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——俞慧芳制
现代的？？
没搜到这个人
。。看字体是现代的
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王陆顿时没好气了：“喂喂,我什么时候阴险了？我**过你吗？”
王陆本以为琉璃仙是在计较几年前两人相争于云麓天台上时,他以阴谋诡计取胜之事,谁知……
琉璃仙眨着漂亮的大眼睛,天真无邪地问：“什么是**？”
“……”王陆顿时有种自掘坟墓的感触,愣了一会儿,他缓缓开口解释道,“意思就是,年纪虽然大了,但实力依然坚挺,便称其为老而弥坚,简称就是**。”
弥坚的同音词……
的懂你，坚强
第十六章 和我一起来玩弄这对丰满可口的胸部吧，魔王大人！ 　　当蜜丝娅夫人睁开双眼时，第一眼看到的是一片被夕阳染红的红云，第二眼看到的是一只站在自己胸脯上、看起来有些像兔子的白色生物。　　“你好，我正在为魔王大人招收女仆，请问你有兴趣成为魔王大人的女仆吗？”白色生物用一副天真可爱的表情，向蜜丝娅夫人询问道。　　“薇儿……”刚刚醒来的蜜丝娅夫人焦急地四处张望，想要爬起来，但是却发现自己的四肢怎么都没办法控制。啊，对了，我已经被那群哥布林打断了胳膊……　　蜜丝娅夫人四处张望，发现自己还在之前战斗发生的地方。四周到处都是尸体，自己之前乘坐的马车正静静地停在不远处，而一名女仆少女正在将马车的缰绳从已经在之前战斗中死去的马身上取下来，并且准备套到另外一匹俊俏的疾风骏马身上。　　马车旁边，一名少年正在和一名身材火爆的少女交谈着什么。　　眼前的情况，让蜜丝娅夫人明白自己已经得救了，但是没有看到薇儿，这让蜜丝娅夫人感到焦急不已。　　“你们好！”　蜜丝娅夫人没有理会站在自己胸口上的莫娜，而是直接对着站在不远处的两名少年少女开口道，“请问你们有看到我的女儿吗？”　　奥兹听到身后的声音，转过头，看向一名躺在草地上的伤者：“你醒了啊。”奥兹向蜜丝娅夫人走来。　　“您好，我是来自艾维尔纳的蜜丝娅.约翰娜.安托瓦内特。请问，你有看到我的女儿吗？”蜜丝娅夫人满脸担心，同时故意流露出一幅柔弱的可怜模样。作为一个商人，蜜丝娅夫人非常清楚如何才能利用自己的优势，最快速度获得一个人的好感，特别是男人的好感。　　蜜丝娅夫人非常漂亮，虽然因为之前的混乱导致身上有些脏乱，但这丝毫不能掩盖其丽质。不过那成熟妩媚的脸蛋，光是那丰满圆润的身材，就足以让大多数男性为之倾倒。奥兹不是那种“非贫乳无法勃起”的萝莉控，因此自然也能够感受到蜜丝娅夫人的魅力。　　“安托瓦内特？”奥兹感觉这个名字似乎在哪儿听过。奥兹的视线不由自主地扫了一眼蜜丝娅夫人那丰满的**，伸手将站在蜜丝娅夫人胸口的莫娜抓了下来。　　“啊呜~魔王大人。我正在招募女仆啦！这个巨乳绝对非常适合当您的女仆！”莫娜开口道。　　“你不说话没人把你当哑巴。”奥兹没好气地将莫娜丢到一旁。　　蜜丝娅夫人听着奥兹和莫娜的对话，强忍心中的焦急，用一副柔弱的神情开口道：“您是叫马奥大人吗？”　　马奥？魔王？发音倒是有点相似……奥兹眼睛咕
弥坚的同音词……话说，一本书考下来好多星星
水经验的祝语:水的啊水，我亲爱的潜水神啊，请赐予我无与伦比的力量去水水水水经验吧～～～～←_←
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王富仁先生的《好读书，不求甚解》和郭宗明先生的《阅读原本是什么》在本报发表后，引来了许多关注。从事阅读教学、研究的读者纷纷来稿，首都师范大学中文系鲁洪生先生的文章是其中较有代表性的。希望此文能将这场关于阅读和阅读教学的讨论引向深入……
“不求甚解”误人子弟
――不敢苟同于王富仁先生的《好读书，不求甚解》、郭宗明先生的《阅读原本是什么》
　　早就听说某教授在课堂上宣称“不求甚解，是读书的最高境界”。众人愕然，但当时还只是当作趣闻讲讲而已。没料到，在日《中国教育报》上还真看到了王富仁先生的《好读书，不求甚解》，3月22日又看到了郭宗明先生推崇“不求甚解”读书方式的《阅读原本是什么》，对于两位先生的观点，从事“阅读教学”的我们实在不敢苟同。
　　“阅读教学”原本不是“阅读”
　　郭先生不该把“阅读教学”和“阅读”两个种属关系的概念混为一谈，更不能用某一种特称的“阅读”方法代替全称的“阅读”，用某一种“阅读”方法的特征批驳“阅读教学”。就像“白马非马”一样，“阅读教学”不等同于“阅读”。
　　“阅读”的目的很多，不同的学习目的决定了不同的读书方法。“阅读”可以是带有某种功利目的的求知，也可以是无任何功利目的的娱乐消遣，“阅读教学”虽然也可以含有娱乐消遣的成分，但更重要的目的则是求知增长才识。娱乐消遣可以“不求甚解”，中小学语文课中的“阅读教学”却一定要“力求甚解”。
　　“力求甚解”，是尽力追求科学客观实事求是的解释，这是教学原则，是客观要求，是追求的方向。能不能“甚解”决定于主观的能力和水平，求不求“甚解”则关涉教书读书的态度，是“为不为”的问题。尽管“诗无达诂”，文难“甚解”，但主观上却不能因为主客观的障碍而“不求甚解”。
　　文学的阅读鉴赏也许有自身的规律，但也要融入求实求真“力求甚解”的科学态度，不能简单否定“打破砂锅纹(问)到底”的学习态度。
　　教书读书的态度直接影响教书读书过程中注意的程度，而注意的程度又直接影响着教书读书的效果，所以朱光潜先生反复强调：“在文学，无论阅读还是写作，我们必须有一字不肯放松地谨严。”(见《咬文嚼字》)若是“不求甚解”，朱光潜先生就不会读出郭沫若所说的“你这没有骨气的文人”与“你这革命家的风度”两句中“这”字的正误，也不会反复推敲甚至怀疑韩愈关于“推敲”的修改“是否如古今所称赏的那么妥当”(见《咬文嚼字》)；竺可桢先生也不会运用自然科学知识考证出王之涣《凉州词》中的“黄河远上白云间”当为“黄沙直上白云间”(见周培源《自学成才要有文史知识》)。学术研究也要以阅读鉴赏的“力求甚解”为基础。
　　“不求甚解”的态度不仅影响阅读的注意程度和效果，而且还会涣散学生的斗志。“不求甚解”确实可以打破阅读的束缚，同时也会消解压力，松懈学生的奋斗精神。凡事要有度，过度的压力是残酷，适度的压力可以转换为精神动力。切切不可矫枉过正，从一个极端走向另一个极端。还是王进喜说得好：“井无压力不出油，人无压力轻飘飘。”对于以独生子女为主体的性格形成期的中小学生而言，气可鼓，不可泄，这一点太重要！其实，不管是中小学老师，还是大学教授，对自己学生的学习态度是十分清楚的，对社会的学习风气也是清楚的。仅此一点，我们在语文课“阅读教学”的精读课中就不能称赏“不求甚解”。
　　中小学语文阅读教学的对象原本不是陶渊明
　　不同知识储备的教学对象或读书主体，决定了不同的读书方式方法。
　　对作品的理解，一方面决定于作品的客观难度，一方面也要决定于阅读主体的知识储备。同样难度的作品，学识渊博的人“不求甚解”也能解，而对中小学生来说，即便“力求甚解”也难解。
　　陶渊明淡泊功名，躬耕田亩，追求人格独立精神自由，读书纯粹是消遣，不必参加任何考试，不必追求“甚解”，且学识渊博，积累深厚，也许“‘读’同‘解’(理解)是同时完成的”。中小学语文教学的对象原本不是陶渊明，无论是学习目的还是知识储备，二者之间都难以比较。就中小学生的知识积累而言，根本不可能“读”、“解”同时完成，他们非常需要有一个“第三者”解释作品，指点他们循序渐进，由文本字面义的理解，到意象深层含义的感悟分析。人人学习都要有一个渐进的过程，即便大学者在读中小学时也需要有“第三者”的介入。
　　王先生说“好的书，是‘读’过就‘懂’的。”这话在逻辑上也是不通的。“好”与是否能读懂不存在逻辑上的必然关系。好坏是就书的内容性质、艺术形态特征的质而言，能否读懂则取决于读书人的知识储备及文本的难易程度，这原本属于两个不同的价值评判体系。
　　也许有些人遗传因素好，天生智商高，不求甚解也能解，但我们是就中小学生的群体而言。郭先生引鲁迅先生的话说：“我的书，不到30岁的人是看不懂的。”这只能说鲁迅的书难懂，却不能说不好。其实郭先生所引的这段话恰恰说明“第三者”解释的重要性，“第三者”的解释可以大大缩短理解的过程，提高理解的质量，我们不能等待学生长到30岁再读懂鲁迅的作品吧。
　　“力求甚解”，是追求的方向，并不是要求学生一定要达到力所不能及的“全弄明白”。客观标准是一回事，主观能力的局限又是一回事，可以“不能”，却不能“不为”。
　　不同的书原本要用不同的方法阅读
　　不同的书要用不同的方法阅读。有些书可以“一尝”，有些书可以“吞下”，有些书可以请人作“节要”，有些书则应当“咀嚼消化”(参见培根《论学问》)，言情武打小说可以“不求甚解”，语文课本中的精读篇章就一定要“咀嚼消化”，力求“甚解”。
　　“不求甚解”只是诸多读书方法中的一种，不能用这一种读书方法取代所有，尤其不能取代“咀嚼消化”的精读。郭先生推崇“不求甚解”的同时，摘录了与之相辅相成的四种读书法：信马由缰法、蜻蜓点水法、囫囵吞枣法、改弦易辙法。这样的读书法还用教吗？
　　郭先生在称赏“不求甚解”的同时，还称赏了鲁迅、苏轼、刘永济等大学者。虽然称赏这些大学者的目的是说“诵”、“读”的重要，但是被推崇“不求甚解”的学者所称赏，多少会使人产生一些不由自主的联想，不知这几位学者若地下有知会有何感受？这里我们只想说，其一，“不求甚解”与勤奋没有必然的联系，而“力求甚解”却肯定联系着勤奋，或者说勤奋正是“力求甚解”的过程。其二，郭先生所称赏的几位学者其实正是“力求甚解”的典范鲁迅先生所说的“随便翻翻”，不过是谦词，或是读书方式的一种，鲁迅先生读书治学的严谨，为了追求真理“敢说，敢做，敢骂，敢恨，敢爱”(巴金《秋夜》)的执著谁人能比？这已不是一般意义上的“力求甚解”。苏轼自说少年读书时，每一书要分作数次读，一次只注意某一方面的问题，如第一次只注意兴亡治乱的问题，第二次只注意典章文物的问题，他自称这是“八面受敌”的方法(苏轼《又答王庠书》)，这是不是“力求甚解”？刘永济先生就更是“力求甚解”的典范，郭先生一定是读过刘永济先生的《屈赋通笺》、《笺屈余义》、《屈赋释词》、《屈赋音注详解》等著作的，刘先生读书著述正是以考辨作品字、词、句、篇和语法、修辞精审著称于世的，正是以“求其字字精确，句句得当”为宗旨的，他甚至可以准确说出汉人袭用屈原诗句的出处和次数。主张“力求甚解”的我们，面对这些大学者的“力求甚解”都有些坐不住了。也许是才疏学浅，我一时还真就想不出古今中外哪位学者是凭借“不求甚解”的“信马由缰法”、“蜻蜓点水法”而获取成功的。
　　“不求甚解”原本就不该是中小学阅读教改的方向
　　现在中小学语文阅读教学中确实存在许多弊端，如断章取义、歪曲比附、刻意求深等等，确实需要改革，但郭先生所指责的“从时代背景到段落大意到主题思想到写作方法，从字、词、句、篇到语(法)、修(辞)、逻(辑)”却是无可厚非的。这不仅是《教学大纲》的规定，也不仅是适应高考的需要，而且是训练学生阅读能力的必经之路。字、词、句、篇以及语法、修辞、逻辑的知识都是阅读作品必需的知识准备。不讲字、词，学生就读不懂；不讲修辞，就不知借代与借喻、对比与衬托的区别；不讲逻辑，就不知演绎与归纳、种属与并列的区别；不讲“时代背景”就不能准确了解作者的创作动机，不了解作者的创作动机就不能准确分析作品的思想内容，不能准确分析理解作品的思想内容、艺术特色，作品的审美价值体现在哪里？中国古代传统的阅读方式就是念、背、诵、读，对作品的理解，对事物的认识，更多重视直觉感受，整体把握，恰恰缺乏条分缕析、丝丝入扣的逻辑思辨，以至今天我们的议论说理，从中小学生到大学教授还是沿用古人“法先王”观念派生的引证例证、类比联想思维方式派生的喻证，为什么就不能理性地思考一下，这些方法是否能证明具有普遍意义的道理？现在语文阅读教学改革恰恰是要改变这种“不求甚解”的思维方式、阅读方法，要将理性思维、思辨融注到教学过程的每一个环节中。要想“矫枉过正”，在当下中国，应该朝着这个方向。
　　阅读教学的目的并不仅仅是读懂某篇作品，而是要通过对作品的分析，提高学生的阅读理解能力和写作表达能力。美国《未来学家》月号刊载的《21世纪你必须掌握什么技能》认为，学生必须掌握写作技能和理解技巧。注意，是“理解技巧”，而不是“不求甚解”。文章说：“阅读是教育的中心，也是读写能力的主要要求之一。……要想在21世纪大有作为的话，他们就必须很好地掌握阅读能力。”阅读能力的提高自然会影响写作能力的提高。朱光潜先生说：“我们想懂得布局的诀窍，最好是自己分析完美的作品。”(《选择与安排》)语文阅读课“碎尸万段”的意义就在于此，理性的“碎尸万段”的过程也可以是审美的过程，而且可能是更高层次审美价值的体验、实现过程。
　　我实在不忍心引用西方学者对我们“不求甚解”的思维方式、阅读方式的极其伤害民族自尊心的评说，我只想说，“不求甚解”误人子弟，“不求甚解”严重遏制了思辨创新能力的发展，一旦形成思维定势，后果不堪设想。
　　这也绝不是危言耸听。奀鬵 这2个字是什么意思？ 求解释._百度知道
奀鬵 这2个字是什么意思？ 求解释.
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笔画数：鬲奀 ēn 方言，瘦小（多用于人名）：7； 鬵 zèng 古同“甑”：18； 部首。 笔画数：大； 部首
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