我们都应为记录百姓的历史而努力，但不能忽视对宫廷历
我们都应为记录百姓的历史而努力，但不能忽视对宫廷历史真相的追问。
——上苑艺术馆成功举行：历史与艺术对话·丁东、阎长贵、智效民＆徐唯辛、郑志岩
主　　题：
　　我们都应该为记录老百姓的历史而努力。但是中国文化的特点是史官文化，怎样叙述中国的历史，尤其是宫廷的历史。作为史学工作者、艺术工作者，如何恢复宫廷历史的真相，在中国仍然是一个大的问题，是一个绕不过去的问题。在这个问题没解决以前，我们不能忽视对于宫廷历史真相的追问。——丁东
　　史学家、社会批评家、学者、历史见证人对话艺术家，以徐唯辛等文革题材油画作品为例，谈一谈——艺术如何直面当代历史？在还没有开禁的历史话题里我们的反思、我们的反省，而后怎样用艺术去记录、去表达、去阐述？从警醒、从以史为鉴、从良知的找寻……展开来讨论。
　　正常的社会每个人应该是独立自主的，而不是屈从别人的意志。——丁东
主　　讲：丁东、徐唯辛、阎长贵、智效民、郑志岩
时　　间：6月5号下午3:00
地　　点：上苑艺术馆三楼图书馆
组织策划：
参与人员：09驻馆艺术家——&
、、、、、、、、、&&
&&&（韩）、&&
诗& 人：、&、
　赵元（女） (美国诗人\汉学家)& 影音演： （台\女）&&&（音乐）&　、&&
《艺周刊》记者：李明思　 悉尼大学教授：史喋飞　上苑村艺术家：王钟、齐潇、蔡云、刘晨
丁东——学者、社会批评家。著有《冬夜长考》、《和友人对话》、《尊严无价》、《午夜翻书》、《思想操练》、《精神的流浪》、《教育放言录》、《文化十日谈》等书，以研究当代中国的历史和文化为主，近年致力于民间思想的整理研究和口述史学。
阎长贵——《求是》编审，江青的第一任专职秘书。著有《阎长贵学术文集》（1997年河北教育出版社）、《问史求信集》（与人合著，2009年红旗出版社）。
智效民——山西社会科学院研究员。从事中国现代知识分子研究，著有《心理的单间》（1997年长春出版社）、《胡适和他的朋友们》2004年云南人民出版社）、《往事知多少》（同前）、《八位大学校长》（2006年长江文艺出版社）、《思想操练》（与人合作，2004年广东人民出版社）。
徐唯辛——中国人民大学艺术学院教授、副院长、中国油画学会理事。从2004年开始创作以巨幅黑白肖像所构成超级组画《历史众生相》系列作品。&
徐唯辛在他创作的文革人物肖像上将被画者的个人简历书写上去
　　徐唯辛：《历史切片》，我把《历史中国众生相1966——1976》作品的创作和展览情况用幻灯放谈的方式给大家介绍一下，能跟诗人和驻馆坐在一起讨论这个作品我感到荣幸。文革是个漫长庞大的东西，与中国的每个家庭都有一定关系。在这个大历史背景下，作品里的每一个人物又有他自己的历史、形象和故事，他们之间有区别又有某种联系，把这些经过我选择具体的人物放在这十年历史中考虑，就像一个个历史的切片，这样的许多个切片组合起来，构成了我心中的文革史。所以我就把今天这个座谈会的话题叫“历史的切片”。
　　我是艺术家，也是老师，还是艺术学院副院长，是典型的体制内人士。但这个叫做《历史中国众生相1966——1976》的作品不太像体制内艺术家的作品，因为看上去和主流不合拍。说到不合拍，这里有个证明：这两本关于这个作品的，说是民间出版物，说“难听”点就是“非法”出版物，因为没有书号，体制内的出版社没有哪家敢接手出版，同样，也没有一家官方美术馆敢接纳这个展览，所谓非主流也许有这个意思。我认为非主流是当代艺术的重要品质，艺术家要保持一种独立精神，保持作品的批判性，这样的作品当然不会被体制内的系统所容纳。其实这是我非常骄傲的一点。
《历史中国众生相》作品展在时拍的一些图片。肖像是这样排列的，M前边是L，那个人姓骆，是个知青。第三幅姓蒙，是我的一个朋友。这个作品里我选了很多普通人的形象。第四个是聂元梓，非常有名，郭盖先生知道。后面是彭德怀。这是张志新的妹妹张志慧，这是田家英，毛主席的秘书，有说自杀的，也有说是被杀的，是个谜。这个展览的每一张肖像旁边都有一个简历文本。
郑志岩：《边缘的故事》
　　我出生于二十世纪60年代末，童年的生活和文革运动有一段交集，依稀记得墙上的毛主席语录和铺天盖地的大字报。并稀里糊涂地参加粉碎‘四人帮’的群众游行。后来通过读一些书，看一些影像资料才慢慢知道，文革绝不是某一个人的事情，那是特定历史阶段中国人的一个时代悲剧。我找到一个切入点：文革期间常见的生活用品——杯、盘、瓶等。我选择了具象而严谨的写实手法。
　　画面由两部分组成。一个黄色搪瓷大茶缸，一个行走在茶缸边缘的轻盈妙曼的舞者，身着绿色军装，一个典型的红卫兵演员。茶缸外形粗陋，印在上面的标语和签名更显得刺眼而荒谬。
创作方向：以发展的眼光继承传统（包括美学眼光和绘画技巧），追求后现代时期的绘画语言观念，以独特的形式呈现画面。持有人本主义的社会责任感和历史使命感，同时不乏新的意识悟性和个体的反讽。一方面，强化自身个性化的语言特征和作品的民族品性，另一方面对中国画和实验艺术进行取借、渗透。力求深刻表现当代人复杂的心态和精神面貌，以自然、自律的艺术语言，寻求内在的写实方向，重视意象的和情感传达。
——郑志岩作品
我注意收集了一下一些文革题材的绘画作品。
徐唯辛的绘画是从一种中性立场入手，表达公民社会、公民意识的集体群像，追求的是档案展示的效果，这个在当下语境下是很有想法的。
梅丹里（美国诗人）：
　我也可以算受了文革的间接影响，因为我的前妻身上的文革烙印挺深。她原来考入京剧学院。文革爆发的时候，她才读了半年。后来她成为文艺兵，被编入上海虹桥机场的剧团，演了很多革命剧。她以工农兵的身份考入了北京外语学院读日文。我1986年在外文局认识她，1988年与她结婚。后来她投入了民运。我1989年带她到美国。
回头看我跟前妻在一起的岁月，我们的许多谈话除了演出了个人悲欢离合的戏剧以外，也好像是两种历史背景、两种世界观的对话。因为亲近了她，她的很多想法也曾经成为我的想法，有时是一种抵触的关系（她要我放弃佛教的信仰），有时我甚至用她的眼光看世界，甚至恨自己是一个“臭老九”！
更何况，文革是牵涉到全世界人类的一断重要的历史。中国如何“走出”文革会影响她如何展开下个阶段的发展，而中国下一步的发展会影响全世界。
所以我看你画的人物，感到他们吸引我要进一步地琢磨。至少要了解他们的基本事迹。
我看了郭世英的画特别感动。他的神态马上另我想到英国小说家劳伦兹。我现在工作正忙，等我有时间松一口气的时候，我要写一首诗讲讲为什么我在这幅画中看到了劳伦兹的神态。
思想与构成（徐唯辛与梅丹理）
阎长贵：文革的问题，首先要查清真相。真相呈现，观点自然会出来。徐唯辛这个作品，做的是这方面的工作。冲击力也很大。文革是中国现代史上的一件大事，是中华民族的一场大灾难，也是一场全民性的运动，它可以、应该和能够用各种形式来反映与表现。徐唯辛所画的文革众生相，用艺术的形式反映和把握文革，这是一个开拓和创造。丁东同志带我来参加这个活动，使我很开眼界，也提高了对文革真相的认识。我深切感谢徐教授，感谢这个活动的主办者——上苑艺术馆程小蓓。
如果一点批评的意思都没有，这会正迎合当下一些人认为文革不应该予以追查的错误看法。
徐唯新：这个要看语境。在现今阶段，把文革史料展示出来，本身就是一个态度。文革的追查往往查不出关键和效果，就是因为结果落在公民社会本身在权利责任方面出现问题，我这个画要表现的就是公民社会的总体。
深入文革现场是否会影响正常心情？
听众提问：文革中发生的事情是那么可怕，你在进入到这个题材后会不会受影响，就象一位美国女作家，研究南京大屠杀，最后因为承受不了那个恐怖的血腥世界，选择自杀。
　　这个我倒没有受那种影响。我是从文革经历过来得，现实中发生过得事情远比这个艺术世界中的残酷。当年我自己本人也给我们老师贴过大字报，侮辱过我们老师，也给我们老师画漫画肖像，说他是地主婆，画得很难看，这种事都做过。
　　现在再来重新回顾，这个就都不是问题。我这个心已经是老茧都起来了。苦难整个是中国人最重要的一个记忆。对于我们这么大的人，我觉得这些不是问题。同时我倒觉得我画这个东西，反而是我一个救赎的机会。我觉得我为这个苦难可以做一点事情。我自己那个时候也混在里面，跟小学生一起都干过这事。现在做这个事情，一个是有救赎的成分；还有就是等于是对有些人的亡灵做一些超度，我可以把他放到我的作品里；另外，我的作品象一个档案一样，留下来后人可以看。我觉得是一种非常享受的使命感。
　　就象我在西藏呆过一年，当时画西藏作品的时候，我看那些苦行僧，每天吃一点点东西，坐在那个山洞里，他有一个精神的追求。他尽管吃得很差，风餐露宿，但他内心是很幸福的。他就是有一个信仰。当你有了这种信念的时候，其他的东西都不在话下了。所以说，看你有没有进入那个状态，我觉得这是主要的。你要没进入状态，那也不行。
听众提问：听说北京南城宣武还有人肉食堂，广西还有吃人挖心，都发生过，让人特别看不下去。您要长期了解这个东西，浸泡在里面，正常人肯定都接受不了。
　　反正选择做这个事情，肯定要做一些思想准备，有一些承担。反正我沉浸在里面，没有觉得心理变态啊或者活不下去有压力啊，反而我倒获得了一些东西。我不相信风水，但看风水的到我这来，他说，哎呀，你这个地方不错，这些人都是了不起的人，虽然死了，但是他们会给你气场，（听众笑）会给你力量，而且会保佑你。他是这么讲得。但是我不是这么理解，我从另外一个角度理解，就是说，你是在做一件正义的事情。所以说，从中还有一种快感的。
　　另外我在国内的艺术家中算是比较特别的一个。原来我以为我这样的艺术家很多，但现在发现比较多的艺术家是不太阅读，不阅读就不思考，因为画画这个东西它太复杂了，里面有比较高的技术含量，你要练很久，这一下就把阅读耽误了。我也很巧，我小时候喜欢——想当个作家，我先学写作，后画画的，所以我看书是一个习惯，我当时读书也没有想到以后会对创作带来什么东西，但恰好这两个东西汇合起来了。
　　另外我在体制里头，我在学院是教授，也有人批评我，说领导给你饭吃你还画这个东西。我说我画画是业余的，我主要是教学生画画来挣工资。我的变化也挺大，认为画画的人也要是一个知识分子，知识分子要有独立思考，对主流的东西要有独立思考，对商业的东西也要独立思考，不能跟商业跑得太厉害。也许是因为我现在已经过了那个阶段，我是教授，我有工资，不是很紧迫，所以我把大量精力都放在这个上面。
　　所以我现在做的东西比较特殊。也不象那些画当代的，当代的就是做那些符号嘛，卖得很贵，天价，几千万，而且多少年不变。还有一种就是象学院派那种，画美女画鲜花，摆个姿势一直是这样，实质上被边缘化了，因为里面没有思考。
　　我这个算是第三条道。既不是现在所谓流行得那种前卫，又不是主流的学院派的东西。
　　所以我在我得博客上提倡，大家一定要思考，再就是看清大的语境是什么样的语境，这个很重要。
　　我就随便讲讲，不好意思，讲得不对。　
用肖像表达文革的灵感是如何产生的？
听众提问：我想问一下，第一个问题，现在很多画家画文革，你这个是用人物肖像来表现，你是为什么用肖像来表达文化大革命？这个起因是什么？
第二个问题我想问一下，采用肖像画，你是带着批判性，你的力量表现在什么地方？
　　这个很特殊。我早期画文革的东西也不是这样的。是有一个导火线。这个是非常神奇得事，我要给大家讲讲，就是艺术的灵感。
　　我有两点。我原来是没办法，——艺术这个东西特奇怪，其实写作也有这一点，就是你得找到一个方式，怎么样说这个内容，方式不对，你得内容表达就打折扣了。你是唱呢，还是喊呢，就是用什么形式呢，我们艺术讲究要有一个形式。我以前没有找到这个形式，所以零几年画画我就放下了，后来我画矿工肖像，这个很关键，后来我发现肖像可以、干很多事，因为放大了，可以画工农兵什么的。突然有一天在山西煤矿，跟工人一块去劳动的时候，我突然想到把大肖像和文革题材结合起来！就那一秒钟，我觉得灵魂出窍，一下子很兴奋，我当时就觉得成功了。因为文革这个东西你要没有一个新方式，你怎么画都成问题，就是说传达很困难。
　　06年我在画矿工的时候同时画这个。回来以后我立刻就开始画，果然很有效果。但那时候观念上有点不一样，那时候我是想画全部受难者，后来慢慢改了。王志贤老师我跟他谈了，他说你这个叫庸俗社会学，所以我就改了，掺加了很多没有受难的人。
　　这是灵感，我一直记住那一天。拿肖像来切入历史，那确实是没有的。其实在古代，有图像志，类似，但也不完全一样，图像志就是有图写东西，是刻在石头上的，有点象，但不太一样的。怎么样构思这个事情特别重要，所以我觉得我很幸运，就是说很多艺术家都想做一个事情，但是他找不到这个样式，比如茶壶，有饺子，但茶壶嘴没做好，饺子怎么都倒不出来，而且百分之九十九的艺术家都找不到这个嘴。所以我非常幸运，可以说太幸运了。
第二点，就是说，批判的观点的问题。你要看语境。有人也批评我说，你这个东西没观点嘛。我说你错了，你要看语境。现在得语境是文革的东西不能拿到公共领域，你要是拿出来不就是批判，你就是对着他做的嘛。假如说我们象德国一样，所有档案都可以查，什么都是公开的，全部都在反思，你看德国二战的纪录片简直是太多了，电影，文学，最近还有《安妮日记》又搬上舞台了，多少次了。中国不是这样。假如在德国要是做我这样的作品，没用，那是根本没有批判性的。但在中国这种语境下，不能出版，不能展览，什么都不能，我的出版就很困难，到现在为止两本书出版都没有书号。国家图书馆现在倒是也收民间出版物，但实际上你是非法出版物。那么在这种语境下，你做，你能客观呈现，它的观点就已经很鲜明了。我的批判性是在这里。假如这个时代向前发展了，文革已经不是秘密了，那这批作品的历史性就过去了，下一步再怎么做那我就不知道了，
那是下一批艺术家针对那个语境再去做具有力量的作品。
评论其他文革题材绘画
丁东：陈丹青画的《毛泽东》，我是不久前刚看的，但是你肯定不是刚看见的。你曾经想考他的博士，他的《毛泽东》对你的作品有没有影响？
　　没有。一点都没有关系。而且我倒觉得，他的突破性不太够，他倒是把毛泽东怪的地方画出来了。我当时觉得有一点新意的地方在哪呢，毛泽东给我们得形象都是正面的光辉的伟大的，他的那个拿着烟斜着眼睛有点象流氓。我倒觉得这个有点批判性。但是从艺术性来讲他没有突破。因为那么小得肖像有什么突破呢？太多了。我这个大的倒是有点突破，从艺术形式上迈出了一步。所以陈丹青的那个作品在艺术界是一直并没有多大影响的。艺术界有很多毛病，到现在很多人一直在批这个作品，说艺术上没有突破。
丁东：我不是艺术界的。我是前几天刚从网上看到《毛泽东》。我推荐给老智看，他看了也很震惊。我不知道原作有多大，篇幅大小我没有考虑。我只是考虑作品的内涵。他既是写实的，也是主观的。他画的十三个毛泽东，有真实照片作为依据的。但是他也有所强调，强调毛泽东某一阶段的精神世界——
徐唯新：——痞子劲儿啊。
丁东：——还不能说都是痞子劲。他这个十三幅像，从年轻的一直到晚年，每一幅像是跟一定的历史时期相对应的。对当时毛泽东是一个什么心理状态，他都是有思考的。最年轻的那幅，就没有一点痞子劲。到蒋介石争权的时候，到反右时期，就有了肃杀之气，晚年那些像则是病态和无奈。每一个肖像都包含着画家对于那段历史的理解。我很共鸣。我是研究现代史的，知道毛泽东某张照片是什么时候照的，那个时候的历史背景是什么，发生了什么事。所以说我能从中读到陈丹青对历史的理解。不能简单概括为痞子两个字，不是那么简单。
徐唯新：——那当然。
丁东：我从这里头看出陈丹青对百年历史有很深刻的思考。当然你的画法和他的画法，是两个路子，都是肖像，他要凸现一些主观的东西，表达他对毛在这段历史中起的作用的看法。你比他中性，这是不同的表现方法。我觉得这里面不存在谁高谁低的问题。你们两个人都是对历史有比较深入的思考和阅读的人。
　　我对沈嘉蔚的《第三世界》评价特别高。他把第三世界的100多位政治家展示到一个画面上，他也不是中性的态度。
徐唯新：——流氓世界。
——不都是流氓世界。昂山素姬、曼德拉等人完全是正面的形象。他通过这样一幅画表明他对二十世纪历史的认识。这幅画非常深刻。我们搞史学的人看这幅画就觉得非常会心。在作品里看到我们想看的东西。沈嘉蔚还要画《巴别塔》，构思相当的宏大，要把二十世纪国际共产主义运动从起源到衰败的各个阶段用艺术形象表达出来，我对他非常尊重。
提问：你和这些被表现的人经常接触吗？他们现在的身份或者作为影不影响你在作品中表现他们？
徐唯新：不是太影响。
　　有人也提，这些人对文革有没有忏悔，有没有认识，有的人有独立思考独立意识，对文革有独立看法，但很多人仍然对文革没有认识，肯定文革。但他放到我的作品里这个肖像的意义已经改变了，是这样的。作为一个素材，放到里面，他现在是什么观点，干什么事，都没关系。
　　你比如说聂元梓，她总是在解释她对文革的认识。还有人就是根本对文革没有认识，他仍然坚持他原来的看法。但是这个东西放到我作品里来，作为作品的一个单元，并不一定影响我的观点。
文革中民众的普遍精神状况
戴萍（香港作家）：
　　我来了北京，这段时间就是要写一个中国人的故事，用新的角度去写，那就不可回避文革。我现在要写的一个很大的题材就是一对老夫妻，他们战争时在一起，后来经历文革，经历种种运动，导致他们四十三年才能真正地在一起。
　　我觉得这样的故事是一个魔幻，非常魔幻，全世界只有中国才会发生的魔幻。所以我现在就在采访那一对老夫妻。但在采访过程中，我又感觉到精神层面的东西不能把握。比如说，男方给女方写信，她一直拒绝他，因为自己的家庭问题。后来这个男人去买了一本《红岩》，去一大早排队，当成个礼物送给她，上面写着两首“海燕展翅高飞”这样的诗，她一下子就接受了等等。我笔记本上记满了这个东西，我想这个事情是一个中国式的魔幻，中国发生这样的事情是只有我采访的这对夫妻，43年导致不在一起的，是一个特例呢，还是这样的事情很多很多呢？
众人：很多很多。中国的故事超出你的想象，这个只是小意思，还有比这个更严重的。
徐唯新：不用说远的，我给你讲个发生在我自己身上的事儿。我是七五年下的乡，那时候文革还没结束，结果我看上了一个女孩，是另外一个学校的，我觉得她长的挺漂亮的。我就给她写了封情书，她给我回了封信，你知道她是怎么写的？
　　她说你应该向周恩来学习。（听众笑）我们年轻，我们有革命理想，我们不考虑这样的事情。
　　这是我亲自见到的信。我当时打击很大。写这封信前，我穿的整整齐齐，吓得不行，到她家去。她唱歌，78年考上西安音乐学院，我考上西安美术学院，还见过一面。这个事情给我的印象非常深。
　　她不喜欢我，她后来去美国了，这没关系，但她居然让我学习周恩来，你想想，周恩来当时是全国人民的楷模啊，理想的化身。你想当时中国人民多可怜。
　　现在肯定文革的人，好多是没经历过文革的人，是四十岁以下的。毛泽东旗帜网也好，乌有之乡也好，好多活跃人士都没经历过文革。
　　正常的社会每个人应该是独立自主的，而不是屈从别人的意志。
徐唯新：——对，就是公民意识。
民间历史的建构，宫廷历史的澄清
史喋飞（悉尼大学教授）：
　　我想到一个问题，就是历史有什么用。如果历史只是关于大人物，毛啊江啊的历史，那些男的女的，好的坏的，如果历史只是跟他们相关，那么对历史本身来说、对大多数人来说其实没有什么意义。因为那样的话，你第二天早上醒来得时候，什么都不用思考，因为有这些大人物会告诉你该怎么去做，跟着大人物走就行了，他说什么你做什么就完了。
　　而徐唯辛这些作品，它的意义在于展示这些普通人，而每个普通人在历史中都扮演一个角色，不管他是好的坏的，有多么悲惨的遭遇，或者说他那时候很得志，都要承认他们在历史中扮演的角色，他们每个人在里面都有种责任。这样的情况下才能真得展示历史，对下一代人才有启迪的意义。否则历史仍然会重复，会继续。
　　很多人现在批评九零后八零后没有历史感没有责任感，对国家和民族的事情都不了解，其实很容易去批评这些人，因为他们确实不懂，但是为什么不懂呢？因为上一代人没有为自己做过的事情承担责任，同时也没有告诉他们究竟发生了什么，这样去责备他们其实是不公正的。
思考与观察（美国诗人\汉学家：、悉尼大学教授：史喋飞）
　　我觉得史教授实际上说了两层意思。一层是说，上层的历史和下层的历史，国家的历史和社会的历史，都不能偏废，这个见解我是赞同的。不能光有宫廷的历史，没有老百姓的历史，光有国家的历史，没有社会的历史。我们都应该为记录老百姓的历史而努力。
　　但是中国有中国的特殊性，上层的历史、宫廷的历史，这在中国还是一个非常重要的问题，徐唯辛画的顾准讲过，中国的文化是史官文化，这是中国文化的一个特点。中国历代的统治者非常重视对历史的叙述，按照官方的意愿，一定要抓住历史的话语权。中国几千年都是这样，包括现在，仍然如此。奥威尔的小说里有一句名言，谁拥有了历史，谁就拥有了现在。在这种状态下，官方对于怎样叙述中国的历史，尤其是宫廷的历史，非常在意，不允许有不同的说法。作为知识分子，作为史学工作者、艺术工作者，如何恢复宫廷历史的真相，在中国仍然是一个大的问题，是一个绕不过去的问题。在这个问题没解决以前，我们不能忽视对于宫廷历史真相的追问。
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关于公示社区老年教育案例评选结果的通知
10:26:40&&阅读数：&&
附：老年教育工作案例评选结果公示名单
一等奖（8篇）：
1、&市民终身学习成果认证制度&在西城区老年教育中的实践与探索　　
北京市西城区社区学院
2、重心下移 服务民生 满足需求
&&闵行区老年教育重心下移的理念和做法　
上海闵行区老年大学
3、&我住在文昌花园不走了！&
扬州市广陵区文昌花园社区
4、温州社区老年教育创新发展的实践探索　
温州城市大学
5、农村老年教育模式的实践探索
宁波市镇海区澥浦镇社区教育中心
6、 &福建老年学习网&让老年人老有所学、老有所乐
福建广播电视大学
7、养老机构办学模式的成功
　&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&武汉江汉区老年大学公寓分校
8、白发勤学不言迟&桑榆追梦莫道晚
&&锦江区实施&养教结合&终身学习工程的实践与思考　
成都市锦江区
二等奖（23篇）：
1、依托城区老年教育经验&开展农村老年教育探究　　
北京延庆县社区教育中心（老年大学）
2、诚信自律&依法办学　　　　&&&&&&&&&&&&&&&&
北京市西城区老年大学
3、大手拉小手 共赏宣南匾额 挥毫立志扬帆
&&社区教育学校创新老年教育办学方式工作案例
　　　北京西城区陶然亭社区教育学校
4、月坛-首博社区文博学苑老年社区教育案例
　　　北京市西城区月坛街道社区文博学苑
5、整合各类资源 发展老年教育　　　
上海松江区泗泾镇老年学校
6、&虎啸&系诗情&虽老也有为
　　　太原市杏花岭区敦化坊街道
7、品读千古美文 打造经典社区
&&在老年群体中开展传统文化教育活动
　　鞍山市铁东区社区学院
8、开展老年教育&全面提升社区老年人综合素质
　　　大连市甘井子区椒金山街道
9、打造精品老年社团&& 让老年人乐学有为　
　　大连市甘井子区兴华街道兴利社区
10、&小巷理论家&播撒正能量
--甘井子街道老年理论宣讲团案例
　　　大连市甘井子区甘井子街道
11、无锡市老年教育的本土特色化探讨
　　无锡市广播电视大学
12、胜利门社区&挽霞耆乐圆&
空巢老人社区教育案例　
　　无锡市崇安区崇安寺街道胜利门社区
13、以老助老，社区&银发夕阳&发挥余热　　　
无锡市崇安区广益街道莫家庄社区
14、不断提升老年教育意识，促进老年教育整体发展
苏州市吴中区木渎镇社区教育中心
15、努力办好老年大学&提升老年生活质量　　
昆山市周市镇社区教育中心（老年大学）
16、乡镇老年教育的起步与深化
扬州市邗江区公道镇社区教育中心
17、创新网格化办学模式，构建幸福养老大课堂
张家港市锦丰镇老年大学
18、学以致用&老年教育的新蓝海
&&杭州市上城区&祖辈课堂&的实践　　
杭州市上城区社区学院
19、终身教育券创新老年教育新载体　　
杭州市上城区社区学院
20、流动老年学堂&互助乐学分享
　　　&& 杭州市下城区社区学院
21、倡导老有所学&实现老有所为
青岛市市南区社区教育中心
22、成华区社区老年教育&1+X&滚动发展案例　　　
成都市成华区社区教育学院
23、在&广场大家乐&放飞快乐
深圳市宝安区新安街道成人教育学校
三等奖（26篇）：
1、努力把老干部大学办成老年教育的示范阵地　
北京西城区老年大学
2、中老年声乐教学中的特殊性及对策　　　　
北京西城区展览路社区教育学校
3、教育养老大有可为
　　　&&& &&&&&&&&&&&&北京宣武红旗业余大学
4、老年教育网格化管理　　　&上海松江区中山社区学校
5、重庆渝中山城老年大学情况简介　　　
重庆市渝中山城老年大学
6、新农村建设的助推器
&&前盐村老年教育发展纪实
&大连市甘井子区大连湾街道前盐村
7、人尽其才 贵在发现 重在挖掘
南京市建邺区莫愁湖街道
8、艺苑社区老年居民数字化学习工作案例
南京市建邺区艺苑社区
9、搭建老年教育平台&织梦工艺坊&
南京市建邺区莫愁湖街道茶亭社区
10、社区老年教育学习组织的培育与成效
　　　&&&&&&&&&&&&&&&&&& 无锡市崇安区广瑞路街道广益新村社区
11、&寓教于乐、互帮互助&创新上马墩街道老年教育模式
　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 无锡市崇安区上马墩街道
12、丰富农村老年人文化艺术生活的探索与实践
&&以组建老年艺术团为例　
　&&&&&&&&&&&&&&&&&& 　 南通市海安县角斜镇成人教育中心学校
13、加强社区老年教育 努力营造和谐社区　
扬州市邗江区邗上街道老年大学
14、夕阳工程普惠大众&老年教育特色发展
　&&&&&&&&&&& &&&&&&杭州市上城区社区学院
15、文化养老 提升老年人文化品味　　　
宁波市北仑区小港街道红联社区
16、老年学习苑&乐学大平台&&
&&& 宁波北仑大碶街道金泉社区
17、宁波社区大学(电大)参与老年教育的探索与实践
　宁波社区大学
18、宁波城区老年群体的教育需求调查与思考
宁波社区大学老年教育中心　
19、成立导师工作室&分层培训志愿者
宁波江东区社区学院
20、创新五化五有模式 发展农村老年教育　
宁波慈溪市新浦镇
21、以协会为载体 搭建社区老年教育新平台
波市鄞州区五乡镇成人文化技术学校
22、小手牵大手&相学共进步&
&&& 　宁波市鄞州区瞻岐镇成人文化技术学校
23、社区老年大学的经验与做法　　
　济南市天桥区纬北路街道社区老年大学
24、老年教育置于&家门口&&菜单式&学习服务民生
太原市杏花岭区涧河街道迎春苑社区
25、西安市莲湖区劳动
一坊社区教育工作案例　　　
西安市莲湖区劳动一坊社区
26、积极探索 勇于实践为老年人提供良好的教育培训服务
　 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&新疆克拉玛依市独山子区社区教育中心
优秀奖（32篇）：
1、金融街社区老年计算机教学方式、教学内容与课程设置体会
　　　　北京西城区金融街社区教育学校
　　　　　　　　
2、白百灵&进军营 &&&八一&慰问消防中队演出活动案例
　　　北京西城区西长安街社区教育学校
3、携手共绘美好夕阳红　　　
北京西城区西长安街社区教育学校　　　　
4、发现生活中的美
&&社区老年工艺班之初体验　
　　 北京西城区展览路社区教育学校
5、先进&三型文化社团&　　
北京市西城区老教协
6、泗泾镇终身教育对特色文化资源的开发与利用
　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 上海松江区泗泾镇社区学校
7、鼓动夕阳红　　　&&&&&&&&&
大连市甘井子区革镇堡街道后革村
8、培育社区老年社团组织&推进和谐社区建设　　
大连市甘井子区红旗街道鸿盛社区
9、加强社区老年教育课程培育&推进社区精神文明建设　
大连市甘井子区南关岭街道
10、从旭日老年健身队的成长历程看社区老年教育　　
大连市甘井子区椒金山街道椒东社区
11、创新多种教学模式&讲活爱国主义课堂　　
大连市甘井子区泡崖街道
12、朵朵金达莱&处处放光彩　　
大连市甘井子区辛寨子街道前革村
13、推进农村老年教育向市民老年教育转化　
　 &&&&大连市甘井子区营城子街道
14、搭建社区老年教育平台 让健康快乐相随　
　 大连市甘井子区南关岭街道姚盛社区
15、推进社区培训课程化 满足老年居民学习需求
&&大连市甘井子区泉水街道
16、领事馆社区老年教育　　　&&&&&&&&&&&&&&
&&& &沈阳市南市场街道领事馆社区
17、&诺亚方桌&&社区老年人的学习课堂
　 &&&&&&&&&&&&&无锡市崇安区通江街道
18、社区老年教育学习组织的培育与成效&&&&
&&&&&&&&&&&& 无锡市崇安区江海街道
19、东河花园社区开展老年教育的实践与探索
&&&&&&&&&&&& 无锡市崇安区崇安寺街道
20、整合资源办好老年教育 让夕阳绽放出绚丽的光彩
&&&&&& 南通市海安县南莫社区
21、舞出健康和谐新店社区　　&&&&&
&& &&&&&&&&&&&&&&&&&南通市如东县新店镇
22、但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏　　　&&
&&&&&&&&&& 杭州市上城区社区学院
23、家庭为依托&& 学校为平台开展老年教育&&&
&&&&&&&&&& 慈溪市周元镇
24、问渠那得乐如许 为有社区送教来&&&
&&& &&&&&&&&&&&&&宁波市鄞州区集士港镇
25、关注老年人的情感需要　　　&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&& 宁波市鄞州区集士港镇
26、孝行天下方能老有所养　　　&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&& 泰安市泰山区徐家楼街道
27、关爱农村老人&打造夕阳工程　　　&&&&&&&&
&&&&&&&&& &泰安市泰山区省庄镇
28、开展预防老年人跌倒的安全常识教育活动&&&
&&&&&&&&&& &&泰安市泰山区财源街道
29、老年公寓学校开设《综合讲座》创新课程的实践&
　&武汉江汉区老年大学公寓分校
30、走进金秋、爱在千秋 红霞满天壮志酬&&&&&
&& 　　&深圳市宝安区老干部大学
31、西安市莲湖区学习巷社区老年教育整合机制与方法
　　&西安市莲湖区学习巷社区
32、以人为本 让社区老年学习共同体发挥更好作用&&
新疆克拉玛依市独山子区}