我的故乡-千年古县夏津
夏津民间文化故事
本期简介：夏津人民以自强不息、坚韧不拔的毅力，繁衍生息、勤奋劳作在这块古老的土地上为中华民族的进步做出了应有的贡献。夏津县历史悠久。春秋时期即为“齐晋会盟之要津”。自西汉初年置SHU县至今，已有2000多年的历史。
1.夏津故址及由来
2.九龙湖记
3.会盟台记
4.夏津民间故事-----“赵知县赠驴”
6.义和庄传奇
7.潘官史记【宋楼赵官屯】
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&夏津故址及由来源于黄河故道【现夏津黄河故道森林公园】&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&鄃城的原址在黄河古道森林公园内，有于里长屯的屯长之祖先于老八所毁，于老八有一根祖传的扁担是开鄃城下一条金船的橹，南方蛮子李蛮[化名智能道人]盗宝金船用此扁担，于老八怕毁了自己的扁担，喊破天机，金船与鄃城沉入大水之中，本人在文革时见过于氏祖谱，有一诗为证；金舟鄃池同行西，兑面鲧堤渡非去，桑木船橹李蛮毁，兴得恩公老八于，
黄河故道森林公园是2000多年前古黄河的遗迹，公园前602年，黄河在河南商胡埽决口，滔滔河水裹挟着滚滚泥沙流经今夏津境内，春秋战国时，为赵、齐等诸侯国会盟的关隘要津，夏津的名字也缘于此。公元11年，黄河改道留下这片狭长荒芜的沙滩地，为防风固沙当地百姓广植果树，清康熙13年（1674）年，在朝遭贬的朱国祥就任夏津知县，晓谕百姓“多种果木，庶可免灾而裕才用”，此后历经几百年的封沙造林，至清朝中期已是林海茫茫果木成片。上文重要文字依据摘自【夏津吧-----】西汉初，置鄃县，为置县之始。隋开皇十六年，又别置夏津县；隋大业间，因罹水患，废夏津并入鄃县。唐天宝元年，改鄃县为夏津县，直到现在，已历1200多年。夏津县名由来，前代考证没有完备结果。据旧志称“春秋战因为赵、齐、晋会盟之要津”；现推断，置鄃县改称夏津。当是根据鄃县在春秋战国时的政治、地理特点而命名的。
& 原因之一
：古黄河从“禹治九河”传说起，就流经夏津，今县境内仍有纵贯南北的两条大沙河，即黄河易道遗迹。史书记载清楚表明：古黄河沿鄃县东境出南向北流经。与今天的马颊河有相吻之处。鄃城县治设在鄃县东沿，位置在今平原县城西南约三十里处，平原且民至今仍称之为“老城子”、“古城”。
据乾隆《平原县志》载，康熙辛丑年间，土人于古城内耕地，曾犁出一瓦盎，内贮“货泉”古币甚众。这也可视为鄃城位置的佐证之一。
原因之二：因鄃城紧傍黄河，其为横渡黄河之渡口，当在情理之中。根据《中国历史地图集》所标示，战同时期，鄃城南段的黄河上标有“平原津”。鄃城要津位置即在于此，当可确定。
原因之三：夏津故地在春秋战国时期是诸候国会盟要津所在。同时又为晋、赵、齐交界处。明嘉靖《夏津县志》载：夏津在“春秋战国为赵齐晋会盟要津”。史书又称“会盟”为“夏盟”，取其“华夏诸国会盟”之意。以此推断，换言之，夏津是“夏盟要津”之缩写而无疑了。
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&九龙湖记&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&公元二00八年，岁在戊子，夏津县于县城迤西九龙口故址凿九龙之湖，荒村野老
奉制作《九龙湖记》焉。
&&&吾夏津古曰鄃城，乃齐鲁富庶之地，孔孟礼仪之乡，物产丰饶，民风醇厚。大平原
哺育，银棉吐絮；古运河滋养，白帆飘影。物华天宝，人杰地灵。适逢太平盛世，河清
海晏，国泰民安。老有所养，壮有所用，幼有所教，百姓安居乐业，黎民额手称庆。县
委县政府领导扶工商，劝农桑，彩笔绘宏图，巨擘点江山。于是，水库熠熠，若碧霞之
宝镜，碧波粼粼，疑姮娥之锦带，我夏津妆点关山，日渐妖娆矣。又远引九派长江源，
近取九曲黄河水，汇我九龙之口。九龙闻之，欣然降于九霄，游戏于九龙之湖。请君试
看，湍流击石，雷霆磅礴，蛟虬咆哮，掠电挟云，龙门之闸开也；鳞光荡漾，碧波逶
迤，蟠龙潜跃，吞虹吐霓，龙口之源注也。当彩霞托日，柳丝婆娑，湖畔欢歌笑语，游
人如织，其乐融融；湖中波光澄澈，忽见禽鸟翱翔于碧波，鱼鳖游泳于蓝天，恍不知天
上人间也。夜幕初降，灯群五彩，湖中闪烁万千宝钻，岸上散落一天星斗，红颜女、白
发婆舞姿翩翩，六弦响处，众少年击节而歌，震林木而遏行云，行客驻足，疑是江北苏
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&&&&&九龙临则九福聚也。纵有德商，横有青银，铁马滚滚，载来九州财宝，轮蹄辚
辚，招来四海名士，伯牙摔琴，恨知音之难觅，管宁割席，痛至交之移志，鲍叔分金，
何计多寡，宋弘拂袖，不弃糟糠。昔君子奉仁行义，秉礼重信，此五常之大道，立国之
根本，为政为人，岂可轻哉！
&&&&呜呼！我九龙湖以其吐纳江河之胸腹，定可包容五湖之嘉宾，汇聚四海之财货。我
九龙湖日渐富庶，如聚宝之盆，我夏津县指日腾飞，如九龙穿云。惟我县福祉如长江黄
河之久久焉。是为记。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&会盟台记&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&夏津县城以东有会盟台焉，登临台上，觉神清气爽，清气直贯肺腑，极目弥望，林海莽莽，漫无边际，顿令游客舌卷而不敢舒，屏气而不敢吐，曰，此真皆树耶？
&&&史载，此为先秦齐赵燕会盟之地，故得名。拂去历史烟尘，遥想当年光景，强秦在西，怀虎狼之野心，强兵压境，邯郸势若累卵，朝夕不保，遂求救于齐，楚，燕，魏，楚虽地大物博，而君主暗弱，为蜗蝇小利媾和于秦，魏恐引火烧身不敢援手，燕则天高地远而隔岸观火，齐于秦已先有连横之约。赵之困，其谁救耶？赵使者以包胥哭庭之至忠至诚，奔走于齐燕之间，明之以大义，晓之以利害，齐燕始知秦之梦不在邯郸，而在天下也，唇亡则齿寒，救赵犹救己，精诚所至，金石为开，于是，三国会盟于此，相约抗秦而援赵。
&&&&然则，自古折冲樽俎，岂无武备？三国宁无戒备乎？三国亦不各怀利益乎？三国更信他国无阴谋乎？当日，会盟场外，旄节飘摇，旗幡招展，刀戈耀日，台之北，燕之甲兵三千各执戈矛，之西，赵之士卒三千各执刀剑，之南，齐武士三千各执钩戟，剑拔弩张，一触而即发。辰时，三国之相宽袍缓带，谈笑风生，相携而登台，三国之谋臣剑侠若干，外罩锦衣，内裹铠甲，怀揣利刃，接踵而相随。众举袂相揖，席地而谈，日影掠晷，度时如年，岂无赵君鼓瑟秦王击缶之机巧，更有苏秦摇唇张仪鼓舌之应变，又加专诸奉鱼荆轲献图之诡诈，日渐西矣，终于盟定，各奋袂而起，三牲祭天，歃血为誓，台上师旷等辈奏《无衣》之曲，秦青之流歌《采薇》之章，台下士兵九千举兵戈而欢呼，鼙鼓动地，号角震天，何其壮哉！
&&&&于是并力西向，邯郸之围解矣。马归田畴，铸剑为锄。凤楼神坛还笼御炉之香，香闺绣幕仍凝兰麝之气，西山词客会高阁，雅诵明月之歌赋，东村农夫捧颗粒，敬谢喜雨之知时，秦淮河畔，舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风，碣石山下，木马群嘶边草细，胡儿尽唱敕勒川。呜呼,约败则魂转飞蓬，尸横朔野，盟立则和平依旧，盛世依然矣。数千年后，余登台上，遥想当年会盟胜境，犹感慨系之，赞叹不已。
客或问，会盟何以使志不同者道可合耶？野老曰，无他，义也，诚也，信也，包容也，开放也。
&&&&无义何以扶得道之弱赵而抗失道之强秦？
&&&&无诚则何以捐小嫌而共大谋？
&&&&无信则约立而盟败，祭天何干，歃血何干？
&&&&无包容则左衽者，披发者，夷狄者，腥膻者，何以同盟而共誓？
&&&&无开放则他国之文臣武将，游侠术士何以出入我境哉？
依稀老杜叹曰，天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。昔日之会盟地，今已是森林公园矣。当微风拂而寒气消，花柳媚而精神爽，游客循曲槛以徘徊，望湖山而驻足，寻曲径于花阴，履幽途以芬芳，忽见嫩蕊初开，带嗔含羞，梨花一枝春带雨，或忽生疑窦，此真会盟地耶？此真烽烟地耶？是耶非耶？其事可稽耶？其情可征耶？野老答曰，历史譬若线装一卷古本，可舒可卷，舒则雷霆震怒，卷则池水不皱。会盟岂曰无征？其要义长存天地间，义者，诚者，信者，包容者，开放者，扶弱抑强者，永为为政之大道，岂可随风烟而远去哉！&
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夏津民间故事-----“赵知县赠驴”
相传，清朝同治年间，夏津县有任知县叫赵尔萃。他秉性耿直，为官清正，非常关心百姓疾苦。一天夜里，赵知县批阅完了当日的文折，脱了七品官服，换了一身青色的文人服饰，带了贴身随从赵刚出了衙门。
&主仆二人走在街上，见一家临街的窗户亮着灯，屋里传出“嗡噜嗡噜”的推磨声。赵知县挥挥手，不让赵刚出声。自己便轻手轻脚来到那家窗下，借着窗纸上的破洞往里瞧。
&&&&这是座磨房，里面有夫妇二人正在抱着磨棍儿推磨。两人都累的歪歪搭搭，那女人直打瞌睡。只听男人说：“明儿，刘爷（当地的恶霸盐商，名叫刘本新，人们都叫他‘刘黑心’，仗着有钱，无恶不作）要过生日，五更天亮一定得把面送过去”。
&&&&女人没吭声，只是歪歪斜斜的推着磨。
&&&&“送不去得挨鞭子，你不怕？”男人又加了一句。
&&&&女人睁了一下眼睛，用手拨了拨磨顶上的小麦，仍没吱声。大概是为了提提妻子的精神，男的又说：“听说新来得知县赵老爷，很有学问，是个清官儿……”没等男人说完，妻子睁开眼，没好气的说：“推你的磨吧！赵老爷再好也不会给你买头驴！”男人被妻子当面责备了几句，便不做声了。
&&&&第二天，赵知县升堂，叫过来差役张班头问道：“东门里开磨房的叫什么？”
&&&&“叫张仁，因排行老四，人们常喊他张四郎，是个本分得人，很老实”。张班头回答说
&&&&赵知县捋着胡子想了一会，说：“你去把他叫来，可别吓唬他”。张班头出了了县衙门，直奔张仁家而来。
&&&&张四郎一听是衙门传他，顿时慌了手脚，结结巴巴的说：“…么…么…么事儿啊？”
&&&&张班头冲他笑了笑，也不答话，拽起张四郎出了门。
&&&&二人来到县衙，一进大堂，张四郎慌忙跪下，颤声颤气的说：“老爷在上，小人张仁…给老…老爷叩头”。
&&&&赵知县见他吓得那样，便说：“你别害怕，我是叫你来替我办件事”。张四郎见赵知县很和气，心里也就踏实了许多，连连磕头，说：“老爷只管吩咐，只管吩咐”。
&&&&赵知县叫人找来一个布袋，说：“你给我买十斤盐来，但是不能说我要！”张四郎丈二和尚摸不着头脑，但又不敢问，只得赶忙去买。
&&&&张四郎一溜小跑来到盐店，果然不说县太爷要盐，称了十斤，来县衙交差。赵知县二话不说，让人当堂称了一下，发觉少了二斤。便说道：“张仁，你怎么克扣我的盐呢？”
&&&&“小人不敢，小人不敢，望老爷明查。”张四郎磕头如捣蒜。
&&&&赵知县不再往下问，回头对张班头说：“去把盐店掌柜的给我传来！”
&&&&工夫不大，盐店掌柜“刘黑心”跟着张班头喘吁吁的跑来了。一进大堂跪下说：“不知老爷叫来小民有何吩咐？”赵知县一看这肥的滚瓜溜圆的家伙，便来了气，说道：“你是盐店掌柜吗？”
&&&&“正是，小人刘本新。”“刘黑心”边叩头边说。
&&&&赵知县一拍惊堂木，喝道：“你卖盐克扣斤两，坑害百姓，还不从实招来！”
&&&&“小人公平买卖，从无克扣之事，定是有刁民诬告小人，望老爷明断。”“刘黑心”手拍着胸脯说。
&&&&“狗奴才！本县到任以来，告你的人大有人在。今日我买了十斤盐便少给二斤，你还敢抵赖？”赵老爷命人将盐布袋扔到“刘黑心”面前。“刘黑心”一见立刻傻了眼，知道隐瞒不过，只得从实招认。
&&&&赵知县叫人取了刑具，又让“刘黑心”画了押。尔后说：“你是认打，还是认罚？”
“认打怎样，认罚怎样？望老爷明示。”“刘黑心”磕了个头说道。
&&&&“认打，重责80大板，充军远方！认罚，一是，现在天旱无雨，禾苗枯槁，罚你打井十眼，以济浇田之用。二是，你给张仁买一头驴。
&&&&“小人认罚，认罚。”“刘黑心”连连叩头。
&&&&赵知县对张班头说：“今日正值集日，你领他们去办吧！”
狡猾的刘本新跟了张仁和张班头，在张班头监督下给张仁买了头上等的乌头毛驴。张仁又到县衙谢了赵老爷，欢天喜地的回去了。
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盟台春秋&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&会盟台是春秋、战国时赵、齐、晋为国事往来，济渡黄河的休憩之所，位于夏津县旧县域的东北部。
夏津县地处原老黄河北上的拐弯处，湍急的河水来到此地转为平缓，所以这里也就成了人们过往黄河的重要渡口。因此，诸侯会盟过往黄河也就以此为“津”。其中在赵、齐、晋三国相互的交往中，于此渡河最多。据明嘉靖本《夏津县志·建置》载：（夏津）春秋战国，为赵、齐、晋会盟之要津。”即此之谓。
关于“会盟台”在夏津县流传着一个响亮的传说，据传春秋时期，齐国公子姜小白，为逃避襄公的追杀，在奔莒避难之前，曾西奔于赵国，栖身于此地的黄河岸畔。他见此处地势平阔，坦荡无垠，大河西来，浊浪排空，而且土地肥沃，树木蓁茂，心下喜悦，盘桓不忍离去，临行时，对左右随从说：“日后必当重返。”遂将佩剑戳于地下，以土封埋，于是仰首告天曰：“他日若得君位，必来此地筑坛祭天。”
后来，襄公被杀，公子小白乘机回国夺了君位，成了齐桓公。他任用管仲，奋发图强，国势日盛，终成春秋五霸之一。后来，他果然于此地修筑坛台以示纪念。土坛之处，即是当年齐桓公立剑之所。&
历史上诸侯国之间分分合合会盟频繁。因此，齐、晋两国又于此地建立“馆舍”以为往来驻跸休憩之所。并同时在土坛之上修建高阁一座，世称“会盟台”，高十数丈，为歇山殿庑式建筑，回廊抱厦，碧瓦红墙。飞檐耸空，危脊摩云，美轮美奂，气势恢宏。后因年湮日久，高阁倾圮，仅余土坛于此。坛如猛虎伏卧，掩映于丛林中。人们仍称为“会盟台”，或俗称“盟台”。
2007年，夏津县委、县政府，为保护古文化遗址，对土坛进行了整修，并在坛上修筑了城墙雉堞及登坛的台阶。登台可俯瞰黄河故道弥望无际的茫茫林海。春天，繁花似锦，红白相间，狂蜂浪蝶，翩跹飞舞。夏日，绿树婆娑，碧海无边，枝叶蔽日，浓荫生凉。秋季，棠梨似火，硕果馨芬，红黄杂错，色彩斑斓。冬令，沙山相接，古木参天，万树杈桠，雄浑壮阔。四时登临，无不令人极目骋怀，逸兴遄飞，其喜洋洋，其乐融融。
清代本县举人李士奎曾有诗赞道：
古台巍巍存遗风，千载衍传史有名。
大河浊水千重浪，平畴无垠万里盟。
挥戈华夏可纵横，举鞭九州任驰骋。
称雄霸业今何在？秋草春华自枯荣。
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大枣树&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
大枣树位于苏留庄镇三十里铺村东，能够结出十多种形状各异的枣子，而非人工所为，结果之奇举世仅有。。
《夏津县志》记载，大枣树栽植于明朝初年，历经600年漫长岁月，屡遭雷击而依然虬枝峥嵘，茁壮旺盛，树干粗壮合抱而不拢，树荫铺地多达一亩许，正常年份结枣千斤左右，堪称枣树之王。令人称奇的是，它能够结出若圆柱、若纺锤、若葫芦、若奶头、若茶壶、若秤砣、若鸡卵、若磨盘等十余种等十多种形状各异的枣子，甚至一个果枝的枣吊上也能结出不同形状的果实所结之果其形各异。全国各地的林学专家纷纷前来考证，河北农业大学的专家认为，结枣之奇可能是屡遭雷击，引起基因变异引起的。此说仅是推断，至今没有确凿证据。早年，《人民日报》、《人民画报》、《中国画报》和新华社等各大媒体均争相报道，外国友人也曾前来参观考察，也没能给予一个科学的解释。
科学暂时无法破解的结枣之谜，迷信和愚昧却给予了荒唐的解释：大枣树有“灵性”。
日，大枣树被盗伐。案破以后，令人意想不到的是盗伐主谋竟然是山西衡山朝阳观的道长。
&原来，衡山道教衰微，香火寂寥。后来，朝阳观李道长突发奇想，要振兴道教。他听说遭受过雷击的木头有灵性，要用雷击木重新雕刻道教祖师老子的神像。李道长搜遍神州久而不得，后来听说山东夏津县有一株屡遭雷击的大枣树，喜出望外，便动了盗伐之心。他数次潜来三十里铺村查勘，物色到2名贪财农民做斧锯手，在一个月黑风高的夜晚，用油锯将奇枣树伐倒，截取树干装上三轮车当夜运往衡山。举世闻名的神奇大枣树就这样永远从人们的视野中消失了，结果之奇真正成了千古不解之谜。
现在，旅游部门正规划在大枣树遗址修建一座道观，供奉枣木雕刻的道教始祖老子神像，供人们凭吊，并刻石立碑以作永久纪念。
【上图为背景.只为美观】
[夏津传说]尉迟敬德巧接奇枣树&&
&原在夏津黄河故道森林公园里的三十里铺村东有一株奇枣树，这树能结三十余种不同形状的枣，而且各品味不同，即在同一枣吊上也能结出几种不同形状的枣可惜后来奇枣树被伐仅余树墩.这株奇枣树也真奇怪，现在又新枝丛起，勃勃生机了&&
&&&&据传，唐初大将尉迟恭（字敬德）跟随太宗李世民定天下，纵横驰骋，南征北讨，曾经驻军夏津，当时正值春天，桃红柳绿，百花争艳一日早晨，尉迟恭洗漱罢，出至帐外，见烟含曙影，花吐浓芳，和风拂煦，鸟语啁啾.心下欢喜，于是在帐前盘盘旋旋舞了一趟“盘龙剑法”。复又取来双鞭，舞动起来，这两条铁鞭上下翻飞，嗖嗖风响，似蛟龙出水，如鹞鹰飞腾。远望去，人舞双鞭，双鞭护人，人鞭一体，恰如一团黑旋风。军士们一旁看了，喝采不绝，欢声雷动。那匹蹋雪乌骓马见主人威风，也颇感得意，于是飞鬃尥蹄，昂首长啸。尉迟恭收住手中兵器，来至马前，左看右看，哈哈大笑。遂揽辔拂鬃，飞身上马。那马奋开四蹄，腾空跃起，顺官道向北驰去。人黑、马黑、兵器黑，将士们看了无不啧啧称羡，“好一个天神般的黑将军！”&&
&&&&那马深通人意，撒蹄飞奔，扬起一趟长长的黄色尘土。霎时来到一铺舍（古时用来传递文书的驿站）看路边土堠（古时用来记里程的土堆，象后来的里程碑。已出城三十里。铺舍边有一村落，名唤“三十里铺”。村周围树木丛杂，桃李争艳，尉迟恭心下愉悦，于是下马缓行，细审这黄河故道上花团锦簇般景色。和风拂面，花香袭人，不觉来到一棵枣树下，这树干如铁铸，枝似龙遒，嫩芽初绽，生机勃然。尉迟将军把马栓在树上，围树徘徊，颇感人、马、树相和，一派龙虎之气。&&
&&&&当下，叫来土人，询问树龄。一老者手扶藜杖，白发皤皤，轻拈长髯，嘘唏说道：“将军垂询，不敢相欺，即我曾祖也不知也。”尉迟恭不禁仰天看树，大声吟道：“婆娑不知岁，上冲冥冥中。铁干遒枝起，饶有将军风。”这个黑将军在从军前曾经营果园，有一套精妙的园艺手艺。这时，蔚迟将军徘徊树下，嗣又拂树凝思，心生一策，遂拔佩剑，将林中各种枣树的孙枝（老树枝上的小枝）、幼芽各取一条，剖开古枣树皮，分四向八方依次嵌入。旅又命人取水和泥，将接口封敷。复唤老地保，使之好好看护，叮嘱再三，方才上马离去&&
&&&&自那以后，这株“将军枣树”就能结出圆形、长形、茶壶形、葫芦形、纺锤形等三十余种枣，几乎囊括了当地各种品类后来，奇枣树被盗伐，仅余下树根，现在树根又萌发新枝，据当地人说，十余年后仍能结果。
夏津县城西南三里有一个土岗子，岗子下有九条曲折蜿蜒的小路交织在一起，因此，人们都把它叫做&“九龙口”。这里土地肥沃、井水甘甜，自古以来就是一个很神秘的地方。当地人提起九龙口就会讲起一个美丽的传说。
很早以前，夏津县城西关外的一座篱墙茅屋的院落里，住着一个孤伶伶的老头儿。老头儿门前有一株高大、笔直的香椿树。枝叶茂密，亭亭玉立好似一把大伞，老人对这棵树非常关心，上肥、浇水管理得很好。他虽然很穷，但有人来买这棵树，他总不舍得卖。说也奇怪，这棵大树有一个朝西南的枝子，直直地，只有两个杈儿。
这一天，来了一个商人要水喝，老人给他倒了一碗水，商人慢慢喝着，打量着大椿树，不住声儿地夸奖。临走时他要以二十两银子的高价买那个朝西南的树枝子。老人问做什么用，他只说要做一把钥匙，再追问他就什么也不肯说了。老人说：&“你不说实话，我就不卖！”后来价格加到一百两银子，老人还是不卖。商人没法，只得把实话说了出来，他说：&“城西南那个叫&‘九龙口’的大土岗子里有一座很大的金库，只有用这个树枝做的钥匙在正月初一夜里子时，才能把这金库打开。里面的金子有的是，可以随意拿，你如果肯帮忙，我们就能很快成为百万富翁！”
老人虽然不深信，但又一想乡里乡间的穷人们每到农忙时，不是没有农具，就是没有种子。如果真发了这个财，也可帮助穷人种地，得个好收成！想到这里老人就答应下来。
正月初一这天夜里，他们拿着用树枝做的钥匙上了九龙口。远远的就见有座高大漂亮的门楼，闪着金光。
商人对老人说：&“我进去拿，你拿着钥匙在外面等着，可千万不能把钥匙放在地上，钥匙一着地，门就立刻关上，再也开不开了。”
真怪，他们在走到离大门十几步远的地方，大门就自己开了。里面一切都是金的，金房子、金桌子、金椅子……院子里还有一匹金马拉着一台金碾子，正在轧着金豆子。
商人进到院里把金碾子上的金豆子一捧捧地往外捧，老人说：“够了，别拿了！”商人不听，还是照样往外捧。最后商人又把金马卸下来往外牵，马不肯走，他连打带撵，老人又说：&“别牵马了，这些金豆子足够了！”
“你还怕金子多？傻老头子！”商人气呼呼地说。
老人望着这个贪心的家伙，气愤极了，狠狠地把钥匙扔在地上，大门立刻“哐啷”关上了，商人被永远地关在了里面。
老人把金子背回家里，分给了穷苦的农民，让大家都过上了好日子。
至今九龙口的土里还有闪闪的金星，就连那里的蜥蜴头上都带着金星花纹儿，据说就是当年金豆子掉下的碎末呢！
夏津县苏留庄镇有一个叫义和庄的村庄，村内所辖田地大都处在黄河故道遗留下来的沙丘地区，其土质肥沃、营养丰富，特别适宜平原地区果木生长，因此村民素有植树造林的传统，久之村周形成一片茂密的树林。去年，县旅游局着手开发建设黄河故道森林公园以来，已把义和庄划为景点之一，不仅因其景色优美，而且此地还流传着许多动人的故事。
话说清朝末年，慈禧太后专权跋扈，只顾自己享乐，不惜割地赔款、卖国求荣。洋人有了官府撑腰，更加肆意妄为，以致民不聊生，不得不反。在德州一带，平原李长水、恩县朱红灯等义军，与茌平县赵三多等遥相呼应，率先树立起“反清灭洋”的大旗。为镇压如火如荼的农民起义，清政府与洋人勾结，多次组织武装力量进村闯户进行清剿屠杀。敌人的残暴激起了义军的同仇敌忾，大家逐渐到必须有一个统一的组织、采取相应的策略，才能对付强大的统治阶级。于是义军开设建立起自己的组织机构，在一些聚集的村庄建立“坛”，坛设“坛主”，坛主平时带领大家练拳习武，战时负责指挥各坛义军作战。当时，济南白马寺本明和尚非常赞同农民起义军，他亲自传授了几位坛主一套由少林寺武术改编的拳术，大家争相练习，并相约为“义和拳”，因此老百姓开始称义军为“义和团”。
朱庄（即今之义和庄）由于山（沙丘）多林密、易于藏身，自然成了夏津县义和团聚集地，当时的坛主名叫朱老三。这个朱老三原是一个老实巴交的果农，自幼练就了一身家传的武艺，有一次在恩县集市上失手打死了调戏良家妇女的洋神甫，才不得不揭竿而起。由于朱老三祖上与大明皇室有血亲，又因为他年龄大、武艺高，所以被众人推选为坛主。为躲避洋人追杀，除了定期开坛聚会、传授武艺以外，朱老三很少抛头露面。
朱老三膝下有一女，闺名春姐，由于没有兄弟，她就以此缠磨老父，把朱家“传男不传女”的祖传武艺偷学到手，成了女中豪杰。
恩县义军领袖朱逢明前来夏津联系起义之时，被朱庄独特的地理环境所吸引，他偷偷把自己的队伍拉到朱老三的拳坛来训练。为确保义和团领袖人身安全，朱老三与众弟子约定凡是朱逢明前来，就于各处联络点悬挂红灯笼为号，以防备敌人偷袭。为保密兼避讳，大家又称朱逢明为朱红灯。朱红灯闯官府杀过大清县官，又率众捣毁过恩县教堂杀了十几个洋神甫，因此官府和洋人恨透了他，到处张榜悬赏捉拿。俗话说：外贼好御，家贼难防。朱老三害怕队伍出现叛徒，就命春姐女扮男装，与朱红灯单线联系。然而天有不测风云，朱老三等尽管处处小心，还是被叛徒出卖，德州知府调兵遣将，在几个教堂组织的“洋枪队”帮助下，一路杀奔朱庄。朱老三虽说武功了得，毕竟是血肉之躯，不幸被乱枪打死。为激励士气，朱红灯亲临朱庄坐镇指挥，命春姐接替坛主之位，并将朱庄改名为“义和庄”，发誓要与敌人血战到底，为老坛主报仇。朱红灯连夜布置好亲兵，天不亮即设坛作法，册封义和庄外一棵宋代桑葚为“葚树王”，其他明代古木各有封号，假托元始天尊之命“撒豆成兵”。许多神树幻化而成的“天兵天将”，身穿红衣，怀抱大刀，一道神符合水吞下，便是刀枪不入，勇往直前……
经过数年的厉兵秣马、辛勤操练，朱红灯感觉条件成熟，便与另外两位农民领袖联络策应共同起事。他们杀赃官、灭洋人，在山东省境内所向披靡，一路集结杀奔京城，所到之处得道了百姓的热情拥护。朱红灯吸取斗争失败教训，接受朱老三临死遗言，矛头直指洋鬼子，把“反清灭洋”的口号改为“扶清灭洋”，一字之差得道了慈禧太后的好感，清朝官府开始暗中向义和团妥协。不久，朱红灯等人率众攻陷京师，并打败八国联军，声威大震。
春姐此时已成为朱红灯的夫人，她继续留守大本营，在义和庄一带传道护法，招募义军。她整日一袭红袍，端坐于林间莲花台上，周围神树挂满了红灯笼，众弟子在林中日夜操练。胜利喜讯传来，众人一改“朱夫人”称号为“朱仙姑”，传令天下同道姐妹“男练义和拳，女练红灯照”。短短数月间，有关朱红灯夫妇的神奇传说就传遍大江南北，连京城王侯将相的家丁、甚至大内的太监宫女也都知道了“男练义和拳，女练红灯照”的说法，开始偷偷练功。可惜好景不长，轰轰烈烈的义和团运动终于在中外反动势力的勾结反扑下归于失败，起义领袖也惨遭杀戮。&
一百多年过去了，关于朱红灯夫妇以及义和团的故事仍为义和庄的老人们津津乐道。遗憾的是，朱红灯夫妇的衣冠冢也在文革时期被铲平毁坏了，如今尚存的唯有当年义和团战士赖以藏身的一片树林，当然还有那些当年被朱红灯寄予希望和传说的神树，供八方游客前来观瞻凭吊。值得一提的是，宋代“葚树王”及其“子孙”，在义和庄村民的精心培育护理下，根深叶茂、茁壮成长，每年夏初都会结出甘甜如蜜的葚果。夏津县首届葚果采摘节期间，游客凭票可以入园随意采摘，食之可以养颜乌发、滋阴壮阳，有祛病强身、延年益寿之奇效。森林公园附近村民还有用葚果酿酒的习俗，县旅游局已出面组织协调，建成专业酒厂进行批量生产，葚果美酒现已成为名扬华夏的夏津县特产之一。&
将台，亦称“窦王点将台”。位于夏津县城以北15公里处的黄河故道边。
窦王，即隋末农民起义领袖窦建德。窦王一说是漳南人，一说是夏津人，在民国本《夏津县志·杂志》中记载，县城东北有段家庄，亦称窦王庄，传为建德故里。
窦建德农民军建都乐寿（河北省献县），窦建德自称“夏王”。夏王率军曾与隋朝大将宇文化及大战于聊城一带。他以夏津为囤积粮草物资的转输地。夏王经常往来夏津察点粮秣，筹备军事，于是便在夏津建立了行宫。点将台是夏王用于点将，议事的处所。约建于公元619年之前，也就是隋皇泰二年之前。台高14丈，台基高9丈，台上大殿高5丈。数取“九五”之意。
台上大殿，四周有廻廊，廊柱18根，取“九九”之意。柱子两人合抱，上有云龙浮雕，飞檐斗拱，红墙碧瓦，高耸云霄，巍峨雄伟。在大殿四角有四只“风铃”，也称“铁马”，象4只大铁桶，被风一刮，铃舌击撞，“叮叮咚咚”，更显雄伟肃穆。
后来世事沧桑，点将台历经兵焚，渐次倾颓，仅留遗址。清乾隆间，在将台遗址曾出土有“头盔”，“铠甲”、“护心镜”之类的东西。另外还出土“骰子”数枚，大概是当年将士们的赌博用具。还出土过“铜印”一枚，印文为“粮秣总辖”。将台遗址的出土文物，在《夏津县乡土志》中均有记载。
清朝乾隆间邑人徐文正曾赋诗赞美点将台，题为“将台雄风”。
将台千年耸碧空，门列龙腾万年松。
风动旗旌声猎猎，电闪剑戟光冲冲。
貔貅百万环左右，骁将千员列西东。
夏王英风今犹在，令下还使鬼神惊。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&青帝巡察植林木
据传，在明朝以前，黄河故道的沙丘地带，完全是荒秃的沙岗，既有几丛灌木，也疏疏落落，萎枯干黄。连绵的沙丘随风游移，细沙似水，到处是粼粼沙波。风起处，天昏地暗，蔽日遮天。一日，青帝（东方大帝）奉玉帝之命来民间巡察路过此地，见当地人烟稀少，满目荒凉，遂化作一老者，布衣麻鞋，手扶竹杖，孱然蹒跚，吃力地走着。好不容易，来到一村落，见村中寂无人影，唯有两位老人瑟缩于矮墙下，蓬头垢面，骨瘦嶙峋，青帝上前询问，老人气息奄奄，半晌伸一个手指，摇了摇头。青帝暗忖其意，是十室九空，后将一室也不存了。青帝心下凄然，便驾起祥云，回灵霄宝殿向玉帝复命去了。
玉帝便命太白金星，宣来雷公雨师，偕青帝赴黄河故道的沙丘地带，治荒封沙。雨师见其地干旱，草木不生。于是，升起空中将宝盎之神水，频频挥洒。一时间，雷声骤作，大雨滂沱。沙丘间，已有潺潺小溪。青帝、雨师相议道：“自此水量充沛，即可草木郁茂了”。便欣欣然回天宫去了。
谁知，仅过月余，其地又是风沙弥漫，满天昏黄。
玉帝便饬青帝、雨师再行妥商，筹一万全之策，以求长远。
青帝对雨师说：“若广植树木，实为一长远之计。不过，雨量充盈，还赖足下多多施与。”雨师说道：“只要将沙丘封固，雨水之事尽可吩咐。”
青帝当即回府，便命当差者，去山中搜取树之细枝，截做一箸长短，百根一束，多多益善。
翌日，青帝偕同雨师，腾祥云，来至黄河故道沙丘上空，雨师作法，霎时，彤云密布，大雨如注。青帝便将树枝随手抛起，树枝随雨纷纷而落，着地生根，满地郁然。
自此，黄河故道的沙丘上，树木蓁茂，芳草如茵，农人乐业，逃户回归。禾稼适时，丰稔有年，一派富庶景象。
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大云寺传奇
在夏津县黄河故道中，原来建有一座巍峨宝殿，即“大云寺”。该寺建于武周（武则天当政）时期，毁于明末战乱，鼎盛时烟云笼罩，蔚为壮观。关于寺院的来历一直众说纷纭，各执己见，但说起“大云寺”与武则天还有一段渊源恐怕就鲜为人知了。
相传，公元690年，武则天经过多年韬光养晦，终于实现了梦寐以求的夙愿，改“大唐”为“大周”，并当上了“大周朝”的“圣神皇帝”。虽然这时她已是67岁高龄的老人，但因寡居多年，仍旧欲火旺盛。就在这时，太宗之女千金公主将其姘夫薛怀义引见给武则天。薛怀义原来是洛阳街头的一个打把势、卖膏药的小混混，因其相貌英俊，身强体壮深得武则天欢心。入宫后，武皇帝给予了他很大的特权。为了便于幽会，武则天将薛怀义伪装成和尚，让其当上了天下名刹“白马寺”的住持，还让他承担了“大明宫”的修建工作。武后自诩为弥勒佛再世，薛怀义投其所好，创造了一部《大云经》，以证实武则天乃佛祖转世。对此，武则天非常开心，随后便命令各地大修“大云寺”。
然而，这薛怀义原本就是个流氓无赖，对“皇帝婆婆”的宽容竟然毫不领情，一味地侍宠骄淫，妄自尊大，整天骑着高头大马在皇宫里横冲直撞，就连皇亲国戚也不放在眼里，公主嫔妃照样欺辱。对于薛怀义的嚣张乖戾，武则天一直是忍了又忍，及其放任，但是后来薛怀义竟移情别恋，委实让“皇帝婆婆”大动肝火，从此渐渐对其疏远，薛怀义一时气不顺，就把皇帝刚刚修建的“大明宫”一把火给烧了，武则天再也不能坐视不管了，便和几个近臣密谋要除掉薛怀义。
太平公主得知此信，急忙到白马寺给薛怀义通风报信，并劝他暂时远走高飞，待事情平息后再回来。薛怀义也知道这次闯了大祸，收拾起一些金银，带着几个徒弟，慌忙沿运河往北逃去。经过几天的奔波，来到了距洛阳一千多里的夏津县，见此地风光旎逦，杂植芰荷，地肥水美，繁花盛开，便决定在此安身。他用从白马寺带来的金银，雇佣当地工役，修建了一座弘大的佛寺，为了纪念他和武则天那段缠绵的故事，取名“大云寺”。据史书记载，当时的“大云寺”共建各式大殿一十八座，“三佛、护法、大悲、五百罗汉、金刚”诸佛像俱全，僧房、仓库、浴室、厨房等配套设施无一不备。“栋宇鲜丽，金光流映，煌然为东藩伟观”（清《夏津县志》载）。薛怀义又吸纳僧众一百余人，购置良田一百五十公顷，过起了逍遥自如的神仙生活。
好景不长，武则天通过各地的眼线得知了薛怀义的去向，派出大批大内高手千里追杀薛怀义。在一个夜深人静的夜里，一把火将“大云寺”烧为平地，薛怀义及一百多僧众全部丧身火海，武则天终于报了薛怀义烧“大明宫”之恨。“大云寺”就此衰败，后来虽又几次重修，但终于明末战乱彻底焚毁。现其址仍瓦砾遍地，常有祭祀用陶具出土。
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600年之久，为华北平原之最。树高16米，胸径75厘米，冠幅14米，树冠呈半圆伞形，干枝粗壮，叶幕厚
重，裸根十余条，如群龙盘踞，气势刚猛。区内古柿树虽尽显沧桑，但仍生机勃勃，果实累累，95年株产
达千余斤。&古柿树主要分布在西区东南角沙岗周围，景区有“柿子王”、景观天桥等古树景点、农家院落
式柿文化博览馆。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&颐寿园&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&相传公元1443年，&朝廷颁旨广植桑木，以兴绸业，通商异域。当时桑园逾千顷，养茧极盛。百年后绸业萧
条，桑改为食用。据查，仅西闫一村寿达9旬者8人，达8旬者甚众，故桑树又称“颐寿树”。景区主要位于
公园区域内苏留庄镇西阎庙村，现有面积1000亩，全园共有古桑树6000株。该区内古树遍布，虽老态龙
钟，但仍枝繁叶茂，果实累累。最为有名的为“卧龙桑”，犹如卧龙翘首，腾跃于风浪之中。园区内还有
桑文化博物馆、刘秀赐天果雕塑、瞭望台、天果亭等人文景点。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&宋楼靳庄五龙堂&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&史载，五龙堂始建于元朝至元间（1264年），乡民以五色龙为神灵，所司风雨雷电，每祈必应，时县令王士正立名曰“五龙堂”，“岁旱祷祈，霖雨即降，后之沼邑，率以为常”，及至天顺间（1328年），“陕右薛侯，赴庙祈灵，得雨甚速，协诸同僚，捐己俸，起盖大殿，绘塑重新”，至此，庙宇初具规模，计后大殿三间，左右廊房各三间，前大殿三间。到了成化初（1465年）蓬莱道人韩增真，马云二公前来济世求身，成化九年（1474年），授徒李辉，此时香火日甚，乡民景仰，“置地基二十亩，种地顷余，募造山门、二门，龙虎君君殿，关王土地二殿，东西方丈云寝，斋堂厨房，别屋各殿，里园室便居，钟鼓供器，幡幢二门”，以后韩马。羽化登仙，置地三亩，久为塔院。此时玉辉已“栖志道家，留心宝录，济世有功，得正教事神明。”时在明嘉靖四十一年（1563年），闾里乡民感其神明，为志兴盛自愿捐资，于前大殿左前方立碑为记（碑文见附录）。前大殿前，有唐槐一株，胸径近米，后遭雷击，北面焚烧大半，至20世纪60年代，尚存活，60年代末几近枯死，有人拣其枯枝回家，正巧得病，祈求神汉祷之，曰：“可于庙中复植槐树可愈”，遂复种二株，树成活，病即愈。时至今日，枝繁叶茂，树干周长近二米，冠盖半亩有余，末枝近地虽幼童亦可触及，然无人摘采一枝一叶。至1945年，全县形成一股风潮，拆庙建校，此时靳庄村一教师闻讯即刻返村告诉村长作准备，待上级通令时，回复已拆，本村建校，实则仅腾出数座改为学校，暂时保留了这一古迹。1958年（大跃进时期），拆掉了前大殿，1963年扩建校舍，计划在古碑处建一栋教室，施工人员虑思碑高两米多，下部辟玺，横长亦近两米，强行拉倒，不利安全，扬言深不见底，遂将此碑完好盖于室内，后重改校容，拆去房屋，古碑得以保存至今。1971年拆除后大殿，1988年山门以及其旧建筑全部拆除，归建统一校舍，至此，五龙堂庙踪迹全无。惟独古碑与唐槐巍然屹立。
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&溯源地藏寺
上溯隋唐，丁亥倾颓。
夏津西南地藏寺，历代缮修，巍峨庄严，香火鼎盛，享誉千年。
其地南临屯氏，西枕卫河。其会春起二月朔，冬起十月望，商贾云聚，集散百货，为一方胜地。
鸟瞰寺院座北朝南，经长纬短，呈矩形之状，殿宇鳞次栉比，占地近二十亩。因正殿尊奉地藏菩萨而得名。因规制严整，神像众多而著称。山门脊顶丹书“红檩落地，黄河回家”八字。正殿联文为“敷衍大法禅心普照千江月，宣扬正果真性清渡万里天”。
寺院建有东西钟鼓二楼，铁钟重达四千六百二十斤，鼓面直径达四米，晨钟暮鼓，余音不绝。造有戏楼一座，逢会演绎繁华。附筑文昌，祈祷功名。外植槐树，内植松树，皆为四株。门南置碑石一通，上錾道光九年潘克溥所撰《重修地藏寺碑记》。
《夏津县志》记述详备。
[地藏寺]一名宏仁寺。
[丁亥]一九四七年。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&潘官史记&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
关于潘官儿的记载和传说&清朝道光年间，宋楼镇赵官屯村出了一个大官儿。他叫潘克溥，字霖洽，号泽民。他自幼聪慧，很小就入蒙学读书。十八岁入义庠深造，二十八岁就中了举人的潘官。到了四十七岁那年，他被任命为湖北省武昌县知县。那个时候，黄柏山一带的江堤上，有一个大缺口。前任知县曾多次用人修过，但就是堵不住，屡修屡溃。潘克溥任了知县以后，又劝导群众，继续募捐修堤，结果，经过四年的修整，终于把堤修好，以后再也不决口了。后来该县又遇上了歉年，一些饥民聚众劫掠，闹得民不聊生。潘克溥又率领民丁到葛店将为首者罚以杖责，对协从者晓以大义，讲明道理，这群党众立即就解散了。由于这两件事，人民群众就送给他“惠普安澜”、“功懋旬宣”匾额。上级知道他的功劳以后，又调他到沔阳县任知县。这个时候沔阳正闹水灾，学务也废驰了。潘克溥到职以后，又带领群众抗灾自救，只一年功夫，水灾就消除了，学务也恢复了。所以人民又送他“士林丕振”的匾额。再后来，他又被提升蕲州知州。他在任知州期间，又把城廓给修好了。人民有困难，他又为民请命，让上级缓征地税。得到人民群众的拥护，称他为“神明宰”。潘克溥不但有政治才能，有政绩，而且还有文学才能，有著作行世。已正式出版的有《四书精义》、《四书备考》、《诗经说铃》、《武昌集》、《沔阳集》、《蕲州集》等。未出版的有《经厨余芳》、《重雅》、《目耕集》、《锦囊集语》、《诗考增补》等书稿。可见出书是几代人的追求，从这里也可以看出今天的出书热是有它深厚的历史渊源的。以上内容，是根据潘友林校注的《夏津旧县志校注》上的记载撰写的。除此之外，还有民间传说也很有意思。例如，潘克溥生活极为简朴。赴任时曾带去咱们家乡产的一些红萝卜，他舍不得一下子吃完，就每天蒸上一两个食用。当地人问他这是什么物品，他说这叫“地参”，比人参营养价值还高，于是他就赠给署下一个吃，署下吃了称赞不已。因此人们就都知道，山东夏津宋楼地方盛产“地参”，具有极高的营养价值。但是后来，他领署下回了一趟子老家。在家期间，家里人又领其署下，赶了一个宋楼集。在集上那人看到一市“地参”，价钱也并不高。问过卖主之后，才知道这就是红萝卜。因此回去，就再也不以“地参”为宝了。——原来东西以稀为贵，无论多好的东西，只要它多了，就再也不贵了。例如解放前我们这里以高梁为主食，玉米就算上一等的粮食，而麦子，那就是极上等的粮食了。人们吃麦子面叫“吃白的”。只有大地主家的老人才能食用，一般的庄户人家，只有逢年过节才能吃上一顿饺子。可是现在人们都已吃上麦子面了，它还贵吗？不贵了。【接下】
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[续上]&潘克溥智胜江南众才子&清朝中叶，潘克溥出任江南蕲县县令。到任后积案缕析清楚，时常出门走访，重桑农，轻徭役，治河道，减赋税，当地乡民欢声载道，地方恶痞不得横行。尽管如此，一些纨绔子弟仍有轻视潘知县的恶行。一次，潘知县带一书童徽服私访，到一口岸码头，过往船只穿行如梭，市井熙攘，游人如织。近午，潘知县见一酒楼人声鼎沸，自忖:此乃民众畅所欲言之地，不妨歇歇脚，一边用餐一边听众人议论。遂信步进入酒楼，不料被一地方劣绅看见，心想北方区区一偏辟小县之人，何德何能，到富甲一方的江南任知县，定是出钱买的官，你不是便服吗？我也不认你这知县。随纠集本地一些学子到酒楼挑衅，意欲羞辱一下这个北方小官。乡绅与众学子在潘知县邻桌坐定，一学子举杯至潘知县座前：“听口音你是北方人，在哪高就？何不并桌共饮，亦可领略江南贤达才气！”潘知县回眸一笑，心想，自称贤达未必是高人，会会也不妨见其虚实，说不定有真才实学者也可为国荐贤。便举杯站起来，“恭敬不如从命！”随呼：“小二！添酒加菜！两桌合为一家”。酒过三巡，一人站起来对潘知县说：“听说北方尽草莽，所以才称藩邦”。潘知县一想，来者不善，潘字上加草头为藩，这些人知道底细，是有意刁难，随回敬道：“且不论魏晋，至唐代尚有&‘控瓯越，统蛮夷’&之说，普天之下，莫非王土，两广、江浙尽皆王土，何来京都与边远之分”。众皆默然，一学子高声道：“先生既然善辩，可知长江洞庭出才子！”潘知县即答：“黄河泰山有圣人”，此人见潘知县艺高一筹，低头不语，仍有一不知趣者隔席而叫：“再对一联：走南闯北吃西瓜，皮东扔，顶天立地！”潘知县见此人一脸自命不凡的神色，一股盛气凌人的傲气，心想，要压一压他这不知天高地厚的骄气，随答：“尽管江南物阜民丰，天下之大，不尽如此，外侮内患此起彼伏，尔等饱食终日无所事事，乱扔果皮，文明殆尽，何不：自上而下读左传，向右翻，由浅入深！”一席话众人皆哑口无言，乡绅见潘知县的确才华横溢，遂随打圆场：“先生高才，顽童不知就里，失敬失敬”。随即一哄而散。
本期吧刊背景来自夏津吧---影像男人
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