博斯腾湖_百度百科
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博斯腾湖（英语：Bosten Lake），中国最大的内陆，又名巴喀刺赤海，蒙语称博斯腾尔，维吾尔语称巴格拉什库勒，古称西海。《·西域传》中的“焉耆国王至员渠城，南至尉犁百里，近海水多鱼”中的“近海”、《》的“敦薨浦”，均指此湖。博斯腾湖位于新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州天山南坡东南、城东14千米，属于山间陷落湖，主要补给水源是，同时又是的源头。如今，博斯腾湖的湖体可分为大湖区和小湖区两部分，大湖的面积近千平方公里，小湖的面积仅有百余平方公里。《》记载此湖有“鱼、盐、蒲、苇之利”。湖区周围生长着广茂的芦苇，是中国重要的芦苇生产基地。此外博斯腾湖盛产各种淡水鱼，是新疆最大的渔业生产基地。博斯腾湖湖区的自然风光优美，2002年被评为。属天然湖泊水域风光型自然风景区。
博斯腾湖东西长55公里，南北宽25公里，总面积1228平方公里，湖面海拔1048米，平均深度9米，最深处17米。日，全国旅游景区质量等级评定委员会下发通知称：经评定，批准博斯腾湖景区为国家5A级旅游景区。至此，新疆继吐鲁番葡萄沟、天山天池、喀纳斯、那拉提、可可托海、泽普金湖杨和乌鲁木齐天山大峡谷景区后，有了第8家国家5A级旅游景区。[1]外文名称Bosten Lake别&&&&名，巴格拉什湖，博斯腾淖尔所属地区新疆巴州博湖县地理位置博湖县天山南坡焉耆盆地的东南部面&&&&积1646平方公里气候条件温带大陆性气候海&&&&拔约1048米平均深度9米景区级别5A级景区（日公告）最深处17米东西长55公里
博斯腾湖古称“”，唐谓“”，清代中期定名为博斯腾湖，位于东南面境内，维吾尔语意为“绿洲”，一称巴格拉什湖，是中国最大的内陆淡水吞吐湖。博斯腾淖尔，蒙古语意为“站立”，因三道湖心山屹立于湖中而得名。[2]博斯腾湖距博湖县城14公里，距城24公里，湖面海拔1048米，东西长55公里，南北宽25公里，略呈三角形，大湖面积约988平方公里。蓄水量99亿立方米。大湖西南部分布有大小不等的数十个小湖区，小湖区有较大的湖泊，总面积为240平方公里，湖水西东深，最深16米，最浅0.8米，平均深度约10米左右。总面积1646平方公里的博斯腾湖与、湖光、、沙漠、奇禽、异兽同生共荣，互相映衬，组成丰富多彩的风景画卷。大湖水域辽阔，烟波浩淼，天水一色，被誉为沙漠瀚海中的一颗明珠。小湖区，苇翠荷香，曲径邃深，被誉为“”。
博斯腾湖是新疆最大的淡水湖泊，位于新疆博湖县天山南坡焉耆盆地 的东南部，是中国最大的内陆淡水湖。东西长55公里，南北宽25公里，面积1646平方公里，湖面海拔1048米，平均深度9米，最深处17米。是位于焉耆盆地的一个山间陷落湖。又称巴喀赤湖，北魏《水经注》称为敦薨浦。汇入湖泊的河流主要来自西北的、乌拉斯台河、黄水沟、清水河等等，多年平均入湖径流量为26.8亿立方米，经西南部的排出，平均每年出流量为12.5亿立方米，穿峡谷，进入库尔勒地区，最后汇入。在铁门关建有新疆最大的水电站。20世纪60年代后，由于库尔勒地区工农业用水量不断增加，每年要求加大出湖水量，已引起湖水位下降，湖面缩小，逐年升高，今已演变成一个微咸水湖泊。原产的（俗称尖头鱼）、扁吻鱼（中名“”，俗称大头鱼，）和长头鱼等资源已衰减。造纸用的资源相当丰富，总面积4万公顷。
博斯腾湖本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
按湖泊成博斯腾湖因湖泊可分为：构造湖、、火口湖和等。由地壳内力作用，包括所产生的地壳断陷、坳陷和沉陷等所产生的构造湖盆，经贮水而形成的湖泊称为构造湖。博斯腾湖在地质构造上为天山西褶皱带内部的坳陷区，属中生代。所以博斯腾湖是构造湖。
按湖水矿化度分：矿化度小于1克/升的为；矿化度为1～35克/升的为；矿化度大于35克/升的为。湖博斯腾湖矿化度还维持在1.3 g/L左右。是中国最大的内陆淡水湖。博斯腾湖四周高山环绕，春季气候多变，干旱少雨，夏季干燥炎热，秋季降温迅速， 冬季寒冷，蒸发量大，全年多晴日。年平均气温7.9℃。1月份平均气温-12.7℃，极端低温-30.2℃，平均水温0.6℃；7月份平均气温22.8℃，极端高温38℃，平均水温23℃。平均达67%-68%。
博斯腾湖面积约980平方公里，是我国最大的内陆淡水湖。 风起时波浪滔滔，宛如沧海；风静时波光潋滟，湖水连天。大湖西侧星罗棋布的小湖，湖水相通，萃草浓密，野莲成片，各种水禽栖集其间。
根据制作的环保题材纪录片《为中国找水》第十五集所得的结果，博斯腾湖这个中国最大的内陆淡水湖，正在以每天超过一米的速度缩小，这样的情况如果得不到改善，这颗塞外明珠恐怕会变成第二个。
按照湖水排泄条件可把湖泊分为和外流湖，博斯腾湖为内陆湖。博斯腾湖湖水域辽阔，烟波浩淼；西南小湖区，河道蜿蜒，芦苇丛生，荷花草怒放，禽鸣鱼跃，一派景色，故有“西塞明珠”之美称。博湖风光瑰丽，集大漠与景色于一体，距重镇市只有60多千米。博湖的、相思湖、回归大自然等旅游景点的已初具规模，开辟了游艇、滑水、湖滨浴场 等娱乐项目，还可以品尝到烤鱼和原汁原味的博斯腾鱼宴。 博湖是南疆一个重要的新兴水上游乐旅游区，其北岸的被誉为新疆的“夏威夷”。
博斯腾湖远衔天山，横无涯际。随着天气变化，时而排空，宛若怒海，时而波光粼粼，碧波万顷。夏季，湖中渔船与彩云映衬，群鱼共飞鸟逍波。金秋10月，苇絮轻飚，芦苇金黄，秋水凝重，飞雁惊鸿。冬季来临，冰封千里，湖面银似镜，一派北国风光。博斯腾湖除了迷人的景色之外，还有美丽的传说。相传很久以前，这里没有湖泊，只是一片风景优美、水草丰盛的大草原，草原上的牧民安居乐业。芦苇：总面积40万亩。芦苇生长在孔雀 河畔、小湖湖畔，形成众多的苇荡和芦苇水道。游人可沿河道苇荡欣赏挺拔翠绿的芦苇丛；秋天则可观赏金黄色的苇叶和雪白的芦花。
睡莲：生长在莲花湖、阿洪口一带的睡莲是我国面积最大的天然生长的睡莲，在水深0.8～1.2米的水域生长。荷叶浮满湖面，夏季开满白色、黄色的莲花。
候鸟：是博斯腾湖一大景观，它与苇荡睡莲构筑了一道博斯腾湖最具特色的风景线；种类有、、、等十余种，数量可达上万只。
鱼类：博斯腾湖现有鲤、草、鲢、青、鳙、（俗称五道黑）、公鱼等20余种及虾、绒蟹、河蚌等，年产量约2500吨。湖里的鱼除生产捕捞供应市场和满足游人品尝之外，还可垂钓，是钓鱼爱好者理想的垂钓场所。博斯腾湖区的日出、日落、、晚霞、晨雾、月色极富诗情画意，是摄影爱好者创作的源泉之一。
博斯腾湖大湖南岸附近朝南方向有高度不等的沙山及流动与半固定的，还有金字塔型沙丘链与高低起伏的沙包。结合湖滨浴场的开发，可开展滑沙运动、沙山探险、沙山滑翔等运动项目。金沙滩海滨浴场、、莲花湖、扬水站、大河口、等。
2002年5月，新疆维吾尔自治区博斯腾湖风景名胜区经国务院批准列入第四批名单。博斯腾湖的芦丛、飞鸟、野荷是很好的大自然主题。在这里拍鸟须乘船深入湖中守候，傍晚是鸟群最多的时候，最好是静拍而不要惊扰鸟群。拍鸟的相机须有300mm以上的长焦。库尔勒江南照相馆（市中心，德博斯腾湖丰商厦旁）门口有班车，叫水工团专线，又叫工二团专线，只到工二团五连（位于博斯腾湖南岸），离库尔勒46公里，夏天还到两公里外的阿洪口旅游区，每日六班来回，每趟车间隔半小时，从库尔勒到工二团要一个小时，回要一个半小时。如果要去扬水站，白鹭洲等博斯腾湖南岸的景点，就要自己开车。去金沙滩等博斯腾湖北岸的景点就要去客运站坐车了，具体车次可以去售票大厅咨询。博斯腾湖为全国最大的内陆淡水湖,来这里就一定要尝尝这里的鱼（最出名的鱼是五道黑，野鸭，但为了环保还是不要吃为好。可吃到香梨，这大概是世界最甜的梨。有一对年轻的恋人，小伙子名叫博斯腾，姑娘叫尕亚，他们深深地相爱。博斯腾湖不知何时，天上的雨神发现了美丽的尕亚，要抢她为妻，尕亚誓死不从，雨神大怒，连年滴水不降，于是草原大旱。勇敢的博斯腾与雨神大战九九八十一天，终于使雨神屈服，但博斯腾却因过度疲惫累死了。尕亚痛不欲生，眼泪化作大片湖水，最后也悲愤而死。为了纪念他们，当地的牧民将该湖命名为“博斯腾湖”。[3]传说，去西天取经时，在离此不远的受阻，《西游记》中记载此河水势凶险，又被（沙僧）占据，常人根本无法渡过，有诗为证：八百流沙界，三千弱水深。鹅毛飘不起，芦花定底沉。唐僧在此地收卷帘大将（沙僧）为徒，赐法号悟净，卷帘大将（沙僧）一心归佛，同八戒、悟空一同保唐僧西天拜佛求取真经。国家AAAA级旅游景区
日, 依照《旅游景区质量等级的划分与评定》国家标准和《旅游景区 质量等级评定管理办法》，经相关地州市推荐，新疆旅游景区质量等级评定委员会初评，全国旅游景区质量等级评定委员会评定，博湖县博斯腾湖旅游景区、达到国家AAAA级旅游景区的标准和要求，批准为[4]国家AAAA级旅游景区，现予公告。
国家AAAAA级旅游景区
日，全国旅游景区质量等级评定委员会下发通知称：经评定，批准博斯腾湖景区为国家5A级旅游景区。至此，新疆继吐鲁番葡萄沟、天山天池、喀纳斯、那拉提、可可托海、泽普金湖杨和乌鲁木齐天山大峡谷景区后，有了第8家国家5A级旅游景区。
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双色球走势吕洞宾（唐朝道教祖师）_百度百科
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吕洞宾，名喦（&喦”或作“岩”），字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，（今山西）人。是道教祖师，目前道教北派（全真教）、南派（）、东派（陆潜虚）、西派（李涵虚）皆源于吕祖。原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说。[1]
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别&&&&名吕岩、吕祖、吕祖师、吕仙祖民&&&&族汉族出生地招贤里（今镇）出生日期公元796年信&&&&仰道家主要成就开道教南派、北派、东派、西派。代表作品《吕祖年谱》（李涵虚辑），《吕祖诗集》（李涵虚辑）
吕仙，名岩，字洞宾。浦州永乐县人。贞元十四年四月十四日巳时诞生，异香满室，天乐浮空，有白鹤飞入帐中不见。先世为河南永乐县人，曾祖延之，仕唐终河东节度使，祖渭终礼部侍郎，伯父四人温良恭俭，父让海州刺使，母王夫人，诞生吕祖。幼名绍先，鹤顶龟背，虎体龙腰，翠眉凤眼，修颈露颧，鼻梁耸直，面白黄色，左眉角一黑子，如櫡头大，后变赤色，两足纹隐如龟折，在襁褓中，马祖见之曰：“此子骨相不凡，自是风尘表物，他时遇芦则居，见锺则扣，留心记取。”
（后世佛教徒谤，已见陈撄宁先生数文力斥，请点击吕祖参黄龙可见。又，吕祖言“参禅做鬼终不识！”“声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。”“只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”可知吕祖绝不提倡“三教同源”。）
吕洞宾，俗名吕岩，民间一般称他为“孚佑帝君”、“吕纯阳”、“纯阳夫子”、“恩主公”、“仙公”、“吕祖”等，道家则称他为“妙道天尊”，佛家又称之为“文尼真佛”，为民间传说的八仙之一。吕洞宾也是“五文昌”之一，常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元时封为：“纯阳演正警化孚佑帝君”，是为“孚佑帝君”之由来。而他的香火跨越儒、道、佛三界。
吕洞宾姓李，是唐朝山西省浦州永乐县人，唐德宗贞元十四年(798)四月十四生，传说异香满室，有白鹤飞入帐中不见，自幼聪颖，十岁便能文，十五岁就能武，精通百家经籍，唐文宗开成二年举进士第，出任江州德化县令一职。不久因宰相李德裕结党营私，吕祖不愿偕同，于是弃官隐居于卢山的深林山洞中，因该洞有两个出“口”，于是便改姓为“吕”，并自称为是洞中的宾客，改名为“洞宾”。后来遇到火龙真人，并得其真传，学得天遁剑法。又于长安遇古仙人钟离权结为知交，旅邸中钟吟诗一首曰“坐卧常携酒一壶、不教双眼识皇都、乾坤许大无名姓、疏散人间一丈夫”。以试探吕之心愿，吕遂以诗答曰“生在儒家遇太平、残簪缨重带布衣轻、虽能世上争名利、臣事玉皇朝上清”。钟闻后知其可渡之人，仍再以术相试，使吕昏困入睡，梦己中第，举进士外放知县，旋升府道而翰林，娶娇妻美妾子嗣昌盛而皆显贵，己则身居宰相，一人之下万人之上，享尽荣华富贵，十载已过，忽获罪，摘官抄族，妻离子散，荣华富贵尽成过眼云烟，己身躯佝偻，踽踽风雪中孤苦无依之流浪老人。黄梁一梦，人生五十寒暑已易，转侧醒来见钟独坐榻旁笑曰：“你在梦中一浮一沉，变化万端，眨眼间人生五十寒暑，得之固则以喜，失之又何足以悲，白云苍狗，过眼云烟，所要者仍在彻悟，人生何似南柯一场”。吕顿悟钟乃神仙前来渡化于己，遂决意随钟遁入终南鹤岭，修炼成真，得道时立誓言：“不渡尽苍生、不欲仙而去”。得到真传的吕祖遍游民间，历江、淮、湘、潭、鄂、岳及两浙等地，济世化人。五代以后，时局大乱，人民饱受流徙之苦，他经常现身于世，拯救贫苦百姓。他的剑术一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔，对北宋教理的发展，有一定影响。道教全真教奉其为北五祖之一，世称“吕祖”、“纯阳祖师”。
传说，福建省泉州府有座清源山，处在危岩之下，有个洞穴，幽深而巨大。洞穴的入口，地势颇为平坦，仅可骑马，长驱直入洞里。穴顶钟乳纷垂，进洞越深，寒气越重。洞里的深处，有间石室，排列着石床、石桌、石凳，还有一个被薰得黑漆漆的石灶。因为这个洞穴，通称纯阳洞，所以也有人说：吕洞宾是福建人，在那个洞穴里修道成仙的。
另说，吕洞宝，名叫纯阳，是唐朝懿宗时代的人，考中进士，咸通年间，历任两县县官，后因僖宗无能，黄巢作乱，吕洞宝痛感人生盛衰无常，遁人当时国都附近的终南山，修身养性。以后如问，无法可知。
吕洞宾着有《圣德篇》、《指玄篇》、《忠孝课》等大作，藉以拯救世道人心。宋徽宗封他为“妙道真人”、元朝初封其为“纯道演正警化真君”，元武宗时加封为“孚佑帝君”。北宋真宗时，据说在一次镇压益州民众叛乱时，吕祖曾显化相助，后被加封为“英显武烈王”。宋徽宗崇信道教，宣和元年(1119)，诏封吕洞宾为“妙通真人”。元世祖至元年(1269)封“纯阳演正警化真君”。元武宗至大三年(1310)加封为“纯阳演化孚佑帝君”。
《宋史.陈砖传》记载：“吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻快，倾刻数百里，以为神仙，皆数来砖斋中，人咸异之。”吕洞宾兴趣广泛，虚心好学，广参贤达，博览群书，融汇贯通，勤于笔耕，留下丰富的著作。他不仅是道教祖师，而且是个诗人，所以受到后人广泛的敬仰。
吕洞宾由仙而入神道，亦仙亦神，是集道教大成的得道高人，与少阳帝君、正阳帝君、大道帝君、辅极帝君同列道教五祖之一。
吕洞宾在民间被视为理发业的祖师爷。相传臭头皇帝朱元璋，每次理发都因理发师不小心碰到他头上的疮而痛苦不堪，大发雷霆，接连砍杀了数位理发师。吕洞宾获悉此事后，乃下凡扮成理发师，前去为明太祖理发，结果不但没有碰到疮，并治好了太祖的恶疮。太祖龙心大悦，要赏他金银财宝，他却不要，只要求明太祖赐他一面红旗，插在理发店门口，从此便被尊为理发业的守护神。
民间传说吕洞宾曾情场失意，因此妒嫉天下情侣，如果热恋中的爱侣前去祭拜，必会被拆散，这虽是个无稽的传说，许多人却信以为真。
吕洞宾是民间传说中的八仙之一，另七仙是汉钟离、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老、李铁拐和何仙姑。吕洞宾在八仙排行中虽不是“老大”，但是其影响却是其他七仙无法相匹的，汉钟离等七仙的专庙寥寥无几，而奉祀吕洞宾的吕祖庙、吕祖阁却成千上万遍布各地。而历史最悠久的吕祖仙师庙，是建于元朝时山西芮城永乐宫的纯阳殿。永乐宫原名大纯阳成寿宫，在山西芮城县城北三公里的龙泉村东侧。据道书记载，这里是吕洞宾的诞生地。吕洞宾死后，乡里人将其故居改为吕公祠。到了金末，随着吕洞宾神话故事的传流，信奉者越来越众，祠堂增修门庑，扩充成道观。到了元代，道教极受朝廷宠信，祖师吕洞宾也身价陡增，于是升观为宫，从此成为四海闻名的道教圣地。
在民间传说之中，吕洞宾集“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”和“色仙”于一身，是个放浪形骸的神仙。吕洞宝弃儒学道，仗剑云游，到处扶弱济贫，锄暴安良，他好酒贸杯，三醉岳阳楼，使他“醉”名远扬。吕洞宾还是位诗人，有几百首诗启传世。同时，他又是个有名的“花神仙”，传说最多的是吕纯阳三戏白牡丹(名妓)。在人们心目中，是个最有人情味的神仙。有些道观还假托其名，配了一些“吕祖药方”给人治病。吕洞宾在民间有广泛的信仰，他与观世音菩萨、关圣帝君是对杜会影响最大的三位神明。
农历四月十四日为吕祖先师诞辰。（丙寅（846）四十九岁）
吕先生会昌中，功名失意，遂游江州至庐山，遇葛仙公弟子火龙真人，姓郑名思远，号小祝融，世称神医。欲人有疾则书符诵祝，立见消融，与上古祝融氏相累，真人见吕祖骨相清灵，游心世外，即传以内丹炼己之诀。制成通天灵剑（即天遁剑法）。并诗曰：“万里诛妖电光绕，白龙一片空中矫。昔持此剑斩邪魔，今赠君家断烦恼。”
临别嘱曰：“子可居此山，以完玉炼，他日闻钟声响处，乃得闻金炼之诀。”遂去。[1]（丁丑（857）六十岁）　　大中十一年，吕祖游罗浮山，访轩辕集，集，罗浮道士也。得桐君之传，修炼罗浮山中数百岁，容颜不衰。吕祖往访之，适集被召入朝，独自盘桓山内，忽遇马仙来游，相得甚欢。马名湘，字自然，杭州盐官人。遇魏伯阳，伯阳传以大道，以大中十年归家，借竹杖化形而去，十一年春，在紫橦白日飞神。既而访罗浮山，得见吕祖之面，曰大仙伯也。　　轩辕还山，行过石桥，见石楼有二人下迎，一是马自然，携竹杖挂酒瓢，一位裹青巾，衣黄衫麻鞋皂条，背剑执拂，如功曹使者。集问之，自然代答，曰：“吕先生有出尘之志，度世之心。”集愕然曰：“得见何晚也？”聚首言心。临别作诗赠轩辕而去。[1]（己卯（859）六十二岁）　　咸通初，吕祖奉亲命入长安赴试，至酒肆中，浩然叹曰：“何日得第以慰亲心？何日得道以慰我心？”旁有一道翁，闻而笑曰：“郎君有出世志耶？”观其人，青巾、白袍、长须、秀目，手携紫杖，腰悬大瓢，书一绝句于壁，曰：“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。乾坤许大无名姓，疏散人间一丈夫。”　　吕祖大惊，窥其状貌奇古，诗情飘逸，因揖问姓氏，道翁曰：“复姓锺离，名权，字云房。”吕祖再拜延坐，云房曰：“子可吟一绝，予欲观之。”吕祖遂书其后，云：“生日儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。谁能世上争名利，臣事玉皇归上清。”　　云房见诗暗喜，因同憩肆中，云房自起执炊，吕祖忽困倦枕案假寐，梦以举子赴京，进士及第，始自州县，而擢郎署，台谏给舍，翰苑秘阁，及诸清要无不备历，升而复黜，黜而复升，前后两妻，富贵家女，婚嫁早毕，孙甥振振，簪笏满门几四十年。又独相十年，权势熏炙，忽被重罪籍没家资，妻孥分散，流于岭表，一身孓然，穷苦憔悴，立马风雪中，方兴浩叹，恍然梦觉。云房在旁微笑，曰：“黄粱犹未熟，一梦到华胥。”吕祖竦：“翁知我梦耶？”云房曰：“子适来升沈万态荣悴多端，五十年间一顷耳，得不足喜丧何足悲，且有大觉，而后知此人世一大梦也。”吕祖感悟，知功名皆幻境，再拜曰：“先生非凡人也。愿求度世术。”云房故辞曰：“子骨节未完，志行未坚，若欲度世，须更数世可也。”吕祖叩头乞度，誓修现在良因。云房曰：“子尚有数年尘缘，犹未了也。”翩然别去。吕祖如有所失，不得已，强赴春闱，名书雁塔。吕祖哑然曰：“又入黄粱梦耶？慎勿至立马风雪时也。”[1]海蟾名操字宗成，燕山人。以明经擢甲第，仕燕为卢龙司马。累迁至相位。平昔好谈性命，钦崇黄老。忽遇正阳先生，为演清净无为之宗，以道全角之旨。及守光僭称帝位，谏之不听，遂托疾解印辞去。作诗曰：抛离火宅三千口，屏去门兵百万家。更名玄英，号海蟾子。遍游访道，遇吕祖授以金液还丹，乃遁迹修真。得成仙道，游行尘世，远泛秦川，陶真于太华之间，溷迹于青城之下。陈希夷遇之，恳求玄旨，海蟾即传以金丹妙道。希夷与弟子张无梦、贾得升、种放皆同请业焉。海蟾喜希夷，寄怀高尚，尝过其山斋，与之谈论一日，戏以墨泼石上皆成字句。后张、贾、种至山，各言于某日刘师来家，泼墨作字，盖同日分形也。后当坐化时，白气从顶门出，化鹤飞升。元至元六年，封明悟宏道真君。[1]雍熙间吕祖同刘海蟾西游华山教希夷出神秘诀。希夷名抟字图南，毫州真源人也。唐长兴中举进士第。游四方有大志，见世运衰微，喟然叹曰：时不可为也。父母殁，乃尽散家赀，惟携一石铛，遁入太华。周世宗高其风致，赐号白云先生。首遇海蟾子，授以道要，麻衣子传以相法，次遇孙君仿，劝隐武当，久之复归华山。居云台观，尝乘驴游华阴，闻宋太祖登极，拍手大笑曰：天下自此定矣。帝手书诏召之，辞曰：九重仙诏，休教丹凤衔来，一片野心已被白云留住。帝咨嗟不已。高隐华山，自称莲峰道士，得蛰龙法恒卧不起。吕祖与海蟾时往过之，祖赠以诗云：莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月，星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。并勉其及时温养借睡全真。宋太祖累迁使趣命入朝，抟不得已，应召出山，至京师藏真不露。帝大喜谓宰相曰：陈抟独善其身，不干势利，可谓方外之高士矣。赐号希夷先生，放还。吕祖与海蟾麻衣，复往过之，教以出神法，希夷敬受焉。或问先生居溪崖，寝止何室，希夷笑吟曰：华山高处是我宫，出即凌空跨晓风，台榭不将金锁闭，来时自有白云封。端拱初，忽遣门人火龙子、贾得升凿石室于张超谷。既成造视曰：吾其归于此乎。端然坐化，有五色云，封谷口弥月。历年一百一十八岁。[1]（吕祖作品极多，但绝大部分是诗词歌赋，其他如《金华宗旨》《五品仙经》《八品仙经》等都是伪托吕祖之作。）汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测，纵横逆顺没摭栏，静则无为动是色。
也饮酒，也食肉，守定姻花断淫欲。行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。
色是药，酒是禄，酒色之中无拘束。只因花酒悟长生，饮酒戴花神鬼哭。
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沉。犯淫坏失长生宝，得者须由道力人。
道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。
摘花戴饮长生酒，景里无为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。
到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花，花花结就长生药。
长生药，采花心，花蕋层层艳丽春。时人不达花中理，一诀天机值万金。
谢天地，感虚空，得遇仙师是祖宗。俯耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，须得灵根坚髓骨。
坚髓骨，炼灵根，片片桃花洞里春。七七白虎双双养，八八青龙总一斤。
真父母，送元官，木母金公性本温。十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。
铅初就，汞初生，玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地，一男一女合乾坤。
庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。拔取天根共地髓，白雪黄芽自长成。
铅亦生，汞亦生，生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地乾坤日月精。
黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。八卦三元全藉汞，五行四象岂离铅。
铝生汞，汞生铅，夺得乾坤造化权。杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。
性须空，意要专，莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触，锁居土釜勿抽添。
玉炉中，文火炼，十二时中唯守一。此时黄道会阴阳，三性元宫无漏泄。
气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。加添火候切防危，初九潜龙不可炼。
消息火，刀圭变，大地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。
火数足，药方成，便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就，金果仙芽未现形。
再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。日精才现月华凝，二八相交在壬丙。
龙汞结，虎铅成，咫尺蓬莱第一程。坤铅乾汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
达此理，道方成，三万神龙护水晶。守时定日明符刻，专心惟在意虔诚。
黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。
天神佑，地祗迎，混合乾坤日月精。虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞入金城。
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，汞火流珠入帝京。
龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。
仙桃熟，摘取饵，万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生，便进周天参同理。
参同理，炼金丹，水火熏蒸透百关。养胎十月神丹结，男子怀胎岂等闲。
内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。
丹入腹，非寻常，阴形剥尽化纯阳。飞升羽化三清客，名遂功成达上苍。
三清客，驾璚轝，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。
太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
一物无，遂显道，五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎，五明宫内传真诰。
传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精。声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。
点枯骨，立成形，信道天梯是掌平。九祖先灵得超脱，谁羡繁华贵与荣。
寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。若是悭才并惜宝，千万神仙不肯来。
修真士，不妄说，妄说一句天公折。万劫尘沙道不成，七窍眼睛皆迸血。
贫穷子，发誓切，待把凡流尽提接。同赴蓬莱仙会中，凡景煎熬无了歇。
尘世短，更思量，洞里乾坤日月长。坚志苦心三二载，百千万劫寿弥疆。
达圣道，显真常，虎儿刀兵更不伤。水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。
这些功，真奇妙，分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财，所以神仙不肯召。
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，须去繁华挫锐分。
嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。
名非贵，道极尊，圣圣贤贤显子孙。腰金跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
隙里尘，石中火，何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回，夺利争名如鼎沸。
如鼎沸，永沉沦，失道迷真业所根。有人平却心头棘，便把天机说与君。
命要传，性要悟，入圣超凡由汝做。三清路上少人行，畜类门前争入去。
报贤良，休慕顾，性命机关堪守护。若还缺一不芳菲，执着波渣应失路。
只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。
达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权握家财无主柄。
性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，始知匠手不虚传。　　这回相见不无缘，满院风光小洞天。　　一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。　　偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。　　我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。　　鹤不西飞龙不行，露干云破洞箫清。　　少年仙子说闲事，遥隔彩云闻笑声。　　南宫水火吾须济，北阙夫妻我自媒。　　洞里龙儿娇郁律，山前童子喜徘徊。　　得道年来八百秋，不曾飞剑取人头。　　玉皇未有天符至，且货乌金混世流。岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。　　午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。　　天香风露苍华冷，云在青霄鹤未来。[1]岳阳
畔留有不少吕仙遗迹。这里有专祠吕洞宾“真像”的吕公庵，有其“招蛇化剑”的白鹤池，城南度柳的“吕公洞”，还有其亲题的“诗壁”，亲作《自记》的石刻等。江南四大名楼之一的岳阳楼，其主楼之右有座“三醉亭”，即因吕洞宾三醉岳阳楼的传说而得名。传吕祖为此写下了“朝游岳鄂暮苍梧、袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖”。另说吕洞宾《沁园春》一词：“暮宿苍梧，朝游蓬岛，朗吟飞过洞庭边。岳阳楼酒醉，借玉山作枕，容我高眠。出入无踪，往来不定，半是风狂半是颠。随身用、提篮背剑，货卖云烟。人间飘荡多年，曾占东华第一筵。推倒玉楼，种吾奇树；黄河放浅，栽我金莲。捽碎珊瑚，翻身北海，稽首虚皇高座前。无难事，要功成八百，行满三千。”[2]
山西太原市纯阳宫建于年间，清乾隆间增筑巍阁三层。宫有四座院落，为吕祖殿、方形单间回廊亭及巍阁。吕祖殿为主殿。巍阁最高，登阁环眺，太原市内景色历历在目。宫中还有一关羽立马铜像。
纯阳观位于广州市海珠区五凤村上，规模颇大，是熙熙攘攘的广州市里一个清幽的所在。纯阳观坐北向南，依山构造，高踞岗顶，石径幽深，古木参天，环境幽雅。纯阳观是广州道教两大道场之一。一是，二是纯阳观。广州道教中人素有“北到三元宫，南去纯阳观”之说。
吕祖宫是北京市道教协会的所在地，是北京市道教协会仅有的两座道观之一。位于北京市复兴门内北顺城街十五号。坐西朝东。山门内西为火神殿三间，北为殿3间，南为吕祖阁三间，火神殿后有娘娘殿三间，是一座小型，为北京市西城区重点保护文物。吕祖宫最早是建于明代的“火神庙”，清朝年间，道教居士叶合仁出资将火神庙重修为燕京吕祖宫。
袁家山，又名小蓬莱、吕祖庙，在河南省历史文化名城岁县城，省级重点为我保护单位。记者袁家山《河南睢县：依托雄厚文物资源发展旅游经济》：在“八仙之一的吕洞宾曾打救过在海上抗击倭寇险些遇难的明代兵部尚书袁可立，袁致仕归里后为此还愿，在睢州城内修建了袁家山吕祖庙供世人敬奉至今，成为明清两代的大道场。”[3]经典著作《道藏辑要·在陆肇祥》记载道：“袁可立降生之日，淮（袁可立父）梦吕帝（吕洞宾）引一小童云：‘汝家世代行善，且知敬信我，今将小徒为尔后。曰：异日此地当出仙人’。即以此肇祥。”六十年后的袁可立真的来到了吕洞宾现身的地方蓬莱任巡抚督理大兵抗清防海，并在海战中曾经遇险受到过吕洞宾的保佑，后来袁可立的别号叫“石仙”，老家睢州的堂号称为“”。袁可立退休后在睢州南城别墅陆园中建起袁家山道场供奉吕洞宾，这不能不说是一个令人费解的巧合，数百年来一直困扰着南来北往的命相和道教学者竞相探索。
新津纯阳观，又称&古今天下第一忠孝儒林&，距成都38公里，占地120亩，为四川省重点文物保护单位。“大忠亭”塑有历代儒家忠臣像。“至孝亭”塑的是传统的24孝像，并留有大量名家诗文、碑刻和楹联。儒佛道三教并存一地。
八仙宫，又名&万寿八仙宫&,位于西安市东关长乐坊。八仙宫所在地，相传是吕洞宾喝酒遇仙的长安酒肆遗址。八仙宫山门牌楼左侧竖有&吕洞宾成道碑&，碑上隶书&长安酒肆&，楷书&吕纯阳先生遇汉钟离先生成道处&。
祀奉吕祖的永乐宫在山西芮城县，唐时为河中府永乐县，传为吕祖的诞生之处，乃就其宅建“吕公祠”，金末扩建为道观。元初毁于火，随即重建，历时十余年元中统三年（1262年）改名大纯阳万寿宫，后称永乐宫，为全真道三大祖庭之一。永乐宫后山保存着吕纯阳墓。
，河北省文物保护单位，位于，始建于北宋，据说黄粱梦的故事就发生于此，故信众踊跃扩建。清仁宗嘉庆年间大修过后，占地已经达到9.4公顷，主要有三大殿，供奉八仙之首钟离权的正阳殿、主殿纯阳殿、和有描述黄粱梦故事壁画与主角卢生卧像的卢生殿。
的由来：民间传说吕洞宾来过吕四四次，所以叫吕四。
因传说仙人吕洞宾驾鹤到此而得名。仙人山公园位于广西市港口区北部湾大道南段，规划总面积约47.23公顷，规划以建设生态型公园环境为目标，满足居民的休闲、娱乐以及旅游业的发展需求，创造一个布局合理、功能齐备、交通便捷、环境优美的现代化公园。[4]
济南升阳观（吕祖庙）
升阳观原名吕祖庙，因供奉神话人物八仙之一的吕洞宾而建。明末，济南知府樊时英曾重修吕祖庙（有碑为证）。清康熙十八年（公元1679年），在吕祖庙西院又修建了一座大殿，名为升阳观。此后，吕祖庙渐渐被人们称为升阳观。香港新界的是道教纯阳派的道观，主奉吕祖师，位于香港北区打鼓岭坪路。云泉仙馆原本位于广东省，1938年抗日战争，西樵山陷落，仙馆诸道友迁至香港，后于1944年于德辅道西立馆。1975年购得园林而寻址。云泉仙馆竖有华表并有“道德经碑”，“陶塑八仙图壁”、“隶书吕祖百字碑”等塑物，是香港著名的庙宇、名胜，香火鼎盛。
台湾高雄凤山的镇南宫，俗称仙公庙，位于台湾凤山区国泰路一段220号，清乾隆年间，乡民于新城内结庵奉祀吕纯阳祖师等神，以求平安，因灵迹颇闻，又居交通要道，往来官民皆虔诚祭祀，香火鼎盛。后屡经整修，庙貌壮丽。
台湾木栅的指南宫，俗称木栅仙公庙，位于台湾台北市文山区木栅万寿路指南山，是台湾道教圣地之一。1882年，淡水县知县王彬林来台，迎山西芮城永乐宫吕祖神像香火奉于艋舺（今台北万华），颇负盛名。后景尾（今台北文山区景美）瘟疫，景尾士绅迎吕祖神像奉祀，疫情渐稳，且吕祖神威不断，信众所求常遂，有多年不育而得子或目盲复明等灵迹。1890年在木栅指南山建庙，称“指南宫”。“指南宫”之名，乃取“吕祖在天庭居于南宫”、“济世度人须用指南针”之意。 指南宫按照吕祖“三教合流”的思想，殿堂设置以道教为中心，兼祀孔子、如来。
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