探秘北朝鲜开在北京的餐厅
国内现今韩国餐厅较常见，朝鲜餐厅就难于见到了，净一色由北朝鲜人组成的餐厅就更属凤毛麟角。
最近，我却在北京见到了一家地道的朝鲜餐厅，在那里吃了一顿晚餐。感觉最大的收获不仅享受了美味的朝鲜料理，而且体验了朝鲜美女高素质、高水平的服务，并且还多少满足了一点对神秘国度朝鲜的好奇心。
一、女服务员才色俱佳
朝鲜在北京开办的这家餐馆名称为“北京平壤海棠花餐厅”，只有三家门面都不大的分店。店内员工全部来自北朝鲜。其中的女服务员尤为引人注目，个个都年轻貌美，长相靓丽，秀色可餐，比我们国内航班上的空姐更胜一筹。就算在大堂推餐车的女服务员都相当漂亮，门口迎宾小姐也高挑美丽，婷婷玉立。
据说是北朝鲜出美女南朝鲜出帅哥，有所谓“北女南男”的说法，看来还果真如此。而且北朝鲜美女都是天然“生态”形的，那可不是刀削胶垫整出来哟。
该餐厅除个别刚来中国不久的实习生外，其余女服务员的汉语基本上都讲得较为流利，有些还应答如流。细问之下，原来都是从大学毕业生中挑选出来的，作为平壤国宾级的“高丽饭店”和“羊角岛饭店”员工派来中国，一般四年左右回国轮换。
此外，还有一类只给贵宾房客人表演朝鲜歌舞，演奏小提琴、手风琴等节目的专职演员，全部都是朝鲜艺木院校的毕业生，个个才艺俱佳。
朝鲜从国内选派优秀的员工来北京开办餐厅，除了生意上考虑之外，恐怕也有将其作为展现朝鲜国家形象窗口的用意在里边吧。
二、女服务员均称“同志”
有趣的是，在北京平壤海棠花餐厅女服务员一律叫“同志”，部门女经理称“领班”。我们这个普通包房的女服务员姓“崔”，因此叫“崔同志”。刚开始我们对服务员叫同志有点诧异，后来一想，二三十年前我们的餐厅、宾馆、理发店等等的服务员不也叫同志吗？一时真有时光倒流之感。
崔同去虽然长得不如贵宾房的女同志漂亮，但长相甜美，服务态度良好，汉语说得特捧。我们请崔同志唱个歌，没想到她一开口令人吃了一惊，这歌喉简直太优美太动听了，真很有专业范儿的水平。更令人叫绝的是，歌本里上百首中国经典歌曲和流行曲她全会唱，而且字正腔圆，不管是《为了谁》还是《你悄悄蒙上我的眼睛》，都唱得声情并茂。我和她合唱了《卖花姑娘》以及“雄纠纠气昂昂，跨过鸭绿江……”顿觉得自己也“专业”了不少。我俩刚唱完，隔壁房接着也响起了“雄赳赳气昂昂……”的歌声。我想，这首歌应该是食客们点唱频率最高的一首，毕竟我们一想到朝鲜就会想到此首歌，想到数十万倒在朝鲜大地上的志願军烈士。
崔同志很注意平衡席中每位客人的关系，她会主动递上话筒和在座的每位客人都合唱一首。唱毕一圈，我特此要求她用朝鲜语唱朝鲜著名的歌曲《道拉吉》（我们有同伴误听为“倒垃圾”）和《阿里郎》，浑厚甘醇的带着一种磁力线般穿透感的女中音，直听得满桌子人如醉如痴，要是有她的歌曲录音CD，我肯定会当场购买。
三、崔同志李同志谈吐得体
我们问：来这里吃饭的韩国人多不多？崔同志马上纠正道：应该称南朝鲜，南部朝鲜的人是我们的同胞。我们又问：你觉得南朝鲜怎么样？她答：南朝鲜人民是好的，政府不好。
无独有偶，我们问另一位新来中国不久的女服务员“李同志”，对日本的看法如何，她的回答是：日本人民是好的……。呵呵，别再问了，再问其他服务员同志同样的问题，回答肯定也一是一模一样。
崔同志一句“南部朝鲜的人是我们的同胞”，令我想起了另一件事。
在桂林兴平镇老街，有一位摆摊卖帽子的韩国人。在选购了一顶贴着韩国产标签的帽子后，我感慨道：在中国的韩国人可不少，朝鲜人就很难见到了。卖帽子的韩国人说，他们和我们不一样。我说你们本来是一样的呀。他说分开六十多年，南北的人已经不一样了。我一时默然。仍然贫困的朝鲜人还把韩国人当同胞，先富起来的韩国人已经不太认朝鲜穷亲戚了。
有一个小插曲很能说明崔同志的机智敏感。我和她合唱完《卖花姑娘》后，一位同伴问她：为什么你唱《卖花姑娘》时不悲伤不流泪？她回答说：过去我们卖的是苦菜花，现在我们卖的是幸福花。这个回答太妙了！我直夸她无产阶级思想觉悟高，并当着来包房巡视的女领班表扬她。女领班用朝鲜语问了她怎么回事后也笑了。
我为了测试新来的李同志汉语水平如何，特地问她出国来中国前有没有学点中国历史。她对“历史”这个单词还不懂，我就说我问你知不知道中国很久很久以前的事。她盈盈一笑没有回答。我调侃道：中国的秦始皇同志你知不知道？她有些尴尬地摇摇头。我又问：毛泽东同志的儿子毛岸英你知不知道？这时她眼晴一亮说：知道！牺牲在我们国家，有他的墓地。我接着说：对！这就叫“历史”。
交谈中我们得知李同志在大学学的是“外事服务”专业，且是出来实习的。我就说李同志再问一个有些敏感的私人问题：朝鲜大学生会在校谈恋爱吗？她回答说不会的。我们一位同伴接着问：男同学会偷偷塞给你一张纸条说我爱你吗？她说不会的。如果他硬要塞给你呢，怎么办？她说不会的。哪么你会不会将男同学的纸条交给老师呢？她说不会的。从她一连四个“不会的”回答当中，我们体会到了朝鲜女孩的纯朴。我的同伴之所以会这样问她，是因为八十年代初他的大学同学当中就有过女生将男生纸条交给辅导员的事。
四、关于北京平壤海棠花餐厅的各种传闻
网上和社会上有一些关于北京平壤海棠花餐厅的传闻，有些可能是没影儿的事，有些可能是合理推想。
比如，有说她们可能是北朝鲜的美女间谍。我觉得这是不太可能的事。设身处地想想，一群没有太多社会阅历的朝鲜女孩，整天呆在餐厅里，接触的都是食客，能搞到什么情报呢？在中国这种开放的社会中，用得着靠这种道听途说的方式来搞情报吗？这种传说明显不靠边。
又比如，有说她们都是朝鲜官方权贵和体制内人家的女儿，根正苗红的才能选派来中国当服务员，而且都是经过语言和政治培训的。我觉得这个推理可能是成立的。回顾一下历史，中国在上世纪六七十年代，如果要在国外设一家有官方背景的中国餐厅，会派什么人去？要不要审查三代？要不要讲究形象？要不要进行语言和思想教育？恐怕那时的中国比现在北朝鲜的做法更加有过之而犹不及吧。想想吧，改革开放初期短期的公务或商务出国考察事前还要去上所谓的“外事注意事项”培训课，回国后还要交考察总结报告呢。就更别说在文革时期要选派你出国得过多少政审关了，而且那时候如果不是根正苗红的贫下中农和工人阶级家庭成份出身的权贵之家子女，长得再漂亮再有才气，也是不可能有选派出国这种大好事从天而降的。
再比如，有说她们是集体行动不能单独外出的。这个说法应当成立。我们离店时，崔同志一直从二搂把我们送到门口，站在门边和我们挥手告别，看得出她们是有纪律不能擅自走出大门外去的。
就我们所见，包房里的电视机不让收看任何电视节目，反复播送的是事先录制好的朝鲜演唱会节目，卡拉OK机子也是朝鲜特制带过来的，歌曲也应该是经过审查后事先存储在机子里的。我想，这应该是针对店内朝鲜服务员实施消息封锁，怕她们知道太多政治上的消息。
另外，这里一般不让拍照，美女们见你要拍照就躲躲闪闪的。但你拍了也就拍了，没啥事。我用手机拍了几张，光线不好无闪光效果不好,有点遗憾（本博文照片均用手机拍摄）。
五、生意不错价格见仁见智
北京平壤海棠花餐厅的菜式总的来看味道还不错，尤其是“海螺火锅汤”，每份用拳头大海螺直接做锅，炖里面的海螺肉，每份价格百元人民币出头。我们一众人直说值，不算贵。而另一个大盘的烤牛肉竟然和大盘三文鱼价格一样，而且牛肉烤得不如巴西烤牛肉，大伙就评论说那盘烤牛肉偏贵而那盘三文鱼价格基本合理。炆狗肉和朝鲜冷面价格也还算合理。一种瓷瓶装的朝鲜“山参酒”每瓶七百元人民币，人参味特浓，口感好不上头，比我们的“茅台”便宜不少。
总的来看，装修不算豪华，环境还过得去，服务不错，价格则仁者见仁智者见智，就看你以什么地方什么档次的餐厅比较了。
北京平壤海棠花餐厅的生意看来不错，贵宾房需提前两天预订，普通包房晚了可能订不上，就连大堂散座也上座率很高。
衷心祝愿北京平壤海棠花餐厅越办越好，祝愿这些曾在中国度过一段美好时光的北朝鲜姑娘回国后幸福平安！
1.歌艺一流汉语流畅的崔同志
2、等待往贵宾房表演节目的北朝鲜姑娘
3、正在为包房配餐的同志，左一为新来的李同志
4、北朝鲜特产“山参酒”
5、北京平壤海棠花餐厅其中一家分店门面招牌
小贴士：北京平壤海棠花餐厅有三家分店：1、北京平壤海棠花餐厅新源店，地址：北京朝阳区新源西里中街8号，电话：010-心16298&
2、北京平壤海棠花餐厅蓝岛店，地址：北京朝阳区朝外大街12号昆泰商城旺市百利2层&
电话：010-13109&
3、北京平壤海棠花餐厅望京店，地址：北京朝阳区望京利泽中2号中晨大厦一楼&
电话：010-90916
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李松竹，女，1936年生，，吉林龙井人。延吉市艺术团舞蹈编导、二级演员；延边协会理事、吉林省舞蹈家协会会员。在任演员、独舞演员期间，参加了80多个节目的演出。在电影《冰雪金达莱》、《》中扮演主要角色，并获长影最佳女演员奖。电视剧《蒲公英》、《爱的回声》、《黄婚》、《流星》中演主角获东北三省&金虎奖&评比佳作奖。国&&&&籍中国民&&&&族出生地吉林龙井职&&&&业演员代表作品《蒲公英》、《爱的回声》、《黄婚》、《流星》性&&&&别女
李松竹，女，1936年生，，吉林龙井人。延吉市艺术团舞蹈编导、二级演员；延边协会理事、吉林省舞蹈家协会会员。在任演员、独舞演员期间，参加了80多个节目的演出。1954年开始担任了《扇舞》、《香泼舞》、李松竹在电影《打击侵略者》扮演的尹玉善《蔷薇舞》、《手鼓舞》、《顶水舞》、《采茶舞》、《南方来信》、《乌克兰舞》等舞蹈的领舞；《长鼓舞》、《顶书万里行》、《道拉吉》、《欢喜》等独舞的表演。年创作有10多个舞蹈，在省、州文艺会演中获8个奖状。创作的独舞《将军夫人》获自治州成立30周年会演创作奖，《绣烟包》、《水滴》、《怒火》、《秋叶》在第二届&延边之夏&艺术节获优秀创作奖。在舞台演出与创作的同时，先后参加了6部电影、电视剧的拍摄。在电影《冰雪金达莱》、《》中扮演主要角色，并获长影最佳女演员奖。电视剧《蒲公英》、《爱的回声》、《黄婚》、《流星》中演主角获东北三省&金虎奖&评比佳作奖。创作的独舞《将军夫人》获自治州成立30周年会演创作奖李松竹在电影《冰雪金达莱》中
在第二届&延边之夏&艺术节获优秀创作奖
《流星》中演主角获东北三省&金虎奖&评比佳作奖。
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第五章 少数民族音乐-第一节 蒙古族音乐概述民间音乐的体裁.ppt61页
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少数民族音乐 第一节
蒙古族音乐
民间音乐的体裁与品种
民间音乐的体裁与品种
音乐特点 第五章
少数民族音乐 第三节
维吾尔族音乐
民间音乐的体裁与品种
哈萨克族音乐
民间音乐的体裁与品种
音乐特点 第五章
少数民族音乐 第五节
朝鲜族音乐
民间音乐的体裁与品种
（一）概况
蒙古族共有500多万人，主要聚居于内蒙古、东北三省、新疆、甘肃、青海等地，其余分布在宁夏、河北、河南、四川、云南、北京等省市。蒙古语属阿尔泰语系蒙古语族，我国境内有内蒙古、卫拉特、巴尔虎―布里亚特三种方言。现在通用的蒙古文是13世纪初采用回鹘字母创制的。 蒙古族人民主要从事牧业生产，古代曾信仰萨满教，元代后改信藏传佛教。蒙古族有优秀的文化传统，民间音乐十分发达。7世纪之前，蒙古族先民在额尔古纳河流域的深山密林中过着狩猎生活，当时的音乐和舞蹈结合，特征是曲调短小、节奏鲜明，并以打击乐伴奏。这种风格的作品在狩猎歌舞、英雄史诗和萨满教歌舞中有所保留。7至12世纪，蒙古人沿克鲁伦河与斡雅河向西迁徙，占据了蒙古高原并分布到肯特山一带，逐渐从狩猎改事畜牧，随着生产的变化，反映游牧生活的作品大量产生，其特点是节奏绵延、音调高亢辽阔。由于蒙古高原上曾经居住着操突厥语的民族，此时，突厥语诸民族的音乐对蒙古族产生了很大影响。 第一节
（一）概况
19世纪末以来，内蒙古南部从游牧封建制下的领主所有制向一般地主所有制过渡，大批牧民转入农业生产此时汉族人也大量进入蒙古地区，由于牧业经济的改变，又
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（拼音/民族语拉丁转写）
表项一：个人学术背景
　2003年08月毕业于韩国全北大学（学院），获文学博士学位。
E-mail信箱
　zhangcz@mail.
专 业 领 域
　语言文学
研 究 方 向
　朝鲜族文学
教 育 背 景
韩国国立全北大学国文系 博士研究生
专业：文学，研究方向：韩国现代小说，2003年08月获文学博士学位。
博士论文：《日据时期在中朝鲜人小说研究》
导师：张星彳秀教授、xxxx教授
1998 - 2001
韩国国立全北大学国文系 硕士研究生
专业：文学，研究方向：韩国现代小说，2001年2月获得文学硕士学位
学位论文：《玄卿骏小说研究》
导师：张星彳秀教授
中央民族大学民语系 大学本科
专业：朝鲜语言文学，1983年7月获得朝现语言文学学士学位
学位论文：《浅论意识流文学》
论文导师：金银子教授
民族语：现代朝鲜语, 古代朝鲜语，朝鲜咸镜道方言（母语）
汉 语：现代汉语与古代汉语
日 语：中级
参加学术团体
（学术团体名称、 兼职时间 兼任职务）
1988年9月加入延边作家协会，任会员。
1998年加入中国作家协会，任会员。
1995年加入国际高丽学会，任会员。
2003年加入韩国言语文学学会，任会员。
2003年加入韩国文学理论与批评学会，任会员。
研 究 经 历
中国社会科学院少数民族文学研究所 副研究员
?考入韩国国立全北大学国文系，在职攻读文学博士学位；
?继前一段研究，并结合博士课程，继续深入研究解放前朝鲜族作家文学，重点为现代小说；
?初步完成解放前朝鲜族小说研究，个人专著《解放前朝鲜族移民小说研究》（暂名）将在2004年7月由民族出版社出版；
?开始朝鲜族作家研究，其中包括小说家与诗人。
中国社会科学院少数民族文学研究所 助理研究员
?继续研究朝鲜族当代文学，重点为小说；
?1991年7月参加国际高丽学会青年学者学术讨论会，并宣读论文；
?参加国家重点项目《中华文学通史》的集体撰写工作；
?年承担社科院青年基金项目《朝鲜族小说史》。
中国社会科学院少数民族文学研究所 实习研究员
?开始发表有关朝鲜族当代文学的评论文章。
?1986年9月至1987年8月，赴朝鲜金日成综合大学进修（国家教委交流项目）；
?回国后继续从事朝鲜族当代文学研究。
中国社会科学院少数民族文学研究所 研究人员
?入所后任内蒙东北研究室研究人员；
?赴吉林省延边文学艺术研究所进修3个月。
重点项目承担
1） 中国社会科学院青年基金项目【朝鲜族小说史】
2） 国家九?五重点项目及重点图书【中华文学通史】（集体项目）
3） 韩国大山文化财团翻译项目【韩国现代文学史】（合译项目）
4）2003中国社科院亚洲研究中心项目【中国体验与韩国现代小说】
5）2003韩国翰林大学项目【解放后朝鲜族文学资料及文学概观】（集体项目）
访学研修情况
1） 1984年8月，赴吉林延边文学艺术研究所进修三个月；
2） 1986年9月至1987年8月，赴朝鲜金日成综合大学进修一年（国家教委交流项目）；
3） 1994年9月，赴朝鲜社会科学院防学两周（中国社科院交流项目）；
4） 1996年8月，赴韩国精神文化研究院进修一个月（韩国国际交流财团资助）；
5） 月，赴韩国高丽大学民族文化研究所进修三个月（韩国国际交流财团资助）。
访学研修情况
学术资助获得与学术活动
1） 1991年7月，参加国际高丽学会青年学者国际学术讨论会，并在会上发表论文《70年代中后期朝鲜族小说》；2）
2）1995年8月，参加国际高丽学会&纪念反法西斯战争胜利50周年国际学术会议&，并宣读论文《朝鲜族文坛三元老》；同月，参加&纪念民族诗人尹东柱逝世五十周年学术讨论会&，并宣读论文《仰望天空毫无羞愧的星》；
3） 个人项目&朝鲜族小说史&获得中国社会科学院青年基金资助；
合译项目&韩国现代文学史&获得韩国大山文化财团资助；
5） 2001年8月，参加北京中央民族大学&面向世界的韩国（朝鲜）文学比较研究&国际学术讨论会，并宣读论文《玄卿骏小说研究》；
6） 2002年12月，参加中国社会科学院与韩国现代中国研究会举办的&韩中文化论坛&会议，并宣读论文《中国体验与韩国现代小说》；
7） 2003年12月，参加中央民族大学主办的&开放时代韩国（朝鲜）文学比较研究&国际学术会议，并宣读论文《金昌杰的小说史地位再思考》；同月，参加中央民族大学主办的&姜敬爱文学研究&国际学术会议，并宣读论文《间岛体验与姜敬爱的小说》。
1） 论文《面向二十一世纪文学的任务》获得1994年&银河文学评论奖&；
2） 专著《时代与我们的文学》获得1999年延边作家协会&最优秀评论奖&；
3） 论文《论金昌杰的前期小说创作》获得2003年民族文学研究所优秀论文奖。
科研成果概要
已出版1部个人学术专著《时代与我们的文学》，一部译著《韩国现代文学史》（合译），并发表了50余篇学术论文与关联文章。
表项二：个人科研成果上网列表
民族身份认同与人生的真谛，《道拉吉》（朝文），2004：1
感悟的美学，《道拉吉》（朝文），2003：2
中国体验与韩国现代小说，《韩中言语文化研究》（4），2003：3
黑暗时代生命存在的意义--咸亨洙的诗，《文学与艺术》（朝文），2002：2
人性的真诚表白，《道拉吉》，2002：4
两代人物形象的意义，《中国朝鲜族文学作品精粹》（评论卷），2002：6
玄卿骏的移民小说研究，《面向世界的韩国（朝鲜）文学比较研究》，民族出版社，2002：9
论金昌杰的前期小说创作，《民族文学研究》，2002：4
安寿吉与他的&北乡&情结，《当代韩国》，2000：夏季号
韩国现代文学史，民族出版社，2000：4（与金香合译）
黄任远著,&萨满教神话的类型与原始思维的特色&等4篇，(韩国) 全北大学人文学研究所编《东北亚萨满教文化》，小明出版,2000：6
解放前朝鲜族的诗歌，《文艺研究》（韩国），1999：秋季号
两代人物形象的意义，《20世纪中国朝鲜族文学选集》（4，朝文），延边人民出版社，1999：9
&满洲&小说在精神史上的意义，《阿里郎》（朝文，58辑），延边人民出版社，1998：3
移民史与朝鲜族现代文学--（1）小说，《常青树》（朝文），辽宁民族出版社，1997：12
（与李锺周合译） 乌车姑乌勒本（天宫大战），《韩国古典研究》（3辑），1997：12
朴雪梅其人其诗，《文学与艺术》（朝文），1996：2
从《苦难的年代》到《泪洒豆满江》，《民族文学研究》，1996：3
朴忠禄的《朝鲜文学论稿》，《文学与艺术》（朝文），1996：5
二十一世纪朝鲜族文学的展望，《延边日报》，
细语衷肠，张春植小说集《阴盛阳衰》（朝文），民族出版社，1996：9
三元老与朝鲜族当代小说传统，《朝鲜学研究论文集》（朝文），东北朝鲜民族教育出版社，1996：10
仰望天空毫无羞愧的星，《国际高丽学》，1995：2
朝鲜族萨满教文化，《民族文学研究》，1995：3
文学人生论，《文学与艺术》（朝文），1995：6
面向二十一世纪文学的任务，《银河》（朝文），1994：10
月朗著《朝鲜民族南来考》，《比较民俗学》（韩国，11辑），1994：
关于九十年代朝鲜族文学&后继无人&问题的思考,《民族文学研究》,1993：1
金成辉后期诗及其它，《吉林新闻》（朝文），
经济的繁荣与文学的萎缩，《文学与艺术》（朝文），1993：2
时代与我们的文学，黑龙江朝鲜民族出版社，1993：12
七十年代中后期的朝鲜族小说，《杜鹃》（朝文，33辑），1992：7
朝鲜族文学的前天、昨天和今天，《民族团结》（朝文），
混凝土文化与文学的使命，《松花江》（朝文），1990：4
文学创作与读者接受，《文学与艺术》（朝文），1990：4
与《文学与艺术》结缘，《文学与艺术》（朝文），1990：6
萨满教与朝鲜族神话传说，《延边大学学报》，1989：1
《剪灯新话》与《金鳌新话》比较研究，《杜鹃》（朝文，25辑），1989：
民族文化与文学的世界化，《延边日报》（朝文），
困惑及其超越，《民族文学研究》，1988：4
文化的接受及其能力，《文学与艺术》（朝文），1988：5
读小说与观念相异，《黑龙江新闻》（朝文），
得与失，《吉林新闻》（朝文），
宋祯焕诗体系的圆形结构，《北斗》（朝文），1986：6
小说《苦笑》的魅力，《长春文艺》（朝文），1985：2
林元春小说的民族特色，《文学与艺术》（朝文），1985：3
《生活的位置》之位置，《延边日报》（朝文），
解放前朝鲜族移民小说研究（暂名），民族出版社，2004：7（预计）
解放后朝鲜族文学资料/解放后朝鲜族文学概观，韩国，2004年内（预计）
金昌杰的小说史地位再论，《韩国（朝鲜）文学比较研究》，2004年内（预计）
表项三：个人专著题录（1）
时代与我们的文学（朝鲜文），1卷，3章27节，黑龙江江朝鲜民族出版社，1993年12月，5.90元ISBN7-
I-176（民文）
【概要】书中收入本人自一九八四年至一九九三年，近十年间撰写或发表的论文、文学评论共27篇，约30万字。其中除《〈剪灯新话〉与〈金鳌新话〉的比较研究》和《萨满教与朝鲜族神话传说》两篇外，其余25篇皆为有关朝鲜族当代文学艺术的评论。其中既有关于&意识流&、&朦胧诗&等有关当代文学理论问题的探讨，也有关于文学创作理论与实践问题方面的思考和有关具体作品或作家的研究等。其中《朝鲜族文学的前天、昨天和今天》一文就朝鲜族的当代文学，尤其是对新时期朝鲜族文学创作成就和存在的问题进行概括性地分析和评价，并对九十年代的文学创作提出一些自己的看法。《经济的繁荣与文学的萎缩》一文对九十年代以来，在朝鲜文艺界出现的弃文从商现象表示担忧，并对引起这些现象的脑体倒挂、文人地位的下降等问题进行具体的分析，同时重申作家的义务和社会责任感，以敦促作家克服困难，奉献社会。《七十年代中后期的朝鲜族小说》一文，第一次对朝鲜族文学评论界无人问津的&文革&至改革开放以前的朝鲜族小说创作进行系统地剖析和评价，揭开这一时期朝鲜族文学创作的真面目。本书为新时期朝鲜族文坛少数几部文学评论集之一，1993年12月，由黑龙江朝鲜民族出版社出版发行。本书曾获1999年延边作家协会&最优秀评论&。关键词：朝鲜族小说、意识流、朦胧诗、七十年代
【涉及学科】：少数民族文学
&&表项四：个人代表作题录（论文-1）
七十年代中后期的中国朝鲜族小说
《杜鹃》（朝文，第33辑），民族出版社，1992：7
序论：七十年代朝鲜族文学的诸多特征主要源于五十年代以来发展起来的功利主义倾向，经过文革极左思潮的“洗礼”，恶性地膨胀起来，形成阉割文学作品其他各种功能和作用的极左文学。其后遗症影响到整个八十年代朝鲜族文学。七十年代中后期朝鲜族小说的诸特征：１，题材范围的狭小。写什么，怎么写都有明确的政治标准，连夫妻关系、男女的爱情关系也都变成“革命的同志”或“革命的同路人”关系。２，小说的情节、矛盾冲突只能根据阶级斗争的原则构思和设定，因而盛行类似侦探小说的作品并不奇怪。３，人物形象主要根据“三突出”的原则创造。
七十年代中后期小说对新时期文学的影响：１，新的文学思想、思潮难以接受进来，创作意识的陈腐问题没能彻底解决。２，文艺界少数人乱扣帽子、上告污蔑的恶劣作风严重伤害作家们的创作积极性。总而言之，我认为新时期朝鲜族文学落后于其他民族的最主要原因在于极左思想的影响。为朝鲜族文学的繁荣发展，我们应该认真地吸取这一教训。
七十年代、文革、极左、三突出
&&表项四：个人代表作题录（论文-2）
仰望天空毫无羞愧的星
国际高丽学（日本，朝文），1995：2
本文在朝鲜族文学研究中首次使用电脑统计法，将著名朝鲜族现代诗人尹东柱全部一百多首诗歌作品中重要的意象词汇进行统计分类，结果发现，在尹东柱的诗歌中，“黑暗”、“痛苦”或“夜”等意象，代表人世间的现象及情感，象征着“地”；而“星”、“月”、“太阳”、“云”等代表“天”──作为宇宙自然的一部分或宇宙的主宰者上帝，象征着绝对良心；而“风”则象征着来往于天地之间并将二者相连接的能动的情感或思想媒体。诗人作为个体，感到当时的社会是一种黑暗，为了摆脱和超越，需要与“天”对话，帮助实现对话的就是“风”。在这里，“天”的意象具有两曾涵义，作为基督徒“天”意味着上帝，而对普通人来说“天”意味着人的良心和世界的良知。诗人常常鞭策自己要活得纯洁，无愧于良心和良知。
本文在“民族诗人尹东柱逝世五十周年纪念学术讨论会”上宣读后，当时与会学者认为，这是一篇已发表的一百多篇有关尹东柱诗歌研究论文中，方法新颖独特，分析较准确的论文之一。后在《延边日报》上发表一千多字的论文提要，在日本《国际高丽学》上发表全文（附英文概要），还收在《民族诗人尹东柱逝世五十周年纪念学术讨论会论文集》。
尹东柱、星、黑暗、纯洁、良知
&&表项四：个人代表作题录（论文-3）
论金昌杰的前期小说创作
民族文学研究，2002：4
过去人们视金昌杰为解放前朝鲜族小说史上唯一闪耀的明星而赞不绝口，而这种评价多半是根据他于1982年根据记忆重写出版的《金昌杰短篇小说选集》（解放前作品）所作的。但是小说集所收录的作品同目前还能找到的原作相比较，其内容和主题有不少出入，因此，实际上这部小说集不能当作评价作家解放前创作成就的依据，我们只能根据当时的原作做出判断。根据现在能找到的原作分析，他的作品中不仅有《暗夜》等揭露和批判黑暗社会并深刻反映朝鲜族移民苦难经历的优秀之作，也有描写身边琐事的不痛不痒的作品，甚至还有带有迎合当时政府之嫌的作品。当然，这不是他一人的问题，类似问题在当时其他朝鲜族作家的作品当中也有发现。总之，金昌杰不是解放前朝鲜族小说文坛独树一帜的作家，他和安寿吉、玄卿骏等一批作家一起，共同谱写了朝鲜族解放前的小说史。
金昌杰、朝鲜族小说、暗夜、青空、金昌杰短篇小说选集、满洲、间岛
&&表项四：个人代表作题录（论文-4）
中国体验与韩国现代小说
韩中言语文化研究（韩国，韩文，第4辑），2003：3
据统计，曾到中国居住生活过的韩国现代作家达三十多人，但对他们及其作品的研究却并不活跃。这些作家大体上可分为流民作家和移民作家两大类。较具代表性的流民小说家包括朱耀燮、崔曙海、金光洲等，这三位作家的共同特点是在作品主题上都呈现新倾向派作家的特点。实际上，朱耀燮和崔曙海是新倾向派的代表作家。但是，朱耀燮和金光洲曾在中国关内一带留学生活，在作品中主要反映韩国流亡知识分子的生活，而崔曙海则在中国东北（主要在间岛）一带生活过，作品中主要描写间岛朝鲜移民的生活。姜敬爱、安寿吉、朴启周、玄卿骏、金昌杰等代表性移民作家的共同特点是关注移民与定居的苦难与艰辛，表现韩国移民坚韧不拔的生存意志。但是有些作品，特别是三十年代末四十年代初的作品暴露出迎合满洲国政府国策的痕迹，理应受到批判。
但从另一个角度看，作为具有双重身份认同（韩民族身份认同与满洲国国民身份认同）的移民作家来说，为了移民的生存，在有些方面与当地政府妥协也是可以理解的，因为如果失去生存条件，民族意识或人格权利等都是无从谈起的。应从历史的实际出发，要客观地分析和评价移民作家文学行为的功与过。
移民作家、生存意识、身份认同、安寿吉、姜敬爱、玄卿骏、金昌杰
&&表项五：本人所承担的重点研究项目（1）
朝鲜族文学史（教材）
这是中央民族大学朝文系吴相顺牵头的北京市精品教材项目，参加项目人有吴相顺、金东勋、崔三龙、张春植等四人，本人承担1932年至1945年部分。
内容包括中国朝鲜族移民到中国后到2000年的约150年时间里创作的民间口头创作、作家文学。
约四分之一，2004年内完成
&&表项五：本人所承担的重点研究项目（2）
解放后朝鲜族文学资料及文学概观
这是韩国翰林大学受韩国学术振兴财团资助进行的集体研究项目，本人承担其中文学批评资料的搜集和文学批评概观的撰写（与人合作），本人完成的字数约达8万字。项目已经完成，预计2004年内在韩国公开出版（资料集和文学概观共两本）。
资料集和文学概观
2002年9月至2003年8月，已经完成
&&表项五：本人所承担的重点研究项目（3）
解放前朝鲜族文学资料及文学概观
这是“解放后朝鲜族文学资料及文学概观”的后续项目，也是由韩国翰林大学受韩国学术振兴财团资助进行的，本人承担其中所有资料及文学批评概观、诗歌概观部分的撰写（与人合作），本人将完成约10万字。
资料集及文学概观
2004年内完成}