河南省简介23-第3页
上亿文档资料，等你来发现
河南省简介23-3
南为长江流域，东南为淮河流域；河南矿产资源丰富；河南风光；世界文化遗产3处：洛阳龙门石窟，安阳殷墟，郑州“；国家5A级景区3处：少林寺，龙门石窟，云台山；世界地质公园4处：嵩山，云台山，王屋山―黛眉山，；国家重点风景名胜区10处：鸡公山风景名胜区，洛阳；河南不仅有悠久的历史，更有迷人的自然风光；1、万山之祖-----嵩山；嵩山；中岳嵩山，“峻极于天”且“居天
南为长江流域，东南为淮河流域。气候上北部为中温带，南部为暖温带。河南自古以来就气候湿润，适合人类居住。河南矿产资源丰富。已发现的矿种达102种，其中名列全国首位的有天然碱、钼、蓝石棉等；名列全国前10位的有铝、钨、金、锑、煤、石油、珍珠岩、膨润土、硅石等。此外，还有储量丰富的稀有金属。河南风光世界文化遗产3处：洛阳龙门石窟，安阳殷墟，郑州“天地之中”历史建筑群国家5A级景区3处：少林寺，龙门石窟，云台山世界地质公园4处：嵩山，云台山，王屋山―黛眉山，伏牛山国家重点风景名胜区10处：鸡公山风景名胜区，洛阳龙门风景名胜区，嵩山风景名胜区，王屋山─云台山风景名胜区，尧山（石人山）风景名胜区，林虑山风景名胜区，青天河风景名胜区，神农山风景名胜区，桐柏山-淮源风景名胜区，郑州黄河风景名胜区河南不仅有悠久的历史，更有迷人的自然风光。在全国19个世界地质公园中，占全国面积仅1/60的河南就占了4个，分别为嵩山、云台山、伏牛山和王屋山-黛眉山。在河南广阔的土地上，点缀着嵩山、云台山、尧山（石人山）、白云山、伏牛山、鸡公山、太行山大峡谷、牛尾山（伏牛山之尾）等名山大川，绽放着洛阳牡丹和开封菊花等奇花异草，千百年来，吸引着一代又一代中外友人前来旅游观光。下面选几个具有代表性的景区介绍：1、万山之祖-----嵩山 嵩山中岳嵩山，“峻极于天”且“居天下之中”，自古就被认为是“万山之宗欤”。单是一个“嵩”字就可以看出嵩山的地位，“嵩”者“高”“山”也。而实质上，嵩山海拔只有1492米。嵩山地区产生了中国最早的国家文明，且长期是中国古代的政治、经济和文化中心，因而留下了大量极其珍贵的古代文化遗址。2009年中国唯一申报的世界文化遗产“嵩山古建筑群”，共8项11处，其每一项都有资格单独申报世界文化遗产。嵩山是一部用石头和建筑书写的中国历史教科书。 嵩山更是举世罕见的地质博物馆。小小的嵩山，竟然横跨了太古代、元古代、古生代、中生代和新生代五个地质年代，是地质学领域的“五世同堂”。据说嵩山上既能见到大象的化石，也能见到海象的化石。这就是嵩山世界地质公园。嵩山群峰挺拔，气势磅礴，景象万千。由峰、谷、涧、瀑、泉、林等自然景素构成的八景为：嵩门待月、轩辕早行、颍水春耕、箕阴避暑、石淙会饮、玉溪垂钓、少室晴雪、卢崖瀑布。2、山水旅游圣地-----云台山云台山位于河南焦作修武县境内，既是世界地质公园，又是国家AAAAA级景区。云台山满山覆盖的原始生林，深邃幽静的沟谷溪潭，千姿百态的飞瀑流泉，如诗如画的奇峰异石，形成了云台山独特完美的自然景观。汉献帝的避暑台和陵基，魏晋“竹林七贤”的隐居故里，唐代药王孙思邈的采药炼丹遗迹，唐代大诗人王维写出“每逢佳节倍思亲”千古绝唱的茱萸峰，以及众多名人墨客的碑刻、文物，形成了云台山丰富深蕴的文化内涵。
“焦作山水”因云台山而叫响全国。3、中原独秀-----尧山（石人山） 尧山风景名胜区尧山（石人山）风景名胜区位于河南省平顶山市鲁山县西，地处伏牛山东段。因尧孙刘累为祭祖立尧祠而的名。1980年后这里成为人们向往的旅游胜地，1997年经国务院批准建立国家级自然保护区，2002年被国务院公布为国家重点风景名胜区，2003年被国家旅游局批准为国家AAAA级旅游景区。目前正申报国家“AAAAA”级旅游区和国家地质公园。尧山山峰奇特，瀑布众多，森林茂密，温泉优良，人文景观辉煌，集雄、险、秀、奇、幽于一体，分为冬凌潭、石扉玉章、三岔口、白龙潭、半仙居、石人、鸡冠石、白牛城、秘洞、温泉十大部分。专家评价具有华山之险、峨嵋之峻、张家界之美、黄山之秀。是旅游观光、避暑、疗养、科研、探险的好地方。大山壁立，异峰如塑，怪石纷呈，是尧山自然风光的一大特色。站立主峰玉皇顶上，千岩万壑，飞龙走凤，远近高低，景色迥异，构成了一幅幅美不尽收的图画。新华社原社长穆青曾两次登上尧山，并为尧山的秀色所陶醉，欣然留下了“中原独秀”的墨宝。 王安石曾言：夫夷以近则游者众，险以远，则至者寡。而天下奇伟瑰怪之观，常在于险远。尧山深林野蔓，即使奇葩深藏也名不世传。然三十六处名胜，七十二个景点，处处绮丽如画，每处都有一段动人的历史故事和奇妙的神话传说。4、中国最美的地方------白云山白云山位于洛阳市嵩县境内，2006年被《中国国家地理》杂志联合众多旅行社评为“中国最美的地方”。白云山位于伏牛山腹地原始林区，奇峰俊秀，白云悠悠，瀑布飞跌，林深谷幽。整个景区融山、石、水、洞、林、草、花、鸟、兽为一体，雄、险、奇、幽、美、妙交相生辉，形成各具特色的白云峰、玉皇顶、小黄山、九龙瀑布、原始森林五大观光区，成为中原地区集观光旅游、度假避暑、科研实习、寻古探幽为一体的复合型旅游区，被誉为“人间仙境”、“中原名山”。5、恐龙没落的见证者-----伏牛山伏牛山世界地质公园地处河南省西南部，由西北向东南绵延800余里，这古老的大山见证过恐龙的繁盛，更保留下了恐龙没落的秘密。伏牛山南坡蕴含的恐龙蛋化石数量之大、种类之丰富，全世界无出其右。近两年在伏牛山北坡，还发现了大量的恐龙骨骼化石，这些化石的出现也如恐龙蛋一样在学术界内外成为爆炸性新闻。中国西峡恐龙遗迹园和恐龙蛋化石博物馆是拜访恐龙的好去处。被联合国教科文组织列入“世界人与自然保护圈”的宝天曼位于八百里伏牛山中段的南麓，这里古树参天，鸟兽群集，奇峰竞秀，满目涌翠。西峡龙潭沟瀑布群水石相依，风景独秀。而瑰丽神奇的桐柏山，奇峰若雕，碧水如画，为千里淮河的发源地，登上主峰太白顶，听百里林涛浅吟低唱，可见山景，能赏水色。6、花中之王------开封菊花开封的养菊历史悠久，远在唐代就初具规模。至北宋，开封菊花更遐迩闻名。明清时代开封养菊、赏菊之风依然盛 菊花行，清代乾隆皇帝南巡来到开封禹王台赏菊时，就留下了“枫叶梧青落，霜花菊白堆”的著名诗句，并被刻在当今禹王台公园保存的“乾隆御碑”之上，素有“国色天香”、“花中之王”的美称。新中国成立之后，特别是改革开放以来，开封人民酷爱菊花的传统习俗犹浓。7、国色天香------洛阳牡丹“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇。”“唯有牡丹真国色，花开时节动京 洛阳牡丹甲天下城。”牡丹因千年帝都洛阳而名闻天下，洛阳因牡丹的国色天香而更加迷人。洛阳牡丹雍容华贵、富丽堂皇，素有“国色天香”、“花中之王”的美称。洛阳牡丹的人工栽培始于隋，盛于唐，甲天下于北宋。洛阳牡丹不仅花色迷人，而且蕴含丰富的牡丹文化。从唐宋开始出现的赞颂牡丹的诗词、歌赋、小说、故事以及绘画、刺绣等不仅量大，而且内容丰富。由于人们对洛阳牡丹的至爱，千百年来流传的关于洛阳牡丹的种种神话故事和趣闻逸事更是家喻户晓。河南历史 之地，也是神农氏定都之地，被认为是中华姓氏文化、农耕文化和龙图腾的发源地，是华夏族和东夷族共同的圣地。6、仰韶文化 ：距今约5000年至7000年，因发现于河南三门峡仰韶村而得名。这是同时期影响范围最广最典型的古文化，仰韶村的考古发掘也是中国近代考古学的发端。7、黄帝故里： 河南新郑是国内史学家公认的位居五帝之首的轩辕黄帝出生、创业和定都之地。中国人从春秋起开始在新郑轩辕丘祭拜人文始祖黄帝，一直延续至今。“黄帝故里拜祖大典”也因全世界华人的广泛认同而成为中华第一大典，在提高中华民族的凝聚力方面扮演着日益重要的角色。8、二里头文化： 距今约4000年，因发现于洛阳偃师二里头而得名，被学界认为是夏朝的都城。这里出土了中国最早的青铜礼器。9、郑州商城： 位于今天郑州市区，是商朝早期比较重要的都城。这是郑州成为古都的原因之一。10、安阳殷墟： 因发现了世界上最大的青铜器和甲骨文而轰动世界，堪称20世纪人类10大考古发现之首，殷墟也毫无争议地成为世界文化遗产。 甲骨文是一种常用字在5000字左右的一种比较成熟的文字，是世界上四种最古老的文字中唯一流传下来的文字。“十一五”期间，我们国家要在安阳建设世界上唯一的文字博物馆――中国文字博物馆。11、白马寺： 位于洛阳，建于东汉，是佛教传入中国后所建的第一座官办寺院，是中外文化交流的有力见证。12、龙门石窟： 位于洛阳，是北魏迁都洛阳后开凿的。它既是少数民族与汉民族文化交流的产物，也是中外文化交流的 龙门石窟产物。尤其是奉先寺的卢舍那大佛，它那“东方的微笑”将神性与人性、阳刚与阴柔很好地结合起来，具有极高的艺术价值。龙门石窟也因艺术价值和历史意义而被列为世界文化遗产。13、少林寺： 位于登封，是禅宗和少林武术的发源地。佛教传入中国后，少林僧人将它与中国本土的儒家和道家思想相融合，创立了禅宗。禅宗是中国化的佛教，它迅速地传向全国各地及周边的日本、朝鲜、韩国和东南亚等地，对中国历史以及日本的花道、茶道、柔道、武士道等产生了深远的影响。少林武术冠天下，天下功夫出少林。少林僧人在交流中汲取天下武术之大成，总结出了少林拳、少林棍、易筋经、铁布衫等700多种包含各类专业文献、文学作品欣赏、各类资格考试、专业论文、应用写作文书、高等教育、外语学习资料、河南省简介23等内容。　
　河南简介介绍_天文/地理_自然科学_专业资料。河南,古称中原,简称“豫”,地处中国中东部,黄河中下游,省会郑州,因省域大部 分位于黄河以南,故名河南,与山东、河... 　河南省简介_文学研究_人文社科_专业资料。自己整理的河南百科名片 河南行政区划图 河南,简称“豫”,省会是郑州。位于我国中部偏东、黄河中下游,处在东经 110°21... 　中文名称: 河南 邮政区码:450000 外文名称: henan 地理位置:我国中部偏东、黄河中下游 别名: 中州、中原 面积: 1 6.7 万平方公里 行政区类别: 省 人口: ... 　河南省简介_社会学_人文社科_专业资料。河南省简介 河南,国之中央,古称中原,简称“豫”,地处中国中东部、黄河中下游,省会郑州, 因其大部分位于历史上的黄河中... 　河南省简介姓名:王东峰 班级:电气数控 1103 河南省简介 河南位于中国中东部、黄河中下游,因大部分地区位于黄河以南,故称河南。远古时期,黄河中下... 　河南省概况河南位于中国中东部、 黄河中下游, 因大部分地区位于黄河以南, 故称河南。 《尚书?禹贡》将天下分为“九州”,豫州位居天下九州之中,现今河南大部分... 　河南简介_天文/地理_自然科学_专业资料。河南简介 河南省政府门户网站 www. 计局 日 来源: 省统 【字体:大中小】 河南历史悠久,是中... 　河南省简介_社会学_人文社科_专业资料。河南历史悠久,是中华民族和华夏文明的重要发祥地;文化 灿烂,人杰地灵、名人辈出,是中国姓氏的重要发源地;资 源丰富,是全国... 　河南省 郑州市 郑州市 2013 年末总人口 919.1 万人,比 2012 年增长 1.8%。是河南省会、夏、商、郐、管、郑、韩六次为都,是中国八大古都之一、国家历史...饮颍的意思及反义词
沪江在线词典网为您精选饮颍的意思及读音、饮颍是什么意思、反义词、近义词等信息，由nanbeimm于日添加。
读音：yǐn yǐng
注音：ㄧㄣˇ ㄧㄥˇ
基本解释：
饮牛 颍水 。谓蔑视爵禄名位，风操高洁。
英文释义：
相关汉字：
相关词语：
,苏轼 ，号 东坡居士 ； 苏辙 ，号 颍滨遗老 。故以“坡潁”为他们兄弟俩的并称。 清 赵翼 《题杨斐园研堂长卷》诗：“会与纱縠卷中鱼肤碧， 坡 潁 二老名同高。”
,高柴 和 颍考叔 的并称。 高柴 ， 春秋 卫 人，执亲之丧泣血三年，未尝见齿。 颍考叔 ， 春秋 郑 人， 庄公 赐食，留以侍母。二人均以笃孝著称。 清 周亮工 《书影》卷八：“ 汉 厈彰长 碑云：丧父事母，有 柴 潁 之行。”
,箕山 和 颍水 。相传 尧 时，贤者 许由 曾隐居 箕山 之下， 颍水 之阳。后因以“箕潁”指隐居者或隐居之地。 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗·徐干》诗序：“少无宦情，有 箕 潁 之心事，故仕世多素辞。” 唐 元稹 《表夏》诗之二：“心到物自闲，何劳远 箕 潁 。”《苕溪渔隐丛话前集·宋朝杂记下》引 宋 了宗 《满江红》词：“三尺鱸鱼真好膾，一瓢春酒宜闲饮，问此时，怀抱向谁论？惟 箕 潁 。” 清 王戬 《秋日游白茅寺次少陵韵》：“身尚依 迦叶 ，足真践 箕 潁 。”参见“ 箕山之节 ”。
,指 梁郡 与 颍川郡 。《文选·陆机＜赠尚书郎顾彦先诗＞》：“沉稼湮 梁 潁 ，流民泝 荆 徐 。” 李周翰 注：“ 梁 潁 ，二郡名。”
,北周&庾信《征调曲》:&落其实者思其树,饮其流者怀其源。&。谓喝水时应该想想水源。比喻不能忘本。亦作&饮水知源&,&饮水思源&奉着这等二位恩勤备至的翁姑,伴着这等一个才貌双全的夫婿;饮水思源,打算自己当日受了八两,此时定要还她半斤。&&清& 文康《儿女英雄传》
,宴饮犒劳。 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷七：“ 腊（方腊 ）声势益张，復陷 婺 歙 等州，乃入 钱唐 观灯，饮犒连日。”《宋史·高继宣传》：“ 继宣 籍恶少年饮犒之，使夜中潜誌盗背，明日皆获。”
,酒量。 宋 文莹 《湘山野录》卷下：“ 李侍读 仲容 魁梧善饮，两禁号为 李万回 。 真庙 饮量近臣无拟者，欲敌饮则召公。” 明 高启 《吴中亲旧远寄新酒》诗之二：“那知饮量新来减，不似江亭看妓时。” 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·行乐》：“饮量无论宽窄，贵在能好。”
,撮嘴饮吸。 唐 李德裕 《画桐华凤扇赋》：“岂青鸟之灵儔，常饮吮兮玉液。”
,喝的和做饭用的水
,为顾客加工烹制饮食品，并提供就地消费的场所、设备和服务的行业。包括各种饭店、菜馆、小吃店、酒楼、茶馆、咖啡馆等。中国饮食业历史悠久，烹饪技术源远流长，菜系有京、粤、苏、川、扬、沪、闽、徽、湘、杭及清真等不同特色。
2015饮颍是什么意思、读音信息由沪江在线词典网提供。
教职成司函【号&|嵩山——中华文化圣山之十八：颍水春秋
十八、颍水春秋
颍河是淮河最大的支流，发源于嵩山南麓，夹在嵩山与箕山之间，经禹州，至周口与沙河汇流，进入安徽后，经界首、阜阳，在正阳关汇入淮河。
颍河是一条古老的河流，颍水古为“八流”之一。古人将四条独立入海的大川称为“四渎”，就是河（黄河）、江（长江）、淮（淮水）、济（济水）。“四渎”的主要支脉为“八流”，分别是渭水、洛水（黄河支脉），汉水、沔水（长江支脉），颍水、汝水、泗水、沂水（淮水支脉）。
在古人心目中，这“四渎八流”是具有神性的大水，其他河川不能与之相提并论。其所以如此，原因有两个。一是这“四渎八流”都源出名山，河出昆仑，江出岷山，济出王屋，淮出桐柏。颍水发源于神圣的中岳嵩山，所以能够跻身于名水之中。二则是，“四渎八流”流经的区域都是王化文明区域，并多为中华文明的重要发祥地。也正是这个原因，虽然在这12条河流之外，还有一些很大的河流，却都没有进入这“四渎八流”之列。
颍河在历史上是一条重要的河流。颍河上游流域是中华文明最重要的发祥地，孕育了中国历史上最早的先民，早在7000年到9000年前，这里就有先民在这里生活，并创造了灿烂的古代农业文明，在仰韶文化时期，这里也是重要的聚居地，他们在这里建立了自己的都城、村落。这里更是大禹的治水之地、生活居住之地、建都立国之地。近年来，在颍河两岸发现了一些重要文化遗存，其中有裴李岗文化遗址、仰韶文化遗址、龙山文化遗址、二里头文化遗址，更有证实夏朝真实性的登封阳城遗址、新密新砦遗址等。生活在颍水流域的先民们，最早从蛮荒时代跨入文明时代的门槛，在中华文明历史进程中，留下了一系列的灿烂文明。因此，颍河与黄河、伊洛河一同成为中华文明之源。
颍河在登封市有右、中、左三个源头，以右源最负盛名。颍源泉即颍河右源。郦道元《水经注》载：“颍水出登封西阳乾峪，是为右颍”，即今登封市石道镇的椿庄西，古称水神头。颍源泉在约2000平方米的范围内，有数十道清泉从地下涌出，大的、小的、粗的、细的，托起一串串水泡，似颗颗珍珠、串串翡翠，故又名珍珠泉。泉水四季恒温，始终保持在15℃。泉水中含有大量对人体有益的矿物质和微量元素，相传唐太宗李世民遇难少林寺期间，伤病复发，方丈令人取珍珠泉水而治愈。所以，古往今来当地人百姓一直把它奉为“神水”。
中源发源于君召乡北部的挡阳山和马鞍山，左源发源于少室山南麓的清凉峰。
尧帝时代的高士许由，就是在颍水之畔的箕山隐居的，许由洗耳的故事，也发生在这里，因此就有了“箕山之节”、“箕颍之志”等成语。因为有了许由的故事，箕山颍水很早就赋予了更深的文化内涵。
许由及其部族活动的颍水流域，正是一千余年后西周武王分封姜文叔的许国的所在地，这从地域上说明许由和文叔之间是有传承关系的。所以，唐&颜师古在《急就篇&注》中说：“许氏，许由之后也。”南宋文天祥在《五云夏造许氏初修族谱序》中说：“按许氏，自由隐许，遂以为姓。今许州箕山有由所葬之处，即其地也。”因此，许姓都把许由当作自己的始祖，登封箕山及颍水流域的许昌市鄢陵县等地是许姓的祖居地。
在中国古代农业社会里，河流与人们的生活息息相关。人们大多选择在河边高地上建造房屋居住，既便于取水生活，也便于在河畔开垦种植。颍河源头地区很早就被人们开垦种植，成为古代人们安居乐业的好地方。
春秋之时，郑国有一大夫，名叫颍考叔，担任过颍谷封人的官职。他很爱颍水之源，在这里建造了一处宅院。初春之时，每当清晨或晚霞夕阳之下，看到人们驱牛耕作，春耕图景倒映水中，甚是好看，心情非常高兴，他便会在颍河岸边，一边高唱《耕耘乐》，一边身不由己地跳起舞来，附近田地农夫也放下鞭子集中起来一齐欢跳，热闹异常。
程元龙有《颍水田歌》诗：
春满颍岸淑气新，鸟语花香蝶舞纷。
田歌起处扶犁笺，疑似饮牛洗耳人。
《左传·隐公元年》中，记载有关于颍考叔的事迹。郑庄公继位后，他的母亲武姜与他不和，暗地帮助次子叔段阴谋袭郑国都城夺取君位，被郑庄公识破阴谋并平定了叔段之乱，将武姜太后迁出后宫，安置在颍地居住，并发誓说：“不到黄泉，决不相见。”不久，郑庄公又后悔，以为自己是一国之君，杀了弟弟又逐太后，恐为人笑话，落个不仁不义不孝的罪名。但是，自己已说过不到黄泉决不相见的誓言，也没有办法。
颍考叔听说了这件事，给庄公出主意，说：“主公，这有什么为难的？如果派人去挖一深沟，挖出黄泉，在黄泉边见母，谁还会说闲话呢？”郑庄公听从了，便派颍考叔带领500名壮丁选一风水宝地，掘地十几丈深，果然黄泉涌出。颍考叔又将武姜太后接到黄泉边室内居住，让郑庄公去黄泉边室内见母，又将武姜太后迎回郑城后宫。国人拍手称好。事后，郑庄公见颍考叔忠孝两全，文武皆能，就提升他为郑国大夫，和子都一起职掌兵权。
据说，颍考叔掘地见泉的地方，就在登封市君召乡的黄城村。据史料记载和民间传说，黄城寨乃东周列国时期郑庄公的陪都，此寨东、西、南三面是沟，是易守难攻的军事要地。前些年考古工作者曾在这里发掘出春秋战国时期的古城墙，全是用黄土夯而成，是我国历史上年代最久、保护最完好的水围寨城墙。城西近城墙处有一深坑，群众叫“阴司坑”，传说就是颍考叔为郑庄公掘地见母的进口处。
公元前712年，郑庄公联合齐、鲁兵马讨伐许国。伐许之前，庄公选择吉日祭祀太庙，又在教场阅兵。阅兵时，郑庄公让人做了一面长一丈二尺，宽一丈二尺的大旗，旗杆三丈三尺长；对众将官说：“谁能手持大旗，步行如常，寡人将拜他为先锋，并将战车赐给他。”颍考叔不仅能拿起大旗，还能将大旗挥舞得左旋右转，呼呼作响，看得众将目瞪口呆。郑庄公大喜，授颍考叔为先锋，并将战车赐给颍考叔。此事引起了心胸狭窄的子都的极大不满。
是年七月，郑、齐、鲁三国兵马攻打许国都城。郑国大夫颍考叔作为先锋官，奋勇冲锋在前，当他率先登上城头时，后面的子都怕他抢去头功，便拉紧弓弦，从背后射向颍考叔，正好射中颍考叔后心。颍考叔大叫一声，落到城下而死。
郑庄公思念颍考叔忠君孝母，死得悲惨，让人在颍谷立庙纪念。苏轼等人都有诗赞咏。苏轼《颍考叔祠》曰：
“人情难强回，天性可微感。
世人争曲直，苦语费摇撼。
大夫言柯柔。暴主竟自惨。
荒祠傍荒冢，古隧有残坎。
千年惟茅焦，世也贵其胆。
不解此惟言，脱衣图勇敢。”
颍河源头优美的环境，让历史上不少帝王将相、高僧名道、文人学士到此游玩隐居。
唐代，著名的道士元丹丘就隐居在颍源附近的紫云山，在那里建起了“颍阳别居”。
王维的《归嵩山作》写的是顺着颍河去嵩山途中的景色之美：
“清川带长薄。车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。”
颍河，作为中华民族的重要发祥地之一，在中华文明的发展史上留下了浓重的一笔。今天，颍河两岸的人民仍然用自己勤劳的双手，建设自己美好的家园。颍河两岸的迷人风光，仍然吸引着无数的游人前往游览踏访。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。中国上古神话演义
第四十二章 帝尧箕山访许由 长淮水怪兴风浪
　　治兵之后，帝尧就商议南巡。大司农、大司徒等留守，老将羿及羲叔随行。赤将子舆道：“野人放荡惯了，这几年拘束在这里，实在闷得很，请随帝同行。”帝尧允许。逢蒙亦请同去，羿道：“外面之事，有老夫足以了之，都城重要，这个责任非汝不可，汝宜在此。”逢蒙听了，很是不快，但亦不敢违拗。到了动身的那一天，正妃散宜氏和帝子考监明一同送帝出宫。
　　原来帝尧依着帝喾的成法，即位之后不立皇后，散宜氏就是正妃，此外还有三个妃子，以上应后妃四星。那考监明就是次妃所生，散宜氏及三妃、四纪，此时均尚无所出。考监明今年已八岁了，生得非常聪明活泼，不过身体单弱些。但是，帝尧眼看见阏伯、实沈两弟兄，不友不恭到如此地步；又想到帝挚，本来是先帝元子，亦会得如此荒淫，一半固由于气质之偏，一半亦由于失教所致，所以对于考监明，很注意于教育他。在去年七岁的时候，已经请了名人做他的师傅，有时退朝之后还要查考他的功课。这次将要远行，少不得切实再训勉他一番，并限定他几种功课，等巡守归来必定要细细查问的。考监明一一答应，帝尧才出宫，与群臣一齐上道，直向南方而行。
　　到了洛水，早有好几路诸侯前来迎接，玄元亦在其内。这次却是O兜同来，孔壬不到，大约是怕见司衡羿的原故。帝尧看玄元，益发长大了，应对一切着实中礼，人亦沉静，不免大奖勉了一番。
　　一日，到了中岳嵩山，大会诸侯，考计政绩，有的行赏，有的惩罚，但是惩罚的很是少数。礼毕之后，帝尧与各诸侯随意闲谈，问起草野之中有无隐逸的贤士。伊邑侯道：“臣听说箕山之下，颍水之阳，有一个贤士姓许、名由，极是有道德的。”帝尧道：“那么汝何不任用他呢？”伊邑侯道：“臣亦极想请他出来做官，辅佐政治。一则他近几年来总是游历在外，不曾归来，遇他不到；二则据他的朋友严僖说，他决不肯做官，就是请他亦无益的。”帝尧道：“许由这人，朕亦久闻其名，苦于寻他不到，不知道他究在何处？”伊邑侯道：“据他的朋友严僖说，他所常去的地方共有八处：一处在帝都相近的藐姑射山上；一处在太行山上，一处在大陆泽西南面的一座什么山上，臣记不清了；一处在山海东面的中条山上；一处在泰山之南、沂水相近的一座山上；一处在徐州沛泽之中；一处在黟山东麓；一处在渐水旁边一座虎林山。前几天臣刚与严僖谈起，据说这许由去年已到沛泽去了，不知确否。”帝尧听了，沉吟了一会，说道：“那么朕暂不南行，先到沛泽去吧。”
　　当下就转辕而东，一面饬大队军士一直向南，在彭蠡北岸等候。帝尧等过商丘，商丘侯阏伯置酒接风。帝尧问起他火正之事。阏伯将历来研究的木头搬了出来，一一试验，给帝尧等观看，成绩甚佳。帝尧大为称赞，奖勉了他一番。原来古时取火之法甚为艰难，所以特设火正一官，以为百姓的指导。他那取火的方法是钻木取火，而各种木头又因季候而不同。春天应该用榆树、柳树的木头，夏天应该用枣树、杏树的木头，夏季应该用桑树、柘树的木头，秋天应该用柞树、梢树的木头，冬天应该用槐树、檀树的木头。这种取火的木头，名字叫燧，是上古燧人氏第一个发明的。他的取火，是用钻子来钻，至于钻子钻了如何就能得到火，又何以四季及夏季木头都须改过，是否季候换了木头就失其效力，这种方法及理由现在早已失传，无人知道了。但是，当时靠它做炊爨活命之原，必定确实有一种道理。商五侯阏伯做了火正之后，能够如此精细详考，并且能够将取火方法画图立说分送民间，这亦可谓克尽厥职了。闲话不提。
　　过了两日，帝尧等就向沛泽而来。原来那沛泽，是个茫茫大泽，附近多是些渔户，亦有业农的人。四处一问，不见有许由踪迹。向南面绕过沛泽，就是彭城之地，那面有些山却不甚高。细细打听，果然有一个姓许的，是阳城人，在此地住过几时，可是现在已到江南去了。帝尧因又寻访不到，不胜怅怅，只得径向南方行去。向东南一望，只见白云茫茫，千里无际，原来此地已近海滨了。到得淮水南岸，早有阴国侯前来迎接。
　　帝尧问起他地方情形，阴侯道：“十数年前大风作乱，沿海的岛夷亦起来为患，敝国颇受蹂躏。近来早已安静了，年谷丰熟，百姓亦尚率教。不过此地逼近淮水，前年以来淮水时常泛滥，臣与邻近诸国尽力捍御，终无效果。去岁来了一个骑鸾鸟的仙人，臣等请他设法消弭这个水患。他说，淮水之中有一个妖怪，修炼将成，早晚就要出来，这种水患就是那妖怪在里面作祟，没有方法可治的。臣等苦苦请他降伏妖怪，他说这是天意，不能挽回。此刻他修炼尚未成功，所以虽则为患尚不算厉害，将来着实要厉害呢！淮水上下，千里之内，恐怕民不得安居。直待五十年之后，始有大圣人出来降伏那妖怪，水患方可平息。此刻正在萌芽的时候，‘降怪治水’这四个字，远谈不到呢！臣等又问他：‘天心仁爱，为什么忽然如此残暴起来，纵令妖怪荼毒生灵？况且当今圣天子在上，似乎不应该有这个大灾，莫非沿淮水一带的百姓，都有伤天害理之处，足以上干天怒，所以特遣这个妖怪来降罚的吗？’那仙人道：‘不然不然，这种叫作劫数，是天地的一个大变，隔多少时间，总要有一次，与人事毫无关系。这种劫数，有大有小，时间有长有短。
　　此次不幸，适值遇到既长且大的劫数，不但淮水上下，千里之内，要受一种大害，恐怕全世界都要受害呢。不过全世界的受害别有原因，与这淮水中之妖怪无关系罢了。’臣等听了，恐慌之至。恰好今日圣主驾临，未识有何良策，可以防御？”
　　帝尧听了这番话，颇不相信，就问阴侯道：“这骑鸾的仙人是什么人？何以汝等如此相信他？不要是个有左道邪术的匪类妖言惑众吗？”阴侯道：“不是不是，这个仙人叫作洪崖先生，向来住在彭蠡湖南面，的确有道术的，人人皆知。不然臣等虽愚，何至于轻信妖言。”老将羿道：“洪崖仙人，老臣从前在西王母处，仿佛曾经见过的，长长的身材，五绺长须，面孔微红，像个薄醉的样子，果然骑的是一只青鸾。假使是他，的确是上界神仙呢。”阴侯忙道：“老将军说得不差。洪崖仙人的状貌，果然是如此。”
　　赤将子舆在旁听了，哈哈大笑道：“帝知道这洪崖仙人是谁？”帝尧道：“朕不知道。”赤将子舆道：“他就是黄帝轩辕氏时代的伶伦呢。当初黄帝叫他作乐律，他于是就跑到大夏的西面，阮g的阴面O溪谷里，选了几枝大竹劈断了，每管三寸九分长，吹起来，作为黄钟之宫，就是律吕之根原。后来又叫他和荣猿两个人，铸了十二口钟，以和五音。他自己又特别制造出一种乐器，就是现在所用的磐。这个人真正多才多艺呢。”帝尧道：“原来就是伶伦先生吗！他的登仙，是否和先高祖皇考同时的？”赤将子舆道：“他的成仙，着实早呢。他在轩辕氏时代，名目虽是个臣子，实在亦是轩辕帝所交游各神仙中的一个，不过是个很滑稽，很圆通、不自高声价而欢喜游戏人间的一个仙人，所以肯屈居于臣下了。帝知道他此刻约有多少岁？”帝尧道：“朕不知道。”赤将子舆道：“他在黄帝时，已经有二千几百岁，此刻足足有三千岁了。”帝尧道：“如此看来，洪崖先生真正是仙人了。仙人有预知将来的道力，既然仙人说天意如此，劫运难挽，我们人类又有什么方法可想呢？
　　我们人类能力所能够尽的，不过是修缮堤防，积聚粮食，或者迁移人民，使他们居于高阜之上，如此而已。汝可与邻近诸国商量，竭力去做吧。人虽则不能胜天，或者亦可以补救于万一。”阴侯听了，稽首受命。帝尧随即与阴侯沿淮水两岸，察看了一会。但见长流滚滚，有时白浪滔天，声势非常汹涌，但亦看不出有什么妖怪的痕迹，只得罢了。
　　过了两日，帝尧到了长江口，原来当时的长江与现在形势不同，现在江苏省的苏、松、常、镇、太、通、海、淮、扬各归府属，以及浙江省的嘉、湖、杭三归府属，在上古时候都是大海，并无土地。到帝尧的时候，苏、常、镇、淮、扬及嘉、湖等处已有沙洲，渐渐的堆起。这种沙洲，纯系是由淮水、长江两大川上流各高山中所冲刷下来的泥沙，随水堆积而成，在地理学上叫作冲积层平原。但是当时还未与大陆相连，不过散布于江淮之口、大海之边无数的岛屿，星罗棋布，到处相望罢了。所以当时长江出口分作三条：一条叫北江，是长江的正干。
　　它出海的海口在现在扬州、镇江之间。一条叫中江，从安徽芜湖县分出，直冲江苏高淳县、溧阳县、宜兴县，穿过太湖，再经过吴江县、青浦县、嘉定县等处人海。一条叫南江，从安徽贵池县分出，经过青阳县、径县、宁国县、广德县，到浙江的安吉县、吴兴县人海。照这种形势看起来，就是江苏省的江宁、安徽省的太平、宁国、广德等处，亦是在长江之口，不过同现在的崇明岛一般。那时太湖，虽则已经包围在无数沙洲之中，形成一个湖泊的形势，但是港汊纷歧，或大或小，处处通海；而长江的中支又直接穿过去，那江身尤为开阔。所以海中的波潮，日夕打到太湖之中，湖水的震荡非常之厉害。因此那时候还不叫它太湖，叫它做震泽。这是当时长江下流一带的形势了。
　　且说帝尧到了长江口，但见那些岛夷的情形，与中国大不相同。那边天气炎热，这时又是初夏，所以他们个个都是赤身露体，便是女子也是如此，仅仅下身围着一块布遮掩遮掩，或者在腰间系一根带，用一块布从后面绕过路鸷陀ず⑺玫哪虿家话恪Ｋ心凶樱蟾湃绱恕Ｔ倏此堑耐贩技舻煤芏蹋钆钏伤桑肜耄媸且恢忠奥印Ｔ倏此堑纳硖甯悠媪耍械脑谕壬希械脑诒凵希械脑谧闵希械脑谏砩稀⒈成希械脑诹成希际腔ㄎ啤Ｄ腔ㄎ频氖窖谢堋⒂泻⒂心袷蓿种植煌夷信仙伲嗳巳瞬煌?
　　帝尧问羲叔道：“朕久闻扬州之南，有断发文身之俗，今朝方才看到。但不知道他们这种文身，是什么意思？”羲叔道：“臣曾经考询过。据说，他们的文身有两种意思：一种是求美观，大约越是野蛮人越喜欢花彩，可是他们又没有制造锦绣的能力，而天气炎热，就使有了锦绣亦不适用，但是终日裸体相对，亦觉得很不雅观，所以想出这个方法来，就在现成的肉体上施以文彩，亦可谓恶要好看了。第二种意思是为厌胜。大约南方之人，迷信极深，水居者常防有蛟龙之患，山居者常防有狼虎之伤，以为纹身之后，此种灾难才可以免；就使钻入波涛之中，独处山谷之内，亦可以有恃无恐了。所以他们纹身的式样，个个不同，因为他们各人之所谓避忌，亦各各不同的原故。
　　譬如有些人，据相面的人说是怕虎的，那么他的身上，就应该刺成如何一种的花纹，才可免于虎患；有些人，据相面的说是怕水的，那么他的身上，就应该刺成如何一种的花纹，才可免于水患。”帝尧道：“他们这一种厌胜，果有效验吗？”
　　羲叔道：“并不见得。臣在南方多年，对于那种文身之俗，颇加考察，曾经看见一个人，刺了一种避水患的花纹，自以为可以人水而不濡，哪知后来竟溺死了。又有一个塾师，待生徒非常严厉。有一生徒的父亲，以理想制成一种花纹，刺在他儿子身上，以为可以受塾师之鞭扑而不会痛了。哪知后来受责起来，仍旧是很痛的。此外刺避虎患的花纹，而仍旧为豺虎所伤。
　　刺避蛟龙的花纹，而仍旧为大鱼所吞噬的，尤不计其数。可见全是假造及迷信了。”帝尧道：“那么他们应该觉悟。”羲叔道：“大凡迷信极深，变成习惯之后，要他觉悟非常烦难。明明他的厌胜不灵，但是他决不肯说厌胜不灵，必定说另外有原故，或者说触犯了什么神祗了，或者说他本人犯了什么大罪恶了。如此种种，就使百端晓谕，舌敝唇焦，亦决不会觉悟的。”
　　大家听了，不觉都叹息了一会，即到客馆中暂时休息。}