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2015年数学建模国赛成绩(初稿).doc53页
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关于公布2013高教社杯全国大学生数学建模竞赛获奖名单（初稿）的说明
现将2013高教社杯全国大学生数学建模竞赛获奖名单（初稿）公布如下，异议期为两周，即日-日。
一、按照《全国大学生数学建模竞赛章程》第六条“异议期制度”的规定，说明如下：
1．全国（或各赛区）获奖名单公布之日起的两个星期内，任何个人和单位可以提出异议，由全国组委会（或各赛区组委会）负责受理。
2．受理异议的重点是违反竞赛章程的行为，包括竞赛期间教师参与、队员与他人讨论，不公正的评阅等。对于要求将答卷复评以提高获奖等级的申诉，原则上不予受理，特殊情况可先经各赛区组委会审核后，由各赛区组委会报全国组委会核查。
3．异议须以书面形式提出。个人提出的异议，须写明本人的真实姓名、工作单位、通信地址（包括联系电话或电子邮件地址等），并有本人的亲笔签名；单位提出的异议，须写明联系人的姓名、通信地址（包括联系电话或电子邮件地址等），并加盖公章。全国组委会及各赛区组委会对提出异议的个人或单位给予保密。
4．与受理异议有关的学校管理部门，有责任协助全国组委会及各赛区组委会对异议进行调查，并提出处理意见。全国组委会或各赛区组委会应在异议期结束后两个月内向申诉人答复处理结果。
二、对名单中的文字打印错误进行修改的程序及说明：
1．凡发现“学校”名称、“队员”姓名、“指导教师”姓名打印有误，请告知所属赛区组委会。由各赛区组委会于日前汇总本赛区的修改名单，统一告知全国组委会（电话：010-，传真：010-，联系人：胡明娅，Email：mhu@math.）。过期将按该名单印制奖
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朱封螯天台集（共3册）
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当前学界有一个很不好的习惯，就是对学术，研究者根本不作主体的适性选择，好追逐风气，赶时髦。一时所尚，则群起奔竞，风气或变，逐臭如故。这种恶习有两大弊病：一是各人没有牢固的，可以立足的领域，遇事无从深入，只养成浮动性，人云亦云；二是大家共趋于世所矜尚的一途，则其余千途万辙，一切废弃，无人问津。当然，也有不少竭其才，分途并进，各专所业，人弃我取的学者。他们不屑拼“西”就“东”，制造轰动效应的浮泛“显学”，视学术为安身立命之所，甘于寂寞，埋头苦干，朱封鳌便是代表。新近出版的三卷本《朱封鳌天台集》，包括台宗教史、古刹考察、《法华文句》选释、台典考析、《别传》译注、天台修持以及台密探索、台山灵境等等，煌煌百万言，纲领宏大，而精微具悉，诚天台学之杰构也。
朱封鳌，笔名觉照，号蓬岛山人。1938年1月生、浙江省天台县人。大学汉语言文学专业毕业。长期研究文史与佛学，尤精天台。系《天台县志》总纂、天台山文化交流中心理事会副会长、宗教研究部主任。曾任浙江省普陀山佛教文化研究所办公室主任、研究员。天台宗硕士研究生导师。著作有：《天台山风物志》（浙江大学出版社，1991年）、《中国佛学天台宗发展史》（汉语大词典出版社，1996年）、《天台宗史迹考察与典籍研究》（上海辞书出版社，2002年）、《天台宗修持与台密探索》（宗教文化出版社，2004年）、《天台宗概说》（巴蜀书社，2004年）等20多种。发表论文数十篇。著作曾获国家、省、市各级各类文化奖。
前言第一辑
台宗教史第一章
天台宗的源流及其创立第二章
主要教理第三章
教判思想与经典判释第四章
天台宗的传承第五章
天台宗在海外及港台的弘传第二辑
古刹考察天台山高明寺访古访最早的放生池礼天台宗祖庭国清寺谒台宗古刹玉泉寺大佛寺怀台宗先祖摄静寺访章安灌顶大师遗迹湛然大师及其弟子在天台山参拜石桥山五百罗汉道场能仁、白莲忆神照本如大师谛闲大师出家处――景星禅院访延庆、观宗讲寺觅谛闲大师法裔英参、华智遗踪怀台宗女杰本空法师第三辑
《法华文句》选释解题第一章
庄严宏伟的法华会上第二章
开权显实的方便法门第三章
三乘方便，一乘真实第四章
坚守得之不易的一乘真理第五章
佛平等说法随类异解第六章
修学者应通过化城直达宝所第七章
论法师第八章
四安乐行第九章
关于如来的寿量第十章
观音信仰的义理第十一章
弘扬《法华》的功德附录参考书目第四辑
台典考析《法华经》眷属经探析“同除四住，此处为齐；若伏无明，三藏则劣”《普门品》与《观世音应验记》天台宗之观音仰义理发微天台宗典籍中的文学技巧略述唐代五台山天台宗考析天台宗高明寺法系考析佛教辞典《传灯》条考析
朱封鳌天台集
天台宗的源流及其创立
天台宗创始于陈、隋之际。它是以《妙法莲华经》为一宗所依的根本经典，以《大智度论》为其指南，以《大般涅经》为解释上的扶疏，以《大品般若经》为观心之本，引各种经论以增信助成，以一心三观为经，十界三千观法为纬的一大宗派。此宗的教观思想主要是智大师（538―598）在天台山创立的。依山立名，故称天台宗。
天台宗是中国第一个独立的佛学宗派。它的思想渊源是来自印度的大乘龙树学，经过后秦鸠摩罗什（344―413）的翻译、引进，六朝慧文禅师、慧思大师特别是智R大师的再创造后才形成的。
弘始三年（401），后秦的国主姚兴把著名翻译家鸠摩罗什请到长安，朝廷组织了数百名学者翻译佛经。据《开元录》载，共翻译了74部384卷。其中最突出的是龙树一系的大乘学说。其代表作品为龙树的《大智度论》、《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等。后来成为天台宗主经的《妙法莲华经》，也由罗什译出，并广泛流行。
当时，由于南北两地的社会情况不同，所反映出来的佛学思想面貌也各有特点。南方佛教偏重于义理辨析，北方佛教则偏重于禅定修持。
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