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江苏狼山导游词-江苏导游词
核心提要： （振衣亭）这个亭叫振衣亭，建于明嘉靖年间，振衣即整衣之义，因为急忙就要登上山顶之庙了，须肃衣以示尊重。（南无大势至菩萨壁前）&南无&为归依礼敬之义，南无大势至菩萨一定是致敬大势至菩萨的意思。我们...
　　（振衣亭）这个亭叫振衣亭，建于明嘉靖年间，振衣即整衣之义，因为急忙就要登上山顶之庙了，须肃衣以示尊敬。（南无大势至菩萨壁前）“南无”为归依礼敬之义，南无大势至菩萨一定是致敬大势至菩萨的意思。我们狼山被列为中国佛教八小名山，是因为狼山是大势至菩萨的道场，大势至菩萨与弥勒佛、观音菩萨合称为“西方三圣”，山上的圆通宝殿供奉了大势至菩萨的圣像。 　　&& （大观台）这个地点一定是大观台。狼山当海之冲江之尾，这个地点南望大江如练，东西四山如带，目极吴楚云山，气吞海上蜃楼，这个地点奇峦叠嶂，蝉联呵护，吞天浴日，蔚为大观，故称大观台。古人形容这个地点“东邻日本连环岛，北接朝鲜破釜云”，王安石到此惊叹这个地点“影带诸夷，气吞吴会”，并赋诗：万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来，晓寒云雾连穷屿，春暖鱼龙化蛰雷，阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时还，遨游半是江湖里，始觉今朝眼界开。文天祥从南通渡海作诗：风急千重浪，潮生万顷沙......狼山青两点，极目是天涯。古人有诗：天地皆为水，维扬只此山，特登绝顶上，恍不在人间。这个地点的美景真的看不够，看不够如何办呢，大家就照了照片回去慢慢看吧。& 　　（向大山门）上面的“长啸一声山鸣谷应，举头四顾海阔天空”就把狼山的美景作了特别好的总结。胡耀邦同志对这副对联十分观赏，两次到狼山来后都以此为题作了报告。据说宋朝文学家米芾到此极为惊叹，题下“第一山”，为啥题第一山，第一是这个地点是由海入江的第一座山，第二是狼山虽小，风景极佳，千里平原上五山崛起，狼山中峰耸峙，具泰山之雄；北麓岩深林嶂，具青城之幽；后山绝壁临崖，具华山之险；西山峰峦起伏，具峨嵋之秀，小小一山具雄幽险秀，所以称第一山，这一定是米芾题的“第一山”，你看“第”字如美女梳头，“一”字如乌龙出江，“山”字如老僧坐禅，令人叹绝。 　　（进山门）这个地点是金刚殿，两厢哼哈二将，都裸露上身，缠衣裳于腰间，作愤慨相，大家可不要偷狼山的东西啊，不然两位门将可要对大家不客气。大家看一看他们的神态，猜一猜那位是哼将，那位是哈将。 　　（萃景楼）这个地点是萃景楼，宋朝初年为三会亭，明初为山顶庙门，明朝正德年间，河北霸州有一支农民军刘六刘七起义，纵横南北，所向披靡，后官军合力围攻，农民军就转战狼山，这时江面刮起飓风，将农民军的战船击碎，起义军因此据庙而战，官兵就在此地放火攻庙，庙被焚而起义军也被消灭，后来官军在此重修了这座萃景楼，萃景楼取的是万千气象荟萃一楼之义。 （圆通宝殿）这个地点一定是供奉大势至菩萨的圆通宝殿，佛经《大势至菩萨圆通章》记述了大势至菩萨的成道体会，故称圆通宝殿。明朝往常为僧伽殿，供大圣菩萨，由于明朝的那场农民起义，明官府感感到江神助飓风，后在此造江海神殿，将大圣菩萨移于后面的大圣殿内。现如今供大势至菩萨，两边供十八罗汉。佛经说大势至菩萨“佛有大权势，能断众生之苦恼，以智慧之光遍照一切，使众生得力脱苦”，故名大势至。佛教感觉修行有三重果位：罗汉、菩萨、佛。修持佛法的人达到了脱生死，即不再生死轮回就修成阿罗汉。我国汉族地区佛寺常塑有十八罗汉像，事实上本应是十六罗汉。据佛经上说，佛陀曾嘱托他的十六位弟子不入涅盘，住世济人。菩萨即菩提萨缍，意为“觉有情”，既要自觉；还要有情。既要修持自度，上求菩提；又要教化众生，度众生到极乐彼岸。佛在梵文中的意思为觉者，是佛教修行的最高果位。觉有3个意思：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行美满。据称，阿罗汉只有自觉，菩萨觉有情，只有佛才三觉俱全。 （支云塔下）这个地点是支云塔，它高三十五米，四面五级，为楼阁式砖木结构，腰檐成翘形，朱漆雕楼，上面覆以金色琉璃瓦，它首建于宋朝太平兴国年间，至今已逾千年，据说支云塔位处南通的中轴线上，支云塔的塔尖，和南通的南城门（江山门，已拆）及城中的钟楼，三点连成一线。为南通的风水门户。1984年重修时，曾在塔刹取出诸多经书宝物，修复后重又放入，作为镇塔之宝。历代名人登塔题诗，各有佳作，明朝人殷学思诗云：宝塔支青云，离天无尺五，天上星与辰，历历皆可数。这个地点曾有一联：雁塔风霜古，龙池岁月深。这便是龙池，据说佛祖释迦牟尼出身时，有九龙吐水，助其沐浴，池中的小孩便是释迦太子了。支云塔下为地藏王菩萨殿，佛经说地藏王菩萨“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”，故名。佛祖嘱托他在佛祖灭度后，弥勒佛出身前救助六道众生，他立下宏愿：地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。安徽九华山是他的道场，地藏王菩萨两边供的是千手千眼观世音菩萨和文殊菩萨。佛经说观音菩萨专为世人救苦救难，世上苦难太多，她就分身为一千个去救苦救难，这个地点的观世音菩萨像塑有四十二只手，佛教又有二十五情之说，四十二像二十五情共为一千身。文殊菩萨是诸菩萨的上首，他是智慧的化身，文殊像头梳五髻，代表五智：法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙视察智、成所作智，左手持莲花，花上安置《般若经》，体现般若一尘不染。 （大圣殿）这个地点一定是大圣殿，你们看大圣菩萨，身披龙袍，头戴毗芦帽，右为弟子慧岸，左为弟子木叉，大圣殿的两侧塑的是二十诸天像，披龙袍的菩萨在全国可能也是唯一的。大圣菩萨在历史上确有其人，他名僧伽，出身在西域碎叶，唐高宗时出游中原，在长安不大会儿便到游化江淮，止于泗洲。一日晚上住在州官贺跋氏家，劝其舍宅为寺，并说此地古时即为寺。贺跋听之，掘地果然得石碑，为齐朝时古香积寺，并得佛一尊，大家感觉是燃灯古佛，僧伽说是普照王佛，果然在佛像上刻有普照王佛字样。因此贺跋舍宅，造普照王寺。僧伽在江淮广行善事，广结善缘，有一次江淮大疫，他广采草药，以杨柳洒水救治了许多百姓，又与江淮百姓一起兴修水利，化解了几次大水灾。至今民间仍流传“泗洲大圣降水母”的故事。他在江淮博得了极大的民心，景龙二年（公元７０８年）僧伽已名满天下，中宗乃延请僧伽赴长安，执弟子礼，奉僧伽为国师，第二年大旱，皇帝请僧伽大师祈雨，大师用瓶水向空中散洒，刹那浓云密布，大雨顷盆。景龙四年，僧伽圆寂，留下遗言将舍利运回江淮，继续服务众生。中宗不舍，留之荐福寺，一言甫下，长安满城恶臭，后来皇帝到僧伽灵前炷香许他归普照王寺立塔，顿时满城异香。李白有诗写僧伽：“真僧法号曰僧伽，有时与我论三车，此僧本住南天竺，为法头陀来此国......戒得长天秋月明，长如世上青莲色.”韩愈一向反佛，但也作诗赞僧伽“僧伽晚出淮泗上，势到众佛尤魁奇”，历代帝王都赐僧伽圣号，唐懿宗赐证圣大师，周世宗诏令天下造精庐,必立伽真像，赐号“大圣僧伽和尚”, 宋兹宁三年，赐大圣等慈普照明觉国师菩萨，同治帝谥“功昭淮海”，以后民间多称其为大圣菩萨，据说僧伽为大势至菩萨化身，以后又多次显灵救民：宋宣和三年，京都发大水，僧伽现身救灾；明正德年刘七起义，僧伽又作飓风等等，至今在广大信徒中广受推重。我们在山腰差不多看见幻公塔，据说幻公圆寂时作偈一首“当初不肯住长安，现相西归泗水间，今日又还思展化，东来海上镇狼山，”后人才明白本来智幻一定是僧伽的化身，从此也明白僧伽来到狼山教化众生。清康熙十九年，泗洲大水，普照王寺也没到水中，狼山逐渐成为僧伽唯一的道场。&&&& （魁星亭）这是魁星亭，魁星传奇是古代主宰文运的神灵，他头象鬼，一脚向后翘起，一手执笔，据说被他点中的就成为举人。魁星亭的斗拱间镶嵌七十二快雕版，刻有猴、鹿、鹤等吉祥动物。顶上为二龙戏珠，飞檐翘角，十分好看。在魁星亭北放眼望去，只见田畴平野，一望无际，远处南通城高楼林立，西山逶迤，江入大荒，到晚上，万家灯火，灿若繁星，好一派壮美气象！ 　　·寒山寺导游词 ·江苏周庄导游词 ·扬州瘦西湖导游词 ·淮安市导游词 ·夫子庙导游词%
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24小时排行榜【江海名山】南通狼山 八小佛教名山之首
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狼山位于南通市南郊，是著名的自然风景区，由狼山、马鞍山、黄泥山、剑山和军山组成，西临长江、山水相依，通称五山。狼山居其中， 海拔109米，最为峻拔挺秀，文物古迹众多，其他四山如众星拱月，狼山成为五山之
（图/来源于网络）
狼山位于南通市南郊，是著名的自然风景区，由狼山、马鞍山、黄泥山、剑山和军山组成，西临长江、山水相依，通称五山。狼山居其中， 海拔109米，最为峻拔挺秀，文物古迹众多，其他四山如众星拱月，狼山成为五山之首。另外，狼山又是全国八小佛教名山之首、&江海第一山&。
观光指数：★★★★
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狼山的广教寺是一寺两供奉，既是&西方三圣&之一&大势至菩萨&的道场，也是&大圣菩萨&的道场。狼山最高峰的支云塔，塔前有圆通宝殿，供的是大势至菩萨；塔后则有大圣殿，供奉的是大圣菩萨。
狼山的开山祖师是僧伽（即大圣菩萨），是他在这里开始奉祭大势至菩萨。传说当时狼山为白狼精占据，大圣菩萨僧伽与白狼精斗法，以一袭袈裟遮遍全山降伏恶狼，白狼只得让出此山。并无私心的僧伽，在狼山上建寺（现叫广教寺），为虽与观音菩萨和阿弥陀佛齐名却没有自己道场的大势至菩萨建了道场。从此这里香火兴起，成为佛教乐土。
僧伽是唐代高僧，自言何国人，因以何为姓，相传是观音菩萨化身。唐高宗时，曾到长安、洛阳游历，为人治病，名声大噪。南游江淮时，医病治水，为百姓称道。唐中宗尊为国师。宋太宗加封僧伽大师&大圣&谥号，后世尊他为&大圣菩萨&，又称&泗州大圣&。清同治帝写赐了&功昭淮海&的匾额于狼山广教寺中，广教寺也成了两位菩萨的共同道场。宋《高僧传》之《僧伽传》载有他的事迹。
支云塔为北宋太平兴国年间的主持智幻大师所建，建此塔是为了纪念僧伽。智幻大师为狼山寺庙的中兴大师，纪念智幻大师的幻公塔现在还立在狼山一角。
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[责任编辑：林元沁]
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狼山作为大势至菩萨应化道场和大圣菩萨唯一道场的一些粗浅考证
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TA的每日心情慵懒 14:23签到天数: 313 天[LV.8]以坛为家I
& && &在讲两位大菩萨之前，我们首先要明确一个概念：狼山广教寺是一寺两供奉，既是“西方三圣”之一“大势至菩萨”的道场，也是“大圣菩萨”的道场。狼山最高峰的支云塔，塔前有圆通宝殿，供的是大势至菩萨；塔后则有大圣殿，供奉的是大圣菩萨。
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（位于圆通宝殿的大势至菩萨）
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（大圣殿内供奉的大圣菩萨）
& & 狼山作为大圣菩萨唯一的道场，主要依据有三个方面：& & 一是宋朝太平兴国年间(976-983年)智幻法师住持广教寺，他弘法创业，修建寺庙，主持建造了大圣殿、支云塔，并塑僧伽像进行供奉。智幻法师圆寂时，留下一首偈言：“当初不肯住长安，现像西归泗水间，今日又还思展化，东来海上镇狼山。”后人称他为僧伽化身。为纪念智幻法师，明嘉清年间在寺内建幻公塔，至今保存。可见，广教寺既是最早供奉大圣菩萨的寺庙之一，也是大圣菩萨自己选中的道场之一。
& & 二是公元661年，大圣菩萨带着弟子来到中原传授佛法，后在泗州(现在江苏省盱眙县、安徽省泗县一带)建造寺庙。公元710年，83岁的僧伽和尚在长安荐福寺(现在的西安小雁塔)圆寂。唐中宗为其敬漆肉身，送回泗洲临淮起塔供养。康熙年间，泗州普光王寺沉落于洪泽湖底，狼山遂成为大圣菩萨的唯一道场。
& & 三是来源于民间传说，认为大圣菩萨是狼山的开山师祖，所以又称狼山大圣。（白狼传说就不再赘述）
& & 狼山作为大势至菩萨应化道场，主要依据也有三个方面：& & 一是从历史角度来看，早在清朝初年，大圣菩萨就从圆通宝殿迁移到现在的大圣殿供奉，而圆通宝殿改供奉其他菩萨。具体供奉的是什么菩萨，找不到相关佐证，但是在《虚云老和尚自述年谱》中可以找到这样一段记载：“光绪二十三年丁酉五十八岁。由金山往朝狼山。礼大势至菩萨回。被道明和尚请到扬州。”也就是说，至少在清朝中后期，广教寺圆通宝殿内供奉的已经是大势至菩萨。
& & 二是从佛教界公认的角度来看，1997年美国法印寺印海长老回南通故乡巡礼时，在《中国佛教名胜巡礼》中记述了参拜狼山时称“狼山为大势至菩萨道场”。同时，1983年中国佛教学会主办的《法音》杂志，也提出了“狼山广教寺创建于唐初，传为大势至菩萨应化道场，历来香火鼎盛，是全国佛教重点寺院之一。”1989年，江苏省人民政府政府批准《狼山风景名胜区总体规划》时，重新塑造了现在圆通宝殿内的大势至菩萨像。
& & 三是狼山一直被称为大势至菩萨应化道场。何为“应化”，感应化现。即佛、菩萨化身示现。所谓“应化道场”指的是佛、菩萨化身常常于此示现，教化众生的讲课场所。那么狼山为何称为大势至菩萨的应化道场呢？为此，我也请教过一些专业人士，都没有给出一个非常统一的说法。但是，从狼山出家的高僧圣严法师曾经在他的《圣严法师自传》中有这么一段记述：“事实上，由‘天下凡造精庐，必立伽真相’的情形看来，僧伽大师的逝后化迹，已经遍及‘天下’。最初称为‘大圣僧伽和尚’，后来便简称大圣菩萨了，‘大圣’一词，本为佛陀及高位菩萨如文殊大士等的尊称，既然僧伽大师是观音化身，称为大圣，自亦合理。但在狼山的大圣菩萨，全号是‘大圣国师王菩萨’，一般均以他是大势至菩萨化身。”以此来看，大圣菩萨就为大势至菩萨化身，狼山作为大势至菩萨应化道场也就有了充分的理由。
& & 今天是八月初一，参禅礼佛的好日子，一心向善，方是正道。谨以此篇，修身养性。
楼下两位，说话还是稍许慎重一些。作为南通人，或常住南通的同胞，狼山是绕不过的标志，普及一下狼山佛教文化又有何妨，信与不信是一回事，懂与不懂就是另外一回事了。另外，话已出口，最近你们自己行事多慎重。&
如来都被通天教主胖揍过！菩萨法力低下，要被秒杀的！勿信！&
是科普？是传教？闲散，闲得无聊散得慌，吃饱了撑的。&
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闲散发炎了，我占个沙发！
哥们，我肠胃发炎了，不过最近快好了！你就别再诅咒我了！&
哥们，我肠胃发炎了，不过最近快好了！你就别再诅咒我了！&
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狼山应该不是大势至菩萨唯一道场,据我了解应该还有两个
呵呵，谢谢阅读，字有些多！&
哦,呵呵,看错了,大圣菩萨是唯一道场&
是啊！不是唯一！我没有说有唯一啊！&
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不明觉厉！！！！！！！！
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TA的每日心情奋斗 06:22签到天数: 360 天[LV.8]以坛为家I
一心向善，方是正道。
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闲散的虔诚令人钦佩！
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TA的每日心情开心 14:40签到天数: 15 天[LV.4]偶尔看看III
闲散哪里发炎了
说得蛮清爽的。&
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TA的每日心情开心 05:58签到天数: 88 天[LV.6]常住居民II
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TA的每日心情慵懒 14:23签到天数: 313 天[LV.8]以坛为家I
闲散哪里发炎了
最近有点点胃溃疡，不过在论坛某位高人的指点下，身体已经快彻底恢复了。
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TA的每日心情慵懒 14:23签到天数: 313 天[LV.8]以坛为家I
一心向善，方是正道。
人在做，天在看，很多事情，不是不报，只是时候未到。
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TA的每日心情慵懒 14:23签到天数: 313 天[LV.8]以坛为家I
闲散的虔诚令人钦佩！
信仰是一个人心灵健康的良药。
信佛，总比信权、信钱、信女人好！
神马都是浮云
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南通文化的因子
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TA的每日心情开心 11:24签到天数: 46 天[LV.5]常住居民I
信仰是一个人心灵健康的良药。
信佛，总比信权、信钱、信女人好！
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& & 拜读闲散好文，受益匪浅。
& & 对于狼山何以成为大势至道场，我也一直在探讨请教，同样至今没有太大进展 。闲散兄所说的第二条理由，已是此道场得到公认很久以后，难以说明其源流，倒是第一条很有探讨价值：1、清朝初年是何原因将大圣迁移？为何改为供奉大势至而不是其他？2、虚云老和尚曰，“礼大势至菩萨回”，只这一句就很奇怪：若是按常理，虚云应说“礼大势至及大圣菩萨回”，那么，当年大圣菩萨哪里去了呢？
& & 一般认为，僧伽是观音的化身，事实上，唐朝的男相观音恰恰是从僧伽的形象演化而来，《太平广记》卷九十六“异僧十”载，中宗问万迴师“僧伽大师何人耶”？万迴师回答“是观音化身也”。这可能是早期证明僧伽和观音关系的最直接文献了。《唐泗州普光王寺僧伽传》载，“弟子木叉者。以西域言为名。华言解脱也。自幼从伽为剃发弟子。然则多显灵异”。而木叉这个形象，作为我们熟知的观音弟子，亦提供了僧伽向观音的转变的原始证据。
& & 僧伽与观音的关系至此似可信服，而又是怎样过渡到大势至的呢？我在史料中也没有看到相关记载，中国佛学院副教授理净法师认为，圆通殿最早是供奉大圣菩萨，到清朝以后供奉观音菩萨，后来又供大势至菩萨，无论是僧伽还是智幻人们都认为是菩萨的化身，可以说是观音菩萨的化身，也可以说是大势至菩萨的化身。在当地称大势至菩萨“大势佛”，“大势”与“大圣”只一字之差，也有可能是口口相传中的口语之误，大圣菩萨就是大势至菩萨。
& & 这种说法，在没有其他证据的情况下，只能姑且认为是一种较为合理的解释，但作为一座名山古刹，当他在改变或增加供奉对象时，究竟经历了什么样的变化机缘，是一本佛经，一尊佛像，还是一则应化故事，但愿广教寺僧众能有相关的口口相传，并能与我众分享，善莫大焉。
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楼主的意思是，大圣菩萨不是想象出来的神，而是真实存在过的和尚？那么，你文中提到的观音，难不成也是真实存在过的某个人？
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TA的每日心情开心 16:04签到天数: 46 天[LV.5]常住居民I
信仰是一个人心灵健康的良药。
信佛，总比信权、信钱、信女人好！
信佛的人，都比较和善直爽，行善改命运，积德荫子孫，南无阿弥陀佛
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TA的每日心情开心 16:04签到天数: 46 天[LV.5]常住居民I
楼主的意思是，大圣菩萨不是想象出来的神，而是真实存在过的和尚？那么，你文中提到的观音，难不成也是真实 ...
劝君有空读点佛教常识的书籍，之后再来发表评论
神马都是浮云
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TA的每日心情开心 00:00签到天数: 400 天[LV.9]以坛为家II
阿弥陀佛&&上个月初一刚去过& &上面再装修& &从上到下就看见一个和尚
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TA的每日心情慵懒 23:50签到天数: 1 天[LV.1]初来乍到
长知识了，谢谢楼主！
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信仰是一个人心灵健康的良药。
信佛，总比信权、信钱、信女人好！
只有心灵空虚的人才会信教
另外，信教并不代表虔诚，中国人信教，功利心太重，虔诚心不足。这才是最可悲的地方。临时抱佛脚就是最好的词汇表述。&
这句话我不赞同。君不见寺庙中芸芸众生，老板有之、官员有之、教师有之。。。。。难道他们都空虚吗？&
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TA的每日心情慵懒 14:23签到天数: 313 天[LV.8]以坛为家I
拜读闲散好文，受益匪浅。
& & 对于狼山何以成为大势至道场，我也一直在探讨请教，同样至今没有太大进 ...
应该谢谢你才是，昨天上午看到你的帖子，才促使我定定神，把知道的东西整理下来。这里有个地方和你讨论。
中国佛学院副教授理净法师认为，圆通殿最早是供奉大圣菩萨，到清朝以后供奉观音菩萨，后来又供大势至菩萨，无论是僧伽还是智幻人们都认为是菩萨的化身，可以说是观音菩萨的化身，也可以说是大势至菩萨的化身。在当地称大势至菩萨“大势佛”，“大势”与“大圣”只一字之差，也有可能是口口相传中的口语之误，大圣菩萨就是大势至菩萨。
这段话所描述的，我也在相关资料里看到过。但是理净法师不是南通人，不懂南通话，所以有些误解。南通话里“大小”的大和“大圣菩萨”的大发音并不一样。我们这些生活在狼山的土著，称呼大圣菩萨为“ta圣菩萨”，称呼“大势至菩萨”还是“大势至菩萨”，所以不太可能出现理净法师所说的“大势”与“大圣”只一字之差的概念。至少，在我的周围，对于大圣菩萨和大势至菩萨，村民们还是区分的非常清楚的。
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闲散还是善良的，知识也不错！
说的我给人感觉不善良一样。&
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TA的每日心情慵懒 14:23签到天数: 313 天[LV.8]以坛为家I
楼主的意思是，大圣菩萨不是想象出来的神，而是真实存在过的和尚？那么，你文中提到的观音，难不成也是真实 ...
红布大概对佛学不太了解，对大圣菩萨更是不太清楚。其实，大圣菩萨和南通的曹顶一样，都是因为为百姓做出了巨大的贡献，而被奉为神灵的。
大圣菩萨法名僧伽，自言何国人。何国，又译为“贵霜匿”，隋朝的众多属国之一。唐时为贵霜州，故地在乌兹别克斯坦撒马尔罕的西北方，因以何为姓。少年出家为僧之后誓志游方。唐龙朔二年，僧伽自玄奘法师西行求法出境之处别迭里山口入唐，始发凉州，经历洛阳，行抵江表，止嘉禾灵光寺，教化水乡泽国渔梁矰弋为生之民众，时有裂网折竿别谋事业者。
唐中宗因他治水、治病等功绩尊僧伽为国师，
李白《僧伽歌》云：“真身法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。戒得长天秋月明，心如世上青莲色。意清净，貌棱棱，亦不减，亦不增。瓶里千年舍利骨，手中万*岁胡孙藤。嗟于落魄江淮久，罕遇真身说空有。一言警尽波罗夷，再礼浑然犯轻垢。”
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大势至菩萨（西方三圣）
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　　佛国除有观音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨外还有一位大势至菩萨，大势至菩萨是其&西方三圣&（阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨）之一。这五位 菩萨是佛国世界中最着名、最有影响的菩萨。前四位除有各自的主道场（分别在普陀山、九华山、五台山和峨眉山，即四大名山）外，在各地还有大大小小的道 场。唯独少见大势至菩萨的道场。正因为如此，狼山因供奉大势至菩萨而被列入佛教&八小名山&（衡山、庐山、嵩山、天台山、终南山、鸡足山、香山和狼山 ）。
　　此外，狼山还供奉着一位南通及其周边老百姓都很熟悉的&大圣菩萨&。现在有许多人把两位菩萨搞混了，以为大势至菩萨就是大圣菩萨、大圣菩萨就是大势至 菩萨，错。在山上，大势至菩萨被供奉在支云塔前的&圆通宝殿&，两侧有十六尊&罗汉&；大圣菩萨被供奉在支云塔后的&大圣殿&。大圣菩萨原来是一位来 自新疆古碎叶国的名为僧迦的云游大和尚。因在各地帮助医病治水，在南通又有借山驱狼的传说，因而德高望重，名声大噪。历代不少皇帝也对他不停地追封赐 号。受百姓敬仰而供奉之。
　　大势至菩萨梵名摩诃娑太摩钵罗钵眵，意译作大势至或大精进。略称势至菩萨、又称势志菩萨。大势至菩萨以智慧光普照一切，令众生离三途，得无上力；又彼 行时，十方世界一切地皆震动，故称大势至。与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，为西方三圣之一。
　　首楞严经卷五念佛圆通章谓，大势至菩萨于因地时，以念佛心入无生忍，故今摄此娑婆世界之念佛众生，归入净土。又依悲华经卷三载，当阿弥陀佛入灭后，由 观世音菩萨补其位；观世音入灭后，则由大势至补处成佛，掌握化权，号善住珍宝山王如来。
　　大势至菩萨形像，据观无量寿经载，其天冠中有五百宝花，一一宝花又有五百宝台，每一宝台皆现十方诸佛之净妙国土相；顶上之肉髻如钵头摩花，肉髻中安置 一宝瓶；其余身相则与观世音菩萨大同小异。又据阿o多罗陀罗尼阿噜力品载，二菩萨俱呈纯金色白焰光，右手执白拂，左手执莲花，大势至之身形较观世音小 。于密教现图胎藏界曼荼罗中，位于观音院内列上方第二位，全身肉色，左手持开合莲花，右手屈中间三指，置于胸前，坐于赤莲花上。密号持轮金刚，三昧耶 形为未开敷之莲花。
　　大势至菩萨举足行路时，十方世界的一切都会震动，而当大地震动的地方，会生出五百亿宝华。一一宝华都显得高尚庄严，其庄严就像极乐世界一般。大势至菩 萨坐下来时，首先本国七宝地面会一时为之摇动，然后逐渐扩展，下至金光佛国，上至光明王佛国都震动起来。上下两国土之间出现尘数般无数的三尊之分身， 全部都云集到极乐国土，充塞整个空中，坐于宝莲花座上，演说甚深妙法，以渡济苦恼众生。
　　当我们在乞求菩萨保佑时，首先想到的就是阿弥陀佛和观世音菩萨。在佛教中阿弥陀佛是表无量光明，无量的寿命，无量的功德。观世音菩萨表慈悲，救人与苦 难之中。然而也不要忘记与阿弥陀佛和观世音菩萨共称为&西方三圣&的大势至菩萨。佛教中大势至菩萨表智慧，所谓的智慧就是要时时刻刻提醒自己要觉悟， 使自己本具的智慧逐步的得以显现，过智慧的生活，远离一切烦恼痛苦，尊贵无比得大威势。
　　在这个被繁华冲乱头脑的世界里，人们无穷的欲望成为苦恼的根源，许多人陷入这欲望的泥潭中不可自拨，大势至菩萨就是要我们看清烦恼的根源，用自己的智 慧解除世间这烦恼痛苦。
　　《观无量寿经》说大势至菩萨，&以智慧力，拔三涂苦，得无上乐，故名大势至。&《思益经》说：&我投足一处，震动大干，及魔宫殿，故名得大势。&大是 所证之法身，以法身竖穷横遍，故名大；势是能证之般若，以般若智内破烦恼惑，外伏诸魔怨，故名势；至是究竟义，即解脱德，以菩萨位邻极圣，证近于佛故 名至。所以《悲华经》卷三说，当阿弥陀佛入灭后，由观世音菩萨补其位；观世音菩萨人灭后，则由大势至菩萨补处成佛，掌握化权，号善住珍宝山山如来。大 势至菩萨是以都摄六根，念佛法门而证道，他经历十信、十住；十行、十回向、十地及等觉、妙觉；由念佛至成道的五十二个阶段；据《楞严经大势至菩萨念佛 圆通章》说，大势至菩萨于往昔劫中，得遇十二如来，相继一劫；其最后佛，名超日月光佛；彼佛即以念佛法门，而开示之。这超日月光佛，实际上就是阿弥陀 佛。《无量寿经》称阿弥陀佛亦号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、 超日月光佛。以光明立佛，分十二号，阿弥陀佛一名，具十二光明；全归于阿弥陀佛一名，包含无遗。这超日月光佛所示之法，圆顿直捷，甚深切要。大势至菩 萨于闻法后，严谨受教，精进修持，即由念佛而证得三昧。这便是大势至往昔发心修行之因缘与证得念佛三昧之来源。
　　念佛法门圆顿真捷，简便易修，胜过一切法门。所以在楞严法会上，当释迦牟尼佛向与会众问圆通时，大势至菩萨特别介绍了这念佛三昧法门。他说：&&&譬 如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来怜念众生，如母忆 子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开，如染香人 ，身有香气，此则名香光庄严。我本因地，以念佛心，人佛生忍。今于此世界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地， 斯为第一。&大势至菩萨于因地时，以念佛心人无生忍，故今摄此娑婆世界之念佛众生，归人净土。关于大势至菩萨的形象，据《观无量寿经》说，这位菩萨的 身量大小与观世音菩萨相等，圆光四方的大小是各一百二十五由旬，照到二百五十由旬。全身光量呈紫金色，也是照遍十方国土，能让有缘众生亲自看见。只要 见到他一个毛孔所放出来的光，就等于见到十方无量诸佛的净妙光明，所以大势至菩萨也名叫无量光菩萨。因为他一个毛孔的光，就与十方无量诸佛光明一样地 广照无边。就像观世音菩萨以慈悲的光遍照一切众生一样，此菩萨以智慧的光遍照一切处，具有使众生脱离三途之苦的无上光明力量，所以大势至菩萨名号的意 思，就是智慧的大势遍至十方。大势至菩萨的天冠上有五百宝华，一一宝华有五百宝台，一一台中，能显现出十十方诸佛净妙国土的长与宽。大势至菩萨的肉髻 像红莲花，肉髻上有一个宝瓶，内里装着智慧的光明，用以济度一切众生。其他一切相好与观世音菩萨完全一样，没有什么差别。
　　近代人们认为倡导净土&五经&的印光法师是大势至菩萨转世。说的是有一年大师去上海讲经，头一天夜里某女夜梦观世音菩萨，菩萨告诉他大势至菩萨来上海 讲经了，有让她去听经闻法的意思。彼时此女尚不知大势至这一尊菩萨。次日见到报纸刊登大师来沪弘法的消息，乃询问亲友印光大师何许人也？彼时大师在教 内被尊为民国三老之一，民间知道大师名号的信众颇多，乃告之大师是弘扬净土法门的高僧。好像后来这位女士也错过了那次讲经。
　　南无大势至菩萨 南无阿弥陀佛}