台湾引进《人生．智慧．禅》日本著名禅学作家的都市疗愈代表作
《人生．智慧．禅》
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文钻推荐语：
日本著名禅学作家赤根祥道的都市疗愈代表作
将禅宗、佛学思想融入当下生活，为现代都市人提供一种智慧的生活与思考方式
内容简介：
本书是日本著名作家赤根祥道从日本历代禅师的高行慧言和禅宗、佛学思想出发，为现代人写的生活指引，不失为现代人的人生圭臬。
作者简介：
赤根祥道，一九三○年生于中国的大连市，师事酒井得元老师，受戒得度，对现代社会深入了解，尤其深得禅宗精髓。
一、不要在意挫折，那只不过是庸人自扰罢了
1.自己人生的主人翁就是你自己
舍弃我欲，尽力谋求他人的幸福
2.守戒律持慈悲心助他人
有个知己，任何困难都能渡过
满怀慈悲心
3.自觉光阴的无常迅速，尽力奉献
在不虚度光阴的前提下，尽力多做事
自觉无常迅速
4.使自己的心和大自然的心一致
要成为一个会做事的男人之前，必先拥有一颗诗心
学习大自然的心
5.心无旁骛地坐禅，确实地审视
静心独坐，体会贯彻人生的真理
确实地审视
6.亲近佛道谋求人生的好转
保留余味，采取谨慎的态度
一心一意地达到忘我境界
7.屏除一切私欲
幸运的男人是拥有二、三位前辈和如兄长般的朋友
8.若以热诚来行道即无须烦恼衣食
舍弃私欲者必得众人的尊敬
从贫困中得道
9.将挫折抛在脑后继续前进
挫折只不过是自己的幻想
挫折感是庸人自扰
10.现在你就在道场中，好好努力吧！
父亲的教示是使我前进的力量
人生即道场
荣西、道元
二、人生也是修行，又有何不能忍耐的呢？
11.人生的修行没有休息的时候
抛开差别观念，朝实现平等的人生道路迈进
人生的修行没有假日
12.没有比心灵平稳更贵重的事
只要平稳过一天就要心存感谢
心的平稳是至高无上的
13.只要确定人生目标，凡事必有所成
人生有目标，心中自会有振奋之气
确定目标万事可成
14.人活在世上一天就要尽可能地修行
每天做恶事，脸上会出现不安的神情
舍弃卑贱的影子
15.点燃心中的灯火
不属于自己的东西就算只拿一点也是盗窃的行为
16.勒紧肚子为朋友效力
以对方的利益为优先，好运必会降临自己身上
天生的疯子
17.体谅的心比庄严的殿堂重要
由他人来对自己的成就做评价
弟子比什么都重要
18.世界是宽是窄全由自己的心决定
要得到别人尊敬得先铲除傲慢的心
活在三界中
19.抓住大自然的心勇往无惧地生活
卸下重担而战，全身将充满实力
心就是法界
20.和感受深爱的朋友生活
有互诉孤独的朋友，就能平稳地过日子
兰溪道隆、南浦绍明、宗峰妙超、
关山慧玄、梦窗疏石、一休宗纯
三、人间本来无一物何惧之有
21.人间本来无一物，以谦虚的态度来生活
好的前辈和好的同伴是使自己成长的妙方
人间本来无一物
22.不要为慈悲才做慈悲的事
用自己的意志和责任来为大家谋幸福
不拘泥于慈悲的慈悲
23.拥抱真心拂去名利地生活
即使不相信他人，也应以真心对待之
不走入红尘
24.不屈服权势，磨练自己的本性
太阳升起时，希望也同时出现
不屈于权势
25.不接近权门势家，做自己的主人
虽然打开门窗，幸福也不会自己走进来
只不过是一坯黄土
26.不要执着达于无法境界
以缓、净、善三原则来生活，不信自会消失
人间法最好的只限于一代
27.切断执着的心发现真正的自我
舍弃执着的心，往善的方向前进
表现出真正的我
28.拔除自我之嫩芽，摒除杂念
忘我地工作创建自己的生活
断绝善恶之念
29.以仁王之毅力抑制涌现的欲望
拥有自我抑制力的人最令人信赖
用毅力来切除欲望之根
30.以热诚工作来除去烦恼
充满欲望时，心必因干渴而一生困苦
一锄一锄都是力
至道无难、泽阉宗彭、铃木正三
四、人生只要谦虚就不失去任何东西
31.引锥刺股地努力
幸福的人知道自己的生活方式
32.委身于大河激流中悠悠走上人生旅程
恶虽必要，但最要紧的是本身要诚实
委身于大河的激流中
33.积阴德必可显现出阳德
只想做马尾者，绝不可能是个成功者
有阴德必有阳德
34.没有舍身的修行就无真实的人生
只要有体谅的心，幸福就会在你的心中
除舍身坐禅之外别无他法
35.人只要谦虚就不会失去任何东见
不要独自一人去找寻青鸟
心一受困，就看不见真实
36.求多，就无法育成大器
若有耐力，就不要逞口舌之快，努力工作！
37.忍受差别从而产生真正的勇气
以温柔的心站在对方的立场来观察事情
差别由自己决定
38.即使遭到千人嫌弃也要坚持自己的信念
因维持现状而败北，仍需以更强烈的气魄前进
舍我其谁的气魄
39.对自己产生迷惑
养成勤勉的习性，人生就会幸福
产生迷惑时
40.丢掉臭脾气，以与生俱来的纯心来生活
想要得到金银，就得克尽本份，从工作中获得
与生俱来的纯洁之心
白隐慧鹤、监珪永琢
五、身为人就是幸福
41.身为人师不可拥有任何私心
抒解压力，重燃对新工作的希望
和大众不一样就不进食
42.无论是谁都有天生的缺点
抑制名誉欲、权力欲、财产欲、挽回朋友对你的信赖感
没耐性的心
43.人活在世上就是幸福，让我们心存感谢
顺应变化，采取变革
没有任何事物是与生俱来的
44.人的一生只不过百年，好好努力
以面对破产为踏脚石，抓住自己寻找的东西
勤勉吧！三界的人
45.体会四季之美，活在人生四季中
让朋友信赖，让敌人惧怕的人
人生是一条道路
46.找到自己目标后，就勇往直前
发觉自己一个人做不好时，就要寻求朋友们的帮助
47.从心底关心对手，必能感动对手的心
相信公司需要你
一滴眼泪救人
48.在忍耐的时间里要有可信赖的老师
能自我忍耐，人生就没有尽头
有值得敬仰的老师是种幸福
49.禅的修行没什么实质作用
由痛苦中学得真正的智慧
不要求立刻见到成果的事
50.一旦下决断就不迷惘，勇往直前
清净不迷惘的心，可使你的人生充满希望
摘掉眼镜看事物
大愚良宽、山冈铁舟
一、不要在意挫折，那只不过是庸人自扰罢了
「早上一睁开眼睛，就觉得头痛欲裂，想到今天又得接到客户烦人的电话，就更加提不起劲去上班。
我新近从分社调到总公司来，还不大能听懂电话的内容，而且客户的说话速度又那么快，唉，真想调到别的部门……。」
二十八岁的吉村元一，家乡在东北，是个蛮老实的人。进入「销售推展课」工作已有五年的时间，可说是这一行的老手了。
但是最近却出了不少差错，检讨的结果可能是注意力不够集中所造成的。前些日子，不小心把重要的申请书放错地方，引起了不小的困扰。
「最近总觉得手痛，大学时代就喜欢运动，所以即使是拿重的东西也不会觉得累，但不知怎么了，最近只要一拿东西就觉得双手酸痛。对工作的热诚并没有变，但是持久力却已逐渐消退。去看医生。医生说是精神压力太大了，最重要的是放松心情。然而，这种情形并没改善，自己愈来愈没有自信，真想换工作。」
三十二岁的酒田敏雄说道：他目前是代理课长，正可以充分发挥他计算机程序设计方面的专长，却突然发生这种变故。最近，他对上司和公司有很多的不满，也发了很多的牢骚。那种身为课长的认同感，也减低了不少。
人必须常保持平常心
人的一生本来就有高潮也有低潮
人生充满着喜怒哀乐
谁都希望今天比昨天过得好
明天比今天更好而要达成这个愿望的关键就在于心
在于「自己心情的调适」
(人名皆为化名)
没有自信的时候……
自己人生的主人翁就是你自己
舍弃我欲，尽力谋求他人的幸福
关牧翁老师是一个在禅的领域中，开创出独立自由人生的禅师。老师对人生的看法是：「年龄就像年轮一样；二十岁有二十岁的希望，三十岁有三十岁的抱负，六十岁则有六十岁的愿望。即使是一百岁的老翁，也会有百岁的梦想和对青春的憧憬。青春实际上是没有年龄限制的。」
奴隶是无法像老师一样生活的。如果无法使自己成为自己人生的主人翁，就不可能活得像老师一样。现代人不是奴隶，是自由人，是独立人。但是为何会有不安的心情呢？难道我们不能像林中的鹿一样自由地求取食物，是人类太笨了吗？这都是因为大家往往把我欲放在前面，周围每个人都没发觉到「自私自利自求灭亡」，其实舍弃私欲才是最重要的生活原则。
现代是个充满欲望的时代，只要不触犯法律做什么都可以，甚至还能利用法律来达到欲望的满足呢！如何才能把国有土地中地价最贵的部分纳入自己手中？首先负责的财政部长利用他的权限，在合法的手续下把国有土地转让给民间公司，然后再由民间公司转入自己所属的公司中，以达到目的。
不过这种不能犯法律的作法也只算是小事情而已，真正厉害的是利用法律来办事，现代社会的英雄，大多属于这种人，而我们的社会，也就是由这群人所聚集而成的。
但是身为一个人，真的是要霸占国有财产，侵夺他人的公司，才算是真正的有智慧吗？这种人心里一定不会平安的。人生的智慧在于不执着于物欲，而要宁静的生活。心定就不会去仿害他人。拥有梦想、希望和青春的心，就能在蓝天之下自由地活着。
甘地说过：「没有和着泪水吞食面包的人，无法体会出人生真正的滋味。」吃过苦才知道甜的可贵。这是比舍弃我欲更进一步的境界了。
京都的秋天很美。
沿着鸭川的流水，走过六波罗密寺的旁边，远眺建仁寺。在狭窄的路上和车子错身的时候，突然发现一根大石柱矗立在眼前。「临济宗大本山
建仁寺」这几个大字，虽不是深深的刻入石头中，但这些文字却给人磅礡浑厚的感觉。
「荣西是在这儿出生的吧？」我才这么想着。荣西的「日本佛法中兴愿文」就突然明显地呈现在眼前了。「伏乞普贤大王，守护三宗的法剎，乃至普渡众生。」荣西不只传一宗一派。真言、天台也弘法，禅也弘法。综合这三宗而建立一个佛教的总合道场。
「做为日本佛教的中兴道场。是不限于出家人才能去的道场，即使是在家众生也可前往。」你是不是也听到荣西这么说？荣西在建仁寺，救济了很多在家修行者，当时到处都是饥荒，路有饿死者，尸臭扑鼻。有一天，一个快饿死的流民来到了建仁寺。「荣西，我家很穷，我已经好多天没吃东西了。我和三个孩子，除了饿死之外已别无他法了。最后的一点愿望，希望你发发慈悲心，救救我吧！」荣西却爱莫能助，因为他也是什么都没有。荣西想了想，发现药师像的背面是用铜打造的，于是他立刻将药师像背后的铜板拆下来，卷成一束送给那个人：「用这个去换食物，你就不会挨饿，你们父子三人也就可以活下去了。」这时在一旁也已多日未食的弟子就说：「佛像背可以随便送给俗人吗？这不是犯了佛物己用罪吗？」荣西就对弟子们说：「佛本身不就是割手断足以布施众生的吗？把佛物纳为己用是该受罪，但是我是为了解救众生的呀！」
一味追求我欲是很痛苦的。舍弃我欲，谋求他人的幸福，才能体验出人生真正的滋味。
以前不了解的时候……
守戒律持慈悲心助他人
有个知己，任何困难都能渡过
走入比叡山延历寺的根本中堂时，看见上面写着「照亮一隅，乃国之宝」这句话洗濯了我的心灵，是我生活的目标。
负责战后疑狱事件而被称为魔鬼检察官的河井信太郎也身受这句话所影响。「照亮黑暗角落者，乃国之宝」──这是道六禅师的教诲。我不知它出自何处，但是却是我人生行路的目标，不求多，不求高，我深信只要能做个默默照亮角落的人，这就是人生最高的目标。」这是被政界称为魔鬼检察官的河井信太郎的生活方式。
自己的道路是由自己开创，循着他人开创过的道路前进，将无法追寻到自己的人生目标。这之间最重要的是要多接受好老师或朋友的意见，千万不要有「唯我独尊」的思想。
人生的老师很多。吉川英治说过：「除了自己以外，每个人都是我的老师。」沿着前辈们的足迹，再由此开创自己前途以超过前辈们的成就，也可算是人生道路的一种。
人的一生中如果有好同伴，就可结伴一起踏上生旅程。如果没有贤明的同伴，那就得自己一人独行。朋友愈多，给你的影响也就愈多，这时就要好的选择。如果你的朋友是「贤明、正直、聪敏」，那不管你碰到什么困难，都可顺利解决。好的朋友就是好的财富。金钱消耗很快，但友情却是可终生享用的。
假设你有一个相交百年以上的朋友，他不能适应这个社会，无法随时代进步，那对你也没什么帮助。那如果你有相交十年的贤明朋友呢？这种朋友可做为你人生的同伴，你应和他一起向前迈进。
现在如果你有相交十年的朋友，就要好好珍惜。
满怀慈悲心
把整个生命都奉献于营建东大寺的重源去世时，希望能由荣西为他授菩萨戒，栂尾的明惠也在看了荣西的房间后，就把建仁寺开放给众人。
希望能振兴禅宗以谋求国家安泰的荣西，写有「兴禅护国论」，以阐明自己的立场。「禅宗是不立文字，教外别传，教文只传心印，离文字无言语，直指心源以成佛」，荣西心中有戒律亦有慈悲心。荣西的心很软，但却严格遵守着戒律。「守律仪以防是非」。但他对人类却有着打从心里的慈悲情怀。「内心慈悲以助他人」。禅宗的精神必须从这两方面去阐明佛法。
谨守戒律，心存慈悲心就是禅宗弘法的目的。
建仁寺虽曾有过北条政子的皈依，和将军赖家、实朝也很亲近，但建仁寺却很贫穷。食物常常不足，弟子们非常不满。这时荣西就会严厉地训诫弟子们说：「众僧，你们如果布望荣西给你们的是衣粮，那你们就错了。这些都是要由上天供给的。荣西只不过是个传达者罢了，我家的命分，早就注定好，不需为了粮食而汲汲奔走，而且，纵使有得吃，也不是因为荣西的缘故。」荣西去守朝留过二次学。着有「吃茶养生记」一书，使得茶普及和预防医学受到重视。荣西和他的弟子荣朝、行勇，都是非常慈悲的人，由「沙石集」中，就可知道他们如何发挥慈悲了。
荣西在「兴禅护国论」的末尾之未来记中写着：「我去世后的五十年，将是禅宗最兴盛的时候。」
正如同荣西所说的一样，五十年后的北条幕府历代子孙皆诚心的依禅宗，他们都能竭尽全力地以维护天下之太平。
若能选择比自己贤明的人做朋友，那么在人生旅程中即使碰到障碍，也一定能够克服。
浪费光阴的时候……
自觉光阴的无常迅速，尽力奉献
不虚度光阴的前提下，尽力多做事
记者大宅壮一以这句话来自勉。而如今他的门下弟子也都活跃于新闻界中。大宅壮一去世之后，他的太太昌子夫人写了「我的先生大宅壮一」一书。「他是个非常节俭的人，既不浪费时间，也不奢用物品。不曾向人低头，完全照自己的方式来生活。刚结婚时他说过：『我们的生活只要过得去就可以了，有多余的钱就用来帮助别人，生为一个人，就是要尽力做事，死而后已。』而他也是确实做到了。」
朋友、亲戚有难，就要尽力救助，人生有顺境也有逆境，帮助朋友、亲戚渡过灾难，同时也是帮助了自己，有余以济不足是人生最快乐的事。
上天给每个人的时间都一样。即使是住在宫殿里的国王也不会比平常人多。他和桥下面的乞丐一样都是过一天二十四小时的生活。而其中的差别就在他们是如何利用这些时间的？活用它，把时间用来做自己想做的工作，那他的时间就比平平凡凡过日子的人，要来得有用。
对于那些沈溺于酒馆，电玩店的亲朋好友们，你替他们感到可怜吗？对于像大宅壮一这种为事情鞠躬尽瘁，死而后已的人来说，他们都只是在浪费时间。释尊曾说过「滥情，只会使自己的心受到束缚，并没有益处。」你应该没有忘记这句话吧！英国诗人也说过：「没经过辛苦的过程，得不到真正宝贵的东西。」自己所经历的辛苦才是自己的财产。
自觉无常迅速
为了追随荣西，道元也进入了建仁寺。荣西圆寂之后，道元跟着明全来到宋朝的中国。
道元从十七岁开始，心中一直存着一个疑问，遍寻日本高僧，都没有人能为他解答这个疑问。「大乘佛教说一切众生皆可成佛，都有佛性。那是不是说草木国土也都可成佛呢？还是只有特定的人才能依修行而作佛。无论是谁，只要有佛的本质就能成佛。如果是这样的话，我们就不必修行、悟道，努力朝成佛之道迈进了呀！可是为什么每个成佛者成祖师们都要发心修行呢？」道元来宋朝，为了求得真实的佛法，拜访了许许多多的寺院，不解开他心中的疑问绝不罢休。但即使遍访各寺，还是没能找到实践真正佛法的老师。就在最灰心的时候，获知长老如净要主掌天童山景德禅寺的消息。
&「太棒了，我道元的老师除了如净和尚外别无他人。」道元立刻启程赶往天童山。道元和如净禅师见面的时候说：「佛佛祖祖面授的法门现成。」如净禅师一眼就看穿道元的心，他非常高兴地把道元收为他的弟子。
如净的坐禅方法相当严格。白天坐禅时，坐在道元旁边的修行僧打起瞌睡来了。如净看到就脱下自己的鞋子，朝修行僧丢去，并很生气的说：「参禅须身心台一，若要打瞌睡，也不用来这儿坐禅了。」如净认为修行是不可轻忽的事，因人生苦短，时间的消逝是很快的。
无常迅速。生命就像早晨的露珠，如果不好好努力，转瞬就会转化成空。要把同样的时间变成有十倍、二十倍以上的高价值，就只有靠修行。从修行中悟道。所以虽然佛性每个人都有，但唯有靠努力修行才能使佛性显现出来。
大家所拥有的时间都一样。但并没有人知道自己可以活多久，所以要把握现有的时间，好好地加以利用才是。
心灵枯竭的时候……
使自己的心和大自然的心一致
要成为一个会做事的男人之前，必先拥有一颗诗心
带着我的梦和期待，搭乘东北新干线往盛冈奔去。一提到盛冈，就想起我年轻时所崇拜的石川啄木也曾搭乘过这班新干线。盛冈城一个人影也没有。啄木在中学时曾逃学来到这个「不来方之城」，在草地上歌咏着青春的心。「躺在不来方之城的草地上，朝着天空吶喊的是我十五岁的心。」而现在我也在同样的草地上，仰望着南部的碧蓝晴空。
啄木现仍活在这世上，继续给予我们活力。而且我们对青春的追寻就和啄木十五岁时的心一样。
夏天的云朵从天边慢慢涌现，和啄木在同样地方的我不禁也做了个句子：「一瞬间，就这么一瞬间，夏天的云朵。」我想啄木的一生决不是安乐的。「面对故乡的山，无言以对。对故乡的山心中充满感激。」对这样的句子，是否会觉得心中有股莫名的悲哀呢？
「见到北上川岸边随风摇摆的杨柳，只觉得悲从中来且心中涌现孤独之感。」这首咏叹北上川的句子，也是充满了寂寞的感觉。
在企业战争的另一战中，虽没有拿什么武器，但对那些以击败竞争对手为目的的战士来说，心中也必然会有涌现孤寂的时候吧，既然一身人，就应会像「平家物语」中的熊谷次郎一样，感觉到人生的无常。即使是像平知盛一样「看尽人生百态」的商场猛将们，也必有孤独寂寞的时刻。
人如果没有这种心，就不能称为人。偶尔也要抛开一切，独立省思，找找自己真正的心。你的朋友们是否都称你为「坚强的男子」，但是你真的是坚强到一切都无所惧吗？你没有别的生活方式吗？现在就让我们重新拾回青春的心吧！
学习大自然的心
道元向如净学得「一生参学的大事」后，回到日本。「坐禅是身心脱落的修行，所谓的身心脱落就是坐禅。」这是如净六十五岁，道元二十八岁时的事了。道元要离开如净的时候，如净训示他这个最疼爱的弟子说：「身心脱落就是坐禅。坐禅时要离五欲，除五盖。」然后如净将他自己最珍惜的芙蓉道楷法衣和洞山良价的宝镜三昧，五位显诀和如净自赞的顶相授给道元。自此年青的日本僧道元从中国僧如净手中获得极大的力量。
「道元，你来中国留学，现要回去日本了，回到日本后，你要把真正的佛法传给今世的苦难大众，以安定众生的心。远离权势名利，居住在深山幽谷中，一人也好二人也好，只要能教育出延续宗派的佛法弟子就可以了。」道元铭心记住这些教诲。不为名利，隐居于深山幽谷中，于自然优美的风光中静静地坐禅，在永平寺建立参禅道场，在大自然中进行只管打坐的生涯，这就是道元的生活方式。
但是掌权的北条时赖却破坏了他的生活方式。北条时赖再三地要求道元到鎌仓，且在永平寺建立大檀那的波多野义重劝说说下和时赖做了面对面的法谈。时赖是个有禅心的政权执掌者，是个有着深切苦恼的人。他想向道元请教的是有关山鉾的事情。而道元心中想到的却是老师如净训诫他的事：「远离权势名利。」所以道元无时无刻不想早一天回到他所响往的大自然中。一直到半年后离开鎌仓，回到永平寺中，道元的心才舒坦开来。
「今日回到山中，云间充满喜气，我爱山的心比以前更甚之。」人是不是只有生活在大自然中，才能真正体会到人生的意义呢？
不断地工作是人生的目的，但是不要忘了，人生除了工作之外，还有文学、音乐和艺术。
东奔西跑毫无目的时候……
人心无旁骛地坐禅，确实地审视
静心独坐，体会贯彻人生的真理
在鎌仓的静寂中观赏薪能。从薪火中看出人生的真实意义。这就是日本人的心。因为读了能的大成者世阿弥所写的「花传书」，所以演薪能的那个人就像足了世阿弥本人，使观看宛如回到中世纪的情景。世阿弥说：「不要忘了初心。」这个初心是指刚开始最纯粹的心，不过他还具有更深一层的意义。观世寿夫说：「初心是指一个演员在年青时，于舞台上所显现出的不思议的美感。这时所受到的欢迎是非常惊人的，受到欢迎的程度甚至超过了演员自己本身的实力。那时若不能感受到知名度的可怕，不能体会出实力的不足，而不知加强磨练自己的实力，那一定会走上灭亡之命运……家这种感受就是初心。」一点赞美就失去了自我，我们可不能不多加谨慎戒律！
人生充满着波涛，树大招风。为了多些业绩，博取名声，就一味地往酒廊钻，结果却可能变成一切无可无不可的消极主义者。曾经是意气风发的新进社员，最后却成为平平凡凡的小市民。
对那些一天到晚就想着如何算计别人的人来说，他们的心中会平安吗？而那些为求地位、金钱、土地而丧失自我的人，他们的心中又如何呢？
大家要知道唯有消灭外在有形的东西，才能获得人生的大智慧。谁都会有不安的心情。要使自己的人生平安快乐，唯有学会这世上久已被人们疏忽了的智慧。
确实地审视
道路是险峻的。在平凡的生活中，捕捉不到人生的意义，这究竟要如何是好呢？任何人都会认为自己的人生充满烦恼。
道元以和歌来教北条时赖处理自己的心情，对掌权的时赖来说，人生就是由烦恼和痛苦交集而成的，所以他向道元请教生活的方法。
「虽循着水鸟的足迹走，但你也会迷失了方向。」
时赖并非简单人物，马上就了解了这句话的意思。
到中国留学时，道元从如净那儿学会了不立文字，教外别传的心，且彻底了解了身心脱落的心法。当宇治的兴圣寺要举行上堂仪式的典礼时，道元以法语向大家说：「山僧经丛林不多，等见到了天童先师，认得眼横鼻直，不受人瞒，便空手还乡，所以无一毫佛法。任运自在。朝朝日东出，夜夜月西沉。鸡晓五更鸣，三年有一闰。」
也就是说道元能够放下一切，确实地审视，眼横鼻直，审视身旁的景物。这对平常人来说是很难的，因为大家都会扭转身体去观看旁边的东西。放下一切有形的学问或经典，就这么空手还乡，「就这么坐着，心无旁骛地坐禅。」和朝日同座，在月光中静坐。其中的人生喜悦你可曾体会过。
为了配合众人的步调而失去了自我。自己也成为一个摇摆不定的墙头草。偶尔也该独自一人静坐，好好地省思一番了。
自己不想改变的时候……
亲近佛道谋求人生的好转
保留余味，采取谨慎的态度
栽培日本「裸之大将」山下清的是医学博士式场隆三郎先生。由其二人的见面方式就可体会出人生的滋味。
在很偶然的机会中，山下清和式场先生见了面。式场先生用一句话来表示人生：「满而不溢」。「人生是复杂的，且比自然现像更具有变化。人在不幸的时候要特别留意，但在得意时也要当心，否则也易遭失败。我经常以『满而不溢』这句佛语来勉励自己。做事能满足是最好的，但是不逾距，不过分要求，才是真正的满足。在人生的旅程中也是一样，不可操之过急，须有所节制。人生的道路虽坎坷不平，但如何将这些困难适度地除去，只有靠努力了。」
冬天降下的雪到了春天融雪时会流向小河，小河的水流向大川。大川中的水滋润了河流两旁的动植物。但是，如果河水冲破堤防，漫流向四方，却也会使得人、动植物失去生命。所以「满而不溢」这句话，就是件大事了，这在我们的日常生活中也常可看到。人的言语和行动也可用这句话来表示，自己拥有知识,就到处卖弄，嘲笑他人，这种人你经常可以见到吧！
喝酒时，如果光是吟诗、唱歌也就罢了，但是，如果到最后却自己一人独占麦克风不放，而使得宴会的气氛变坏，这种人你见过吧！
达观的人在森林，组成一团体，坐禅、生活。要达到「满而不溢」的安心境地，结果却可能造成反效果。
自古以来就有「过犹不及」这句话，「少说话」并没有特别的含意，只不过是要你留些余味好好体会。
一心一意地达到忘我境界
留有余味的人是注视自己的人。有注视自己力量的人，可以抓住四周人的心。
道元说：「现象所具有的形态，是由显现佛法的人生所产生的。」即使你讨厌春、夏、秋、冬，四季还是照常来。四季中，有生也有死。万物流转的真理就在其中，而无常的道理也包含在内。道元在看四季的时候，也在看自己：「了解佛法，也就是了解自己。了解自己后就会忘了自己，忘了自己之后，就要用方法来证实、确认之后，自己的身心、凡俗的身心就可全部脱落了。」如能确实了解自己，那即使满了也不会有溢出的危险。
海水有涨潮的时候，却不会有淹没陆地的危险，在适当的时候，海水自然会退后。大自然就是如此的展现佛法。不会超越平衡的法则。
道元告诉他的弟子说：「海中有个龙门，龙门前波涛汹涌，鱼类们若能翻越过龙门，就可变为龙。波涛若不汹涌、险恶，那不论是那条鱼，都可越过龙门轻易地变成龙。修行僧就像想通过龙门的鱼一样，如果经历丛林，它可以成佛。虽然食物和衣服与平常人都一样，但只要剃头，穿上袈裟，改变食物，也可成为一伟大的禅僧。
到远地去修行以成祖成佛是个办法，但若只入丛林，遵守戒律，也可成为伟大的禅僧。」
即使只在丛林中，依禅佛的道理修行自己的人生，砥励自己，过着只打坐的生活，修行成为一个虽满而不溢的人，这也未尝不可。
人生中有个龙门也好，即使没有也无所谓。
吃八分饱可说就是人生。太过必会产生反作用，稍作控制，以求得一拥有余味的人生行为。
自己不想改变的时候……
屏除一切私欲
幸运的男人是拥有二、三位前辈和如兄长般的朋友
使产经新闻能有今日地位的水野成天先生说过的一句话，使我永不忘怀：「男人的幸运就是拥有二、三位如师长般的前辈和如兄长般的友人。」战前是共产党员为国家权力而斗争不已，战后则以民主主义为奋战目标的水野成夫先生的「男子幸福论」，你觉得如何？
释尊将选择友人的条件，归纳为四点：(1)博学。(2)分辨真理。(3)拥有高超的理想。(4)有明敏的知性。
只要能有一、二位具有上列四种条件的友人就够了。
拥有二、三位如师长般的前辈和如兄长般的友人，是幸福人生所必须的。同时自己为了能成为自己友人和晚辈们的榜样、师辈的对象，就必须要有博学、辨明真理、超越理想、明敏知性等条件。听过「物以类聚」这句话吧。自己不努力，就不可能拥有优秀的朋友。
虽说「朋友不嫌多」，但也不是说朋友愈多愈好，只要能有个真心的朋友就够了。「可足以向他人夸示的朋友」，这种朋友大家都想要拥有，所以为了有这种朋友，自己本身也得好好努力才行，否则怎能得到朋友的信赖呢？
道元凝视自己说：「从前，有个人来投靠孔子，孔子问那人说：『你为什么想做我的弟子』那男子回答说：『孔先生你朝拜时外表堂堂，姿态雄伟，令人不禁起了敬仰之心……』孔子一听，立刻命令弟子们准备金银财宝衣物等送给那位男子，然后说：『你所敬仰的并不是我』，古人说过：『说得正、做得正』，也就是说，说应该说的，做应该做的。是最重要的事。禅僧的言行绝不是为了私心。」道元不忘了检讨自己，经常反省自己的言行举止。
禅僧是释尊的弟子。释尊的弟子须有如来的风仪。
道元说：「一切不应为私，为己」。光靠自己的评断不能正确的分辨事物。所以必须选择一个博学、能辨真理、有理想，具有知性的朋友。
有二、三个博学、明辨真理的前辈在身边是最好的，而若有二三个具有理想、知性的友人则是你的幸运了。
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