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伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉胡古琴，汤汤兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造蹦山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
&善鼓琴”中的“善”& 善于，擅长
“若泰山”中的“若” 好似，像
“伯牙所念”中的“念” 心里所想的
“摔琴绝弦”中的“绝” 断绝
& 志：志趣、心意。
峨峨：高耸的样子。
洋洋：宽广的样子。
卒：通“猝”，突然。
操：琴曲。
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”
孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。其母曰：“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为一人炫卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复徒居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。
孟子年少时，家住在坟墓的附近。孟子经常喜欢在坟墓之间嬉游玩耍。孟母见此情景，说：“这个地方不适合我的儿子居住。”，于是就带着孟子搬迁到市场附近居住下来。可是，孟子又玩闹着学商人买卖的事情。孟母又说：“此处也不适合我的儿子居住。”于是又搬迁到书院旁边住下来。此时，孟子便模仿儒生学作礼仪之事。孟母说：“这正是我的儿子所适宜居住的地方。”于是就定居下来了。
【舍】家。
【墓间之事】指埋葬、祭扫一类的事。
【处子】安顿儿子
【乃】：于是，就。
【嬉】游戏，玩耍。
【贾（g ）人】商贩。
【炫卖】同“炫”，沿街叫卖，夸耀。
【徙】迁移。
【俎豆】古代祭祀用的两种盛器，此指祭礼仪式。
【徙居】搬家。
【及】等到。
【大儒】圣贤。
【揖让进退】即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。
【揖】作揖。
【遂】最后。
【市】集市
孟母三迁的故事告诉我们良好的人文环境对人的成长及品格的养成至关重要，孟子后来成为了一个很有学问的人，我想这和他有一个的母亲是分不开的！[2]
焉：焉是个文言虚词，常用在句末作语气词，相当于了。但有时又相当于于之，即在这里，在那里。上文遂居焉，即遂居于之，意为就住在这里。又，《》夫大国，惧有伏焉。惧有伏焉，即俱有伏与之，意为担心齐国在那里有埋伏。
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益（1）盐。既得盐美，便自念曰：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也。”愚人无智，便空食盐。食已口爽（2），返为其患。天下事皆然，过则非惟无益，反（3）害之。
译文、解释
1、益：增加
2、爽：败坏（口味）
3、反：同“返”，相反
4、昔：从前
从前有一个愚人，到别人家去作客。主人端出食物来，他嫌淡而无味。主人听罢，便为他添了点盐进去。愚人尝到了盐的美味，便想：味道所以这么好，是因为有盐的缘故。少少一撮，尚且如此，满满一把，岂不更妙?这愚人不懂其中的道理，便单单吃那盐。吃罢，口颤舌抖，反而得了苦楚。
这就譬如那些外道，听说节制饮食可以得道，即便断绝了饮食。或是断七日，或是断十五日，空佬佬地使自己遭一番困饿，却对修道毫无益处，活像那个愚人，因为盐可
调出美味来，就单是吃它，致使口颤舌抖，外道的断食也是这样。
适。“适”是个多义词，指“恰巧”，“正值”，“安逸”，也可指“到”，“到......去”。上文“适友人家”，意为到友人家去。又“适江南”，意为到江南去；“同适故乡”，意为一同到故乡去。
干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了。
鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出.俄有老父至曰：“吾非圣人,但见事多矣！何不以锯中截而入?"遂依而截之。
选自【（三国魏）】
有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依照老人的办法将长竿子截断了.
“执长竿入城门者”：做事，不会思考，不懂变通。
“老人”：自作聪明，好为人师。
这个故事说明了四点【寓意】：
1.有些事情，即使不是无法解决，也是解决的不那么完美。
2.有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。老父的方法用现在的语言来讲就是非均匀分段。
3.这虽然是一则笑话，但这则笑话告诉人们一个道理：思维要灵活，不要片面与固执。
4.不要自作聪明，否则会贻笑大方。
鲁：鲁国，在山东。
者：代词，可以译为“……的人”
初：开始时。
不可入：不能进入(城门)。
计无所出：计，计谋，策略。指想不出办法。
俄：不久，一会儿。
老父（第三声）：老人。父，古代对老年男子的尊称。
至：来到。
非：不是。
圣人：最完善，最有学识的人。
何：疑问代词，怎么，为什么。
中截：从中间截断，“中”名词作状语，在这里作“截”的状语。截：截断
但：只，只是。
而：连词，表顺接，然后。
遂：于是，就。
之：代词，指竹竿 。
依：依照。
入：进入。
1.计无所出。
想不出办法了。
2.遂依而截之。
于是鲁国人就把长杆截断了。
3.何不以锯中截而入？
为什么不用锯子将长杆从中截断后进入城门呢？
&管宁割席（拼音：gu n
n ng g x ），出自《世说新语
德行第一》，比喻朋友间的情谊一刀两断，中止交往，或不与志不同、道不合的人为友。
管宁、华歆共 园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉 而掷 去之。又尝 同席读书，有乘轩冕 （mi n)过门者，宁读书如故 ，歆废书 出观 。宁割席 分坐，曰："子非吾友也 。"
――《世说新语?德行第一》
管宁和华歆同在园中锄草，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头不停，把它和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后又扔了它。后来，他们同坐在同一张座位上读书，有个坐着华贵车辆带着官帽的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁割断席子和华歆分开坐，说：“你再不是我的好朋友了。”
本篇通过管宁、华歆二人在锄菜见金、见轩冕过门时的不同表现，显示出二人德行之高下。原属《德行》第十一则。
管宁：字幼安，汉末魏人，不仕而终。华歆：字子鱼，东帝时任尚书令，入魏后官至司徒，封博平侯，依附曹操父子。
捉：拿起来，举起，握。
去：抛去。
尝：曾经。
乘轩服冕：复词偏义。指古代士大夫所乘的华贵车辆。轩：古代的一种有围棚的车，冕：古代地位在大夫以上的官戴的帽。这里指贵官。
如故：像原来一样。如：如同,好像。
废书：放下书 。废： 停止。
席：坐具，坐垫。古代人常铺席于地，坐在席子上面。现在摆酒称筵席，就是沿用这个意思。
子非吾友也：你不是我的朋友了,子:指你
割席：割开草席，分清界限，断交关系
【割席断交】席：坐席，草席。把席割开分别坐。比喻朋友绝交。
“管宁割席”的故事传颂至今，人们一直把管宁作为不慕荣华，不贪金钱的典型加以宣传。但管宁不能一分为二地看待自己的朋友，只采取绝交的态度，实在过于片面。
管宁因朋友的一二细节不符合自己做人的标准，便断然绝交，有点苛求于人，但是，华歆贪慕虚荣，就不能怪管宁割席断义。
但是，管宁仅以这两件小事就断定华歆对财富、官禄的向往之心，也未免有些武断。不过，他很有定力，而且他发现了与华歆不志同道合，迟早会割席！
也应该选择志同道合的朋友，选择学习专注有修养的朋友，谨慎交友。
应该从小树立远大的志向，刻苦读书，排除一切私心杂念，才能学有所成。
做事不能过于武断，要多一点观察，不要轻易下结论，才可以做到更好。
不要被金钱和名誉迷惑了，失去了自我，这样很难交到好的朋友。
出自管宁割席的成语
成语即管宁割席，席：坐席。把席割断，分开坐。比喻朋友绝交。出处：《世说新语?德行》......(管宁、华歆)又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出观。宁割席分座，曰："子非吾友也。"
1，给加点的字、词注音。
华歆掷轩冕
2，解释句中加点的字、词。
（1）管宁、华歆共园中锄菜。_给菜除草___
（2）管挥锄与瓦石不异。____________
（3）又尝同席读书。____________
（4）有乘轩冕过门者。_____________
3，翻译句子。
（1）华捉而掷去之。
（2）宁读如故，歆废书出看。
4，“管宁割席”可以看出管宁是怎样一个人？
5.本文写了哪两件事？
【参考答案】
2，（1）共同（2）没有差别（3）曾经（4）??????的人
3，（1）华歆拿起来又扔掉了金子。
（2）管宁读书和原来一样，华歆放下书出去观看。
4，是一个淡泊名利，不事权贵、非常清高的一个人。
5.管宁与华歆锄地时发现了金子和豪车经过门前两个人的态度。
楚人有习操舟者，其始折旋疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术，遽谢舟师，椎鼓径进，亟犯大险，乃四顾胆落，坠桨失柁。
楚国有一个学习驾船的人，他在开始学习的时候，船掉头还是船转弯，只听从师傅的（教导）。因此他到江中岛屿之间的小河里小试身手，没有不如人意的，他于是就认为自己已完全学会了驾船的技术。（就）马上谢别了船师，击鼓（古人是靠击鼓来发布号令的）径直快进，突然遇到危险，（他）就四处张望，吓破了胆，桨掉入江中，舵失去操控。然而现在造成危险的地方，不正是前几天尝试的地方吗？
1.楚：楚国（古代国家名）
2.习：学习
3.操：控制，这里指驾船
4.折：指船调头
5.旋：指船转弯
7.徐：慢慢地
8.惟舟师之是听：只听从师傅的（教导）。这是文言文中的一种倒置句式，应按“惟听舟师之”理解
9.惟：只，仅仅
10.舟师：传授驾船技术的人
11.渚：水中小洲
12.莫：没有
13.遂：于是就
14.尽：全部
15.遽： [j ]急忙
16.谢：辞别
17.椎：用椎敲，前进时以击鼓为号
18.径：径直
19.亟：立即，突然
20.犯：遇到
21.乃：于是，就
22.四顾：四周张望
23.柁：通假字同“舵”，驾驶
释“惟舟师之是听”这是文言中的一种倒置句式，应按“惟听舟师之”理解，“是”无义，句意为“只听从船师的教导”。又，《学弈》：“惟弈秋之为听”，应按“惟听弈秋之”理解，意为“只听弈秋的讲解”。又，成语“唯利是图”，意为“只贪图利益”，其中“是”「无义」
乃四顾胆落：于是四处张望吓破了胆
遂以为尽操舟之术:他于是就认为自己已完全学会了驾船的技术。
椎鼓径进：敲鼓快进。
1.学无止境，不要因为自己学了些皮毛就骄傲自满，否则会犯下大错，人们工作、学习不能浅尝辄止（或学习、工作不能自满，或学习、工作应该不断进取）。
2.学习要脚踏实地，学会谦虚。不能略有新知就骄傲自满，略有进步就妄自尊大，否则逃脱不了失败的命运。
3.不论做什么事，凡浅尝辄止者未能有成功者；凡在学习或工作中不断进取者，一定会达到胜利的彼岸。
直不疑，南阳人也。为郎，事文帝。其同舍有告归，误持其同舍郎金去。已而同舍郎觉，亡意不疑，不疑谢有之，买金偿。后告归者至而归金，亡金郎大惭，以此称为长者。
直不疑是南阳人，担任侍郎侍奉汉文帝。他的同舍郎官请假回家，误将同舍郎官的金子拿走。一天后同舍郎发觉，无端怀疑直不疑，他谢罪说确实拿了金子，便买了金子赔偿了他。后来请假的郎官返回，把金子还给丢金人，使这位以前丢金子的人大为惭愧，因此称直不疑为长者。
(1)南阳：郡名。治宛县(今河南南阳市)。
(2)有告归：有人请假回家。
(3)亡：这里作妄。意：疑也。
齐宣王使人吹竽，必三百人。请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，⊥趿靡灰惶κ刻印
齐宣王让人吹竽，必须三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴，发给他同其他几百人一样的口粮。齐宣王去世了，齐⊥跫次唬不短桓鲆桓龅难葑啵瞎κ恐缓锰幼吡恕
（1）节选自《韩非子?内储说上》。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的骗子，提醒人们只要严格把关，骗子就难行骗。告诉人们要有真才实学。滥：失实的，假的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即
不会吹竽。充数：凑数。
（2）齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。
（3）使：命令。
（4）南郭：复姓。
（5）处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”
（6）请：请求。
（7）说：通“悦”，喜悦。
（8）廪食（l n s ）以数百人：官府供食。廪：粮仓。食：供养。
（9）以：用，拿。
（10）⊥酰浩牍醯亩樱谛跛篮蠹涛弧Ｐ仗铮鼗蛩臁
（11）好 喜欢，喜悦，此处是喜欢。
（12）逃：逃跑。
（13）立：继承王位。
（14）竽：古代的一种乐器，像现在的笙。
滥竽充数的故事告诉人们：弄虚作假是经不住时间的考验，终究会露出马脚的，一个人如果像不会吹竽的南郭先生那样，没有真本事，只靠装样子吓喝人，在别人还不了解真相的时候，能够蒙混一阵子，但是总有真相大白的一天。
寓意：讽刺了混入内行冒充有本事，而无真才实学的人。
曾子之妻之市 ，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为汝杀彘（zh ） 。”妻适市来[1] ，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特 与婴儿戏耳 。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也 ，听父母之教，今子欺之 ，是教子欺也。母欺子，子而不信其母 ，非所以成教也 ！”遂烹彘 也。
（选自战国?韩非《韩非子?外储说左上》，中华书局《诸子集成》本1954年版）
曾子的夫人到集市上去赶集，她的孩子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家待着，待会儿我回来杀猪给你吃。”曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉猪去杀。她就劝阻他说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“（夫人)这可不能开玩笑啊！孩子不知道（你）在和他开玩笑。孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你在欺骗他，这就是教育孩子骗人啊！母亲欺骗孩子，孩子就不会再相信自己的母亲了，这不是教育孩子的正确方法啊。”于是曾子把猪给杀了，煮了之后把猪给孩子吃掉了。
（1）曾子(前505～前432):曾参，春秋末年鲁国人.孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子.性情沉静，举止稳重，为人，待人谦恭，以孝著称。曾提出"慎终追远，民德归厚"的主张和"吾日三省吾身"的修养方法。据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。
（2）曾子之妻之市：曾子的妻子到集市去。 之，前一个作助词“的”，后一个作动词“去”。
（3）其子随之而泣：曾子的孩子就哭了。之：指曾子妻子要去市场。
（4）女：通“汝”人称代词，你。
（5）反：通“返”，返回。
（6）顾反为女杀彘：回头回家时给你杀猪（吃）。
（7）待：依赖。
（8）彘(zh )：古代意为“猪”。
（8）适：往，到，去。适市来，去集市上回来。
（9）特：只不过，仅，只是。
（10）止：阻止。
（11）戏：玩笑，戏弄。
（12）非与戏：不可同他开玩笑。戏：开玩笑。他：孩子。
（13）非有知：没有知识，意思是孩子很单纯。
（14）待：依赖。
(15) 是：这。
（16）子：你，对对方的尊称。
（17）而：则，就。
（18）非所以成教也：不能把（它）作为教育的方法。
（19）烹(p ng)：煮。
（20）反：通“返”，返回。
（21）遂：于是。
（22）婴儿：孩子。
（21）成教：教育有效果。
曾子为了不失 信于小孩，竟真的把猪杀了 煮给孩子吃，目的在于用诚实
守信的人生态度去教育后代、影响后代。体现了“言必信”的道德理念。但这不见得是韩非 此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬
他的重法守信的法制思想，要统治者 制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。
教育儿童言行一致，家长不能信口开河，要有言必行。只有言传身教，才能使孩子诚实无欺。曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。
今常用义：适合.文中古义：往，到；如"妻适市来".
今常用义：特别，特殊.文中古义：只是；如"特与婴儿戏耳".
今常用义：在学术上有一定成就的人.文中古义：学习的人；如"待父母而学者也".
今常用义："成人教育"的简称.文中古义：完成教导，教好；如"非所以成教也".
(1)还,动词，回去；如："女还，顾反为女杀彘"."便要还家，设酒杀鸡作食".(《桃花源记》)
(2)还,,动词，交还；如："手自笔录，计日以还".(《送东阳马生序》)
(3)xu n动词，通"旋",回转，掉转；如："扁鹊望桓侯而还走".(《扁鹊见蔡桓公》)
(1)动词，回来；如："顾反为女杀彘".
(2)动词，看；如："顾野有麦场".(《狼》)
(3)动词，拜访；如："三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事 ".(《出师表》)
(1)动词，制止，阻止；如："妻止之曰"."河曲智叟笑而止之曰".(《愚公移山》)
(2)副词，同"只",只有；如："担中肉尽，止有剩骨".(《狼》)
(1)动词，欺骗；如："今子欺之".
(2)动词，欺负；如："南村群童欺我老无力".(《茅屋为秋风所破歌》)
(1)名词，儿子，女儿，泛指孩子；如："子而不信其母"."生以乡人子谒余".(《送东阳马生序》)
(2)代词，古代对男子的尊称，也用作表敬意的对称词.如："今子欺之"."孔子东游，见两小儿辩斗，问其故".(《两小儿辩日》)
(1)动词.教育.如："是教子欺也".
(2)动词，使，让 ;如："但使龙城飞将在，不教胡马度阴山".(《出塞》)
(1)动词，相信；如："子而不信其母"."愿陛下亲之信之".(《》)
(2)形容词，诚实；如："牺牲玉帛，弗敢加也，必以信".(《曹刿论战》)
(1)动词，实现，完成；如："非所以成教也".
(2)动词，成为，形成；如："场主积薪其中，苫蔽成丘".(《狼》)
1.判断句：
(1)"待父母而学者也"中的判断主语"婴儿"省略，"待父母而学者"是判断谓语，"也"帮助判断；该分句可译为"(婴儿)是向父母学习的啊".
(2)"是教子欺也"中的"是"是判断主语，"教子欺"是判断谓语，"也"帮助判断；该分句可译为"这是教导他欺骗别人啊".
(1)省略主语
"顾反为女杀彘"之前省略主语"我",代曾子的妻子，即"(我)顾反为女杀彘";该分句可译为"等我回来给你杀猪(吃)".
"特与婴儿戏耳"之前省略主语"我",代曾子的妻子，即"(我)特与婴儿戏耳";该分句可译为"(我)不过是跟孩子开玩笑罢了".
(2)省略宾语
"婴儿非与戏也"之中，介词"与"之后省略宾语"之",代"婴儿",即"婴儿非与(之)戏也";该分句可译为"孩子不能欺骗啊".
"是教子欺也"之中，动词"欺"后面省略宾语"之",代别人，即"是教子欺(之)也";该分句可译为"这是教导他欺骗别人啊".
(3)省略介词
"妻适市来"之中，谓语动词"适"后面省略介词"于",表示"适"的处所，即"妻适(于)市来";该分句可译为"妻子从集市回来".
1、2、3、4、5、
割席断交阅读答案[转载]七年级课外文言文阅读训练(含答案)
七年级课外文言文阅读训练(含答案)
先公（指欧阳修）四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻（与芦苇相似的草本植物）画地，教以书字。多诵古人篇章。使学为诗。及其稍长，而家无书读，就闾里（街坊）士人家借而读之，或因而抄录。抄录未毕，已能诵其书，以至昼夜忘寝食，唯读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
1、选出下列加点字解释有误的一项：(
A、以荻画地
以：用&&&&&&
B、教以书字：写&&&&&
C、使学为诗
&&&D、及其稍长&
2、欧阳公“自幼所作诗赋文字，下笔已如成人”的最根本原因是：(
A、欧阳修聪明过人&&&&&&&&&&&
B、太夫人教子有方
&& C、闾里士人家慷慨借书&&&&&&&
D、欧阳修刻苦攻读
3、将下列语句翻译成现代汉语
（1）多诵古人篇章。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（2）唯读书是务。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。（16分）
4、解释文中加点的词。
①兔走触株（&&&&&&&&
②因释其耒而守株（&&&&&&&&
③冀复得兔（&&&&&&&&
④而身为宋国笑（&&&&&&&&
5、下列句子中加点的“为”与“而身为宋国笑”中的“为”意思相同的一项是（&&&&&
A、舌一吐而二虫尽为所吞&&&&
&B、为人谋而不忠乎
C、始悟为山市&&&&&&&&&&&&&&
D、此何遽不为福乎
6、翻译文中画线的句子。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
7、为什么宋人不会再得到兔子？
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
8、给加点字注音并解释。
（1）先自度其足（&&&
）（&&&&&&&&&&
（2）吾忘持度（&&&
）（&&&&&&&&&&
（3）宁信度&&&
）（&&&&&&&&&&
9、翻译下列句子。
郑人有欲买履者，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
先自度其足，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
而置之其坐。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
10、《郑人买履》告诉我们什么道理？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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11、探究：文中“之”字共出现五次，它们的意思一样吗？任意选择三句，说说句中的“之”是什么意思，或有什么作用。
而置之其坐（&&&&&&
至之市（&&&&&&
）&&&&&&&&&
而忘操之（&&&&&
反归取之（&&&&&&
何不试之以足（&&&&&&
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
12、解释文段中加点的词语。
①蜀之鄙有二僧：______&&&&&&&&&&
②吾欲之南海：__&&&&&&&&&&
③顾不如蜀鄙之僧哉：______&&&&&&&&&
__ &④是故聪与敏_______&&&&&&&&&&&&
13、翻译划横线的语句。
__________________________&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&__________________
14、作者分别举“贫者”“富者”的例，采用的是一种________方法，这样写，是为了说明人之为学，关键在_____&&&&&&&&&&
五、王冕僧寺夜读《宋学士文集》
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。
15、结合文意，解释下列句中加点的词。
①窃入学舍&&&&&&&&&&
&&&&&②辄默记&&&&&&&&&&
&&&&&③儿痴如此&&&&&&&&&&&&
④恬若不见&&&&&&&&&&
&&&&&⑤父怒挞之&&&&&&&&
&&⑥曷不听其所为？&&&&&&&&&
16、翻译下列句子：
①&&&
王冕者，诸暨人。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
②&&&
夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&
17、从本文中可以看出，王冕后来之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因是&&&&&&
_______________________________________________&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&
&(季梁)往见王曰：“今者臣来，见人于大行①，方②北面而持其驾③②，告臣曰：‘吾欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为④北面?’曰：‘吾马良’。臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’
曰：‘吾用多!’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者⑤善!’此数者愈善，而离楚愈远耳。”
注释：①大行(h&ng)：大路。②方：正在。③持其驾：拿着缰绳，驾着他的车子。④奚为：何为，做什么。⑤御者：车夫。
18、翻译下列句子。
①吾欲之楚。&&&&&&&&&&&&
②马虽良，此非楚之路也。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
19、①用一个成语概括本文内容，这个成语是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
②读了这则短文后，你受到什么启发?
&答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰："欲作针。"太白感其意还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。
注：[媪]（ǎo）年老的妇人。[杵]（chǔ）棒槌。[卒业]完成学业
20、加点词的意思&
去：（&&&&&
方：（&&&&&
21、句子中"之"字各指代什么
1)问之，曰："欲作针。"(&&&&&
&&2)学而时习之(&&&&&&&&
22、翻译文中画横线的句子
&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
23、一个成语来概括这段文字的中心并且说说本文给你的启示。
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八、日攘一鸡
今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”
曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”&&
&&&&&【注解】①攘：这里是偷窃的意思
24、解释加点字：
1、是非君子之道（&&
2、以待来年然后已（&&
25、翻译下面句子：
(1)今有人日攘其邻之鸡者。译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
(2)是非君子之道。&&&&&&&
译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
(3)请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
九、楚人学舟
楚①人有习操舟者，其始折②旋疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遽谢舟师，椎③鼓径进，亟④犯在险，乃四顾胆落，坠桨失柁⑤。&&&&&&
①楚：古国名。②折：调头。旋：转弯。③椎：用椎敲：古代作战，前进时以击鼓为号。④亟：突然。犯：碰到。⑤柁：同“舵”。
26、解释下列句中加点的词语。
始折旋疾徐(
乃四顾胆落(
27、用现代汉语翻译下列句子。
遂以为尽操舟之术。译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&
椎鼓径进……&&&
译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
28、本文告诉人们的道理是：_______________________________________________。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&十
昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：“获则烹。”其弟争曰：“宜燔。”竞斗而讼于社伯。社伯请剖雁，烹燔半焉。已而索雁，则凌空远矣。
29、解释加点的词。
(1)将援引射之(
&(3)烹燔半焉(&&
&) &(4)已而索雁(
30、将下面句子译为现代汉语。
已而索雁，则凌空远也。
翻译：___________________&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
_________________________
31、本文涉及几个人物?谁的观点正确？为什么?
答：________________________________________&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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3、多读古人的文章
只是致力于读书.
8.(1)d&o量(长短)（2）d&尺寸尺码（3）d&尺寸尺码
9.郑国有个想买鞋子的人，他先自己测量脚的尺码，然后把测量出的尺码放在自己的座位上。
10．这则寓言讽刺了那些办事过于死板，只信教条，讲形式，不相信实际的人，告诉人们做事不能过分拘泥形式，要注重实际。
11．而置之其坐（脚的尺寸
）而忘操之（脚的尺寸）
反归取之（脚的尺寸）&&
何不试之以足（鞋子）
12．①边境。②到。③反而。④所以。
13．您凭借什么到（南海）？
14．对比，立志。
15．给加点字解释&
捉：捡&&&&&
掷：扔&&&&
废：放下&&&&
16．句子翻译：&&&&
&&&&管宁划开席位分开而坐，说：“你不再是我的朋友了。”
17．略。言之成理即可。
18、①我想要去楚国
②马虽好，但这不是去楚国的路。
19、①南辕北辙或
背道而驰&&&&
②要想达到预期的目标，必须认清努力方向。如果行动与目标完全相反，即使有许多优点和长处，也不一定能获得成功。
20、：（离开
21、（老妪）
&(以前的知识)
李白被老妇人感动了，回去完成了学业。
做法）2、（
25：（1）现在有个人每天偷邻居家的鸡
（2）这不是君子的行为
（3）请让我减少偷鸡的数量，每月偷一只鸡，来等待第二年再停止
27、于是就认为已经完全掌握了驾船方法（技术）；
&&用椎敲着鼓，径直向前驶去
28、学习、工作不能浅尝辄止（不能自满或应该不断进取）
30、过了一会儿去寻找雁，而那雁已向高空飞远。
31、三个人都不正确。因为办事要抓住时机，不能为无为的争论而贻误战机。
1/【译文】欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样、，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。
2/有个农民，他的田地中有一棵树桩。一天，一只跑得飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民舍弃了他的，天在树桩旁，希望能再得到一只兔子。结果，兔子没等到，他自己却成了的笑柄。
有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，想比比大小，发好尺寸的绳子忘记带来了，于是又急忙赶回家去取。等他带着绳子跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢？”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”
这个人犯了的错误。他只相信量脚得到的，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思就要僵化，行动就要碰壁。
4/参考译文
天下的事情有困难的和容易的（区别）吗？（如果）肯做，那么困难的也（变得）容易了；（如果）不做，那么容易的也（变得）困难了。
人们做学问有困难和容易的（区别）吗？（如果）肯学，那么难的也（变得）容易了；（如果）不学，那么容易的也（变得）困难了。
我天资昏昧，不及别人（聪明）；我才能平庸，（也）不及别人（有才能）。（但是我）天天不停地学习，长久（坚持）毫不懈怠，等到学习成功了，（我）也就不知道我是真的昏昧还是（真的）平庸了。我天资聪明，越过别人几倍；我才能敏捷，越过别人几倍；（如果我）摒弃不用，那就与昏昧平庸没什么区别了。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。（既然）这样，那么昏昧平庸、聪明敏捷的功用，难道是有常规的吗？
四川的边境上有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。（一天）穷和尚对富和尚说：“我想去南海，（你看）怎么样？”富和尚说：“您凭借什么条件去呢？”（穷和尚回答）说：“我（只靠）一个水瓶一只饭碗（就）足够了。”富和沿尚说：“我几年来（一直）想雇船往下游（南海）走，（直到现在）还没去成。你凭借着什么去呢？”
到了第二年，穷和尚从南海回来，把（到过南海这件事）告诉了富和尚，富和尚显出惭愧的样子。
四川西部距离南海，不知道有几千里（远）哪，富和尚不能到达，而穷和尚却到了。人们立志求学难道还不如蜀地边境的（那个穷）和尚吗？所以聪明和有才华，（既）可以依靠，又不可以依靠，（那些）仗恃自己聪明和有才华却不学习的人，（一定会）自己毁了自己的。昏昧和平庸，有（一定）的限制而又没有（一定的）限制，那些自己不受昏昧与平庸的局限，而努力学习毫不倦怠的人，（一定是）靠自己的努力学成的。
5/ 注释】（1）牧：放牧。（2）窃：偷偷地，暗中。（3）辄：总是（常常）、就。（4）挞：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通“何”，为什么。（6）潜：暗暗地、悄悄地步。（7）执策：拿着书。（8）达旦：到早晨，到天亮。（9）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，（10）：恬：神色安然，满不在乎的样子。
王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。有人还牵着牛来责怪踩了庄稼。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过了些时候，王冕仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，靠着寺庙住了下来。一到夜里，他就偷偷地出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书就着佛像前的诵读，高声诵读直到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳韩姓听说王冕对他感到惊异，就收他（录取他）为弟子。
　　准备攻打邯郸，季梁听到这件事，半路上就返回来，来不及舒展衣服皱折，顾不得洗头上的尘土，就忙着去谒见，说：“今天我回来的时候，在大路上遇见一个人，正在向北面赶他的车，他告诉我说：‘我想到楚国去。’我说：‘您既然要到楚国去，为什么往北走呢?’他说：‘我的马好。’我说：‘马虽然不错，但是这也不是去楚国的路啊!’他说：‘费多。’我说：‘路费即使多，但这不是去楚国的方向啊。’他又说：‘我的车夫善于赶车。’我最后说：‘这几样越好，反而会使您离楚国越远!’如今大王的每一个行动都想建立霸业，每一个行动都想在天下取得威信；然而依仗魏国的强大，军队的精良，而去攻打邯郸，以使土地扩展，名分尊贵，大王这样的行动越多，那么距离大王的事业无疑是越来越远。这不是和那位想到楚国去却向北走的人一样的吗?”
　　翻译：
　　说：游说。
　　：半路。
　　反：通返，返回。
　　焦：皱
　　奚：何。
　　数：多次。
　　耳：罢了。
　　反：－返
7/译文：磨针溪，在的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的功课就出去玩了。他路过一条小溪，见到一个在那里磨一根铁棒，（他感到奇怪）于是就问这位在干什么。说：“要把这根铁棒磨成针。”李白十分惊讶这位老妇人的毅力，于是就回去把自己的功课完成了。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
8/这句话出自《孟子》，意思是：现在有个人每天偷邻居的鸡，有人告诉他说：“这不是君子的做法”。他说：“那我逐渐改过吧，每个月偷一只，到明年就不偷了”。
9/楚国有个学习驾船的人，他（在）开始（的时候）调头、转弯、快、慢，只听从船师傅的话。于是在江中岛屿之间小试（身手），所做的没有不随自己的意愿的，于是楚人以为自己已掌握了驾船的技术。马上谢别了船师傅，用椎敲鼓（古人是靠击鼓来发布号令的）径直前进，突然碰到大危险，就四处张望吓破了胆，桨坠（江）柁失去操控。然而这今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）吗？
10/上面这则寓言是说：从前，有个看到大雁飞翔的人，拿起弓箭打算把它射下来，说：“射下来后就煮着吃。”他的弟弟说：“行动舒缓的雁应该煮着吃，善翔的雁应该烤着吃。”兄弟俩争吵不休，就一同到社伯那里去分辨。社伯要他们将雁一分为二：一半煮，一半烤。等到他们再去找雁，雁已凌空高飞，无影无踪了。
射雁和吃雁，自然是先射下来才能谈得上吃雁。寓言中事情还没有做，就在那里争论如何吃雁了，而且争论得，竟至于到社伯那里打官司。等到社伯提出了两个人都能接受的烹燔各半的折衷方案时，大雁早已飞得无影无踪了。
这则寓言告诉我们：做一切事情都应该抓住时机，，说干就干。如果只是为一些不切实际的问题争论不休，互相扯皮，坐失良机，那么什么事也做不成。在现实生活中，我们常因犹豫不决，错失了很多机会，有的人错过了可以人生轨迹的机遇，有的人错过了升迁发财的机会，有很多机会，错过了也就错过了，永远不会再来。
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