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舒城一初三女生好心扶老太反遭误解 以德报怨让人钦佩
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方荣刚 樊功元
　　舒城初三女生小何骑电动车上学，见一老太摔倒忙上前搀扶，不料老人一口咬定是小何撞了她，交警反复勘查，终还小何清白。 4月21日，老人伤愈出院时，善良的小何不计前嫌，带着家人向这位经济困难的老人捐款千元，此举在当地传为佳话。
　　[事发]好心扶老太反遭误解
　　事情还得从4月3日说起，当天早晨6时许，舒城交警三中队接到报警称，该县孔集办事处老街处，一老人过马路被学生骑车撞倒。民警赶到事发地时已无事故现场，伤者张老太已由120送到医院，而女学生小何也已由人担保上学去了。在接下来的事故处理中，民警深感蹊跷和棘手，面对民警询问，七十多岁的张老太咬定其倒地受伤系小何骑车撞倒。而小何再三解释，她见老人行走中摔倒，好心上前搀扶反遭误解。
　　[调查]老人不慎自己摔倒
　　为将事故缘由查个水落石纾窬惺奔浞锤纯安橄殖。⒆叻昧硕嗝炕魅褐凇＞鞑榭辈椋吹碧煸绯空爬咸砺肥保胺绞焕闯盗颈闩ね氛磐蚱淠炅浯蠓从β又恿喜睿簧魉さ乖谛『瓮７诺牡缍登埃诼蛟绲愕男『渭戳⒓瓷锨安蠓觯涣先幢徽爬咸艚糇プ。庖荒磺”晃叛陡侠吹恼爬咸胰丝醇煳笕衔爬咸沟厥切『纹锍底驳摹
　　民警将事实真相告知张老太家人后，其亲属深感内疚，再三向小何道歉并表示不再追究其任何责任。真相既已查明，双方本来再无瓜葛，但获悉家境困难的张老太住院治疗花去一万多元费用，小何动员家长为老太捐款。
　　[感动]不计前嫌为老人捐款
　　4月21日是张老太出院的日子，面对小何家人捐赠的千元现金，张家人多次婉拒但盛情难却，最终还是收下了这份特殊的爱心。
　　记者走访中了解到，在孔集中学读初三的小何品学兼优乐于助人，其父母也忠厚老实，一家四口的生活来源全靠其父亲开农用货车跑运输，乡亲们都说小何是个好孩子。&我们每年要处理几百起大大小小的交通事故，当事人为责任认定、经济赔偿争执不休，甚至闹上法庭的屡见不鲜，小何以德报怨难能可贵，让人钦佩。&舒城交警三中队中队长倪敬文说。
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安徽国内国际孔子思想中的“以直报怨”与老子思想中的“以德报怨”,两者对比,如何呢?如上_百度作业帮
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孔子思想中的“以直报怨”与老子思想中的“以德报怨”,两者对比,如何呢?如上
历来我们对於「以德报怨」这个成语的理解是：老子主张「以德报怨」,而孔子则和老子唱反调,主张「以直抱怨、以德报德」.真的是如此吗?这真是千古的误解.我们先研究一下这些文字的出处.老子之言出於《道德经》,老子：「大小多少（指仇恨）,报怨以德.」孔子之言则出於《论语》,有人问孔子：「以德报怨,何如?」孔子回答说：「何以报德?以直报怨,以德报德.」 其实,论语中孔子之言,并未提及「以德报怨」语出老子,所以孔子并非反对老子.但是,孔子所理解的「以德报怨」是以仁德回报仇怨,也正是我们一般的理解,的确和老子所说的「以德报怨」在意义上有很大的区别.孔子不赞成「以德（仁德）报怨」,所以说要「以直（公正）报怨,以德（仁德）报德（恩德）.」 老子学说为「法自然」,即遵循宇宙本体之原则来观察人生.但老子之言一向容易遭人误解,原因是老子行文用字都古奥离奇,常和一般字面上的用义不同.老子於《道德经》中所言之道德是「常道玄德」,并非一般认知的「仁义道德」.所以,老子说的「以德报怨」,是以「天地自然之德来回报仇怨,」而天地自然之德的要义是「万物平等」,正和孔子以「公平、正直来回报仇怨」的意义相通而且并不抵触.老子和孔子都不是慈善家,都不会主张「以德（仁德）报怨」.老子更认为「大道废,才有仁义的产生.」而大道之下是「万物平等」,同时也是弱肉强食、物竞天择的世界,老子当然不会主张「以德（仁德）报怨」.
楼上说的不错，只是太啰嗦啦~而且…和我想的不一样…… 先引用老子说的一句话：失道而后德，失德而后仁，失仁而后礼。老子说的以德报怨，属于“道”，因为德是人的本性，所以以德报怨是自然而然的做到的。而孔子的以直报怨，属于“礼”，因为礼是强制自己这样做的，所以以直报怨不一定出于自己的本心。孔子关于“以德报怨”论述出现在《论语》的第十四章 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德...
比较老子“以德报怨”的主张和孔子“以直报怨”的主张，可以看出，老子的主张在于根据自然法则而要求不加分辨地善待一切人；孔子的主张则在于根据礼义法则而要求在分辨是非的基础上理性行事，即要针对具体的情况作具体的分析，从而因人而异、因事而异地采取不同的方式和方法来处理不同性质的人际关系。 中国古代社会是宗法社会，老子“以德报怨”的主张是与崇尚“亲亲”和“尊尊”的宗法等级制度相悖的，其与墨家的“兼爱”思想有...生活中要学会以德报怨_人生哲理名言
怎么样做人做事生活中要学会以德报怨
时间： 17:07:59&&作者：哲理名言网编辑&&来源：人生哲理名言网&&查看：每个人都能看到这条标语：这个村庄曾经富裕过！
可是，现在这里一片荒凉，干草不生。每个路过的人都对这句话感到好奇 。很多人还是继续前行，因为不远处有一个叫做和&爱之源&的美丽村庄。
人们聚焦在一个老人身边，他是村庄的首领，听他讲这样一个故事：
在这片贫瘠的土地上曾经有一个富有的年轻首领，他和他的人民只知道吃喝玩乐。
一天，一个陌生人来乞讨，不是为了自己，而是为了他的村民，因为他的村子里发生了饥荒。
但是，富有的年轻首领和村民们将他拒之门外，并责骂他破坏了他们的雅兴。一天，他的村庄被地震毁掉了 。
这个年轻首领不再富有，只能靠乞讨为生。你们猜他遇到了谁？
他遇到了他曾经拒绝帮助的那个陌生人。那个陌生人欢迎他的到来，并给他食物和建筑材料以帮他重建家园。年轻首领很惭愧，他问陌生人为什么要对他这么好。
陌生人回答道：&我不相信报复，我要重新给你一次机会帮你重建家园，平静地生活。&
年轻的首领到家，把那片荒地留了下来，以提醒自己记住那些玩忽职守的日子，并在附近重建一个新的村庄。因为首领的领导公平正直，村庄渐渐富裕起来了。这就是为什么他给这个村庄起名&爱之源&。
&我就是那个愚蠢的年轻首领。&那个老人最后说
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&-&&-&&-&&-&&-&&-&&-& & &以直报怨以德报怨
为人之道三15班张颖
磕磕绊绊，跌跌撞撞，活过了一载，走过了一遭。时而心胸狭隘，时而襟怀宽广。也曾立于天地之间，思索过为人之道。
是以直抱怨，以德报德，是以牙还牙，以眼还眼，还是以德报怨，包容一切罪与恶？
我们熟悉了解曼德拉，以德报怨的典型代表，监禁27年，在受到狱卒百般凌辱后，依旧可以握手言和，着实宽容，着实大度。再言希拉里，面对政治性书籍绝不会畅销的嘲讽，鞋子样式的蛋糕化解了仇怨。
为人，要以德报怨吗？如果是明事理的人，用自己德行去感化他倒也无妨。可如果你遇到的是奸佞小人，是伪君子恐怕是行不通吧？
周国平说过：“现代人最大的特点是灵魂的缺失。”缺失了灵魂的人用德是感化不了的。也许，你的一个怜悯会多一个地沟油的悲剧；也许你的一个于心不忍，某个企业偷税漏税又会多一点；也许你由了你的所谓宽容，贪官污吏就多揩了几分民脂民膏……
你做了你所臆想的大善人，转过左脸让人打，外衣由人拿去，陪人走二里路。殊不知，多少生命死于另一巴掌，多少小偷小摸演变成杀人放火，多少人为追求优越感走向了恃宠而骄、飞扬跋扈。
以德报怨是相对的，要看清时间地点场合和对象，没有底线的宽容只会成为纵容。
那么，这就要求我们以牙还牙，以眼还眼吗？当然不会是这样。人生短短几个秋，如果总是处于算计报复之中，岂不浪费了生命，辜负了生命的意义。
夜间开车前行，路遇相向而来的车辆，无论对方换不换远光灯，你都该自觉自愿地调换成温柔的近光，不仅为他人更为自己的平安，因为耀眼的灯光常会招致车毁人亡。
回想曾经热播的《甄嬛传》，吸引大众视线的除了富有文化底蕴的歌曲，令人追捧的明星阵容，更有小主丫鬟们斗智斗勇的台词，但看罢总不免让人心生寒倍感世态炎凉。追本溯源，除了感叹封建时代背景孕育了这一怪胎现象，还应归因为以怨抱怨，冤冤相报吧？
为人之道不可以怨报怨，国际交往更该持有以德报怨的和平外交。试想，如果日本在美国投放两颗原子弹后，也在之后的几年向美国投放原子弹，那将是多少生命的陨灭，也许人类就此消失，自然从此不在，更何谈恩怨情仇呢？
所以说，为人处世要谨慎，是以直报怨，以德报德，以德报怨，应该三思而后行。别等惹出了后果，遭遇了蛇咬才像祥林嫂一样只知默念
“我真傻，真的”。
为人之道，没有绝对的标准。人生就像一条河，左岸是以德报怨，右岸是以牙还牙，可能随河流淌的还有以直报怨。我们都是那过河的人，别为人世间那庸俗的大合唱搅乱最本真的心。
为人之道，三思而后行，持有公平正直的心，宽容的美德来报怨吧。
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“以德报怨”更需法律护航
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　　近日，舒城县初三女生小何骑电动车上学，见一老太摔倒，忙上前搀扶，不料老人一口咬定小何撞了她，交警反复勘查，终还小何清白。老人伤愈出院，小何不计前嫌，带着家人向这位困难老人捐款千元，在当地传为佳话。
　　这是一个温暖人心的故事，这样的个体选择超越了一般道德而让人敬佩。如此温暖人心，是因为小何尽管受了很大的委屈，却没有抛弃心中的善良和爱心，没有忘记向有需要的人伸出双手。只要心里充满阳光，阴影就无处可藏。每个人，既是正能量的原始积累者，又是正能量的最终受益者。
　　以德报怨，无论如何赞美褒扬都不为过。但应该看到，在危急灾难面前，见义勇为救人于水火之中，在现实生活中还存在一定的风险。从最初引发扶不扶老人争论的南京彭宇案，到四川达州3名儿童扶老人被讹案，在一些民众的心里留下了阴影；对这些负面现象的过度解读甚至夸大，导致一些负能量的蓄积；更需要指出的是，相关法律不完善，遇到类似案件需要自证清白，一方面容易让好人蒙受不白之冤，一方面又给了讹人者以可乘之机，甚至逃脱了应有的惩罚。这都在一定程度上阻碍了善心的发扬、阻挡了善行的脚步，亟须改变。
　　谈到以德报怨，《论语》中一则对话发人深思。 “或曰:‘以德报怨，何如？ ’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。 ’”如果只是以德报怨，就很难报答有德的善行，最好的办法是以直报怨、以德报德，所谓的“直”就是公正。孔子的意思，当然不是否定以德报怨，因为它是更高的道德水准，理应受到褒扬；孔子强调的是，一个社会必须捍卫底线，即做到“直”、讲求公正，而这无疑要有完善的法制作保障。
　　“以德报怨”的前提是不让好人受伤害，因而更需法律保驾护航。日，我省施行《见义勇为人员奖励和保护条例》，让见义勇为者有了法律的“保护伞”。 2013年，深圳市实施《救助人权益保护规定》，从法律的层面“为救助人免责”，“让诬赖者受惩”，成为全国首部保护救助人权益的法规，被称为“好人法”。用立法保护好人，惩罚坏人，这是法制社会的应有之义，更是对美德善行的最好呵护。
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