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敬 拜 赞 美 课 程
敬拜赞美的发展概况及特点
敬拜赞美（Praise and Worship Movement
）是一个跨宗派的基督教更新运动。从60年代至70年代初数个流派中脱颖而出。这些流派认为。传统崇拜的模式已死，他们更关注的是圣灵的沟通和亲近。这个流派最早的典型代表来自美国著名的基督教音乐歌手盖德（Bill ，Gaither
）著名的是诗歌有《因他活着》在 60 年代早期创作的诗歌，后来在 60
年代末美国西岸的“耶稣运动”强调颂赞美短歌。80
年代开始备受注意，从那时间开始，敬拜赞美发展成普世的新崇拜形式。
它采用的崇拜形式，特别音乐，都具有现代文化色彩。这是一种注重现代短歌的崇拜方式，通常把歌曲串连成一列崇拜流程。敬拜赞美的形式受灵恩派的崇拜影响，经常在崇拜中出现举手，欢呼，拍手以及友善和轻松‘不拘谨的气氛，较少涉及对罪的痛悔。强调敬拜者之间的互动，敬拜的目的是引导会众欢欣爱慕的灵向上帝献上赞美的祭。敬拜赞美激发人们的感性，触动人性的感觉和情绪。其次，敬拜赞美的另一特点是，它尝试重捨已经失落的旧约和新约中赞美的情景。
第一课&&敬拜的意义
1、字面的解释
&&&&崇拜在英语中是
Worship ,是& worth 和 ship
两个字的组合,有对在上者表示效忠、臣服、顺从之意。基督徒的崇拜是对神表示他是理所当然地植得受崇拜（启 5：12-14），神是崇拜的中心。崇拜是致敬、崇仰。崇拜的中心是神。通过启示这方法，神将他自己向人彰显，人可以从启示中，因为得见神的荣耀，而肃然起敬地回应。
在希伯来文和希腊文圣经中，有几个单词具“崇拜”的意思
&（1）第一个单词，是希伯来文histahawah。这是在旧约中使用最多与崇拜有关的单词，在希伯来文圣经中出现
173 次。这个单词有附伏、或身体与脸朝下平躺之意，是在伟大人物面前表示无保留的谦恭，或表示承认神的荣耀与权柄的通常做法。因此崇拜是从人类在对神的大能的钦服和谦卑的态度中产生出来的，如诗
&（2 ）第二个单词，是
abad，这也是旧约中一个常被用来表示崇拜的希伯来字。它有服侍、做工或成为奴仆的意思，若用在崇拜中，这个字的中心意思是强调对从天而来的戒命的顺服，也就是人的服侍是对神圣旨意的顺服和对从天来的指示的遵行。
&（3 ）第三个字是希腊单词proskuneo，在新约中出现
59 次，是新约用崇拜的一个主要动词，有恭敬地亲吻、致敬、鞠躬或表示自卑下等意思，如太 2 ：2节；约 4 ：20-24；启
&（4 ）第四字是 latreia ，有事奉或献上服务的意思。来
9 ：14中和罗 12：1 中“事奉”一词有崇拜的意思。
从以上单词中，我们可以得到一些对崇拜的概念。首先，我们的心要谦卑、要俯伏在神面前，其次，对神的崇拜需要我们全心全意，也我们的生命喜乐的摆上事奉他。崇拜者应以某些行动来参与崇拜。
2 、涵盖的意义&
&（1）受造者向创造主的事奉&&
人是神所有创造中极品，是按神的形象而造的，为要彰显神的荣美。人理当敬畏神，他是我们惟一应该敬拜的对象。&&
&（2）蒙恩者向施恩主的感恩&&
耶稣降世拯救罪人脱离死亡，得救者应该庆贺，更应该感恩。旧约时代，人靠不断的献祭才能敬拜，但所有献的祭却没有长远的果效；但主耶稣是完全的祭，一次献上永远有效。敬拜者应为救恩、为神的保守和供应，不住的感恩。&&
&（3）神与人关系的建立和交流&&
敬拜是神与人相遇时所发生的事。神不断向人启示他自己，有直接的对话，有透过先知或一些现象；但最特别的是，他道成肉身来到人世间。人亦作出回应，在交流中，关系越深越紧密．&&
&（4）是永不止息的行动&&
圣经希伯来书12章22-23节告诉我们，“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万天使，有名录在天上诸长子之会所共聚之总会。”敬拜乃是带领我们与天上之会众及历代圣徒一同敬拜神，历代众圣徒都在那儿提醒我们，他们曾经唱同样的诗篇，诵同样的祷文，听同样的真道，发出同样的感恩。他们同样在主里、在敬拜中找到真正的平安、喜乐、得胜及安慰。现在地上所有的东西和活动在永恒里都不再存在，唯有对神的敬拜将永不止息。圣经从始至终都教导人如何敬拜神。从创世记至启示录，从献祭至会幕、圣殿，从先知异象至诗篇，都有个人及集体敬拜。教会敬拜是每一个信徒都能参与的活动，集体敬拜是基督徒最能合一相交的时刻：他们同心听道，同心颂赞，同心阿们。集体的敬拜是见证基督是永活大能的主，见证基督是教会的头，教会是他的身体。从人的被造开始，直接永恒，敬拜都要不断进行，永不止息。在启示录4：8节它们昼夜不住的说“因此，敬拜是行为有生命活力。&&
&（5）普世性的敬拜&&
全世界不论什么民族，什么地方，只要有奉主耶稣的名聚会敬拜，不论是千万人或是两三人敬拜，他们都是神的儿女，都属“宇宙性教会” (Universal Church)的一部分。就属灵意义来说，因着信靠耶稣基督为救主的缘故，虽敬拜者有时间与空间的差距，但在主里却仍是一体。故此，每一次敬拜，我们的心和意识都是在与普世所有基督徒一同敬拜赞美这位至高、至圣、至美、大能又满有怜悯慈爱的神。旧约时代，以色列民为敬拜的群体；新约时代，教会是敬拜的群体。蒙恩得救是神借着基督的救恩所新造的群体，他们要彰显神的荣耀，宣扬神的美德。
第三课、敬拜赞美着重几个方面的原则
&&&&&&&&&&&&&&
1、敬拜以神为中心敬拜以神为中心
敬拜赞美的目的？简单说就是朝见神，强调神是很重要的，但我们必须明白，敬拜应该是基督徒集体行为，不是个人行为，我们来到公众崇拜是以神子民身份前来与神子民一起共同朝见我们的神。
敬拜的焦点不该我们能从中得到什么，那显然以自我为中心，我们敬拜不是要彼此取悦，那么如果敬拜不是为了人，为何教会上教会呢？我们来，是为了朝见神，我们来是渴望见到这位神，我们来是要经历他与我们同在；【诗
：4】就像大卫一样，我们前来敬拜神，为要定睛在他身上，重新感受他的同在，瞻仰他的荣美，寻求他对我们一生的旨意，我们来也是为了付出给神；我们来为了表达我们对他的爱；我们来饱享他的话，更新我们的生命，畅快我们的心灵；我们来是为了被属神的事再次充满，好让我们再次充电，在未来一周作他的大使，为他而活；我们来是作活祭，将自己献给神。
我们来到崇拜聚会时，不该冷眼旁观，应该参与，我们不该视牧师与敬拜带领者或诗班指挥为表演者，以自己为观众，反而应当视自己为敬拜者，神是观众，神是接受者，接受我们的爱，我们赞美、爱戴、什一奉献。所以带领敬拜的人就像运动比赛教练或话剧导演，激励的提醒会众函义深远的合宜方式将敬拜献给神，每当崇拜教授结束后该问的问题不是“我乐在其中吗？”我的感觉很好。而是“神因我们敬拜而受尊崇吗？，神是否悦纳我的心和祭物？如果大家都这样心态前来那我们崇拜是何等不同？。
虽然神是我们敬拜的对象，但在场每个人都可以领受敬拜所带来的福气，我们以团体身分前来献给神，也领受他所赐。我们唱诗赞美，众人就想起神的身份和作为。我们看见生命的改变，就记得神仍然垂听祷告，籍此我们的信心增长，在敬拜中我们所献给神的不可能超过神所赐的，他总是回增更多，有时受到满溢。若有信徒透过公开赞美，个人见证或欢唱时来表达自己靠主夸口，就会扶持鼓励其他还在挣扎的人，真诚的会众崇拜能够造就人。
2、敬拜每一步骤都要合乎圣经&&
&&& &真正的敬拜必须基于圣经，并由圣灵加添能力，圣经必须成为我们最终真正的敬拜手册，因为神在其中自我启示能帮助我们明白圣经，而不至于走偏或走极端，所以每个敬拜程序都要合乎圣经根据（包括动作像举手、拍手、跳舞、欢乎、祷告）②
，如歌唱圣经中85处经文教导我们要唱歌赞美主。诗篇就占了66处，新约则用有5处。诗篇47：6特别强调此点，单单这一节，就四次提到歌唱赞美。敬拜内容主要是唱诗、祷告、信息、分享。惟有合乎真理的歌词才能真正对人灵性有帮助，唯有合乎真理的感动才是圣灵来的。
圣经中用身体语言表达赞美：
&（1 ）& 拍手：诗47:1 ，诗 98
：8， 赛 55 ：12
&（2 ）& 跳舞：诗 150：4 ，出
15：20 ，撒下 6 ：14
&（3 ）& 举手或伸手：哈3 ：10， 提前
2 ：8 ，尼 8：6，诗28 ：2 ，诗 63 ：4
&（4 ）& 抬头：诗3 ：3， 诗 24
：7 ，诗27
&（5 ）& 站立：诗 122：2
&（6 ）& 屈身跪拜：诗95:6 ，腓2
：10 万膝要跪拜
&（7 ）& 欢呼：诗5 ：11，诗 32
：11， 诗 47 ：1，诗 66 ：1，诗 81：1
&（8 ）& 听：诗66 ：16，诗4
&（9 ）& 献祭：诗66 ：13
诗& 96 ：8，
&（10）& 祷告：哀3 ：41
，& 王下 9 ：4 ， 哀 2 ：19
用乐器赞美：诗 33 ：2 、3，诗43 ：4
、喜乐活泼不失敬虔&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&& 圣经曾说要用角声赞美他，鼓瑟弹琴赞美他，击鼓跳舞赞美他（诗
150），我们也知道米利暗在过红海以后，带领妇女跳舞（出15：20 ） ，也看到大卫迎约柜时跳舞（撒下
6：14），所以我们可以活泼，尽情的赞美神，使聚会有生气、崇拜要有气氛，不要死气沉沉，不要流于形式化，礼仪化，来崇拜的人也要投入，唱诗也要投入，尽情用声音、诗歌来赞美神，我们必须要如此敬拜才有意义，但是当敬拜变得喧吵、混乱、疯狂，甚至狂野，我想脱离了敬拜，我们敬拜主固然要用敬虔心，我们对主要有心，要有爱，不要顾自己身份（传
5：1）（哈2 ：20
）经文告诉我们到神面前要小心，要肃静，不要随便说话，更不要随便起誓发言，那些狂乱、混乱、喧吵所谓敬拜都是没有圣经根据的。
4 、帮助会众将身体献上，当作活祭当作活祭。
“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的”
。将身体献上为一切奉献的基础，在敬拜中要将身体献上及重新献止；没有此祭，我们的敬拜便失去了意义（罗马书12:1-3)。因此这是属灵的敬拜，神希望我们呈献的不是祭牲在旧约中有燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭，而是保罗劝勉我们要献上更美的祭，就把自己当作活祭献上，每天撇下个人欲望来跟随他，把所有力量和资源都奉献给他（包括我们身、心、灵），信靠他的引领，我们应当为此而感恩。
5、容许会众自由敬拜，不怕别人批评和论断
&&&不要强迫会众做一些动作，要鼓励他们，要让圣灵来感动他们，特别是我们敬拜时候，我们要会众举手、拍手、欢呼、要鼓励他们参与和投入，让他们知道神在敬拜中与我们同在，我们需要极力回应神，常存一个积极态度，同是给他们自由空间参与敬拜，若有的会众有疲倦可以坐着唱，也可以不拍手，这样会众觉得你给他们自由空间，也要鼓励会众不要怕别人说，有时会要会众做一些动作，会不习惯，怕别人说。
6、以友善的态度接待未信的朋友，并想他们见证神&
&&& 一个友善的环境和气氛，容易让人投入敬拜，特别是一些慕道友，他们对教会比较陌生，甚至还有些神秘感。有时在敬拜开始时，我们会邀请他们说：“欢迎你到神的家，和你一起敬拜是一件美事，“耶稣爱你我也爱你”。使他们感觉到教会和社会不一样，神的家就不一样，有温暖，引造和谐的气氛，并且把他们带到神面
7、鼓励会众藉着祷告、歌唱、见证、拍掌、举手、跪下、跳舞，会应等全人参与敬拜
&&& 会众敬拜的一个障碍，是对敬拜没有一个正确的观念，有些信徒抱着：观望“的心态。以观众的身份来参与敬拜，他们只享受别人所预备的，却不愿付出及参与，部分会众可能认为诗歌敬拜只是讲道的热身或用以等侯迟到的会友，，所以这些错误的敬拜观念实在影响了会众对敬拜的参与，还有一个障碍害怕表达自己的情感，当我们敬拜的时候，我们被邀请表达对神的爱，仰幕与感谢，基于个人的背景及个性，这些情感的流露是多样化的，但对部分信徒而言，在别人面前表露自己的情感是不自然的，所以敬拜不止是唱诗及颂赞，它实在影响信徒的全人（包括情感、理智、想像力，因此带领敬拜者要缔造一个温暖而安全的环境去帮助信徒表达自己参与唱歌回应神及彼此相交，虽然丰富情感的敬拜挑战我们的头脑或理智上敬拜神的方法，但是它容许圣灵在我们心理动工，也培养谦卑及顺服圣灵的带领的心，更能向主耶稣基督委身。因此主领敬拜可以邀请会众以说话来表达自己“哈利路亚”，“阿门”
“耶稣爱你”“神真美好”能打破信徒之间的隔膜，我们也可以鼓励会众以身体语言来表达以拍掌表示欢欣、庆祝赞美神，彼此握手以表达弟兄姊妹之间的在，在邀请他们动作来表达自己时，切要解释背后的动机几含意，尽可能提供圣经根据，但也要注意信徒觉得做动作不自然，也容许他不参与的自由，敬拜是需要时间切物操之过急，我们要有耐心按部就班带领会众，求圣灵杂他们心理动工，触动他们全人来敬拜神。
8、平衡使用传统和现代的诗歌，器乐与合唱音乐&
&&& 不同教会，不同的传统，产生不用的敬拜风格，特别是敬拜的音乐，往往成为争论的焦点，尤其当某些教会或传统坚持自己风格是无误的，所以许多保守的教会，在考虑发展感情洋溢的敬拜时，往往害怕不是每个人都赞同，而那些喜欢现代诗歌教会，却不愿去参考唱一些传统诗歌，害怕因而失去，他们所拥有的自由感觉，因此在选择诗歌时候，现代、传统、民族风格都要有。
、设计一个流畅的敬拜流程，敬拜中各项程序如音乐、读经、祷告、献唱、讲道、劝勉及洗礼都环绕一个主题。
每次的敬拜都要围绕一个主题，去挑选十五至二十首主题相似诗歌 ，在挑选过程中要注意：&
（1）以歌词为主：要细读诗歌的歌词，与敬拜主题匹配的，尽量认识不同种类的圣诗与诗歌集，扩大视野，也要熟读歌词，因词里一般描写神的各种属性，或基督徒生活上各个层面。
（2）熟悉与陌生诗歌：曲目包括耳熟能详的旧歌和鲜为人知的新歌，角导会众学习新歌是至为重要的，尽量衡量新旧诗歌比例。
（3）快歌与慢歌：不同敬拜内容有不同气氛与节奏，有时庄严，肃穆，有的是喜洋洋节奏慢快。挑选节奏快慢不同歌曲，可以帮助会众去领受不同气氛，有助他表达和流露内心不同情绪。
10、要有创新意识&
在安排敬拜事工上富有创意、新鲜感和追求卓越，愿意尝试不同的方法如戏剧，歌舞传递信息。&
运用组曲：也就是很多首歌连着唱。&
运用升调：也就是说一首歌唱完几遍以后，可以让转高一个半音或全音。&
更换原曲调：比如原来是 C 调的歌，我们根本就不用 C 调唱，而改用 D
调唱。（升调与更换原曲调的差别在于：升调是在歌曲进行中换调，更换原曲调是整首歌从开始就更换新的调）。&
渐慢或渐快：有写诗歌可以有两种速度的变化&
音乐间奏的变奏：间奏常常可以帮助人敬拜神，间奏中做出一些变奏也是很好的方法。&
更换和弦进行的张力：把原来的和弦换掉，换成更「华丽」、更「单纯」、更「丰富」、更「饱和」、更「贫乏」......，透过对于同一曲调做出不同的和弦进行，可以有很好的效果。&
改变节奏的型态或伴奏方式：同一首歌可以用非常多不同的节奏来诠释，不同的诠释方法，也会有不同的效果，不同的伴奏方式也有不同的果效。&
反复：比如反复唱一首歌所要强调的信息，或甚至最后一句的信息等等。&
独唱和二重唱及童声领唱和合唱：找个人来作独唱，有时候是很好的，因为独唱不同于会众齐唱，独唱往往能够有「鼓励性」的作用，独唱者就是一个用唱歌方式鼓励会众敬拜的人。&
轮唱：男女交替唱是一个不错的方法，甚至台上与台下轮唱的方式也可以。轮唱的好处是，没有唱的人听到别人唱，反而常常有更多的时间思想歌词的内涵，并以此来敬拜。甚至，他还能够有机会直接对神祷告，&
&& 11、背景的设计：
根据敬拜赞美的主题，设计背景，让来聚会的人一看就知道今天聚会的主题，能促进敬拜的气氛。&
&& 12，适当的动作：
一些简单的动作往往可以帮助人更释放的来到神面前，但是如果带动作时，动作太多，光教动作就要教好久，等你教完动作，大家还要熟悉，会众学动作与熟悉动作的过程中，必须专心在动作上，这个时候当然就无法专心在神身上，因此这种状况要避免。带动作要很小心，必须要简短，极为简易，有可能只是手举一下如此而已。当然，这也取决于会众本身的习惯与适应程度。&
13，服装的变化：&
有些敬拜团队会穿着一致的制服、T&恤，但其实不一定要穿着整齐画一，不过穿着应该素雅不花俏。（当然这可能因为社会的接受度的不同而可以有所改变）我认为女生宜穿过膝长裙或合宜的长裤，（我知道女生穿短裙、短窄裙甚至迷你裙很漂亮，不过，那可能会使台下的男士无法专心敬拜），男生宜穿长裤（短裤总让人觉得不够正式）。假如是年轻人的聚会，穿牛仔裤也是我个人能接受的，不过可能有些人无法接受。别忘了向什么人，就做什么人的原则，不过也不用「太夸张了」。敬拜团的穿著有一个原则，就是：不要引人注目。因为，该引人注目的不是敬拜团，而是上帝。&
14，也可以在敬拜过程中插一些好的见证，最好是自己亲自经历过的，会更加感动。&
15、唱一些自己创作的诗歌，会更有感动，也鼓励更多主内肢体来创作&
16、根据诗歌内容可以利用舞台的灯光，来促进诗歌的气氛。&
17、联合敬拜：可以和其他赞美团一起来敬拜，能彼此长进。
第四课、敬拜赞美的组织架构
1、主领敬拜者（所扮演的角色）
& （一）敬拜者
一个主领敬拜者是教会中带头的敬拜者，他热爱神并渴慕他的同在，喜欢个人和群体敬拜生活，一位热爱神的主领敬拜者是教会中宝贵的资产，因他能鼓舞会众如此热爱神。
& （二）领导者：
一位主领敬拜者最重要的工作之一是管理教会敬拜事工，这方面包括策划、选歌和经文、组织、带领、排练和主领敬拜，光是策划敬拜就占了他服事大部分，因为他要与牧师、乐手、歌手和其他幕后人员同工。
& （三）乐手：
虽然敬拜是关乎心里的事，一位主领敬拜者确实需要基本的音乐技巧，否则，他的服事会受限制，主领敬拜者需要与乐队构通有关音乐分部的情况和敬拜流程。因此，他必须培养技巧去聆听音乐里三个元素（旋律、和声、节奏），乐器的音域特性，和团队所发出的音质等事情。一些基本的指挥技巧和手势可以帮助排练和会众唱诗的需要，其唱歌技巧也可帮助带出诗歌的情绪和发音的清晰度。主领敬拜者不一定要有职业的音乐水平。但最重要的是，不能安于现状，应不断在音乐上装备自己。
&（四）爱读《圣经》的人&
一位主领敬拜者必须是一位爱慕神话的人，若不认识神，怎能敬拜他？他研读神的话语，并将真理应用在他的生活里。他常行在真理的光中，过着对神喜悦的生活。他的话语透露出《圣经》的教导，并藉此连结敬拜的流程。他也常常寻求在聚会中加进读经，，以此为敬拜的环节和动作。。&
&（五）有信心的人&
主领敬拜者必须在信心、爱心、圣洁、顺服、和清洁等品质上成为典范。他要追求属灵操练，如个人敬拜、祷告、禁食、认罪、退修、阅读属灵书籍、写属灵笔记，敬拜神、聆听神、献上自己、参与宣教、傅福音、团契生活、和经历神。&
&（六）祷告的人&
若不在膝盖上下功夫的人，是不可能带来任何具永恒价值的影响。主领敬拜是一件令人生畏的工作，主领者需要学习祷告的功课。祷告能使主领敬拜者的属灵生命有深度。他在人前的祷告反映出他独处时的祷告操练。他也必须学习带领会众祷告及为别人祷告。&
&（七）牧者&
带领敬拜是个关乎人的事工。它不是一个音乐节目。敬拜的目标应是生命的改变，因为没有人能在神荣光的同在里而无动于衷，团此需要牧者的关怀，神将一群人托付给我们，好让我们在同工时一起经历生命的改变。因此，我们需要关心他们的属灵生命，参与他们的日常生活。在排练和带领敬拜前与他们分享神的话语。也邀请他们一起用餐，建立团契生活以帮助他们成长，我们需要舆他们一起祷告，一起玩耍，一起敬拜，和一起梦想。&
&（八）求和睦的人&
能与别人一起和睦地同工，是主领敬拜者一个难得的品质，。保罗督促我们要「彼此同心，不要志气高大、倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明」（罗12:16）。有人的地方，就容易有分争。主领敬拜者必须经常扮演和事佬，在一群人中建造团队，发掘人才，与青少年和成人同工，与职业和业余乐手们同工，与诗班同工，与牧师同工，留心含会众的需要和了解他们的困难。使人和睦不是一件容易的事&，但使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子（太5:9）。&
&（九）栽培者&
主领敬拜者必须将他的异象和中心价值传下去以延续敬拜事工·他必须花精力来栽培忠心，肯摆上时间，和有一颗受教之心的人·保罗提醒提摩太：「你在许多见证人面前听所我所教训的、也要交托那忠心能教导别人的人J（提俊2:2）。主领敬拜者要不断地寻找和训练新的团员，并能成为下一代接棒人的良师，好让敬拜的服事，在他离开那个职务后仍能长久地持续下去。&
2、敬拜赞美团队
主要以青年人为主、信仰纯正、肯事奉、有热情、有音乐恩赐、人数在 30
人，并给他们一个时间进行音乐训练和灵性方面操练，并配合主领敬拜者，带领整个会众向神敬拜赞美。
、敬拜赞美乐队
&& （1）钢琴——它能提供稳定的节奏来支撑会众的歌唱，并带出旋律及和声，主要在敬拜中适用连接、移调、间奏、默想、前奏和后奏。
（2）电子合成键盘——因有变化多端的音色效果，它也具有持续的演绎、富有气氛的演绎法、节奏演绎法。若它是团队中唯一的乐器，它便是扮演钢琴的角色，提供旋律、和声及前奏，并要函盖高、中、低三个音域。
（3）独奏乐器——以小提琴和长笛为佳，主要功能弹奏旋律，前奏、间奏都可以让它负责
（4）敲击乐器——能制造强烈而清楚的节奏，将整个会众的歌唱紧凑的带在一起。敲击乐器主要分两类，鼓的系列包括康戈鼓、非洲鼓及套鼓，手握的敲击乐器系列包括铃鼓、沙锤等，这些敲击乐器都能用不同的音高奏出清楚的节奏型。
&& （5）弹拨乐器——
主要以吉它、电子吉它、低音几吉它，它们可以弹奏出旋律、和声及节奏
、音响、字幕队——配合主领敬拜的敬拜赞美，为其提供优质的音响，保证敬拜顺利进行。字幕主要是通过电脑、灯光与歌词，投影是敬拜赞美中重要元素，若歌词不清楚，会众便没有信心的唱，预备歌词及控制投影的人需要熟悉歌曲才能发挥最大的果效。
5、摄影、摄像、灯光队——每次敬拜都录下来，一方面是很好的资料，可以一起分享，另一方面省察自己的得失，灯光的运用更加促进、帮助我们的敬拜。
<font STYLE="FonT-siZe: 22px" COLOR="#、形象、设计幕后队———主要是在化妆、服装、队形和动作编排。及背景和节目单的设计，歌单的乐谱的打印。目的是为了敬拜赞美的流畅。&
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第五课 敬拜赞美程序
1、联络牧者：
牧师、讲道同工，主要知道牧者的方向。以及他敬拜主题并巧妙将神话语与音乐事工配合，才可营造最佳环境，让神发挥改变生命的力量。
2、确定敬拜主题：
主领者知道讲道题目、大纲、章节、他需要为敬拜找一个焦点或主题，然后找所需唱的曲目。
3、挑选诗歌：
（1）排除独唱诗歌——
有一些是专门为专业独唱写的，因此会众唱觉得困难
（2）音域不要太宽——
一般只有一个半音域。
（3）节奏不要太复杂——
因复杂会众难以掌握，若要选这类诗歌要较长时间让会众学会。
（4）不要过多的新歌——
不要在同一个敬拜里加播太多的新歌，若在同一个流程中有三首新歌，可能是太多。要是会众忙于学习新歌，就会忘记心中专注在神的同在里。会众可能放弃唱诗，论为旁观者。
（5）舍弃不熟悉的诗歌弃不熟悉的诗歌——不要选择那些连自己不熟悉的诗歌，主领敬拜者不要在敬拜中才学唱新歌，是带领敬拜的首要条件是要充足的预备。
（6）舍弃主题相似——
你在选歌中，同样描述某种属性或基督徒经验的诗歌只要选一首就可以，如果主题相似使会众不知不知所措。
（7）平衡快慢诗歌——
不应该一面到地只选唱快的或慢的诗歌，而应是比列合适，要平衡周全，理想的敬拜，应该可让会众经历不同的气氛与节奏
（8）平蘅不同性质诗歌——应同时选唱神学丰富与个人化的诗歌。有些诗歌有数段歌词并注重神学概念，但有一些则是强调个人与神之间的关系，不同的诗歌有不同的性质，在敬拜时各有功用，有时候，我们需要歌唱神的尊贵伟大，有时候要表达对他的爱慕与渴慕。
（9）触摸心灵的诗歌——在选择诗歌过程中，要特别重视一些曾经触摸你心灵的诗歌，因为深深触动过你的诗歌，也一样能动其他人的心灵。当我们选取这些贴心的歌，唱起来便更能投入，带领的时候更得心应手。
4、召集敬拜赞美团：
确定诗歌后，并在策划敬拜流程之前，应是你确定敬拜团队各人能否参与敬拜的最佳时候了，拟定敬拜成员的名单，将有助你策划排练事宜，成员包括赞美队、赞美乐队、音响字幕队，赞美队要有计划练唱，至少一周一次。乐队可以单独练，主要谱的和弦，音乐风格、各种乐器搭配。也要连络音响及投影片人员，我们最好将敬拜团队阵容、所需音效器材及场地的摆设需要等安排都一一解释清楚。
5、编排敬拜流程：
编排敬拜流程的目的，是要将敬拜者的思念以自我为中心，引导以神为中心的焦点上。为要将你诗歌排成有意义的流程，你必须留意每首歌的性质、主题的相互关系、速度、调号、拍号与会众熟悉的程度。
赞美敬拜现有二种崇拜模式，灵感是来自旧约会慕和圣殿的实践，即外院至内院进入到至圣所中，这一模式是根据是根据诗篇一百篇第四节。
因此表达神为他子民成就的事献上感恩、数算神过去所行的大事，因此感恩引起动作例如拍掌、奏乐、歌唱、欢呼和神面前的舞蹈，敬拜开始时可先唱音乐较强劲的诗歌，强劲的音乐通常代表喜庆洋洋、力量与尊贵。强劲的音乐能鼓动或挑旺人心，尤其适用于敬拜唱持的开始。
(2)在内院的赞美，把人带领往前，焦点放在思想神在他们生命中意义，然后再唱慢歌，唱轻柔的诗歌，而轻柔之音乐则代表崇敬之心或亲密之意。
(3)在进入至圣所，这一步带领会众放弃自我，全神贯注单单敬拜真神，会众不再回想神已成就的事，而专注在神，在这段崇拜中，情绪化的拍掌极可能被较内心的个人祈求所取代，当中敬拜者以仰脸、举手、流泪。选些柔和的诗歌可让人安静自省，藉著音乐倾吐对神的爱慕，适宜于敬拜尾声时唱诵。
第二种是从以赛亚书6：11中，敬拜程序：
（1）转移心境，朝见上帝（1节）：第一个行动，就是转移眼目。来到向上帝宝座来朝见神。
（2）全人投入，颂赞上帝（2-3节）：天使把尊贵的脸，卑贱的脚遮住，就是全人全心单单的敬拜上帝
（3）洁净自己，亲近上帝（4-6节）：第三个行动洁净自己亲近上帝，认罪悔改并领受恩典。以上可以选一些赞美、颂赞、敬拜的诗歌，把人带到神面前。
（4）专注倾心，静听上帝（8）：听道或读经，甚至见证。来聆听从上帝的话和领受上帝的旨意和心意，可选一些和主题相关的诗歌，比较安静的，悔改的，祷告的向神倾心吐意的诗歌，相对比较柔和的诗歌。
（5）灵敏回应，顺服上帝（8后）：如果你听见上帝说话，领受上帝的心意，你一定会像以赛亚一样灵敏回应，“我在这里，请差遣我”，遵照圣经的话语而行。
（6）恳切祷告，祈求上帝：在敬拜中明白上帝话语，回应顺服及上帝心意，当然就要祷告祈求，以便能在生活中活出基督样式；以上可以选一些回应，呼召感恩的诗歌
首先，将速度相同的诗歌组在一起。切忌将诗歌排成快、慢、快、慢的次序，因为速度的突变能令会众无所适从，并破坏敬拜唱时的节奏动力。较好的办法是将快歌组在一起唱，然后才唱慢歌。敬拜流程大多是先唱快歌，然后再唱慢歌。然而，我们毋须墨守成规，因为敬拜开始的时候，不妨先唱一首耳熟诗歌，在中段时才引入一首新歌，然后再用熟悉的诗歌来结束。千离不要以陌生的诗歌开始，因为熟悉的歌才能帮助会众轻易投入敬拜。因此，加插在中段是较为理想的。另外，我们也要避免用新歌结束敬拜，因为在敬拜的尾声，大家早已透的诗歌及祈祷进入神的同在中，陌生的诗歌容易终止会众与神的交通。
编排敬拜流程是策划敬拜极重要的一步。你在安排调的关系、拍号、速度时所付出的心血越多，你带领的敬拜便越顺畅美满。因此，有了充足的准备，你宝贵的排练时间便不会浪费。
6、为排练作准备：
在排练前，花时间整理出一个排练表。这个排练表就像一幅蓝图，可以帮助你找出有困难点。若是没有排练表，事情就显得仿佛是偶然发生而毫无计划。
（1）排练表
第一，决定每一首歌要唱几遍，并写下你想重复的地方，如副歌，其中一段，或最后一行。大部份诗歌都有两段，A和B段，有一些也有第三段，称C段。
接下来，你要思考如何开始和结束这首歌。谁负责前奏呢？前奏时用多少乐器？前奏要用诗歌的那一段？怎样结束？以小声或大声作结束？要不要慢下来？
再来便是连接的问题，我们要直接连到下一首歌吗？若不同调，谁负责移调呢？我们如何处理不同的拍号呢？需不需要再加一小节使转接点更为流畅呢？速度的转换又如何处理呢？最好的做法是以诗歌信息和乐曲情绪的速贯性必要来作安排。事实上，两首歌中间停下来也是一种连接方法，称为“转接技巧之母”
你或许想要在敬拜中有一段默想和认罪的时间，可以考虑让团队除在你祷告时轻声的弹奏。在会众安静的时间里，谁负责弹奏呢？在祷告时你想要用一个独奏乐器和钢伴奏吗？这些都需要事先想到。写下这些乐器的使用方法和你所想要的长度，当你决定要邀请会众继续唱诗时，团队就知道你的暗示。
当你在为排练和敬拜作计划时，尽量避免一成不变，保持新鲜感和创意。但也不要为了改变而不断寻求新奇的做法。藉著祷告求神赐下智慧，好叫我们知道何时编排了太多，何时又编排得不够。
（2）敬拜排练
理想地说，能有两次各长约两小时的排练是最好不过，大部份教会的敬拜团队成员均是义务性的参与服事，时间是很宝贵的。当有较年轻或不熟练的团员在场时，排练时间加长。等团队有默契后，时间可缩短，每一位团员复印相同的谱，以确定使用相同的和弦。以下是两小时敬拜排练中
时间分配的情况：
1、祷告和灵修
2、简叙排练计划十分钟
3、每一首齐奏一至两次三十分钟
4、排练转接点四十分钟
5、从头连起来，不需唱所有节数二十分钟
6、结束祷告五分钟
（3）最后的准备
1、要在所在的教会敬拜赞美的地方，要去实地察看一下，看一看是否有不足的地方，特别是音响和字幕及台的大小，要心中有数。
2、提前到实地去排练一次，要求团队、音响、乐队、字幕都要到齐，若有问题可以及时解决
3、要有迫切的祷告，求神与我们同在，求圣灵感动会众。
第六课、敬拜赞美流程范例
《蒙恩的人》敬拜赞美流程
A=正歌 B=副歌 C=第三段
Z=最后一句
1、〈序乐〉
一、《在你宝座前《在你宝座前》》
2、主领：弟兄姊妹，主内平安，大家晚上好，今晚我们很感恩有这么多弟兄姊妹来来参加今晚《蒙恩的人》为主题的敬拜赞美会，预备好我们的敬拜的心，在神宝座前，献上我们的敬拜，让万国万民齐来都俯伏敬拜天上神，让我们要在神面前尽情欢唱，尽情的赞美我们不在怀疑神的伟大、信实、永恒。我们要在神面前尽情欢唱赞美。将一切荣耀归于我们的，你们预备好了吗？若你准备好了请你在座位上站起来，跟你周围第兄姊妹相一起欢呼说“神我们要敬拜你”。哈利路亚
3、会众与敬拜团（站立）：(前奏）B1(连拍手)+B2+
间奏（我们一起欢呼：“喔”+A1(后要举手)++A2（连拍）+B1（举手按节奏）+B2+ 间 奏+A1(
拍手一拍一个后举手)+A2+B1( 举手)+B2+Z(直到永永远远)
主领：将颂赞都归于耶稣，哈利路亚
、祷告：亲爱主我们满心感谢你，今天因着神的大爱吸引，我们来到神的面前，一起在这里我们向你敬拜赞美，我们要歌颂你，因你是被杀的羔羊，你是复活的主，你高坐神右边。你还要再来作王到永远。愿您的灵今晚来充满我们每一个人，得着在座的每一个人，特别是今天第一次来教会墓道友和朋友们，求主感动他们的心，也能接受耶稣作个人的救主。我们把赞美团乐队和在座每一位弟兄赞美交在你手中，原主我们献上赞美能蒙你的悦纳，也把你的今天出口仆人交给主。
二、《万民同来敬拜》
1、前奏：钢琴
2、会众与敬拜团（站立）：前奏+A1
（合）+ A2+B+ 间奏+A1 （男声）+A2 （女声）+B+B+( 间奏)+B+Z(救恩能力)+Z(都归他)
3、主领：（将能力、国度、权柄都归神直到永远）
三、《喜乐如泉源》
、前奏：直接进入主领：我们用喜乐的心、敬拜心来唱这首歌）
、会众与敬拜团（站立）：前奏+A1 （合）+A2 （合）+B1+A1 （女声）+A2(男声)+B2+
间奏+B1+B2+Z(和散那)+（和散那）
、主领：跟周围说：“耶稣名是应当称颂的。请坐。
四、《我心渴慕你》
1、前奏：钢琴
2、主领：此时此刻我们进入神的内院，安静我们心、让我们心单单仰望他，我们来亲近神、来经历神的同在，我们用心来唱可以把手放在心上
3、会众与敬拜团（站立）：A1（女领1）+A2(女领 1)+B（女灵2
）+A1(女声合)+A2（男声合）+B（合）+B+
间奏（主啊我灵渴慕你，我心思念你，想起你的恩典，我心更加爱慕你我）B（领）+B（合）+Z(啊渴慕女领)
五、〈握手〉
、前奏:钢琴
主领:当我们走十字架的道路时，我们会有曲折、会有艰难、有时我们会流泪，有时会失望，但耶稣是我们力量安慰，让我们向软弱挥手、向刚强握手，往前走，不会头。
2 、赞美团和会众———前奏+A1(
男领)+A1(前男后女)+B1(和)+A2(前女后男))+B2+B1（合）+B2(合)+Z （往前走）
六、《你的手比我大》
1、前奏：钢琴
我们所信的神是全知、全能的人，是掌管宇宙的神，神的道路高过我们的道路、神的意念高过我们的意念。我们的主永远不会错，他的手永远比我大。
2 、赞美团和会众：
前奏+A1(童声领)+A2(男领)+B(童声和男声)+
间奏+A1（女声童声合）+A2(男声)+B(童、女男合)+C+Z
七、《蒙恩的人》
1、前奏：钢琴
我们是一群蒙恩的人，因神为我们受死，又领我们进入永生，神的话深入我心，使我的心欢喜，我的灵快乐，他以永远的慈爱来爱我，我一生在他的面前蒙恩。
3、敬拜团河会众：
前奏+A1+A2+B1+B2（男领）+
间奏+A1（男合）+A2(（女合）+B1(合)+B2+B1转调)+B2+Z(他的慈爱比天)+Z(我已生在他蒙恩)
、主领：你是个蒙恩的人
八、《耶稣你医治》
1、前奏：钢琴、
2 、主领：
我们要这里宣告耶稣有医治、拯救、释放的大能，在你必定没有任何难成的事、在你必定没有任何贫穷羞愧。阿门。
3、敬拜团和会众：
前奏+A+B1+ 间奏+A+B2+B1+B2+Z(在你没有难成的事)+Z 第二段）
4 、 主领:
你和周围弟兄姊妹说；“在主没有难成的事”
九、主领:下面分享神信息
十、证道和呼召
十一、《沙漠中赞美》
1、前奏：钢琴
、主领：我们是蒙恩的人，无论遭受何种境遇，我心仍然赞美，信靠主，他必在沙漠中开江河，在旷野里开道路，他永远掌权。
3、赞美团和会众：A1+ B(
四部无伴奏合唱)+ 间奏+A1( 合)+B+C+A2+B+C( 他必在沙漠开江河)+C+Z(我要在沙漠)+Z
十二、《谢谢你的爱》
、前奏：钢琴
、赞美团和会众：前奏+A（领唱）+A （领）+ 间奏+A(合)+B(合)+B(合)
十三、主祷文:
十四、献上祝福》的副歌
章程（参考）
一、服事纪律
（1）团员每次练唱需要准时参加，不可迟到早退，有事不来和因故迟到需要向团长和负责考勤人员提出请假。每次练唱均有考勤人员负责统计，无故不来由相关负责人员进行沟通和关怀，累积无故三次缺席者以预备团员对待，不可上台献唱，若要恢复献唱则须经团长重新考核。每季度无故迟到达三次以上者，不参加本季度的献唱，但仍可参加下季度的献唱。但每季度无故迟到达练唱次数的
50 ％者，则参考无故缺席三次处理。
（2）赞美组团员每季度练唱时间低于总时间的70
％者（每季度12次计，每季度出勤需超过8次），属排练时间不充分，无论什么原因都不能献唱。器乐组以同样方式处理。
（3）预备团员需参加三个月的练唱，三个月满后由团长考核是否符合入团的要求，对于事奉心志、歌唱能力上达不到要求的预备成员，则推荐到团内技术组和其他本堂其他团契参与服事。已为正式团员的成员，要求在灵性上、事奉心以及歌唱技能上追求进步和提高。
（4）每次出去献唱，一般采用自愿报名的原则，已报名的团员也要准时到通知地点集合（一般为本堂），每个团员都有义务准时到并合力搬运器材和音响。在通知的发车时间后
分钟到的团员需要自行解决交通问题。若因故临时不能参加的需要向相关人员提出请假。团员外出代表本团和本堂的信徒形象，因此必须注意个人外表的端庄和言语、行为的端正，也要注意基本的礼节，服从当地教会的安排，不可妄加评论和指责。
（5）服从团长和执事委员会的统一决定。团员有权利和责任对团内不合理的行为提出意见和建议，但是不可因此互相指责和争吵，以免受仇敌攻击影响内部和睦，反而要在基督里彼此宽容、饶恕，为他人祷告，也省察自己，不可随意论断他人或者彼此怨恨，要有彼此相爱的心。
二、灵性操练
（1）敬拜团是教会内的服侍团体，因此要求所有团员必须明确自己的信仰和侍奉的心志，切不可为表现自我而侍奉，更不可带着罪行侍奉，否则侍奉就没有意义。
（2）本团是为服侍本堂的青年聚会而成立的，因此要求团员最好都能参加每周二晚的青年聚会，尽量不迟到、早退。
（3）每次练唱和献唱前均有半小时左右的祷告时间，所有团员都需要参加，尽量做到每个人轮流带领祷告。每次练唱结束有爱心代祷，每个团员都有义务为本堂、本团以及其他团员代祷。
（4）团员个人需要通过坚持每日读经、祷告、灵修以提高自我的灵性生命。
（5）建议所有团员都参加本团关怀小组组织的每周定期的聚会和分享；团员也可以因地理或习惯因素选择非本团组织的小组聚会，但应该参加全团组织的不定期的交通分享活动。
三、音乐素质的提高
（1）每次敬拜练唱，都需要加强音乐基础的训练；每周参加青年聚会敬拜服侍的团员必须在练唱结束后额外单独排练（侧重音准、节奏、练声）。
（2）平时多欣赏教会的音乐作品，如CD 和 VCD
，特别是现在敬拜诗歌，可以在家里跟唱、学习。
（3）有机会可以多参加一些社会上好的音乐会以及音乐的培训课程。
职 责（简 述）
一、团长/总负责：
主持敬拜赞美团的全面工作和日常事务。负责团员招募和准入考核，负责组织团员的总负责练唱，负责组织团员的乐理、声乐和敬拜技能的培训，负责组织本堂青年聚会诗歌敬拜的带领，负责组织本堂每季度一次的主题敬拜赞美会，负责组织本团的外出敬拜献唱和福音布道。
二、器乐组：
负责本团诗歌敬拜的乐器伴奏，负责敬拜诗歌的和声编配，负责本团所有乐器的管理和保护；组长负责组内成员的乐理、演奏和伴奏技巧的培训，负责敬拜赞美会前期成员的联络和排练的组织。
三、技术组：
负责青年聚会诗歌敬拜以及外出敬拜赞美会的相关技术工作，包括音响、灯光、摄影/像、字幕、宣传单设计等，技术上辅助和确保敬拜过程顺利进行。
四、灵修组：
负责本团每周排练前祷告的带领，负责每次主题敬拜会或外出敬拜赞美前祷告的带领，使弟兄姊妹可以更快更好的投入的敬拜的情绪中，同时藉着祷告帮助团契和团员在生命上的追求和长进。组长负责各次祷告带领的人员安排。
五、后勤组：
考勤负责统计和评估团员参加定期或不定期练唱和献唱的情况；后勤负责使团员在外出敬拜或需要的时候在生活起居上获得关照；事务负责团内一些应急杂事的处理以及部分对外的联络事务；财务负责对本团的奉献款的收入和使用状况的统计和整理，包括非盈利周边产品的收入以及外出献唱交通开支或其他必要开支状况。
六、关爱组：
负责本团初熟之果小组的管理和组员的关怀，加强组员的联络和凝聚力，彼此帮助，加强关爱组灵性生命的操练。
七、创作组：
负责对本团成员以及本地区信徒诗歌创作的作品进行收集和整理，对词、曲进行整理以及创作组和声编配，不定期在团内或网站发布创作诗歌，供本堂青年聚会以及教会各团契分享。
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