我做了个怪梦，谁能从心理学角度解释一下，我很不安的。_百度知道
我做了个怪梦，谁能从心理学角度解释一下，我很不安的。
我今天梦到我和我的同伴一起回家时，遇上了个有钱的阔少，很嚣张的那种，我看着很不爽，他开车走了，我想在他前面赶到(和他同路），所以我走小路打算超过他们，很辛苦抄到前面，打算看准他车来就冲出去，不过在冲出去之前一刹那，我摔倒了。很狼狈，我也接着我也搞不清怎么回事，阔少车上下来几个大汉来打我，我跑呀跑，掉到一个小河里，他们还在追，似乎要赶尽杀绝的样子，这时候突然有个钓鱼的中年人出现，他用竹竿，刺死了两个坏蛋，坏人都在惊讶，而我呢这时红了眼杀了阔少的父母，我感到那些坏人发出凄厉的叫声，还有救我那人的叹息。然后我醒了。请问这个梦是不是反映了我心中阴暗面，还有最近我是不是要小心谨慎一点呢，虽然梦不是现实，但反映了内心对这个世界的看法呀。我有什么缺点要改呀。
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本人根据弗洛伊德
作出以下判断你的经济情况应该是不好的
而且你羡慕又妒忌有钱人
你希望成为富二代但是实际你只是家庭很一般 甚至经济情况比较差的家庭的孩子
你对富人有仇视心里而且你似乎想出人头地 却不如人意
明白自己的想法是阴暗的消极的 但无法很好纠正
提问者评价
谢谢你的耐心解答，好详细呀
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依我看来，你是工作压力太大了，想赚钱，所以才梦见阔少。超过他的车意思是你想比他更有钱。被他的同伴打，说明你要想赚很多钱会遇到很多困难，很难实现。有个钓鱼的中年人救你，因为我不认识你，所以没办法分析出这个中年人在你生活中的原型是谁，也许是你的父亲？或者是帮助你成功的朋友。至于你杀了阔少的父母，说明你想赚钱的欲望真的很强烈，不择手段也要达到。最后中年人的叹息，说明你身边关心你的人不想让你活得太累，为金钱奴役。你做这个梦，是一种释放压力的作用。工作别太拼命了，差不多就好了，不要太压抑自己了，顺其自然嘛，财富都是慢慢积累的呢。
有两种可能，一是你可能平时对那种有钱的阔少的个别形象看不顺眼而希望哪天超越他，这种心里反映在睡梦中表现出来。二是你的前世记忆中有这类似的事情发生过，而现实中某事把潜意识的记忆唤醒而在梦中表现出来。不过这个梦本身无伤大雅，毕竟你又没有受到什么伤害，不别把它当回事。仍做你该做的事就行了。
想着哪天回家可以开着车 威威扬扬的
只是现实窘迫 这样的理想还是遥远
那些有钱的富二代 看着就是那么讨厌
要不是那些狗屁父母他们哪来这样的生活
追求的路上
要是有人能出来给我指明个方向
就像姜太公类的 该多好啊
呵呵 瞎掰几句
睡觉确实是你现在应该做的事，想的太多了，即使神仙也不会看不起讨吃的，平常心，方位正道。
简单的说你不是个自信的人。俗话说梦跟现实往往是相反的，你也不要那么想。你要锻炼自己，要试着相信自己，不能没有自信心，不然你面临任何事情最大的成功率只有50%。
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出门在外也不愁天生盲人也能学会“镜子”这个概念，这是怎么回事？ 请用心理学的概念解释一下吧。。。_百度知道
天生盲人也能学会“镜子”这个概念，这是怎么回事？ 请用心理学的概念解释一下吧。。。
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也能知道“镜子”的含义。,我觉得是属于学习,但是他们仍然有学习的能力,他们也能通过描述知道“看”的含义,概念学习。盲人虽然看不到,
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出门在外也不愁& “创新链”中的“冷角落”
钱定平 隐喻是修辞学的热门术语，通感则是心理学上一个冷僻角落。所以，钱锺书先生那篇《通感》，开头就说“中国诗文有一种描写手法，古代批评家和修辞学家似乎没有理解或认识”。而隐喻，现在已经是国际科学界的关键词，大大超越了语文的藩篱。我以为，这大概要算是人文科学对自然科学的最大贡献了。我曾经写过几篇文章，想在通感和隐喻之间架一座小桥，那就是微神。我也作过多次报告，听众们的提问&
“创新链”中的“冷角落”
钱定平 隐喻是修辞学的热门术语，通感则是心理学上一个冷僻角落。所以，钱锺书先生那篇《通感》，开头就说“中国诗文有一种描写手法，古代批评家和修辞学家似乎没有理解或认识”。而隐喻，现在已经是国际科学界的关键词，大大超越了语文的藩篱。我以为，这大概要算是人文科学对自然科学的最大贡献了。我曾经写过几篇文章，想在通感和隐喻之间架一座小桥，那就是微神。我也作过多次报告，听众们的提问
隐喻是修辞学的热门术语，通感则是心理学上一个冷僻角落。所以，钱锺书先生那篇《通感》，开头就说“中国诗文有一种描写手法，古代批评家和修辞学家似乎没有理解或认识”。而隐喻，现在已经是国际科学界的关键词，大大超越了语文的藩篱。我以为，这大概要算是人文科学对自然科学的最大贡献了。我曾经写过几篇文章，想在通感和隐喻之间架一座小桥，那就是微神。我也作过多次报告，听众们的提问使教学相长，我对通感的认识也就更进了一步。
通感和隐喻到底有什么用？大哉，其为用也，它正可作用于我国目前极常用的一个词儿——创新。试问：新的创意到底是从哪里来的呢？创新的机理到底是什么呢？我觉得，如果同通感和隐喻结合起来，就会豁然开朗。
依我看来，通感有狭义跟广义之分。北宋的宋祁有名句“红杏枝头春意闹”，所表现的是心理学上的通感；看见粉红的杏花就听见了春天的喧闹，视觉与听觉似乎相通；甚至，眼、耳、鼻、舌、身等五官，也都如此。我觉得，还可以把这个概念进行扩充。人类精神活动的各个部门之间也是相通的。这种联系借助人类的大脑，所以也可以叫做“通感”。
说到人文，写过小说的可能都有体会，一部小说就是各种各样意象相互交会的结果。小说家进入状态时，各种通感纷至沓来。犄角旮旯的印象可以摇身一变，成为了辉煌鼎盛的场景；年久失修的回忆也惯会破壳而出，拼装成活泼生动的戏剧。所以，美国作家菲兹杰拉德会说：“作家手中无废物”。他的名著《的盖茨比》里有一句“Her&voice&is&full&of&money”（她声音里充满了铜臭），不是让我们嗅到了通感的芬芳吗？愈是复杂的作家，多种不同类精神活动的通感愈是强烈。我曾在上海爱尔兰作家乔伊斯的会议上发言，说他老兄的小说佶屈聱牙，原因就是其中的科学通感太多。
可以说，文学创作正是汇聚多样生活经验和知识积累通感而就。而科学创新，却是汇聚多种异类知识通感而成。世界级科学家艺术家的划时代成就，好像能够支持这一点，我想到的是爱因斯坦和。前者因为提出相对论而成为20世纪最伟大的科学家，后者有缘创导“立体派”而成了20世纪最伟大的艺术家。1905年爱翁提出狭义相对论之前，他就旁通了洛仑兹的电磁理论、庞加莱的科学理论、以太问题、空间表达几何学，甚至电机设计等等，当然还包括巴赫与莫扎特给他的潜移默化……当然，林子大了，什么鸟儿都有。我读过一篇居然说爱翁是“抄袭家”的外邦酷评，找到的却是正面的论据。据说，爱翁1905年提出狭义相对论理论，基本上是洛仑兹和庞加莱论述到的东西；而E=MC2则有其他两位不同领域科学家的影子。其实，即使退一万万步来说，爱翁也是划时代的集大成者。集数人之功而通感之，并达其大成者，这难道还不算伟大？当时的毕加索先生呢？他就更妙了。他一不钻研“画论”，二不临摹拉菲尔，他整天口袋里总是揣着庞加莱的数学科学书，一出口就大谈“第四维空间”怎么怎么的……所以，毕翁才能在1907年画出《阿威农少女》，让那五个倾斜扭曲的可怜女郎，在三维空间根本站也站不住，而表达了他一举进入了四维空间的“立体派”思想……
我讲通感，不过是把以上现象看成一项修炼，集于一人之身而已。伟大的科学家、艺术家的杰出之处，常在于他们旁通了不止一个领域，善于从某些旧领域获得沟通新领域的通感，而在夹缝中一举发现也即造出新的苗头，进而树立起新的理念和创意，这就是创新。所以，通感可以成为创新之源。
不过，这话还不够完善。这当中还有两个不可缺少的环节：微神与隐喻。通而感之下面关键的一刻，便是人会进入一种微神状态。这是我对英文vision——就是形象——的一种音义兼备的翻译。微神之时，大脑里全是图形在活动，可以说是一种混沌、流动、不确定却自组织的精神状态。爱翁特别擅长微神之道，而且给了一个非常贴切的定义，叫做“不可归约为符号的形象”。爱翁善于不借助抽象符号的微神，所以，他比别人看得远；拿破仑善于不借助抽象符号的微神，所以，他作战常能所向披靡（笔者有散文写到过这一有趣现象）；中国古代先贤更善于不借助抽象符号的微神，所以，他们能够把握恢弘与壮阔。小文《介子和庄子》中谈过，日本物理学家汤川秀树喜欢阅读《庄子》，这直接启发他发现了介子。他晚年写了一本“谈话录”，书名《天才的世界》（天才の世界，1973）。其中他称庄子为“奇人”，并且把他跟牛顿相比。秀树说，这两人性格相异，思考方法不同，却在某些边沿之处相通。我想，这里讲的其实就是通感和微神吧。
微神活动会结出果子，需要有一个口袋来装，这就是隐喻了。隐喻首先是诗之瑰宝，如小晏《临江仙》词中的名句“当时明月在，曾照彩云归。”在中国诗里，很早用“彩云”来隐喻女郎的，有《丽色赋》里的“其少进也，如彩云出崖”。连也照抄了：“只愁歌舞散，化作彩云飞”（《宫中行乐词》八首之一）。以“彩云”隐喻女郎有一长段修辞史，给我们拍下了诗人们当时冥冥中微神欢腾的生动影片。在这方面，诗人墨客与大科学家其实并没有不同，都善于不借助抽象符号来思维。科学上，由微神而隐喻再创新最出名的例子，就是德国化学家梦见一条自咬尾巴的蛇，而发现了苯环的结构。我看，梦境恐怕是最典型而纯正的微神了，这很值得研究。
我所谓的通感具有远源异质的基因，一结果就结晶成了各式各样的隐喻。爱、毕两翁的工作，都是在繁花丛中求得通感的产物；他们所提出的新形象，如歪歪扭扭的女郎、时间作为第四维度，也都是新的隐喻。大哉隐喻，西方科学界甚至有倾向，把各门科学都归结于隐喻。我所读过的英文书，就有《作为隐喻的物理学》等好几本，日文则有柄谷行人的《隐喻としての建筑》（作为隐喻的建筑学，1989）……其实，各种原子模型，DNA的双螺旋，黑洞等等，无非都是隐喻而已。甚至过程也是隐喻，如连锁反应，大爆炸等等。各门学科阡陌纵横、交叉往来，互通有无、互相生发，不但触发出新鲜的通感与新颖的隐喻，更促使科学和文艺一浪推一浪蓬勃发展。所以，一部科学史，其实就是通感史；一部艺术史，也是通感史，他们又全是新旧隐喻的更替史。
但通感和隐喻却对所有人都一视同仁，既眷恋伟人，也喜欢凡人；既造访王谢厅堂，也光顾寻常人家。我觉得，世上99%的人都会微神，但其中99%却未能结晶成隐喻，这就是空想家和实干家的区别；这些隐喻里的99%又没有最终成为创新的正果，这就是嬉游者和创新者的区别了。学生们如果掌握通感，善于隐喻，就能创造性地学习，在学生时代就有所发现发明；特别，国家公务员们如果掌握通感，善于隐喻，就能创造性地工作，在领导岗位有所创新，取得成绩。这又牵涉到事业的好奇心，再加上广泛的涉猎，也就是通识。
创新是一根生生不息的链条：通感-微神-隐喻-创新。这链条头上还是有个环节，那就是感情，是她推动了通感与微神。而最重要的感情，就是对什么都或探究一下、或描写一通的好奇心。创新又有个培养基，那恐怕就是通识教育了。我所理解的通识教育，并不是要学生什么都学一点，成为“万金油”；不是像目前通行的，用“通俗”的语言给理科学生讲戏剧，给文科学生说物理……我所创导的通识教育，是要学生们建立万事万物都有内在联系的观点。例如，让他们晓得，文史打通就能感觉到物理的倩影，而绘画打通也可窥见数学的芳姿，等等等等……总而言之，让他们学会通感。
通感本来就是从审美起步的。设想一下，我们人类以沧海一粟之身，却能插上通感的翅膀，神骛八极，心游万仞，遍尝茫茫宇宙与纷纷人世脉脉深情的壮丽之美，这是什么样的境界？
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