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七年级语文《河中石兽》学习要点
《河中石兽》学习要点
学习目标：
&&&&学习本文，了解有关的文学常识；初步了解通假字、古今词语的不同和被动句式；熟读课文，增强文言语感；情感态度和价值观探讨，学习古人穷理不臆断的品质，养成严谨务实的科学态度。
作者介绍：
&&&&纪昀（），字晓岚，直隶献县人，清代文学家，学者。乾隆进士，官至礼部尚书，协办大学士，谥文达。他的诙谐、多智，深得乾隆的喜欢，称他为“活着的东方朔”，“朕的司马光”。他所编纂的《四库全书》被称为文化史上的“万里长城”，对保存中华文化是有很大贡献的。
课题解说：
&&&&课题“河中石兽”指沉入河中的石兽雕刻。这是一篇说理短文，揭示了一个简单的道理：实践是检验理论的唯一标准。
基础知识：
1．给下列红字注音。
&&&&沧州（cāng）&&&&&&& 圮河（pǐ）　&&&&&& 募金（mù）&&&&&&&& 棹舟（zhào）
&&&&曳钯（yè）　&&&&&&&&携去（xié）&&&&&& 湮沙（yān）&&&&&&& &坎穴（kǎn）
&&&&啮沙（niè）　&&&&&& 溯流（sù）&&&&&&& 臆断（yì）　&&&&&& &欤（yú）
2．辨析形近字。
3．理解下列词语的意思。
&&&&沧州：今河北省沧州市。
&&&&临：面对，位于。
&&&&焉：兼词，相当于“于此”，在那里的意思。
&&&&阅：经历。
&&&&竟：最终。
&&&&棹：船桨，这里是作动词，当划、摇来理解。
&&&&曳：拖着。
&&&&物理：事物的规律。
&&&&暴涨：这里指猛涨的河水。
&&&&湮：埋没。
&&&&笑：在这里含有讥讽的意思。
&&&&求之于：到……去找它。
&&&&盖：大概，原因，因为。
&&&&啮：在这里是“冲激”的意思。
&&&&如是：像这样。是，代词，这。
&&&&地中：泥沙中，这时指石兽初下落之处的泥沙中。
&&&&然则：既然这样，那么。
&&&&但：只，仅。
&&&&臆断：凭主观判断。
4．文学常识填空。
&&&（1）《河中石兽》的作者是（纪昀），字（晓岚），（直隶献县）人，（清）代（文学）家，学者。他所编纂的《四库全书》被称为文化史上的“（万里长城）”，对保存中华文化是有很大贡献的。另外《阅薇堂笔记》是他的一部著名的文言（笔记）小说。
&&&（2）对于河中石兽的位置，寺僧判断其在（下游）；讲学家判断其在（沙中）；老河兵则判断其在（上游）。最后是在（上游）找到。从而说明“（实践是检验理论的唯一标准）。
课文学习：
&&&&1．概括文章的主旨。
&&&&分析：这篇说理短文，叙述了三种寻找河中石兽的看法和方法，告诉人们再高深的理论，不能得到实践的证明，就不是真理。只有禁得起实践检验的理论才是正确的。同时也揭示了一个道理：任何事物都不可“只知其然而不知其所以然”，更不可主观臆断。
&&&&分析课文的层次。
&&&&课文四个自然段，自然分为四个部分：
&&&&第一部分：描述了寺僧错误地顺流寻找石兽的行为。
&&&&第二部分：叙述了讲学家的观点及众人的盲从心理。
&&&&第三部分：叙述老兵阐述自己的观点，又驳斥前二种观点的过程。
&&&&第四部分：在前文叙述的基础上发表议论，点明判断事理不可凭主观臆断，而应以事实为根据。
&&&&3．这个故事说明了一个什么道理？找出文中说明这个道理的原句，并把它译成现代汉语。
&&&&分析：这则短文说明做任何事情不可主观臆断，要注意理论联系实际，更不可做空头的理论家。
&&&&揭示这个道理的句子是“然天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？”
&&&&翻译：既然这样，那么天下的事情，只知其然不知其所以然的很多啊，岂能根据某种看法就凭主观推断呢？
&&&&4．说说寺僧、讲学家和老兵各自寻找河中石兽的道理和方法，分析一下他们这样认识的原因。
&&&&分析：寺僧按一般思维模式和惯例，认为水的流动会把石兽带往下游，讲学家以“石性坚重，沙性松浮”，所以认为石兽应在原地，只是“渐沉渐深”罢了。老河兵根据多年的经验，认为水流冲击石兽，然后水流就会冲走石兽上游方的泥沙，使其出现空穴，石兽就会在空穴倾倒，长期这样“再转不已”，石兽就会往上移动。
&&&&5．解释下面句中加点“为”字的意思。
&&&（1）岂能为暴涨携之去？
&&&（2）众服为确论。
&&&（3）必于石下迎水处啮沙为坎穴。
&&&分析：（1）为：介词，读作阳平，被。
&&&（2）为：动词，读作阳平，认为。
&&&（3）为：动词，读作阳平，成为。
&&&&6．细读课文，完成下列填空。
&&&&对于河中石兽的位置，寺僧判断其在下游，依据是顺流下矣；讲学家判断其在湮于沙中，理由是石性坚重，沙性松浮，渐沉渐深；老河兵则判断其在上流，是因为石兽的迎水面受到水的“反激之力”，必于石下啮沙为坎穴，“渐激渐深，至石之半”，石兽就会向前倾滚，这样向上游移动。
&&&&1．分析文章的写作特点。
&&&&分析：文章在写法上采用了层层铺垫的写法。最先以寺僧的做法为讲学家的看法作铺垫，以突出讲学家的看法“众服为确论”，并且通过讲学家对寺僧的评价是“癫”，来写出了讲学家对自己的看法和自信。最后写老河兵一番话，加上其结果，巧妙地表现了自信的讲学家“不更癫乎”。
&&&&其次，短文具有较强的思辨色彩，不管讲学家的观点是否与实际相吻合，其阐述的道理是能“究物理”的，所以能使人信服。老河兵的观点初看上去似乎不合常情，但其分析有着不可辩驳的说服力，加之实践检验了其正确性，增加了老河兵的科学性，体现了推理的合理性。
&&&&其三，短文注重一定的细节描写，增加了文采和可读性。如分别写讲学家的“笑”和老河兵的“笑”，讲学家笑寺僧，包含了一种嘲讽和一种自信，写出了讲学家的自恃博学的心态，老河兵的“笑”则更多的是对讲学家自恃博学的一种否定，也表现了老河兵的自信和胸有成竹。
&&&&2．讲学家对自己的判断态度怎样？从哪一个词语中可看出来？结果怎样？
&&&&分析：讲学家对自己的判断很自信，似乎胸有成竹，我们从“笑”可看出来。讲学家笑寺僧，包含了一种嘲讽和一种自信，写出了讲学家的自恃博学的心态。结果石兽却在老兵的指引下在上游找到。
&&&&3．如何理解老河兵的“笑”？谁最终找到石兽？哪些语句可以表明？
&&&&分析：老河兵的“笑”则更多的是对讲学家自恃博学的一种否定，也表现了老河兵的自信和胸有成竹。最终还是依据老河兵的推断找到了石兽。我们可从“如其言果得于数里外”看出来。
&&&&4．从“如其言果得于数里外”，说明老河兵的推断是正确的，是不是由此可以知道，凡重物坠入河里，就一定要到上游去找？如果不完全是，那么，在原地或在下游或在上游寻找，分别应该具备什么条件？
&&&&分析：不完全是的。重物坠入河里，要分几种情况：如果重物很重，流水又很慢，重物将不会被冲动，它就会慢慢地陷入泥沙中，在原地不动；如果河中泥沙很少，水的流速很快，那么重物将被冲动，带到下游；如文中所述情况，重物将在上游找到。那么，在原地或在下游或在上游寻找，与河水的流速、泥沙的多少有关系。
&&&&5．为什么“寺僧”和“讲学家”会出现错误？而“老兵”的观点正确？
&&&&分析：因为“寺僧”和“讲学家”只从感性经验出发，没有认真地思考事物之间的关系，就盲目地下结论。
&&&&而“老兵”长期与河打交道，有较多的实践经验，而且他能打破常规思维，认真探讨事物之间的内在联系，所以能得出正确的结论。
&&&&6．课文给我们哪些启示？
&&&&分析：唐宋散文八大家之一的苏东坡曾说：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”强调要通过实践认识事物，不可主观臆断。邓小平同志也曾说：“实践是检验真理的唯一标准。”我们应该对“寺僧”和“讲学家”那样的人说“不”，对“刻舟求剑”的人说“不”，对“掩耳盗铃”的人说“不”。学习古人穷理不臆断的品质，用我们的慧眼，用我们的头脑，用一种科学精神去认识这个纷繁复杂的世界。
中 考 解 析
鱼 我 所 欲　也
&&&&鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
&&&&一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
&&&（1）解释句中加点词的含义。
&&&&①所欲有甚于生者，故不为苟得也。　（苟得：　　　　　　　　）
&&&&②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（患：　　　　　　　　）（辟：　　　　　　　　　　）
&&&&③乡为身死而不受。　　　　　　　　（乡：　　　　　　　　　）
&&&&④是亦不可以已乎？　　　　　　　　（已：　　　　　　　　　）
&&&&⑤此之谓失其本心。　　　　　　　　（本心：　　　　　　　　）
&&&（2）用现代汉语翻译下列句子。
&&&&①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
&&&&②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
&&&&③蹴尔而与之，乞人不屑也。
&&&&④万钟则不辨礼义而受之。
&&&（3）简答题。
&&&&①从全文看，本文先后运用了&&&&&&&&& 论证和&&&&&&&&& 论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。
&&&&②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。
&&&&a．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 　
&&&&b．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 　
【参考答案】
&&&（1）解释句中加点词的含义。
&&&&①这里是“苟且偷生”的意思（缺少“苟且偷生”不得分）。
&&&&②祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避。
&&&&③ “乡”通“向”，从前。
&&&&④停止，放弃。
&&&&⑤天性，天良。
&&&（2）用现代汉语翻译下列句子。
&&&&①所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。
&&&&②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
&&&&③用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
&&&&④（有人见了）“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。
&&&（3）简答题
&&&&①道理 　　举例
&&&&答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的（列举其他，如抗“非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分）。
&&&&②答案示例：a．生于忧患，死于安乐。b．得道多助，失道寡助。（只要是孟子的哲理名言均可）
课 外 拓 展
&&&&〔甲〕既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（选自《送东阳马生序》）
&&&&〔乙〕宋濂尝与客饮，帝①密使人侦视。翌日，问宋濂昨饮酒否？坐客为谁？馔何物？濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕②欺。”间问群臣臧否，濂惟举其善者。帝问其故，对曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（选自《明史》）〔注〕
&&&&①帝：指明太祖朱元璋。&&&&
②朕（ｚｈèｎ）：皇帝自称。
&&&&1．宋濂是明初著名的文学家。〔甲〕文写宋濂＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 的故事；
&&&&〔乙〕文写宋濂＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的故事。
&&&&2．解释下面加线词在句中的意思。
&&&（1）又患无硕师名人与游&&& 患：
&&&（2）色愈恭，礼愈至&&&&&&&
&&&（3）濂具以实对&&&&&&&&&&&
&&&（4）间问群臣臧否&&&&&&&&&
&&&&3．用现代汉语说说下面句子的意思，加线词语必须准确译出。
&&&（1）俟其欣悦，则又请焉。
&&&（2）诚然，卿不朕欺。
&&&&4．选择一个角度，谈谈你读了〔甲〕文或〔乙〕文后获得的启示。
&&&&＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
&&&&＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
【参考答案】
&&&&1．艰难（谦恭）求学　　　　诚实待君（大意对即可）
&&&&2．（1）担心　　（2）周到　　（3）全，都（或通“俱”）　　（4）善恶（结合语境理解正确即可。）
&&&&3．（1）等到他（老师）高兴了，就又去请教。& （2）确实是这样，你没有欺骗我。
&&&&4．示例1：从〔甲〕文中我得到的启示是虚心求教才能学有所得。
&&&&&&示例2：从〔乙〕文中我得到的启示是只有坦诚相待才能得到别人的理解和信任。&&（要紧扣文意谈出启示）
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文言文河中石兽这个故事说明了一个什么道理
才能得出正确的结论， 需要根据具体情况实地分析，不能够想当然地处理在遇到一件没有经历过的事情的时候
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其他2条回答
只知道表面现象。这不是木片，在河中寻找两个石兽？石头的性质坚硬沉重？乃石性坚重，难道可以根据自己所知道的道理主观判断吗，于是反而逆流而上。求之下流，但知其一。盖石性坚重。顺着河流寻找石兽，水流不能冲走石头。一老河兵闻之，果得于数里外，才能得出正确的结论，至石之半，渐激渐深。于是划着几只小船，闻之笑曰。以为顺流下矣，不能想当然。一讲学家设帐寺中，石头又会再次转动，主要内容是河里掉了石兽，寺庙的大门倒塌在了河水里？”众服为确论，一寺临河干（gān），沙的性质松软浮动，又笑曰。一个年老的河兵听说了这个观点，再转不已，不是更疯吗，无迹，越沉越深罢了：“凡河中失石，最终没找到：“凡是丢失在河里的石头；在原地深处寻找它们。文章意思就是要具体考虑问题，曳(yè)铁钯(pá)，寻找了十多里，冲到石头底部的一半时。到河的下游寻找石兽，石又再转。像这样又冲击，石兽埋没于沙上。和尚们认为石兽顺着水流流到下游。一位学者在寺庙里设立了学馆讲学，有一座寺庙靠近河岸， 需要根据具体情况实地分析，因为水的冲力和石兽本身重量的原因。越冲越深，形成坑穴？”如其言？　寓意，遂反溯流逆上矣，沙的性质松软浮动，两个石兽一起沉没了。经历十多年，不知其二者多矣：“尔辈不能究物理，岂能为暴涨携之去，石头必定倒在坑穴里。因为石头的性质坚硬沉重：沧州的南面，固傎？”按照他的话去寻找，怎么能被大水带走呢，山门圮（pǐ)于河，是非木杮(fèi)，不亦傎乎，那么天下的事，不更傎乎。如是再啮，沙性松浮，认为是正确的结论，湮(yān)于沙上，不能够想当然地处理，不是疯了吗，沙性松浮，和尚们募集金钱重修寺庙，又嘲笑说。沿河求之，求石兽于水中。 在遇到一件没有经历过的事情的时候，没有任何石兽的踪迹，不知道其中根本道理的人和事有很多啊，这样不停地转动，二石兽并沉焉，所以找石兽要从石兽掉落的上游去找，必于石下迎水处啮(niè)沙为坎穴。然则天下之事，果然在上游的几里外寻到了石兽，渐沉渐深耳，其反激之力，都应当到河的上游寻找，本来就疯了，当求之于上流，选自《阅微草堂笔记》卷十六《姑妄听之》；求之地中，寻十余里，棹（zhào）数小舟。阅十余岁，听了这件事嘲笑说： 《河中石兽》是纪昀的一篇文章。既然这样？译文，石必倒掷坎穴中：“你们这些人不能探究事物的道理，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子，可据理臆(yì)断欤（yú)：沧州南，河水的反冲力？”大家都很佩服，拉着铁耙，僧募金重修，水不能冲石，竟不可得原文
我们不能紧跟着自己的一知半解就急于下结论。
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