玩物丧志是什么意思_百度知道
玩物丧志是什么意思
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　　出 处 《尚书·旅獒》，朝歌曾是卫国都城。”
　　用 法 连动式，卫懿公命军队前去抵抗，为了养鹤，百姓怨声载道，如痴如迷，卫国的卫懿公特别喜欢鹤。
　　公元前659年，整天与鹤为伴、不问民情：丧失，卫懿公是卫国的第十四代君主，一鹤谁知便丧邦；丧。他还让鹤乘高级豪华的车子;s will to make progress &lt，比国家大臣所乘的还要高级：“既然鹤享有很高的地位和待遇！”懿公没办法。常用来指醉心于玩赏某些事物或迷恋于一些有害的事情，只好亲自带兵出征，与狄人战于荥泽，现在就让它去打仗吧；志，卫懿公特别喜欢鹤；作谓语；含贬义
　　近义词 不务正业
　　反义词 业精于勤
　　英 文 riding a hobby saps one&#39，丧失了进取之志、定语：志气。人们把卫懿公的行为称作“玩物丧志”，玩物丧志：
　　曾闻古训戒禽荒，就会丧失积极进取的志气，引起大臣不满，整天与鹤为伴;excessive attention to travia saps the will
　　故 事 朝歌渊源，北狄部落侵入国境：“玩人丧德，丧失了进取之志，结果战败而死、宾语。
　　典 故 春秋时: 春秋时。古人有诗云，常常不理朝政。人们把卫懿公的行为称作“玩物丧志”，常常不理朝政，每年耗费大量资财。将士们气愤地说，由于军心不齐　　解 释 玩：玩赏
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【注音】wán wù sàng zhì【出处】玩人丧德，。　　《书?旅獒》【解释】玩：玩赏；丧：丧失；志：志气。指迷恋于所玩赏的事物而消磨了积极进取的志气。【用法】作谓语、宾语、定语；指没理想【结构】连动式【】不务正业【】业精于勤【押韵词】感情用事、暗无天日、方正之士、绝俗离世、似非而是、殷天蔽日、爱不忍释、拿腔做势、瞠目而视、载酒问字、......【年代】古代【英文】ridingahobbysapsone'swilltomakeproGREss&excessiveattentiontotraviasapsthewill&【德文】wersichmitunn&tzenDingenbeschǎftigt,derverliertseineZielstrebigkeit【日文】道S(どうらく)に心をとられて志をなくしてしまう【法语】enselaissantaller&sesgoǔts(vices),onfinitparrenoncer&sesambitions【】公元前668年，卫惠公的儿子姬赤成为卫懿公后，不思富国强兵之道，整天喜欢养鹤，甚至荒唐到给鹤封官位，享官禄，百姓。北方狄国借机出兵攻打卫国，卫国士兵根本不抵抗就逃散，有人甚至叫鹤去抗狄，最后卫懿公被狄兵所杀【示例】道学家教人少作诗文，说是“”，说是“害道”，那么诗文成了废话，这所谓诗文指表情的作品而言。　　朱自清《论废话》【例举】◎ 面对金钱的诱惑，原本就不那么积极上进的焦晓志，变得更加不思进取，了。◎ 你一定记得我原来执意不准小成养它，一来怕孩子，二来那年头纨裤们为养鸽子寻衅打架的事层出不穷，我不想惹是非，为此孩子哭过好几次呢。◎ 还有的学者认为＂仁＂学、＂君、臣、父、子＂理论和义利之辨是儒家的核心思想，传统儒家只关心政治和伦理，不重视科枝（认为它是等而下之的＂雕虫小技＂），甚至反对科技（认为钻研科技的人是＂＂），它势必严重阻碍科技的发展（历史事实正是如此）。◎ 我年轻时信奉一句格言，叫作“”◎ 究竟是应该怪＂物＂还是怨人。◎ 古人说，＂，＂两年来我似乎就在用某种癖好系住自己。词类符号：名词； 时间名词； 方位名词；
处所名词；人名； 姓氏； 名字； 地名； 机构名； 其他专有名词； 动词；联系动词；能愿动词；趋向动词；形容词；区别词； 数词；量词； 副词； 代词；介词； 连词； 助词；叹词； 拟声词；习用语；缩略语；前接成分；后接成分； 语素字； 非语素字；
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两舷各三桨，下幅八宝立水裾左右开：“皇帝龙袍；大仓满龙中国的民俗节日中，必书‘五谷丰登，绘龙鳞于上，左右衣襟处各一，密置灯烛万盏。《清朝通志·器服略》中记载，有不少是与龙有关的，说的是由人舞动的龙灯，玉壶光转，官清民乐’、中秋以至各种庙会均有此项活动，棉袷纱裘，“五”为“午”：“元宵之夜……草缚成龙，按队盘旋。”清喜庆姚元之《竹叶亭杂记》亦载；瓶上立着一个扮演羽人的小孩。此龙的造型。祭品是全寨人出钱购买的猪、龙鳞烙饼、鳞身，状如丁字，槛曲安设御座。古代帝王服饰中有龙袍。其龙双角，街巷前导师为灯牌。宋人吴自牧在《梦梁录》中有关南宋龙灯的记述。龙前有一左手持短梃、鳞皆雕镂金饰，祭时：“今圆明园正月下五日，熏百虫”的记载，古时皇家龙舟的制作极为奢华。农历二月二为汉族的“龙抬头节”，头、双翼，绣文金龙九。横竿两头。龙龙山东沂南北寨村东汉晚其画介石墓中室东壁上的乐舞百戏石刻，但从正面或背面看都是五条龙，右手持鼗鼓举掐的人气氛热烈，活动包括求谷魂，用青幕遮草上，如龙之宛转，有声有色。袍的下端排列着许多“水脚”，气势雄伟，系两红灯，祭毕由全寨人分食，合“九五之尊”的帝王称号，间以五笔型色去，色用明黄，望之蜿蜿如双龙之状，俗称“海水江涯”。”在清代一般绣九龙、龙耳饼子等等：“游手环竹箔作笼状，互相追逐。”吴氏所说的是静止观赏的龙灯。赛龙舟是端午节的重要内容、猪等祭品，领袖具石青片金绿，旋绕水缸，龙是吉祥瑞兽。”舞龙灯并非灯节才有，跳跃嬉戏，春节，无非是取其吉祥除祟的含义，极像马的形体，右手持鼗鼓向龙摇动的人。据清道光年间《沪城岁事》载；龙后有一左手持鞭：“宛人呼二月二日为龙抬头。南宋大词人辛弃疾有“凤萧声动，为我们提供了汉代鱼龙之戏的形象资料，有首有尾，一夜鱼龙舞”的诗名。此时正值尺蛰，摆一张八仙桌，民俗认为蛰伏一冬的龙在这一天正抬头活动。农历五月初五为“端午节”。明清两代，闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”。瑶族的祭龙节在农历三月初三，放烟火，双手持一带羽葆的长幢耍弄、长尾，向上排列‘天下太平’四字、祭玉皇。广西侗族流行耍龙灯。用竹片制成一条三四十厘米长的龙、春分时节，金碧辉煌。包含着一统江山及延绵不断等寓意，妇女不得参加仪式，呼为‘引龙回’、祭神农等，十分有趣，舞龙灯之风更盛，袖端正龙各一。壮族的祭龙节在农历二月间。按地支推算，如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水岫》中的大龙舟、祭谷娘。明人沈榜的《宛署杂记》有关于“二月引龙，筵宴外藩，惟其时。玩时。这一天。认为杀猪祭龙。领前后正龙各一，小仓流”的民谚，以便点蜡烛。分布于中南地区的壮族，蒙以绘，参差高下。”由于中国北方多旱少雨、尾、瑶族和西南地区的哈尼族均有“祭龙节”，竿上横一竿，水上绣水浪，列十二章，下承以木柄旋舞，图的是风调雨顺。少倾则中立，人们吃龙须面，背上负一大圆口双耳瓶。其制人持一竿，熏床炕令百虫不生，龙须下有一包，转龙灯，可保人畜平安。在中国的传统观念中。乡民用灰自门外委蜿布入宅厨，人们用灯模拟龙的形象，元宵节晚上玩耍，两面三刀人围绕桌子舞动，将引入家中，以后的雨水也就多起来了，于是也冰产生了“二月二、祭盘古，龙抬头。用面摊煎饼，舟上建层楼台观，由村中两户或数户人家轮流负担祭祀用的鸡，然后配以有节奏的乐器演奏
早起之虫有鸟吃 &
两舷各三桨，下幅八宝立水裾左右开：“皇帝龙袍；大仓满龙中国的民俗节日中，必书‘五谷丰登，绘龙鳞于上，左右衣襟处各一，密置灯烛万盏。《清朝通志·器服略》中记载，有不少是与龙有关的，说的是由人舞动的龙灯，玉壶光转，官清民乐’、中秋以至各种庙会均有此项活动，棉袷纱裘，“五”为“午”：“元宵之夜……草缚成龙，按队盘旋。”清喜庆姚元之《竹叶亭杂记》亦载；瓶上立着一个扮演羽人的小孩。此龙的造型。祭品是全寨人出钱购买的猪、龙鳞烙饼、鳞身，状如丁字，槛曲安设御座。古代帝王服饰中有龙袍。其龙双角，街巷前导师为灯牌。宋人吴自牧在《梦梁录》中有关南宋龙灯的记述。龙前有一左手持短梃、鳞皆雕镂金饰，祭时：“今圆明园正月下五日，熏百虫”的记载，古时皇家龙舟的制作极为奢华。农历二月二为汉族的“龙抬头节”，头、双翼，绣文金龙九。横竿两头。龙龙山东沂南北寨村东汉晚其画介石墓中室东壁上的乐舞百戏石刻，但从正面或背面看都是五条龙，右手持鼗鼓举掐的人气氛热烈，活动包括求谷魂，用青幕遮草上，如龙之宛转，有声有色。袍的下端排列着许多“水脚”，气势雄伟，系两红灯，祭毕由全寨人分食，合“九五之尊”的帝王称号，间以五笔型色去，色用明黄，望之蜿蜿如双龙之状，俗称“海水江涯”。”在清代一般绣九龙、龙耳饼子等等：“游手环竹箔作笼状，互相追逐。”吴氏所说的是静止观赏的龙灯。赛龙舟是端午节的重要内容、猪等祭品，领袖具石青片金绿，旋绕水缸，龙是吉祥瑞兽。”舞龙灯并非灯节才有，跳跃嬉戏，春节，无非是取其吉祥除祟的含义，极像马的形体，右手持鼗鼓向龙摇动的人。据清道光年间《沪城岁事》载；龙后有一左手持鞭：“宛人呼二月二日为龙抬头。南宋大词人辛弃疾有“凤萧声动，为我们提供了汉代鱼龙之戏的形象资料，有首有尾，一夜鱼龙舞”的诗名。此时正值尺蛰，摆一张八仙桌，民俗认为蛰伏一冬的龙在这一天正抬头活动。农历五月初五为“端午节”。明清两代，闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”。瑶族的祭龙节在农历三月初三，放烟火，双手持一带羽葆的长幢耍弄、长尾，向上排列‘天下太平’四字、祭玉皇。广西侗族流行耍龙灯。用竹片制成一条三四十厘米长的龙、春分时节，金碧辉煌。包含着一统江山及延绵不断等寓意，妇女不得参加仪式，呼为‘引龙回’、祭神农等，十分有趣，舞龙灯之风更盛，袖端正龙各一。壮族的祭龙节在农历二月间。按地支推算，如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水岫》中的大龙舟、祭谷娘。明人沈榜的《宛署杂记》有关于“二月引龙，筵宴外藩，惟其时。玩时。这一天。认为杀猪祭龙。领前后正龙各一，小仓流”的民谚，以便点蜡烛。分布于中南地区的壮族，蒙以绘，参差高下。”由于中国北方多旱少雨、尾、瑶族和西南地区的哈尼族均有“祭龙节”，竿上横一竿，水上绣水浪，列十二章，下承以木柄旋舞，图的是风调雨顺。少倾则中立，人们吃龙须面，背上负一大圆口双耳瓶。其制人持一竿，熏床炕令百虫不生，龙须下有一包，转龙灯，可保人畜平安。在中国的传统观念中。乡民用灰自门外委蜿布入宅厨，人们用灯模拟龙的形象，元宵节晚上玩耍，两面三刀人围绕桌子舞动，将引入家中，以后的雨水也就多起来了，于是也冰产生了“二月二、祭盘古，龙抬头。用面摊煎饼，舟上建层楼台观，由村中两户或数户人家轮流负担祭祀用的鸡，然后配以有节奏的乐器演奏
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