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什么是内观疗法？
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所为“内观”，是指“观察自身的内心”，通过深刻反省加以体察，从而获得拯救的一种治疗方法，目前与森田疗法并列为两种独具特色的心理疗法，它们都受佛教影响，具有东方文化色彩。
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp内观疗法主要是回顾和检讨自己所作所为中存在的问题且予以彻底反省，比较自己对他人的冲撞和他人对自己的慈爱两者之间的差异和原因，并进行自我洞察、自我分析，以纠正自己在人际交往中的不良态度，改变自己的人格特征。应对与自己有密切关系的人和事作三方面情况回顾，即人家为我做的，我为人家做的，给他人增加的麻烦。然后按年代顺序进行回忆，站在对方的立场上进行分析观察，并作自我谴责，进行回顾反省。对有代表性的事、有明显利害关系的人物，如父母、配偶、老师等。通过这个治疗过程，会促使本人和他人之间发生共鸣，在情感上取得协调，增强自己的社会责任感，从而可改变其心理活动的不良状态，个体形象、人格也可以得以完善、纠正。将以自我为中心的、利己的、对他人仇恨的心理转变成诚恳的、谦虚睁心理状态，使其从焦虑、不满、对抗的情绪状态转变到愉快的、善意的、对他人有发自内心感谢的心态中去。而这一转变就可以消除诸如人格偏离、青少年品行障碍、心身疾病及各类神经症产生的温床，也可用来治愈神经症的某些症状表现。通过科学方法而不是通过宗教迷信以解脱世事烦恼，生活得愉快健康。
目前此法已在我国开展应用。受治者可到有关诊所接受治疗。具体实施方法有集中内观和分散内观两大类。集中内观需与外在环境隔离一段时间，每天进行；分散内观则是让被治疗者回到日常生活中继续进行治疗，每周进行1～2次，每次1―2小时，以最近发生的事为主，继续原来的集中内观时的做法，直至疾病痊愈。
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中国内观禅是什么东西? 在哪里可以学到中国内观禅?
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中国内观禅与目前社会上流行的内观有很大区别，它是在内观基础上发展起来的，增加了出离心、菩提心和空正见的内容，能将道次第融合在一座中修，又具清净传承，法门非常殊胜，效果神奇。不学不修不知其妙，当面错过遗憾终生。教授老师是法性海老师，师从中国佛教协会会长一诚大和尚及清定上师，博通显密，遍访国内外隐士大德，又精研国学，义务讲学多年。有金刚经，坛经密义释等著作系列，正在策划出版，虽学富五车而不求闻达，为人谦和，诲人不倦，真是位好老师。我是从中国.内观禅网上看到消息，下载并提交了报名表，到北京大威德文化有限公司学的。
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内观禅的五大殊胜之处如今这个时代，空虚与不安成为大多数人心中的主旋律。无论你怎样对抗，无论你如何伪装，那些不悦意的感受，总是如影随形，挥之不去。那些让人厌烦的情绪，使你深受其害，却又无可奈何您想了解自身的奥妙吗？您想让快乐与幸福永远伴随吗？那就修习内观禅吧，因为它非常超胜！实修它非常必要！如今这个时代，空虚与不安成为大多数人心中的主旋律。无论我们怎样对抗，无论我们如何伪装，那些不悦意的感受，总是如影随形，挥之不去；那些让人厌烦的情绪，使我们深受其害，却又无可奈何。为什么会出现如此尴尬的局面呢？因为我们对自己毫无所知。或许我们看起来很聪明，学识丰厚，能力出众，然而，这些都是表面现象，它们并不能作为幸福的筹码。要想提升自身快乐，提高幸福指数，我们必须了解自身的内在奥妙，而内观禅正是能帮助我们完成这项工作的最佳工具。第一、内观禅有别于当今社会上流行的内观内观之义是如实观察，即观察事物的真正面目，它是透过观察自身来净化身心的过程。现在流行的内观法门，起源于南传上座部佛教，即小乘佛教，主要流行于缅甸、斯里兰卡、泰国等地。小乘的内观，重点是从四念住入手，即通过身念住而修受念住，通过受念住而修心念住，通过心念住而觉知法念住。精进修习内观，可以证得小乘的四果，超出六道轮回。但是，仔细观察社会上那些流行的内观法门，基本上都停留在身念住、受念住，都是通过对痛苦的觉知，来缓解痛苦。这和佛陀所开示的内观教授是有区别的。我们的内观禅绝然不同。总的来说，我们的内观禅，首先修身念住，这是练觉知力的。身念住是对对身体当下情况的觉知，包括对呼吸、动作以及行站坐卧四威仪的觉知。即是觉知身体细微的组成要素，觉知四大，觉知它们都在刹那生灭。其次，还有对身体未来景象的觉知，如墓园九相（死亡九相），即人死后身体所遭遇的九种景象。通过这些练习，主要为了达到唯身安住，即将所有觉知力锁定在身上面，之后再细分细化，有次第地展开更加深入的觉知。再次，内观禅还暗含了修出离心、菩提心和空性见的诀窍，但是这些内容佛陀在内观法中并未明示。第二、内观禅为大小乘共通的根佛陀所开示的内观，具备出离心。因为最基本的修行次第，是根、道、果齐备的。在四谛中，苦谛和集谛属于根，道谛属于道，灭谛属于果。佛法是追求解脱的，修四念住的最终目的是为了解脱，而解脱一定要具备三个条件。首先必须要有出离心，若没有出离心的根本，就没有后面的道，也就更谈不上果了。所以，只有出离心生起了，才算是修行者；没有生起出离心之前，严格地说算不上修行者，只能算作准修行者。所以说，失去了出离心这个核心，就等于失去了全部，后面的修行就没有根基，就像是在做气功、做瑜伽一样。什么是根、道、果呢？根，是对我们所依存的身和心的实际情况的了知，是对苦谛和集谛的了知，也就是对苦和苦因的了知。了知苦谛，让我们生起出离心念；了知集谛，让我们断除烦恼。因为集谛就是烦恼和业，认识它的目的是为了斩断它，否则就会招集三界生死苦果。内观禅由于先通过对苦谛的认识，让我们生起了出离心，这就紧紧抓住了佛法的核心要义，可以防止后面的修行偏失了佛法的原义，偏离了佛陀的本怀。否则的话，即便心里想着追求解脱，最后的结果也不可能出现。目前社会上大家看似都在修习内观，实际上皆非佛法。唯有以出离心摄持，才算是佛法，若失去这一点，就失去了一切。内道和外道的差别，分水岭就在于此，有此则转为佛法，失此则为外道。比如气功、瑜珈和佛法是有差别的，差别在于佛法有皈依发心和出离心的摄持，然后在此基础上修气修脉。若离此而直接修气脉，就是气功、瑜伽，气功、瑜伽是从来不谈解脱的，所以，即使它们的理论再漂亮，因为无关于解脱，也是等而下之的。内观禅紧紧抓住佛法的核心要理，在气脉的观修上，比气功和瑜珈更系统、更深刻、更有力。它通过有次第的系统观修，把脉轮打开，就能提高觉知力，增加超能力。因为每一个脉轮，都对应人体内在的一些潜能。佛法在小乘经典中所开示的内观，略见于《杂阿含经》，详见于《大念住经》，是佛陀针对小乘根基弟子的开示。可是我们中国人是有大乘根性的人，骨子里面有着大乘的基因，是适合修大乘的。所以，我们依于传承，已将传统的小乘内观法升级到大乘的内观禅法。同样是修四念住，我们采取大乘的方法修四念住而旨在解脱，如此解脱就会更快。我们大乘的内观禅法有法理根据吗？当然有了，在佛陀的经典里，在诸菩萨的论典里，皆有开示，所以这也是有传承的。第三、内观禅含摄了道次第现在所流行的内观，完全是就四念住而修四念住。因为佛陀在小乘经典里面，对四念住的开示非常简略，所以，严格讲起来，四念住的内容是需要补充的。为何佛陀没有将四念住深广解说、就相关内容一次说完呢？因为佛是观待众生根基而说法的。佛陀观察当时的众生根基，他们不需要祥广的开示，通过平实的语言，他们就能了解大乘所广说的空性义理，从而断除对身体内部、外部和对一切事物的贪着。由此可知，四念住里面就蕴含着对空性的开示，但对空性的开示没有展开，而是在大乘经典里面广说了，所以这些内容是要补充的，如不补充，以我们现在的根基，是很难理解佛陀真正的意趣的。而当时佛陀开示时，众比丘的根基是很了不得的，当佛陀讲到这里时，就知道这讲的是空性，所以他们很多人当下就证悟了。我们现在修四念住、修内观，却没有几个证悟的，为什么没有证悟的？说明我们现在的根基不对，可能我们不是佛陀所讲经典的所化根机，所以对此内观法门，我们需要补充资料，需要完善其它的知识才能解脱得更快。我们将内观法丰富提升到道次第当中，融进了佛法三根本出离心、菩提心、空正见的修持，所以整个显宗佛法的核心要理，便都具备了。抓住了这个三根本，就抓住了佛法的要义。出离心、菩提心和空正见这三根本，对大乘行者来说，是缺一不可的，由于把它们融进了内观法当中，所以就称为内观禅而不叫内观了，因为它含有道次第，已不同于传统的内观了。第四、内观禅融进了密修的心要内观禅最大的超胜之处，在于觉知呼吸，并以此而贯穿整个内证的全过程。这是一条主线，我们以它来打开自身内在潜能的宝藏。但是，一般而言，内在的潜能，仅仅靠觉知呼吸，是不可能挖掘出来的。因为这里面蕴含着密修的窍诀，比如观内在的呼吸，这个意注点选在哪里？如何安放？以及心用什么样的方式来观修它，才能达到能所双融、二元泯灭，从而和空性相关联？这些问题就涉及到密修的窍诀。有了密修窍诀以后，同样是观修呼吸，那么它的意义和所产生的效果，就有天壤之别了。所以内观犹如一个杠杆支点，支点选择在哪里，决定着我们费力大小的问题。有人说道，如果掌握一个合适的支点，就能撬动整个地球。如果支点选择错了，那么同样的杠杆，无论怎么费力，也达不到自己想要的目的。第五、内观禅也是我们汉地的特色禅法的源头，为释迦佛，佛陀传给迦叶尊者，后经达摩祖师辗转传至汉土。在汉地经过六祖大师的发扬广大而遍地开花。如今的禅宗，尽管其势渐微，然而也已彰显了重振的迹象，正在渐渐发展起来。在讲坛经时我们说过：他山之石，可以攻玉。我们从藏传佛教大手印的窍诀里面，找到了禅宗见性大法这把金钥匙。我们同样也可以把禅修的口诀教授，融入到内观当中。由于融进了禅宗见性大法，所以我们称之为内观禅。比如我们设计了一个课程，叫做&寻找自我的旅程&，就是通过对心性的觉知，探讨并认清自我实有这种无明的错见，因为断除了它就断除轮回的根本，能够达致明心见性。然而，仅仅懂得这些理论，是远远不够的，必须实修。那么应该如何实修呢？就是用内观这个工具，令苦空无我、出离心、菩提心以及空性慧等各种观察要素之间，实现有机的结合。所以说内观禅是解行并重的，既有实践的方法，也有高深的哲学义理，这样循序渐进，从闻慧、思慧开始，逐渐升进到修慧，长时精修，可以见性开悟，终至成佛。这是内观禅超越于内观的第五大超胜之处。
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出门在外也不愁用白话讲一个故事　　　　 　丁晋公为玉清昭应使，每遇醮祭，即奏有仙鹤舞于殿庑之间。至于天书每降，必奏有仙鹤前导。时寇莱公判陕府，一日坐山亭，有乌鸦数十，飞鸣而过，莱公笑顾僚属曰：“使丁谓见之，当目为玄鹤矣。”每自以令威之裔，好言仙鹤，故世号鹤相。　　　　　　话说北宋初年，丁谓为宰相，每次举行祭祀等大典的时候，他都要上奏说看到仙鹤在殿堂见飞舞。皇上每次颁布诏书，他也要上奏说这是仙鹤引来的神旨。有一回，寇准坐在山中的亭子里，看到数十只乌鸦，叫着飞过，寇准笑着对下属说：“这要是让丁谓看到了，肯定认为是黑鹤了。”丁谓认为自己是古代化鹤的丁令威的后裔，所以喜欢说仙鹤，世上的人都称他为“鹤相”。　　　　　　所谓 丁令威：　　　　道教崇奉的古代仙人，据《逍遥墟经》卷一记载，其为辽东人，曾学道于灵墟山，成仙后化为仙鹤，飞目故里，站在一华表上高声唱：有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。以此来警喻世人。后世多用此典。　　　　　　但凡“辽东鹤”、“千岁鹤”、“辽东千岁鹤”等之类，都是指丁令威之事。　　　　　　
　　○贤人心肝　　　　　　南京国子监生，常课之外，别有进呈文字，谓之进呈册。余初直以为供御览耳，后拨历尚宝司事，见一室中充栋，皆进呈册也。询诸同事者，曰：“子不知其用乎？昔我圣祖初造宝钞，屡不成，将戮工匠。匠惧，乃妄奏云：‘前代造钞，皆取贤人心肝用于内，然后成耳。’上将信之，人以语于高皇后马氏，欲于文臣内从事。后即启曰：‘以妾观之，今秀才们所作文章，即是贤人心肝，用之足矣，焉用杀？’上悦，即于本监取而用之，钞遂成。”　　　　－－－－－－－－－－－－－－（明）董穀 撰《碧里杂存》　　　　　　
南京的国子监生，在平常的课业之外，还要另外呈送文章给皇上，即进呈册。我刚开始以为这是给皇上阅览的，后来被安排国子监生到尚宝司实习，看到一室之中全是进呈册。问诸位同事何故，答曰：“你不知道这些的用处吗？昔日圣祖刚开始印制宝钞（宝钞：是大明中的一种货币单位，可以用来修理装备、升级技能、购买大部分物品等，不能进行交易。），屡次失败，就想要杀掉工匠。工匠畏惧，就胡乱上奏说：‘前代造钞，都是拿贤人的心肝用在里面，然后才能成功。’”圣祖就相信了。有人把这些告诉马皇后，认为朱元璋要从文臣里面下手。马皇后就向朱元璋启奏说：“以臣妾的看法，而今秀才们所作的文章，就是贤人的心肝，用这些就可以了，何须杀人呢？”朱元璋大为高兴，就让尚宝司取文章来用，宝钞就印制成了。　　　　　　－－－－－－－－－－－　　　　本来不想再写朱元璋了，可实在是他的崩坏事例太多了　　　　　　
　　我刚开始以为这是给皇上阅览的，后来被安排国子监生到尚宝司实习，看到一室之中全是进呈册。　　　　－－－－－－－－－－－　　　　这句打错了，是我刚开始以为这是给皇上阅览的，后来我被安排到尚宝司实习，看到一室之中全是进呈册。　　　　　　所谓拨历 ： 1.明制，把国子监监生分拨各政府部门充历事生进行实习。　　　　
　　　　　　
某富家　　　　　　某富家娶一新妇，三日入厨房，姑命之曰：&我有四仆妇，尔相其材否，明以告我。&盖姑素善持家，欲以此试新妇也。是日，举家食汤饼，新妇计人量面，按数分给，无不恰好。最後四仆妇，每人给汤饼一大盌，皆满而溢，呼之使各自取去。一仆妇以箸挑起缕面；擎而去；一仆妇口吸汤，捧而去；一仆妇视之呆，不敢着手；一仆妇手到盌，堕足且伤。新妇覆命曰：&仆妇某，颇有才智，可用以事；某性地稳妥，可托以财；某无材而诚实可取；某莽而债事。&（亻口）姑问：&何所见而云然乎？&新妇具告之。姑大喜，谓得新妇也。　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－阮氏《异闻杂录》　　　　
某富家娶了一个新媳妇，新婚第三日要入厨房，婆婆就对她说：&我有四个仆妇，你帮我相看一下她们的资质，明白地告诉我。&原来婆婆平素最善于持家，想要以这种方法试下新媳妇。这天，全家都吃面条，新媳妇按人头估算，按人数分配，无不恰当。最後轮到四个仆妇，每个人给汤饼一大碗，都满到要溢出来，呼唤她们，让她们各自拿去。一个仆妇用筷子挑起一些面，高举着离开；一个仆妇用嘴吸汤，再捧着离去；一个仆妇看到面条，就呆住了，不敢动手；一个仆妇手刚触到碗，碗就掉在地上，把脚弄伤了。新妇覆命说：&仆妇某，很有才智，可用委派做事；某性情稳妥，可以托付管账；某没有才干但诚实可取；某莽撞而容易惹事。&婆婆问：&你怎么看出这些的？&新妇详细告诉她。婆婆大喜，说得到了一个好媳妇。　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－　　　　　　　　
　　　　　　太宗初嗣位，思有以帖服内外者。一日辇下市肆有丐者不得乞，因倚门大骂，主人逊谢，久不得解。众方拥门聚观，中忽一人跃出，以刀刺丐死，遗其刀而去。会日已暮，追捕莫获。翌日奏闻，太宗大怒，谓犹仍五季乱习，乃敢中都白昼杀人。即严索捕，期必得。有司惧罪，久之，迹其事，乃主人不胜愤而杀之耳。狱具，太宗喜曰：“卿能用心若是，虽然，第更为一覆，毋枉焉，且携其刀来。”不数日，尹再登对，以狱词并刀上，太宗问：“审乎？”曰：“审矣。”于是顾小内侍，取吾鞘来。小内侍惟命，即奉刀纳鞘内。因拂袖而起入曰：“如此宁不妄杀人！” 　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－——《宋稗类钞》　　　　　　一日他乘车到市肆上微服私访，见一个乞丐求乞不得，便倚着门大骂。主人谦恭地出来道歉，许久不能了结此事。当时围观群众足有上百人，热闹非凡。忽然一个人跳出来刺死乞丐，遗刀逃走。当时天色已晚，因此没有抓到罪犯。第二日，大臣上奏此事，太宗大怒，认为五代乱习未灭，居然白日在京城当街杀人？于是令人严密追捕。当时的京兆尹很是恐惧，查探许久之后，终于有些线索，原来是主人愤怒难控，杀了乞丐。具结上报后，太宗高兴地说：“爱卿辛苦了，虽然如此，但是还须谨慎才好，再复查一遍，不要冤枉好人，继续要把凶器，就是那把刀拿来。”不消几日，京兆尹再报，将之前的供词和刀呈上。太宗问：“审了吗？”京兆尹答：“审了。”于是叫小内侍把刀鞘拿来，将刀放回，然后拂袖而走道：“你这不是枉杀人吗？”　　　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
　　　　　　
每岁上巳日，许宫女于兴庆宫内大同殿前与骨肉相见。纵其问讯，家眷更相赠遗。一日之内，人有千万。有初到亲戚便相见者，有及暮而呼唤姓第不至者，涕泣而去。岁岁如此。　　　　－－－－－－－－－－－－－－（南唐）尉遲偓 撰《四庫全書·中朝故事》　　　　
唐代，每到上巳日，允许宫女在兴庆宫内大同殿和亲人相见。容许他们询问，家眷更相互赠给礼物。一天之内，人数竟然达千万。有刚到亲戚就能相见的，有到了傍晚，呼唤姓名排行还没有来的，就痛哭着离去。年年都是这样。　　　　－－－－－－－－－－－－　　　　没来的，大约是葬身深宫了。　　　　
　　　　　　
杭州鹽商施生者，至正八年，其家豬欄中母豬自噉其子，喂豬者往箠之，忽為人言曰：「因你不喂我，自食我子，干你何事！」喂豬者大驚，往報施生。生往視之，傍觀者或曰「可殺」，或曰「貨之」。豬復言曰：「我只少得你家三十七兩五錢，賣我還你便了，何必鬧！」遂賣之，果得三十七兩五錢而止。　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ [元]楊瑀《山居新語》 　　　　
杭州有盐商施生，至正八年，他家里猪栏中的母猪吃了自己的孩子，喂猪的人就前去抽打它。它忽然说人话：“因为你不喂食，我吃我自己的孩子，与你何干？”喂猪的人大为惊讶，就告知施生。施赶来看，旁观的，有人说“杀了”，有人说“卖掉”。猪又说：“我只欠你家三十七两五钱，卖我还你就是了。何必闹腾。”于是卖掉它，果然只得三十七两五钱。　　　　
　　上海縣農家一老嫗被雷擊死，少頃復甦。里中咸往視之，問其故。嫗云：「唯聞錯了，餘無所見。」時口中有藥一丸尚存，因吐出手中示人。鄰人俞生者，奪而吞之。越一年，俞生病喉，痛數載。一日，因怒咳痰於地，聞有聲，乃撥痰尋之。內有一物，狀如李核，光瑩而黃色，以斧鑿擊之不碎。喉痛遂止。　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ [元]楊瑀《山居新語》 　　　　上海县农家一个老妇人被雷击中死了，片刻又复活了。里坊中都去看她，问她何故？她说：“就听见说‘错了’，其它什么也没看见。”那时口中还有一个药丸在，就吐出来让大家看。邻居俞生抢过来就吞了下去。过了一年，俞生喉咙得了病，痛了好多年，有天，怒而咳嗽吐痰，把药丸吐出来了，听到落地的声音，就从痰中找。里面有一个东西，形状像李子核一样，莹洁光亮，呈现黄色。拿斧头砍都砍不碎。但是喉咙痛痊愈了。　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－　　　　不知道这个俞生吞这东西是为啥，难道是异食癖？　　　　　　
　　　　　　　　忘记说了，本楼明天起要出门考试，大概要停更几天。　　　　
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　　富人媳妇这个故事，确实新媳妇很聪明，有头脑....　　宋太宗故事这个，感觉皇帝有时候也很调皮啊...不过这个计谋挺好的，免得葫芦僧判断葫芦案...　　－－－－－－－－－－－－－－　　　　　　俞生吞这东西是为啥，难道是异食癖？　　-----------------------　　这个我知道。老妇人被雷公劈错了，所以雷公给了老妇人灵丹妙药使得老妇人起死回生。俞生这个人非常狡猾，看到老妇人还有药丸，就抢过来吃了...这个意思...
　　　　　　则大禁屠杀。御史娄师德使至陕，庖人进肉。问：“何为有此？”庖人曰：“豺咬杀羊。”师德曰：“豺大解事！”又进鲙，复问之。庖人曰：“豺咬杀鱼。”师德叱曰：“智短汉！何不道是獭？”　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－明·冯梦龙《古今谭概》　　　　武则天一朝，严禁屠杀动物之类。于是娄师德出使陕西，庖丁奉上肉食。娄就问他：“从哪儿弄到这些？”庖厨说：“是豺狼咬死的羊。”娄就说：“豺狼真是善解人意。”庖厨再送来鱼肉，娄又问从哪里来的。庖厨说：“是豺狼咬死的鱼。”娄大声斥责他说：“愚蠢的汉子，怎么不说是水獭咬死的！”　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－　　　　好善解人意的豺狼和水獭。哈哈。　　　　
则大禁屠杀。御史娄师德使至陕，庖人进肉。问：“何为有此？”庖人曰：“豺咬杀羊。”师德曰：“豺大解事！”又进鲙，复问之。庖人曰：“豺咬杀鱼。”师德叱曰：“智短汉！何不道是獭？”　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－明·冯梦龙《古今谭概》　　　　
武则天一朝严禁屠杀禽畜之事。御史娄师德出使陕地，庖厨就奉上肉食。娄师德就问从哪里得来这些？庖厨说是豺狼咬死的羊。娄师德感慨说：“豺狼真是善解人意。”庖厨又奉上鱼肉，娄师德又问他哪里来的。庖厨再说是豺狼咬死的鱼。娄师德于是斥责他说：“愚蠢的人，怎么不说是水獭咬死的！”　　　　－－－－－　　　　这个情节被《穿越时空的爱恋》中借用过，二皇子和属下的一段对话就是这样。非常得逗趣。　　　　　　
　　晕哦，竟然我又发了一遍。继续，再发两个
　　马克 等
　　成、弘、嘉三朝建言 　　　　　　成化间，一御史建言顺适物情，云：“近京地方，行役车辆骡驴相杂。骡性快力强，驴性缓力小。今并一处驱驰，物情不便，乞要分别改正。”弘治初，一给事建言处置军国事，云：“京中士人好着马尾衬裙，因此官马被人偷拔鬃尾，有误军国大计，乞要禁革。”嘉靖初，一员外建言崇节俭以变风俗，专论各处茶食铺店所造看桌糖饼：“大者省功而费料，小者料小而费功，乞要擘画定式，功料之间，务在减省，使风俗归厚。” 　　　　　　极小文章，生扭在极大题目上。“肉食者鄙”，信然！ 　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－明·冯梦龙《古今谭概》　　　　
成化年间，有一个御史提出建议说须顺应物理世情。云：“靠近京师的地方，出行或出劳役的车辆，骡车驴车交杂。骡子性急力量也大，驴子性慢力气又小。而今在一起行驶，于物情上不便，求乞要分别改正这种状况。”弘治初，一位给事提出处置军国大事的建议，说：“而今京城中人都喜欢穿马尾衬裙，因此官马总是被人偷拔去鬃尾，会耽误军国大事，请求皇上禁行此事。”嘉靖初，一个员外郎建议崇尚节俭，移风易俗，专门讨论各处茶食铺店所造看桌糖饼（古代有一种菜式是饭前摆在桌上，专门用来看的，大约这个就是。）说：“大的省功夫却费材料，小的用料少但是却费功夫。请皇上派人画好定式，功夫和用料上尽量俭省，使风俗归于忠厚。”　　　　冯梦龙评曰：“小题大做，肉食者鄙，确实是真理啊。”　　　　－－－－－－－－－－－－－　　　　
代表们也很擅长做这些事情。　　　　
　　昌州佳郡 　　　　　　李丹授昌州倅，以去家远，乃改鄂州。彭渊材闻之，吐饭大步往谒李，曰：“谁为大夫谋？昌，佳郡也？”李惊曰：“何以知其佳？”渊材曰：“海棠无香，昌州海棠独香，非佳郡乎？”　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－明·冯梦龙《古今谭概》　　　　李丹被任命为昌州副官，以为离家太远，就请求改任鄂州。彭渊材听到这件事，吐出正在吃的饭，前往拜谒李丹。“是谁给大夫的建议要改任？昌州，那是个好地方啊。”李丹大为惊讶问：“你怎么知道很好呢？”彭渊材御史说：“海棠花都是没有香味的，唯独昌州的海棠天然芳香，怎么不是好地方呢？”　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－　　　　海棠花痴是也。　　　　　　
　　　　《广记》：北齐并州有士族，好为可笑诗赋，轻蔑邢、魏诸公。众共嘲弄，虚相称赞，必击牛漉酒延之。妻知其妄，屡用泣谏。其人叹曰：“才华不为妻子所容，何况行路！” 　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－明·冯梦龙《古今谭概》　　 　　
北齐并州有士族，喜好写使人可笑的诗赋，并轻蔑刑、魏诸位。众人都一起嘲弄他，装作赞扬他，他就拿牛漉酒请人家吃饭。妻子知道他没有什么才华，屡次哭着劝谏他。他叹息说：“才华都不为妻子所包容，何况是那些不认识的路人呢？”　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　　　
谁来把他摇醒？　　　　　　
　　阳俊之 　　　　　　阳俊之多作五言歌，词荡而拙，世俗流传，名为“阳五伴侣”，写卖不绝。俊之遇于市，言其字误，取而改之。卖者曰：“阳五，古之贤人。君何所知，轻敢议论！”俊之大喜，自言“有集十卷。虽家兄亦不知吾是才士”。 　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－明·冯梦龙《古今谭概》　　　　
阳俊之多写五言诗，词放荡而拙劣，世俗间流传很广，被称为“阳五伴侣”，创作和销售都很火爆。阳俊之在市场上看到自己的诗集，说其中有错误，取来要改掉。卖书的人就说：“阳五，那是古代的贤人。君你知道什么，就敢轻狂地议论。”阳俊之沾沾自喜地说：“我有诗集试卷，就算是家兄也不知道我原来是个才子啊。”　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　　　
哈哈，古之圣贤。　　　　
　　雪诗 　　　　　　唐人有张打油，作《雪》诗云：“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。” 　　　　　　陆诗伯《雪》诗云：“大雪洋洋下，柴米都长价。板凳当柴烧，吓得床儿怕。”又云：“玉皇大帝卖私盐，一个苏州拖面煎。”又云：“不闻天上打罗橱，满地纷纷都是面。”又云：“昨夜玉皇哀诏到，万里江山都带孝。” 　　　　　　陆诗伯曾咏枇杷树云：“一株枇杷树，两个大丫叉。”后韵未成，吴匏庵请续之，曰：“未结黄金果，先开白玉花。”陆摇首曰：“殊脂粉气！　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－明·冯梦龙《古今谭概》　　　　　　这个应该不用解释了，很逗。　　　　　　
　　　　　　
嘉靖间，有织造太监在杭州，征索不遂，为诗云：“朝廷差我到苏州，府县官员不理咱。有朝一日朝京去，人生何处不相逢！”监司叹曰：“好诗！”答曰：“虽不成诗，叶韵而已。” 　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－明·冯梦龙《古今谭概》　　　　
一个太监的怨念进行时和报复将来时　　
　　　　　　今南都乡试前一日，居亭主必煮蹄为饷，取“熟蹄”之谶也。又锡邑呼“中”字如“粽”音，凡大试，则亲友赠笔及定胜糕、米粽各一盒，祝曰：“笔定糕粽。”　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－明·冯梦龙《古今谭概》　　　　
当下南都乡试的前一天，居亭主人必然煮猪蹄作为馈赠，取“熟蹄”之谶语也。（即熟题。）又锡邑这个地方“中”字的发音近似“粽”音，凡大比之期，亲友就赠送毛笔和定胜糕，米粽各一盒，祝考生“笔定糕粽。”　　　　－－－－－－－－－－－－－－－　　　　
但凡祷祝吉祥之事，在中国人这里，都能借助美食表达。　　　　　　
中午了，本楼好饿了。　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　袁隗妻马氏是季子长女，少有才辩，融家势丰豪，装遣甚盛。隗问曰：“妇奉箕帚而已，何乃过珍丽乎！”对曰：“慈亲垂爱，不敢逆命。君若欲慕鲍宣、梁鸿之高，妾亦愿从少君、孟光之事矣！”隗又曰：“弟先兄举，世以为笑。今处姊未适，先行可乎？”对曰：“妾姊高行殊邈，未遭良匹，不似鄙薄苟然而已。”　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－冯梦龙《古今谭概》　　　　　　袁隗，东汉时汝南阳城（今平舆县阳城镇）人，乃袁绍之叔，后官至汉太傅。其家为世族豪门，少年时以才俊称著；其妻马氏，字伦，乃东汉著名学者马融之女，幼有才辩。马融家世富豪，他对子女的教育也十分注意，马伦的学识自然也颇不一般。因疼爱女儿，马伦出嫁时妆奁很是丰足、豪盛。新婚之夜，袁隗调侃马伦道；“为人妻子，只要能拿得动（簸）箕（扫）帚就得了，你为何还要那么多珍贵华丽的嫁妆呢？”马伦笑着回答道：“那是慈亲疼爱，我不敢违逆父母慈命。您若想效法古时安于贫贱的鲍宣、梁鸿，做个高洁之士，我自然也会仿效他们的妻子少君、孟光的。”袁隗又诘问：“弟弟先于兄长结婚，会被世人讥笑；现在，您的姐姐还未出阁，您就嫁人，于情理上行得通吗？”马伦叹道：“我姐姐行为高尚，容貌俊美异常，选择女婿条件极高；而我呢，相貌丑陋，见识浅薄，只好苟且于事，不管好孬，嫁个人就算了。”袁隗又问道：“南郡君（马融曾做过南郡太守，此是袁隗对他的尊称）学识渊博，于道学的研究极为深入，而且文章也堪称一代宗师。可是，我听说，他在太守的任上，却是十分的贪财。这又是为什么呢？”马伦正色答道：“孔子是大圣人，也免不了被武叔那样的恶人诋毁；孔子的弟子子路，是最为贤良的人，仍然有伯寮那样的小人编排嚼舌——比起他们，我父亲得到这样的议论，也是在情理之中的！”袁隗被驳得理屈词穷，默然无语。那些在新房外偷听私房话的袁氏家人，也都为之羞惭。后来，袁隗宠贵于当时，马伦也有名于后世。马伦活到六十余岁，寿终正寝。　　　　
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这个妻子是马融的女儿，马融字季长，非马融的长女。　　　　　　　　　　
　　马了再看
　　今天是春分，又在下雨，呆在屋子里很是悶氣，所以放一首小詞，大家來欣賞下，期盼無限春光明媚。　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　　　天将小雨交春半，谁见枝头花历乱。纵目天涯，浅黛春山处处纱。　　　　　　焦人不过轻寒恼，问卜怕听情未了。许是今生，误把前生草踏青。　　　　
－－－徐铉〔偷声木兰花〕《春分遇雨 》　　　　
　　暈，圖片哪兒去了
　　　　　　　　
瓶隐　　　　　　
申屠有涯放旷云泉，常携一瓶，时跃身入瓶中。时人号为“瓶隐”。　　　　　　
－－－－－－－－－－－－－－－－－冯梦龙《古今谭概》　　　　　　　　
　　　　　　
善走　　　　　　　　
徐州人张成喜疾走，日行五百里。每举足，辄不可禁，必着墙抱树，方止，体犹振动久之。　　　　　　
－－－－－－－－－－－－——冯梦龙《古今谭概》　　　　　　
確定他的發動機沒有出現故障嗎？哈哈！　　　　　　　　
　　　　　　
相嵩（严嵩）诞日，诸翰林称寿，争献其面。时菊花满堂，陆平泉独退处于后，徐曰：“不要挤坏了陶渊明。”　　　　　　　　
－－－－冯梦龙《古今谭概》　　　　　　－－－－－－－－－－－　　　　
不厚道的想，此人在不博存在感。妙語。　　　　　　　　
　　放兩個古代字謎：　　　　　　　　“佳人佯醉索人扶，露出胸前白玉肤，夏入帐中寻不见，任他风雨满江湖。”　　－－－打四個詩人名　　　　
謎底：贾岛、李白、罗隐、潘阆名谜。　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　　　“十谒朱门九不开，满头风雪却回来。归家懒睹妻儿面，拨尽寒炉一夜灰。　　”　　－－－－－－　　　　謎底：一药名：常山、砒霜、狼毒、焰硝；一病名：喉闭、伤寒、暴头、火丹。　　　　　　　　
　　　　　　
报栗 　　　　　　　　　　
梁萧琛预御筵，醉伏。武帝以枣投琛，琛便取栗掷帝，正中面。帝动色。琛曰：“陛下投臣以赤心，臣敢不报以战栗？”　　　　　　
－－《古今谭概》　　　　－－－－－－－－　　
梁朝的萧琛参加御筵，不觉醉意醺醺，伏在桌上小憩。梁武帝就拿枣子投向他，他则立刻取了栗子掷到梁武帝脸上。梁武帝微有怒色，他却不慌不忙地辩解：“陛下以赤心（之枣）投向我，我怎么能不报以战栗呢？”　　　　　　－－－－－－　　　　皇帝投枣，臣子战栗。　　　　小聪明用得精到。　　　　　　　　
　　　　　　
发烛　　　　　　
杭人削松木为小片，其薄如纸，硫黄涂木片顶分许，名发烛，又曰粹儿。盖以发火及代灯烛用也。史载周建德六年，齐后妃贫者以发烛为业。……《清异录》云：“夜有急，苦於作灯之缓。有知者，批杉条，染硫黄，置之待用。一与火遇，得焰穗然，既神之，呼引光奴，今遂有货者，易名火寸。”　　　　　
－－《古今谭概》　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　　　
应该是火柴的祖宗了吧。不过这个燃烧的时间应该更长些，因为是松树和杉条估计很长，这样才能权作灯用。　　　　
　　明朝神童程敏，12岁时奉召进京见皇帝，大学士李贤喜爱他文思敏捷，亲自将女儿许配给他。在家宴中，李贤指着桌上的水果说：“因荷（何）而得藕（偶）？”程敏也指着果盘说：“有杏（幸）不需梅（媒）。”　　　　　　——————————————————————　　O(∩_∩)O~，不是程敏，是程敏政。
　　 　　　　作者：黄堂　回复日期：　15:03:37　　　 　　　　明朝神童程敏，12岁时奉召进京见皇帝，大学士李贤喜爱他文思敏捷，亲自将女儿许配给他。在家宴中，李贤指着桌上的水果说：“因荷（何）而得藕（偶）？”程敏也指着果盘说：“有杏（幸）不需梅（媒）。”　　　　　　　　　　——————————————————————　　　　O(∩_∩)O~，不是程敏，是程敏政。　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－　　　　哦哦，可能我看的那个电子版缺了一个字。以后就记住了，谢谢。^_^　　　　
　　　　　　　　
周兴性酷，每法外立刑，人号“牛头阿婆”。百姓怨谤。兴乃榜门判曰：“被告之人，问皆称枉；斩决之后，咸息无言。” 　　　　　　　　
－－－《古今谭概》　　　　　　
　　　　　　　　
狠山县有一山，独立峻绝。西北有石穴，以独行百步许二大石，其门相去一丈许。俗名其一为阳石，一为阴石。水旱为灾，鞭阳石则雨，鞭阴石则晴。　　　　
－－－－－－－晋·盛弘之《荆州记》　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－　　　　
话说狠山县有一座山，巍峨独立，高峻陡峭。山的西北面有石穴，一人独行大约百步，有两块大石头，距离门大约一丈远。俗名称其中一块叫阳石，一块叫阴石。每到水灾或者旱灾的年头，鞭打阳石就会下雨，鞭打阴石就会晴天。　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　　　村民：又发水了。（怒状）上山！（作执鞭击打状）　　群众（白科）　：叫你丫不下雨叫你丫不下雨　　阳石（作痛状，内牛满面）　　万里无云的天空顿时下起雨来。　　over　　　　下一场同上。　　　　群众怒：叫你丫下雨叫你丫下雨！　　阴石（作忍痛状）汗也不敢出。　　over　　　　　　
　　　　　　
新阳县惠泽中有温泉，冬月未至，数里遥望，白气浮蒸如烟，上下采映，壮若绮疏。又有车轮双辕形，世传昔有玉女，乘车自投此泉。今人时见女子，姿仪光丽，往来倏忽。　　　　
－－－－－－－晋·盛弘之《荆州记》　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　　　
新阳县惠泽中有温泉，农历十一月还没到，从数里外遥望温泉，能看到白气蒸腾像烟雾一样，上下五彩映照，壮丽仿佛绮丽的雕刻。又有车轮有双辕的形状。世人传说昔日有玉女，乘车自投入此温泉之中。今人时而会在温泉中看到这名女子，姿态仪表光鲜靓丽，只是来去匆匆。　　　　　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　
这是多么好的旅游广告啊！　　
哈哈，说笑说笑。　　　　　　　　
　　　　　　　　
护门草：　　　　
置门前，人过，草必叱之。　　　　　　
－－－－－－－－《格致镜原》　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　　　
－－　　　　
　　是好东西，可惜没时间看，有高人全翻译就好了。ps我看那古代的H就觉得很好懂，我真是太不纯洁了。
　　我来晚了！
　　作者：sleeporchid　回复日期：　00:46:39　　　回复 　　　　是好东西，可惜没时间看，有高人全翻译就好了。ps我看那古代的H就觉得很好懂，我真是太不纯洁了。　　　　　　－－－－－－－－－　　　　咳咳，h主要注重的是美感，美感啥啥的就比较感性－－　　　　　　你说的好啊，来个高人都全翻译了吧，最好帮我打好字，然后我复制粘贴上来。好人你在哪里？？　　　　　　
　　下面复制几个人家翻译好的小故事，很逗趣　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　唐秋官侍郎狄仁杰，（戏）秋官侍郎卢献曰：“足下配马乃作驴。”献曰：“中劈明公姓。乃成二犬。”杰曰：“狄字犬旁火也。”献曰：“犬旁有火，乃是煮熟狗。”　　　　　　
－－《太平广记》卷第二百五十 诙谐六　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－　　　　唐朝人秋官侍郎狄仁杰，戏谑另一位秋官侍郎卢献说：“配给您一匹马，就成了驴了。”卢献回敬道：“将您的姓从中间分开，就成了两只犬。”狄仁杰说：“狄字一边是犬旁一边是火呀？”卢献说：“犬旁边有火，乃是一条煮熟了的狗。”　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　又选士姓杜名若，注芳洲官。其人惭而不伏。安期曰：“君不闻芳洲有杜若，其人曰：“可以赠名公。”曰：“此期非彼期。”若曰：“此若非彼若”。（李）安期笑，谓之改注。　　　　　　　　－－《太平广记》卷第二百五十 诙谐六　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　　　
还有一个候选官员叫杜若，被安排在芳州为官，这个人既感到羞愧又不服气，找到李安期来述说。李安期说：“你没有听说过芳州盛产杜若吗？”这个人说：“我这株杜若可以赠送给您。”李安期说：“此时不是彼时。”这个人说：“此若不是彼若。”李安斯听后笑了，为这位候选官改任别处。　　　　　　　　　　
　　　　　　有士人，平生好吃熝牛头。一日，忽梦其物故，拘至地府丰都狱。有牛首阿旁，其人了无畏惮，仍以手抚阿旁云：“只这头子，大堪熝。”阿旁笑而放回。　　　　　－－《太平广记》卷第二百五十 诙谐六　　　　　　　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　
有一个读书人，平素最喜欢吃卤制的牛头肉。一天，他忽然梦见自己死了，被小鬼押送到地府里的丰都牢狱。丰都牢狱中有个叫陈旁的牛头鬼，这个读书人见了后一点也不畏惧，还用手抚摸着牛头鬼陈旁说：“就这牛头，大可值得一卤。”牛头鬼阿旁听了后笑了，将这位读书人放了回来。
凿 井 法　　　　　　
北方凿井，动辄十余丈深，尚未及泉，为之者甚难，或泉不佳，则费已重矣。后见一术者云：&凡开井，必用数大盆贮水置数处，俟夜气明朗，于盆内观所照者星光何处最大而明，则地中必有甘泉也。&试之屡验。　　　　　　－－－－－－－－－宋· 周密《癸辛杂识续集》　　　　
北方凿井，动辄深入十多丈，都没到地泉，打井的人就非常为难，或者泉水不好，那就多耗费很多功夫。后来见到一个会术师说：“凡是开井，必先用大盆装满水，选择数个地方放着。等待夜晚的天气明朗，在盆内看到映照的星光，哪里最为大而且亮，则地下必然有甘泉。”试验这个方法，屡试屡灵。　　　　　　
　　南 丹 婚 嫁　　　　　　
周子云：南丹州男女之未婚嫁者，于每岁七月聚于州主之厅，铺大毯于地。女衣青花大袖，用青绢盖头，手执小青盖；男子拥髻，皂衣皂帽，各分朋而立。既而，左右队长各以男女一人推仆于毯，男女相抱持，以口相呵，谓之&听气&。合者即为正偶，或不合，则别择一人配之。盖必如是而后成婚，否则论以奸罪也。　　　　
－－－－－－－－－宋· 周密《癸辛杂识续集》　　　　
周子说，南丹州男女未婚的，每年七月都聚集于州长之厅，在地上铺上大坛子。女子穿着青花纹样的大袖衣裳，用青绢盖头，手中持着小青盖（据说是荷叶）。男子梳着发髻，穿着黑衣戴着黑帽，各自分列而站。然后，左右两边的队长，各自推倒男女一名在毯子上，男女互相拥抱，用嘴相互呵气，称呼其为“听气”。两人若是相合，就成为正式的配偶，如果不合，就另外择选一人婚配。必须选用此种方法之后才能成婚，否则就以通奸论处。　　　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　　　虽然挺多姿多彩，也并非包办婚姻，盲婚哑嫁，但为毛觉得有一点怪怪的呢？　　　　　　
　　　　　　
乌贼　　　　　　
世号墨鱼为&乌贼&，何为独得贼名？盖其腹中之墨可写伪契券，宛然如新，过半年则淡然如无字。故狡者专以此为骗诈之谋，故谥曰&贼&云。　　　　　　
－－－宋· 周密《癸辛杂识续集》　　　　
－－－－－－－－－－－－－－　　　　
世上人称墨鱼为乌贼。为何只有它被称为“贼”名呢？原来是因为腹中的墨汁可以用来写假契券，好像新的一样，而过了半年就淡尽好像从没写过字一样。故而狡诈的人专门用这个来进行诈骗，所以给它一个称号为“贼”。　　　　　　
　　四 圣 水 灯：　　　　　　
西湖四圣观前，每至昏后有一灯浮水上，其色青红，自施食亭南至西陵桥复回。风雨中光愈盛，月明则稍淡，雷电之时，则与电争光闪烁。金一之所居在积庆山巅，每夕观之无少差，凡看二十余年矣。　　　　　　
－－－宋· 周密《癸辛杂识续集》　　－－－－－－－－－　　　　西湖的四圣观前，每到黄昏后就有一盏灯浮在水面上，泛着青红的颜色，从施食亭南边往西陵桥那里往复回还。风雨中光芒则愈加明亮，月明则稍微渐淡光辉，雷电之时，则能与电光相争相闪烁。金一居住在积庆山巅，每个晚上都看到它，毫无偏差，已经看了二十余年了。　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－　　
　　　　　　　　默默地问，难道就木有一个人来围观楼主的死灰复燃吗？　　　　　　内牛满面 @_@ 　　　　　　
　　加油，我看好你哦
　　相 怜 草　　　　
彼之山中产相怜草，媚药也。或有所瞩，密以草少许掷之，草心著其身不脱，彼必将从而不舍。尝得试辄验，后为徐有功取去。　　　　　　－-----------－－宋· 周密《癸辛杂识续集》　　　　
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那座山中出产相怜草，乃是媚药。有人有了心上人，就秘密地用少许草掷到爱人身上去，草心粘在身上不脱掉，那人必然将欣然跟从而不舍弃。吾曾经试验一次，后来被徐有功拿走了。　　　　　　
　　　　　　　　
尝观《拮奇集》载，黑犬遍体无杂毛，目如丹朱者，名风夷，能治飞头之疾。初不知飞头何疾，阅《搜神记》：吴时，将军朱桓一婢，每夜卧头辄飞去，将晓复还。……噫，此固奇甚矣！未识何由而得，遍阅诸书，无从考证耳。　　　　
－－－－－－－－－《毛对山医话》　　　　　　
曾经读《拮奇集》上记载，黑犬通体无杂毛，眼睛赤红如丹朱的，名叫风夷，能治飞头之病。刚开始我不知道什么叫飞头病。查阅《搜神记》：吴国时，将军朱桓有一个婢女，每晚卧下，头就飞出去，到拂晓才回来。……这真是非常奇特的事，不知道从何而得来，遍览群书，也没法考证。　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－　　
　　楼主加油～最爱古诗文。
　　很喜欢楼主看的那些冷门书籍，多推荐啊
　　@lyf1-05-02　13:32:47　　很喜欢楼主看的那些冷门书籍，多推荐啊　　-----------------------------　　@lyf1-05-02　13:27:37　　楼主加油～最爱古诗文。　　-----------------------------　　
楼主不易啊，等了好久才等来回帖。内牛满面　　　　多谢捧场
　　　　　　　　据说唐代僧人法琳（名和尚一枚）因为不满道教兴盛而佛教不被重视的状况，于是冒着大不敬的风险，撰文指出皇室李氏出自鲜卑贵族，而非陇西老聃之李。还煞有介事滴说老聃之父是韩虔字元卑，独眼瘸子，终生穷困，娶不起妻，72岁和邻居家老婢女私通，怀上老聃竟连分娩用的床都没，只好生在李子树下，故冒姓为李。这种污秽的谣言使唐太宗很难堪，差点要了他的命。　　　　而此老和尚在锲而不舍的努力下，终于感动了唐高宗＝＝！　　　　
　　虱诵赋 　　　　　　扬州苏隐夜卧，闻被下有数人念杜牧《阿房宫赋》，声紧而小。急开被视之，无他物，唯得虱十余，其大如豆。杀之即止。　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－《古今谭概》　　　　
扬州的苏隐夜晚躺在床上，听闻被子下有数人念杜牧的《阿房宫赋》，声因紧促而细小。苏隐急忙打开被子一看，并无其它的东西，只有虱子数十只，大若豆子。杀掉他们方才止住。　　　　　　－－－－－－－－－－－－－　　　　
说起来这个苏隐也算无礼，有智能免费的复读机给他听，竟然暴殄天物，杀之了事。不想日后若是赶考，身边有这十个小玩意陪着，读书肯定能事半功倍。就算不读书，也可以卖给读书人，赚一笔钱。真是傻瓜一个。　　　　
　　　　　　　　　　太祖親征婺州，時有民進一女子，年二十，善作詩。太祖曰：「我取天下，豈以女色為心也。」命誅之。　　　　　　－－－－－－－－－－－－　（明）梁億 撰《遵聞錄》　　　　　　
朱元璋亲征婺州，其时有平民进贡女子一名，二十岁，擅长作诗。朱元璋说：“我要夺取天下，岂能为女色挂心？”于是杀掉了那名女子。　　　　　　－－－－－－－－－－－　　　　又是朱元璋？不要怀疑，就是他。　　　　不为女色挂心，难道不能把她放归，一定要杀掉？这是神马逻辑啊！　　再说人家小姑娘要面对你个驴脸大麻子，鸭梨更大好不好。　　无比同情马皇后。　　　　
　　　　　　　　　　太祖親征婺州，時有民進一女子，年二十，善作詩。太祖曰：「我取天下，豈以女色為心也。」命誅之。　　　　　　－－－－－－－－－－－－　（明）梁億 撰《遵聞錄》　　　　　　
朱元璋亲征婺州，其时有平民进贡女子一名，二十岁，擅长作诗。朱元璋说：“我要夺取天下，岂能为女色挂心？”于是杀掉了那名女子。　　　　　　－－－－－－－－－－－　　　　又是朱元璋？不要怀疑，就是他。　　　　不为女色挂心，难道不能把她放归，一定要杀掉？这是神马逻辑啊！　　再说人家小姑娘要面对你个驴脸大麻子，鸭梨更大好不好。　　无比同情马皇后。　　　　
　　晕，破网速导致发了两遍。　　　　继续　　　　　　古岡黎先生名真，字林坡，國初名儒也。嘗以非罪謫戍遼左，同里馬某與焉。既先生蒙恩放回，而馬獨不與。其兄一日盛席以邀先生，侑觴妓女，絕色也。先生不往，遺之以詩曰：「錦瑟銀箏白玉巵，賞音元自有鐘期。可憐孤鴈長城外，叫斷南雲總不知。」其兄得詩為之墮淚而罷宴。　　　　　
－－－－－－－－－－－－　（明）梁億 撰《遵聞錄》　　　　
（广东）古冈的黎先生名真，字林坡，乃是国初的一位名儒。他曾经无罪而被贬谪到辽东，同一个里坊的马某同他一起。继而黎先生蒙受皇恩被放还，而马某却独自留下没能同他回来。他的兄长一天盛宴邀请黎先生，还请了一个佐酒的妓女，乃是绝色美人。先生却不肯去，送了一首诗说：“锦瑟银筝白玉卮，賞音元自有鐘期。可憐孤鴈長城外，叫斷南雲總不知。”（大意是宴会上金盘玉盏，丝竹悦耳，但是品赏音乐须得有知音才行。可怜马某如同孤雁一般在长城之外，在云中嗓子叫的嘶哑也无人知晓啊。）兄长得到这首诗，不由流下泪水而停止筵席。　　　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　　　这不由让我想起清代“丁酉科场案”中蒙冤被遗戍宁古塔的吴兆骞，他求救于好友顾贞观。顾贞观怜惜好友，就去找纳兰性德。纳兰性德又借助他父亲纳兰明珠的权力，最终使得吴兆骞被放还。从而成就一段佳话。　　　　
　　　　　　劉伯溫將死，遺命焚屍揚灰勿葬，平生所讀兵書，則進於朝廷。及死未幾，高廟聞之，遣中侍至家索書，其子趍朝廷焉。高廟甚喜，且欲命官營葬，其子以父既焚對，高廟不從，故今青田有伯溫墓，然實空塚耳。　　　　 －－－－－－－－－－－－　（明）梁億 撰《遵聞錄》　　　　－－－－－－－－－－－　　　　刘伯温快要死了，留下遗嘱说要火葬，洒掉骨灰，不要入土埋葬，并将平生所读的兵书，都上贡朝廷。他刚死不久，朱元璋就听到了这些，立马派遣中侍到刘伯温家里去要兵书。刘伯温之子就把兵书送到了朝廷里去。朱元璋非常高兴，就命令官员为刘伯温置办丧事。刘伯温之子进言说父亲已经被火葬扬灰了，朱元璋说什么也不听。所以青田有刘伯温的墓，但其实是空的。　　　　　　－－－－－－－－－－－－　　　　
　　○王朴 　　　　　　王權，陝西人也，改名朴。洪武中為御史。性戇，數與上争曲直，上怒，命斬之。反接至市曹，有旨赦之，反接還見上。上曰：「汝其改乎？」朴曰：「陛下以臣為御史，豈可戮辱至此。且以臣為有罪，安用生之？ 　　　　　　－－－－－－－－－－－－（明）王鏊 撰
　《王文恪公筆記》　　　　　　王权，陕西人，改名为朴。洪武年间当了御史。性情鲁莽，数次与皇上争论曲直。皇上大怒，命人斩杀他。押送他到市场上去（类似菜市口），忽然又下旨赦免他。接他返回皇宫面见皇上，皇上问：“你改过了吗？”王朴说：“陛下让臣当御史，怎么能让臣受刑遭受侮辱至此？而且如果陛下认为臣有罪，为何又要使臣活下来呢？”　　　　　　－－－－－－－－－－－－　　　　这种硬骨头，就算是朱元璋也拿不住的。　　　　汉朝有个朱云，在上朝时候，指斥奸臣，让皇帝处理，却把皇帝惹怒了，叫人把他拖出去砍死。他用手紧紧把住大殿的门槛，直到把门槛都扒烂了，也不肯走。后来皇帝屈服了，并赞赏他的忠直。后代也用一个成语来概括这个故事：朱云折槛　　　　　　同样的还有汉光武帝时期的强项令。　　　　
　　晕，竟然少了一截　　　　　　 接上条－－－－－－－－－無罪，又安得戮之？臣今日願速死。」上復命反接至市，過史館大呼曰：「學士劉三吾聽之，某月日皇帝殺無罪御史王朴。」臨死作詩云云。行刑者復命，上惻然，問朴死有何言，以詩聞。上曰：「彼有片言，亦當以聞，况詩耶？」行刑者數人俱坐死。蓋上惜其才，欲折其氣，實無意殺之也。　　　　－－－－－－－－－－－　　　　无罪，又为何要杀我。臣今日只愿速死。”皇上又叫人把他拉到市场上去。他路过史馆就大声喊：“学士刘三吾你听着，某月日皇帝杀无罪的御史王朴！”临死时他又做了一些诗歌。行刑者向皇上覆命，皇上心有恻恻，问王朴死的时候留下什么话。行刑者就把王朴的诗告诉皇上。皇上说：“他定有只言片语，也能听到的，更何况诗呢？”于是行刑的数人都因此而死。原来皇上怜惜他的才能，希望能压制下他的脾性，实在没有想杀他的意思。　　　　　　　　－－－－－－－－－－－　　　　　　　　
今南京國子監監生，一日三次升堂。將升堂時，隸卒搖鈴巡號呼云：「老官升堂。」蓋因國初時，聖祖製秀才監生之衣巾既成，服而試之，問馬太后曰： 「汝為我何所似耶？」太后笑答曰：「似一箇老官也。」故今監中隸卒稱監生為老官，本此。　　　　　　　　－－－－－－－－－－－－（明）王鏊 撰 　《王文恪公筆記》　　　　
今南京国子监监生，一天要升堂三次。将要升堂时，隶卒摇动铃铛挨个呼喊：“老官升堂。”原来国初时，圣祖（朱元璋）制好秀才监生的衣巾之后，穿上试试，问马太后：“你觉得我像什么？”太后笑着回答：“像一个老官。”因此今天国子监中的隶卒称呼监生为老官，即是来源于此。　　　　　　－－－－－－－－－－　　　　无他，还原历史的一个细节。　　朱元璋和马皇后的互动显得很亲切。　　　　　　
　　○万二　　　　　　《禅寄笔谈》云：洪武初，嘉定安亭万二，元之遗民也，富甲一郡，尝有人自京回，问其何所见闻？其人曰：“皇帝近日有诗云：‘百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡。不如江南富足翁，日高五丈犹披被。’”某叹曰：“兆已萌于此矣。”即以家赀付托诸仆能干掌之，买巨航载妻子泛游河湘而去。十二年江南大族以次藉没，独此人获令终。按《姑苏志》无万二，万二疑即沈万三秀耳。　　　　－－－－－－－－－－－－－－（明）许元溥 撰 《 吴乘窃笔　》　　　　
　《禅寄笔谈》云：洪武初，嘉定安亭人万二，乃是元代的遗民，富甲一郡，曾有人从京城回来，万二就问他有何见闻。那人说：“皇帝近日写了一首诗：‘百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡。不如江南富足翁，日高五丈犹披被。’”万二叹息说：“兆头已萌生于此中了。”于是把甲种财富都托付给一些能干的仆人，自己则买了一艘巨大的船和妻子一起泛游山河去了。洪武十二年，江南大族皆依次被藉没家产，唯有这个人享得天年而寿终。按《姑苏志》无“万二”，万二疑为沈万三。　　　　－－－－－－－－－－－－－　　　　历史上总有眼光深远之人，不管是万二还是沈万三，不管事情真假，也算寄托了人们的一种美好愿望，即避祸免灾，逍遥世外。　　　　　　　　
　　　　　　成化末，有显宦满载归者，一老人踵门拜不已，宦骇问故。对曰：“松民之财，多被官府搬去。今赖君返之，敢不称谢？”宦愧不能答。　　　　　　－－－－－－－－－－－－－（明）杨枢 撰 《淞故述》　　　　　明成化年间，有一位大官满载而归故乡。一位老人来到他门前跪拜不已。官员大骇，问他为何如此？老人说：“松地百姓之财，都被官府搬去了。今日全赖君带回来，敢不谢谢你吗？”官员惭愧而无以应对。　　　　　　－－－－－－－－－－－－－　　　　一颗黑心，并不能因为衣锦还乡而显得高贵。　　　　这位老人反语讥讽，实在妙绝。　　　　
　　　　　　正统中，松有兄弟进士显仕著，素不相能。兄尝题竹云：“种竹不须多，多则令人俗。萧萧三两竿，清风自然足。”其弟知之曰：“谁云种竹两三竿，冷落萧疏不耐看。直须种竹三万顷，摇动一天星斗寒。”其相激如此。　　　　　　　　－－－－－－－－－－－－－（明）杨枢 撰 《淞故述》　　　　　正统年间，松江有兄弟都是进士，且都做了仕途显著，但素来不能相容。兄长曾经写诗说：“种竹子不需要种很多，太多就俗气了。萧萧两三竿，引来清风就很足够了。”他的弟弟听到之后，立马写了一首诗：“谁说种竹子只需要两三竿，又冷落又稀疏不耐看。必须得种三万顷的竹子，夜晚的时候，风吹竹林摇动漫天的星斗，生起了寒意。”其相互激烈若此。　　　　－－－－－－－－－－　　　　关系这般恶劣，必然有不一般的原因所在。俗话说清官难断家务事，孰是孰非，实在不好讲。　　　　单就诗来说，两首倒都很有味道，两兄弟也是油菜之人啊。　　　　　　
　　mark~~　　　　看得很欢乐~~辛苦楼主了~~　　　　PS 我刚刚发现冯友兰的文言写作功底还不错。。。　　　　为神马他中文英文都比我等好。。。挠墙。。。
　　@漠漠青衫几重楼 　14:26:04　　mark~~　　看得很欢乐~~辛苦楼主了~~　　PS 我刚刚发现冯友兰的文言写作功底还不错。。。　　为神马他中文英文都比我等好。。。挠墙。。。　　-----------------------------　　　　民国出来的大师，小时候学的是私塾，文言是必须掌握的。还有他们不仅中英文好，还出国留学，因此往往精通好几种语言的。有些著作直接用英语写毫无阻碍。那真是中西皆通，羡煞人啊。　　　　冯友兰乃是新儒学的代表人物，有《贞元六书》传世，不可小觑啊。我佩服他能精通哲学，我一看就晕。哈哈　　　　
　　　　　　景在位尝构一小殿，谓之“龟头”，居常处之以视事。人有侦其所在，必问曰：“大家何在。”“在龟头里。”及后有内附之事，人始悟焉。　　　　　　－－－－－－－－－－－－（宋） 佚名 著《五国故事》 　　　　南唐中宗李璟定然只知道“龟头”为乌龟之头，而不知道时下流行的含义，所以尴尬了许久。而那些大臣到底要多闷葫芦呢？　　　　　　
　　最近正看明朝那些事儿的飘过
　　ll围观
　　　　道听途说之
　　　　　　吃豆腐：　　　　　　旧时丧俗有&吃豆腐&的习惯。丧家准备的饭菜中必有豆腐，所以去丧家吊唁吃饭叫&吃豆腐&，也叫&吃豆腐饭&。不少人为填饱肚皮，只好厚着脸皮去蹭饭，时间久了&吃豆腐&便有了占便宜的意思。　　　　　　（转载）
　　友谅遗腹,强悍啊
　　越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。时人未足齐纨贵，一曲菱歌敌万金。楼主加油
　　好萌的帖子，来晚了，追啊追！在后面追……
　　上接第一页“痴儿子”一条來龍去脈　　　　　　话说朱元璋的太子懿文太子和某酷吏共同处理案件，太子是个慈心仁厚之人，总想着赦免，酷吏正好相反，而且态度强硬。两人争执到朱元璋那里。朱元璋自然是支持酷吏的做法。朱元璋失口斥责太子，太子想不开就去跳河，朱元璋一见快吓坏了，连忙喊“痴儿子”啊。太子被救之后，曾经对儿子朱允炆說：“你老子我今天跳水自殺，差點死掉，都是那個酷吏惹的，你須記得啊。”后來朱允炆登基為建文帝，就叫人把那酷吏抓來，挑斷手腳，并說就是弄死他也不為過。　　　　－－－－－－－－－　　這樣前后照應來看，懿文太子其實也遺傳了他爹爹朱元璋的一些心機，畢竟是親骨血。不過總體來看，太子還是一枚老好人，為了阻止朱元璋亂殺人，他時常把去世的馬皇后拿來哭，于是救了很多條人命。　　　　　　
　　哈哈哈，爆一个武则天的秘史，历史学家曝武则天私生活 曾和女儿共用男宠，太长了不好粘贴，给个网址有兴趣的可以浏览一下（/?album-read-id-223.html），　　大家娱乐娱乐
　　@闲来无事的鱼 　15:18:06　　哈哈哈，爆一个武则天的秘史，历史学家曝武则天私生活 曾和女儿共用男宠，太长了不好粘贴，给个网址有兴趣的可以浏览一下（/?album-read-id-223.html），　　大家娱乐娱乐　　-----------------------------　　　　　　咳咳，共用神馬的，作為皇家的他們鴨梨都不大啊。　　武則天那男寵也實在不多，比起山陰公主，還算保守的。　　有一本書叫《控鹤监秘记》的，大家也可以看看，沒聽過的請自行百度之　　　　lz默默滴說，其實lz很cj的，捂臉　　　　
　　武德五年，李义琛与弟义琰、従弟上德，三人同举进士。义琛等陇西人，世居邺城。国初，草创未定，家素贫乏，与上德同居，事従姑，定省如亲焉。随计至潼关，遇大雪，逆旅不容。有咸阳商人见而怜之，延与同寝处。居数日，雪霁而去。琛等议鬻驴，以一醉酬之；商人窃知，不辞而去。义琛后宰咸阳，召商人，与之抗礼。琛位至刑部侍郎、雍州长史；义琰，相高宗皇帝；上德，司门郎中。　　－－－－－－－－－－－－－五代·王定保《唐摭言》　　　　唐武德五年，李义琛与弟义琰、從弟上德，三人同時考中進士。李义琛兄弟乃是隴西人，世代居住在鄴城。唐朝初年，國家初定，家里很是貧寒。李义琛兄弟同從弟上德住在一起，侍奉姑姑。早晚問安，如同親生母親一般。赴考時到潼關這個地方，遇到大雪天，旅店都不接納他們。有咸陽的商人憐惜他們，就邀請他們和自己同住。居住了許多天，雪晴了才走。义琛三人就商議要賣掉驢子，請一頓酒席來感謝商人。商人暗中知道了，就不辭而別。义琛后來為咸陽的長官，就召見那位商人，向他行平等之禮。义琛先后做過刑部侍郎、雍州长史；义琰在高宗朝做了丞相，上德則做司門郎中。　　　　－－－－－－－－－－－－　　　　萍水相逢，扶危濟困，不求回報；　　困頓失路，得人援手，永記舊恩；　　高風亮節之人，行感人肺腑之事。　　　　自唐代后，士子多起于貧寒。還是那句詩中說：“十年寒窗無人問，一朝成名天下聞”。其中苦辛只有在出人頭地之后方可洗盡，但出人頭地之人又有多少？用現今的俗話來說，多是陪跑，炮灰，打醬油，人人都想出頭，可知諸多艱辛不易。　　　　值得堅守的是，十年寒窗的奮發圖強，一朝成名后的如履薄冰。　　
　　○友放　　　　
王相起，长庆中再主文柄，志欲以白敏中为状元，病其人与贺拔惎为交友，惎有文而落拓。因密令亲知申意，俾敏中与惎绝。前人复约敏中，为具以待之。敏中欣然曰：“皆如所教。”既而惎果造门，左右绐以敏中他适，惎迟留不言而去。俄顷，敏中跃出，连呼左右召惎，于是悉以实告。乃曰：“一第何门不致，奈轻负至交！”相与欢醉，负阳而寝。前人睹之，大怒而去。恳告于起，且云：“不可必矣。”起曰：“我比只得白敏中，今当更取贺拔惎矣。”　　　　　　－－－－－－－－－－－－－五代·王定保《唐摭言》　　　　　　翻譯為轉載　　　　长庆中期，王起再次作考官。准备取白敏中为状元，但是又不满意他同贺拔惎往来。贺拔惎有文才，但狂放无羁。　　　　
　　于是王起私下让亲信把他的意思告诉给白敏中，希望白敏中断绝同贺拔惎的交往。亲信把这话传给白敏中，白敏中表示接受，答应照办。
　　不久贺拔惎拜访白敏中，白敏中的家人骗他，说白敏中出门不在家。贺拔惎等了很长时间，无言而去。白敏中马上跑出来，让仆人把贺拔惎喊回来，如实相告。并且说：“凭着才学，哪个门不通，怎么能对不起朋友？”于是共同饮酒，大醉，睡至日头老高尚未起床。　　　　
　　王起的人看到这情形，发怒而去。告诉了王起，并且说：“让他们断交是做不到的。”王起说：“我本来只想取中白敏中，现在更应该同时取中贺拔惎了。”　　 　　－－－－－－－－－－－－－　　　　不以功名為念，而以友情為重，放曠任情，可謂有林下之風。　　　　這件事發生在长庆元年（821），白敏中和寒门好友贺拔（基）一同考取进士，任殿中侍御史。　　　　
　　汗，上面有關時間的長慶中期和長慶元年，明顯出現了分歧，樓主沒有考據，同學們自行判別。
　　朱标那么早就死了，和他老爸同样仁厚的朱允炆又被篡了位，真是可惜啦！　　　　楼主好孩子，快点更新
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