法是共产主义要想实现，必须改造人性。
　　@任之晓
7:43:00　　西方的社会还是建立在资本论的基础上，是以实体生产为主，虚拟科学附加到实体上，进行价值的衡量。这种制度在发展自己的功能上很好，但必须一直壮大，没有平衡的壮大。就像人的生产，一直长身体，不能保持平衡，一平衡就要破产。　　-----------------------------　　@没有-7 8:20:00　　楼上凭什么说西方社会建立在资本论基础上? 恰恰相反，资本论是建立在西方社会基础上的理论之一，而且远不是最能描述西方社会本质的理论。接受马理论的都不是传统的西方社会。
　　-----------------------------　　1999兄看得出是很有想法的人。我想去想来，觉得要想实现共产主义，就必须得改造人性。否则共产主义无法建立并和谐运行。
　　也许谈改造人性人们会觉得很难，很不可及，但是看了我的想法，您就会改变这种认为。　　/buke/46844.aspx
　　你的观点是智慧改变人性，人性改变世界？
　　有了认识和决心还需要去贯彻执行。也就是你的主要做法在于此？
　　还有这个观点？？？。我们的改造应该顺其自然，但这顺其自然不是什么事都不做，而应该把改造思想与改造方法像政治历史一样也给人们开一门课，让人们自由学习，然后再通过网络，电视，广播，报刊等媒体来宣传，制造出学习改造的言论氛围和良好的改造空间，使人们以改造为荣，以顽固不化为耻为落后，那么我想社会应该会沉浸在一片改造的良好氛围中。
　　。智慧，是和谐美好社会的精神食粮和精神支柱，也是那个社会人们处世的主要方式和态度。这是你的原话，当然也代表了你的哲学方向。
　　楼主，你的整个文章应该是精神救世，因为人有智慧，聪明，所以可以讲道理。所以可以改变人性，从而可以救世。这应该是你的核心观点吧？
　　你的意思改变人的偷车只能靠改变小偷的知识层次，从而改变偷盗行为？对吧！
　　我看过很多现代人的观点，都跟你差不多，也就是说，你的思想是我们社会的主流，国家就是在这个方向上努力。世界都在这个方向上努力。但是问题依然存在。
　　你的就是孔孟之道的西方版本。中国讲道德，西方讲心理，都是一个方面。你们的方法本有效，可是生产力的发展阻碍了你们。你们的哲学是生产力停止不前的哲学。大家都稳定一个生产方式，然后让你们慢慢教化，这样是有可能的。
　　你说我神马一派，就是马哲一派了。但我的马哲与他人的马哲不同。他们走向了意志和精神，我走向生产力，生产关系。所以我的分类是你和现有的马哲是一派，我的马哲是新派。当然有人说我量子学派的，这个很近。我们的数学基础是虚数，对应物理学是量子。
　　对了，资本论是揭露资本主义罪恶，并预言金融危机的学说。当然不会有资本主义国家崇拜，但它们确实那么发生的。中国的社会主义也是依靠资本论发展的，只是改了个名而已。
　　@任之晓
20:20:00　　你说我神马一派，就是马哲一派了。但我的马哲与他人的马哲不同。他们走向了意志和精神，我走向生产力，生产关系。所以我的分类是你和现有的马哲是一派，我的马哲是新派。当然有人说我量子学派的，这个很近。我们的数学基础是虚数，对应物理学是量子。　　-----------------------------　　任兄不要急啊，我说过后世需要思想的融合。你的观点也很有道理的。我们需要很多真理的交流融合，从而从中诞生最好最正确合适的理论和思想观点。从而适用于社会发展之需。
　　对于我的观点，请你看完那部稿子再说。
　　好像后面要收费噢。
　　@龙文鹏
18:02:00　　1999兄看得出是很有想法的人。我想去想来，觉得要想实现共产主义，就必须得改造人性。否则共产主义无法建立并和谐运行。　　-----------------------------　　谢LZ抬举，在下只是没犯任兄本末倒置的错误而已。凡是科学的理论，都是描述已知的现象。拿自然科学举例，牛顿的经典理论与爱因斯坦的相对论都描述物体的运动。它们首先都解释已知的现象，而不是预言未知的现象。相对论因为更精确，所以描述的也更准确。他们所＂预言＂的运动现象都是早已存在的，只是人们当时没有观测到而已。　　社会科学不确定因素更多，但是同理，只有最准确描述当今社会的理论，才有可能有限的预言未来的发展。从资本主义诞生至今，最准确描述其运转的是亚当•斯密的理论及其发展。马主义虽是亚当•斯密孙子辈的，但属旁支，谈不上发展。其对资本主义的预言基本错误。马主义的信徒常常说正是因为有了马主义，才导致了资本主义对其自身的修正。且不说资对其自身的修正是不是来源于马主义，或其运动。能够修正其自身错误的系统本身就是一个好系统。人们不是常报怨中国的系统不能修正自己的错误吗? 比如，贪污腐化。以此推论，马主义对未来的预言一定不是最准确的。所以说，共产主义只是空想而已，不可能实现的。
　　我的理论推到后面跟你的是很像很像的，也会借助一个稳定的知识型的环境来实现最终目标。因为虚拟的东西是信息排列，那么需要稳定才能实现有序的排列。所以我对政府的功能要求很高的，或者说对于法律和制度的要求很高。对于欲望的需求动力就是上面说的，不是减少而是虚拟指数级的爆炸。
　　马克思主义的资本论预言的是资本运作的罪恶，如金融危机，剩余价值，价格等。马克思的经济学只是验算了资本主义发展的错误，并没有提出正确的共产主义理论根基。我的观点是马克思经济学的基本价值等式在新的生产力到来后出现了巨大的倾斜，所以社会的混乱是一种必然现象，跟道德没关系。
　　我的马克思经济观点与现有大道其行的经济观不是一个概念，而是两个相反的方向。本质上讲上就是只有根基是一样的，就是生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。
　　我的生产力是虚拟生产力，以服务为生产目标和价值衡量的基础。而现在的社会是以实体生产力为主，以商品为价值的主要衡量生产模式。我主虚，目前社会主‘’实‘’。
　　我跟大众的马哲是在生产力分析上就搓开道路了，但是我们用的是相同的推理方法。有很多外表相似的却本质相反的行为。有人说我是典型的数字化量子思维。可能这个也许是比较大众的印象。
　　还有我所说的虚拟生产力，普及开来也就10多年，很短的一个时间。所以马克思本人及许多马克思研究者对共产主义只能是一种没有实际例子证明的猜想，他们只说资本主义错了，至于什么是对的呢，他们也只能靠猜测，没有直观的概念。所以共产主义的生产模式不是你所理解的生产模式，系统的描述基本上刚刚开始。也就是你说你印象的共产主义不能实现是非常正确的，但我描述的社会是有本质上的差别的。
　　我也看了很多书，很多人的观点。你们的观点类同的很多很多，但我的观点也就我一人，还有也就是上古经书能够胡扯一些进去，因为我和它们看事物都分虚实，有无，讲周期轮回，并且以‘’虚无‘’为大，为主要方向。也就是上古经书中能发现许多类同的观点。后人的书对虚都指道德，精神，生理，心理，意志等这些方面。把科技，知识附加到实体上。
　　我说自己信马哲，但我与现有的马克思哲学正好相反。我说相信神学和玄学，但我与当今的神学和玄学完全相反。我相信科学，但还是相信古书的正确性。我也相信道德的存在，甚至于讲到上层建筑的时候，全是道德和精气神，但我又竭力反对道德在这个实体社会下救世的作用，认为它是正坏人利用的毒瘤。我将来一定很注重道德，但我现在必须把道德先废掉。
　　就像我前面讲的清病毒一样，我是被请过去杀毒的，但首先却是把杀毒软件卸掉。其实杀完了毒后，我还要装上去的，然后跟主人说，杀毒软件很有用。为什么要这么做呢？因为杀毒软件治未病，健康的时候，有病毒来了，它能发现并干掉它。但有病的时候，杀毒软件不一定好使，资源反被病毒利用。病毒通过它轻易地了解注册信息改动，进程的内部信息，杀毒软件在，我得出大半精力对付杀毒软件，我之前靠自己的软件进去，结果没杀毒反被杀毒软件列为黑名单，运行说危急系统直接报错。或者感觉好好的，结果几个注册表改动无形地拦截了，白忙活了一场。所以先卸掉杀毒软件是很明智的选择。大道废，有仁义。我是来施道的，但我必须先废道。
　　话说今天刚刚考完毛概……
　　任何一种机制或者体系的建成都是在实践，认识，再实践，再认识的基础上，而与之同时变化的东西实在是太多，需要考虑的因素更多，相对公平的生产力很难建立，应该说是几乎不可能
　　但是在道德，思想觉悟，等因素的制约下，应该是可以实现大部分人都满意的部分共同富裕，大多数人都满意的共同富裕应该可以算得上是共产主义了
　　有时我也讨厌自己这种摩羯性格。这种废的手法没有任何解释也没法解释，一个下警告，一个死谏，然后直接了当，没有迂回之地。就像孙膑暂妃子或者压学潮一样。呵呵，别不服气，记于心，没坏处。
　　我说了，我的观点不同与任何人，我研究的是10几才普及的新事物，毛概多少年都一样的。我考过研，又是党员，对于马哲毛概邓论及三个代表，科学发展观还是很熟悉的。它的整个推论都很熟。原先马哲分析时没有红利，资本所得等，这些都是后人加的。让后人没有重新推底层的公式，所以聪明反被聪明误。
使用“←”“→”快捷翻页
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规}