圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。

圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉！以断其吉凶，是故谓之爻。

言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也，拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。

鹤鸣在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。子曰：君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身加乎民；行发乎迩见乎远；言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？

同人。先嚎啕而后笑。子曰：君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。

初六，藉用白茅，无咎。子曰：苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也！夫茅之为物薄而用可重也。慎斯术也。以往，其无所失矣！

劳、谦。君子有终，吉。子曰：劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者！至恭以存其位者也。

亢龙有悔。子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。

不出户庭，无咎。子曰：乱之所生也，则言语以为阶，君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成，是以君子慎密而不出也。

子曰：作易者其知盗乎？易曰：负且乘，致寇至。负也者，小人之事也；乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。易曰：负且乘，至寇至。盗之招也。

现在再重复一下象与卦：

什么叫“象”？象是象征，象一样东西、一个图案，后世加一个人旁，变成了照像的像。在本章里孔子讲道：“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象”，就是叫做象。

“卦”是什么意思呢？我们老祖宗画八卦，卦是代表一个象征性的意思，代表一种东西、一种情状，代表宇宙万有事物的现象，这就是卦。

圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。

“圣人有以见天之下赜”，“赜”就是奥秘。宇宙中有个奥秘，有个看不见的东西、看不见的功能。我们知识上要了解它，并不是眼睛看到了，而是智慧上知道了，这就是“见”。宇宙间那个看不见、摸不着的东西，有一种力量，这种力量我们用什么方法来说明它、表示它呢？“而拟诸其形容”。“拟”就是理解到了形而上的复杂功能，当它将动未动的时候，像我们开关电灯，当我们的手摸到这个开关，将要按下还未按下时，亮光将要出来还没有出来的刹那之间，可以说是由这个形而上的能，转变为形而下的万有之用，动而未动那个空、有之间，“而拟诸其形容”。就是这样，了解它那种形象，所以画卦“以象其物宜”，以便大家研究、了解这种卦象的符号逻辑。这个符号代表了万事万物，这就是所谓的“象其物宜”，也可以说是差不多，有一点象，很象的意思。这句话很重要！“是故谓之象”，这样一个卦就叫卦象。

由这几句话，我们就可以理解到：一切的宗教、形而上的道，或都是万物的主宰，同形而下的关系，最高的形容说法，只能达到“象其物宜”，就是说差不多而已，没有百分之百。所以古时释家翻译过来的佛，也可以说是一种卦象。佛就是如来，如来就是代表修道有成就的人。他已经达到了生命与宇宙合一的境界，那就是佛，就是如来。更明白地说，如来就是好像来啦。来了没有？没有来。去了没有？没有去。不来也不去。所以佛家的《金刚经》说：“无所从来，亦无所去，是名如来。”

其实，其他的宗教也是一样。你问上帝在哪里？它会告诉你，上帝是无所在，无所不在的。教人听了以为这就是上帝，这就是道。尤其那个神父传教时的表情：啊！万能的主啊！上帝呀……脸仰着，眼闭着，两臂向上张开：啊！无所在！无所不在！那个动作就是“象其物宜”。实际上无所在，根本就不在这里；无所不在，就是说本来就在这里没有动过。那两句话不是说了等于没有说？但是佛也是这么说。其他宗教也是这么说的，大家硬把它套上一个“神”的外衣，已经等而下之了。所以我们老祖宗这个文化，将宇宙最初这个功能的奥秘，变成万有的作用，这中间只用四个字来形容它，大家要特别注意，就是“象其物宜”。

所以《易经》的卦，究竟代表了什么？它是个符号逻辑、通用的符号逻辑、广泛的符号逻辑，可以适用于万事万物。譬如说我们现在日用科学的声学、光学、化学、电学，乃至生物学、遗传学、医学等等一切，始终没有逃出我们老祖宗《易经》的范围。昨天晚上我为了查一个遗传学上基因变化的问题，结果发现终究还是六十四，没有超过八八六十四卦这个范围。当时我看了以后，又是一种感慨。化学的公式，也是六十四位；医药上我教他们画那个跟乌龟壳一样的，也没有超过六十四位，很怪很怪的问题。我们老祖宗怎么知道的呢？但是这些东西，都是“象其物宜”。所以我们算命呀、看相呀、看风水呀，算得最灵最灵的，也不过是“象其物宜”，差不多而已，不会百分之百的。

换句话说，我们今天坐在这里的各位，是不是上个星期上课时的各位呢？上星期的你，是不是今天的你呢？都不是的，因为你分秒都在变。虽然你觉得现在还坐在这里，你还是你，但你已经不是昨天的你，更不是上个星期的你了。《庄子》里就有“交臂非故”的话。两个人对面走来，当他们交臂而过的一刹那，便已经不是原来的两个人了。天地间的事物，分秒之间都在变化。“交臂非故”，手臂这样挥一下，再挥一下，第二次便已经不是第一次时的那一挥了。所以事物的变化，只是“象其物宜”而已，没有真正的相同，“是故谓之象”。好了，如果我们要考试问伏羲氏，为什么要画八卦？答案就是：“圣人有以见天下之赜”。圣人们希望来了解宇宙的奥秘，“而拟诸其形容”，想把它形而上不可见、不可知、无声无象的功能表示出来，“象其物宜”，跟原来的差不多，“是故谓之象”，所以就叫做象。

圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉！以断其吉凶，是故谓之爻。

大家先要注意这个“断”字的发音，截断的断与判断——法官断案的断，发音上稍有不同。像涨与胀，很多人把涨念成胀，听起来很别扭；断续、断绝的断，与断案、判断的断，略有不同。前者读入声轻音，后者读入声重音。“系辞焉以断其吉凶”，挂在卦的下面就叫做“系”，解释卦的话叫“辞”。这是做什么的？是“以断其吉凶，是故谓之爻”，因此就叫做爻辞。什么叫做爻呢？爻者交也；爻字是上下两个××，也就是彼此交通的意思。

“言天上之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也，拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。”

孔子在这一段里，把《易经》的卦象，爻象单独提出来研究，已经偏重于人文哲学、人生哲学的境界了。后世研究《易经》有所谓两派六大宗的说法，就是从这里来的。“言天下之至赜而不可恶也”，古人看到宇宙的奥秘，就形而上而言，当然这个奥秘无所谓丑，也无所谓美，也没有什么可怕不可怕，也没有什么神秘或者不神秘。天地间任何事物背后都有这一层奥秘，这个奥秘就是“赜”。对于这个天地间那么幽深、渺远的大奥秘，“而不可恶也”。没有那么烦乱复杂，不必烦心。

人是很怪的，对很多事情的看法，往往会本末倒置。譬如我们的手和脚，实际上，脚比手脏多了——有香港脚、灰指甲、鸡眼……我们对脚，不但用袜子包起来，还要用鞋子套起来，生怕它走路受到伤损。

过去我们老祖母为妈妈包粽子——缠小脚的时候，裹脚布里还要放香粉呢！脚是最臭的（当然它的臭与穿袜子有关，我们暂且不讨论），我们却把它保护得那么好。而我们的五官——眼睛、耳朵……多重要呀！我们却把这么重要的地方，放在外面理都不理；把那最臭的脚、屁股保护得那么严密……那些看不见的，在人的观念里会很脏。所以人的观念，事实上有些是很错误的。宗教家心目中的佛、上帝，是不是那么的圣洁？有没有那么的美好？不知道！但也不见得是丑陋！至于人间的是非、善恶、美丑……那都是人为的观念。形而上没有这些观念，形而上的是无是非、无善恶、也无美丑是平论。但是宇宙的奥秘，是有这个东西——它能善能恶、能美能丑、能是能非。不过，你不能用人的意识去分别它，所以说：“而不可恶也”。

“言天下之至动而不可乱也”。宇宙万物生命的功能永远在动，我们老祖宗早就知道。这个宇宙分秒之间随时随地都在动，它不是静态的，静就是大动，动得太大太大，看起来好似静态。事实上宇宙间没有静态的东西。譬如我们这个地球明明在动，但我们感觉不出来它的动，以为它是静态的。等于我们坐在火车里，不晓得车子在动，只看到外面的景物在动，因为我们本身在动中而不知道，所以“言天下之至动而不可乱也”。动中有静，是人文文化的观念，动中若说没有静，也是我们在感受上所产生的。根据这两个道理，《易经》便懂得人生哲学应用的重要。这是孔子《系传》的偏向，把《易经》哲学导向人生哲学的方向，我们可以叫它人生哲学应用之研究。如果我们不客气地来审查大老师孔子研究《易经》论文的报告，这便是我们对它下的评语。

“拟而后言，议之而后动，拟议以成其变化。”卦象是比较而来的，等于我们拿照相机，看准确了那个方向一照，这就是“拟之”，卦象的作用就是这样。“议之”就是讨论、研究，研究结果才能找出人生行为的法则。“拟议”就是讨论、研究后，把结果构成一个图案，说明宇宙物理的道理、人生的道理，这就是“拟议以成其变化”。所以我们懂了《易经》的象数之学，就可以了解宇宙万事万物变化的道理与奥秘了。

下面孔子引证《易经》的卦辞来加以发挥。

鹤鸣在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。

这是中孚九二爻的爻辞。孔子对这四句话，提出了他的心得报告：

中孚 ━━━━━━━　━━　━━━━━━━ 的上卦为巽，巽为风，下卦为兑，兑为泽，合起来为风泽中孚，在《易经》卦序上，为第六十一卦。中庸的道理就是由中孚来的。中孚是由坤卦变来，孔子在这里引用中孚卦九二爻的爻辞，提出了他的心得报告。

“鹤鸣在阴”，鹤在中国大陆东北、西北都有。最近看到大陆的资料，红顶的鹤（顶上是红的，全身是白毛）现在全世界只有九十几只了，大概东北还有几只。鹤是很稀奇的动物，在我们中国是一种长寿鸟，起码活一千多年。有人打坐练气功、练呼吸，道家就有一派是模仿白鹤的。据说鹤的呼吸是在体内循环，究竟是不是这样，要找动物学家问问才知道。白鹤在晚上睡觉时，鼻子是对着屁股的，气在体内顺着任督二脉循环，所以它能够长寿。

《诗经》上有首诗说：“鹤鸣九皋，声闻于天。”大家要注意，我们中国文字的运用，过去是不能马虎随便的。例如形容动物的叫声，鸟是叫、鹤是鸣、龙是吟、老虎是啸、狮子是吼、猿是啼、狗是吠，统统不同。“鹤鸣在阴”，阴是看不见的地方，一只白鹤在看不见的地方叫，鹤叫是很难听到的。鹤的声音有两种，飞的叫“唳”，如鹤唳九霄、长空鹤唳、风声鹤唳，是非常尖锐刺耳的，像打炸雷或者很好的铜锣的声音一样，尤其在高山上听到，那真是别有情味。“鹤鸣在阴”，鹤在看不见的地方一叫，“其子和之”，小鹤听到了便跟着叫，马上就答复了，就是这样的画面。

下面一句“吾有好爵，吾与尔靡之”，我有很好的酒，好朋友你来，我们两人来共饮，喝得醉醺醺的最痛快。这四句话，可以画成两幅图案画。在这里大家要注意，爻辞是周公作的。周公为什么在中孚卦九二爻里，出现这两个图案，为什么要用鹤鸣——用叫的白鹤呢？为什么不用鸭子呢？如果用“鸭鸣在水，其子呷呷之”，可以不可以呢？也可以啊！为什么一定要“鹤鸣在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之”呢？我们现在把它一齐改成“我有好酒，格老子与你喝之”，可不可以呢？好像也可以。

假设我们画一个卦象，白鹤怎么从这个卦象出来呢？我们看中孚 ━━━━━━━　━━　━━━━━━━ 就知道了。中孚卦的二三四爻就是震卦，说卦震为“鹄”，“鹄”是古鹤字，这就是二爻鹤的卦象。第二爻这只鹤是公鹤呢还是母鹤？便要大家来判断了。答案是母鹤，不是公鹤啊！为什么呢？“鹤鸣在阴，其子和之”，我们在乡下就可以看到了！母鸡一叫，一群小鸡就来了；公鸡再叫，小鸡也不理它。同样地，母牛一叫，小牛便也跟着叫了，母牛跟小牛会对叫，尤其是天黑要归圈的时候。所以“鹤鸣在阴，其子和之”，你可看出母性的慈爱，不要把它当成公鹤，而且这只鹤不是飞的鹤，是躲在山背后、树背后或者看不见的地方。小鹤呢？还站在山岗上，听妈妈一叫，“其子和之”，便跟着叫了，而且向妈妈那里跑去。如果是牛叫呢？小鸡也不会和之，小鹤也不会和之。这个“和”的现象，出现在卦象的什么地方，将来我们研究到中孚卦的时候再研究。“我有好爵，吾与尔靡之”，跟着这个画面，就可以了解到《易经》的人生境界了。我有好酒，好朋友来，我们一起喝；我有好东西，请大家来吃。这是《易经》中孚卦，孔子在这里把它引用到人生哲学上去了。

子曰：君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远；言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？

孔子五十岁才研究《易经》，在《论语》中讲道：“假我数年，五十以学《易》，亦可以无大过矣。”孔子说，如果我能多活几年，把《易经》研究透彻了，也许我一生便不会再犯错误了。在这里孔子了解了一个道理，从这个卦象里头，再加上周公的爻辞，他懂得了人生的境界，一个人的言与行是最重要不过的。所以他前边说，一个君子在他的家里——“居其室”，如果讲出一句对的话——“善，则千里之外应之”。当然这个君子不是现在这个君子，他们在广播电视台随便说也不负责，在议会讲话也可以不负责，现在的民主时代可以随便讲而不负责的。所以这种人不是君子。如果是君子的话，不要说议会，就在自己家里随便讲一句话，“善，则千里之外应之”。不要认为，一句话没有什么，可以随便说，任何一个人讲的一句话，影响都是非常之远大。

譬如说父母喜欢随便说“他妈的、格老子”，搞惯了，儿子便也会不知不觉地“他妈的，格老子”了。所以“君子出其言善，则千里之外应之”。现在拿物理科学来讲，我们动一个思想、动一个念头，人在头顶上所放的光就不同，可以用照相机照出来。坏念头是黑光，好念头是白光，各种心念所放光的颜色都不同。换句话说，我们说话的声波，在虚空中是不会消失的，可见言行之可怕。“况其迩者乎”！何况近的地方呢！

“居其室，出其言不善，则千里这外违之，况其迩者乎？”当然，像我们这样平平凡凡的人，所影响的还小，如果一个做领导的人，那怕是部队里边的班长，或者带领工人的领班，都要特别注意自己的言行，要说得到做得到，做到了再说。这些都非常重要。所以孔子说：“言，出乎身，加乎民。”读古书这个“民”字，不要把它当老百姓看。依现在白话文的意思，可以解释作人类或者他人。如果读古书常把“民”字作老百姓看，那你的古书便读错了。古人这“民”也可以说是个代号，也可以说“言出乎身，加乎人”——一句话出乎自己，但是影响的却是对方。

“行，发乎迩，见乎远”，自己的行为，尤其是当领导的人，现前的行为，“见乎远”，它的影响都很久远。因此孔子说：“言行，君子之枢机。”天主教枢机主教的枢机，就是从《易经》这个地方出来的。什么叫枢机？枢机就是机关、中心，开关的中心。言行是君子之枢机。“枢机之发，荣辱之主也”，开关一动，就关系一生的光荣。所以君子的一言一行，可以“动天地”。言行如此之重要，“可不慎乎”？能不谨慎小心吗？

孔子引用中孚九二爻的爻辞，来解释人生哲学，说明一个人的言行对社会人群，有如此之重要。

下面孔子又引用同人九五爻的爻辞，来探讨人生哲学的问题。

同人。先嚎啕而后笑。子曰：君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。

“同人”也是卦名，是由天 ━━━━━━━━━ 火 ━━━━　━━━━ 两卦组成的，叫天火同人 ━━━━━━━━━━━━━　━━━━ 。明朝有一幅名画，画得大地都是火，山林也烧起来了，现在还存在故宫，就是天火同人的卦象。“先嚎啕而后笑”，是同人九五爻的爻辞。九五爻的位置很好，是帝王的位置，不能再高了，再高就是太上皇了，那就完了，无路好走了。九五爻得其位、得其时。拿卦来讲，每一卦的第二爻、第五爻都是好的，什么道理呢？第二爻为内卦的三爻之中，第五爻是外卦的三爻之中，所以人生一切最好的就是得其时、得其位。位就是空间，宇宙间的一切，脱离不开时位，不得时位，什么都没有用。这里所谓的时，意思就是运气。光有运气，没有位也不行，等于人家请客吃饭，请帖上请到你，你跑错地方了，那个房间没你的座位，照样吃不到东西，所以不但要得其时，还要得其位。同人卦九五爻，得其位，可是周公的爻辞是“先嚎啕而后笑”。像我们看到老朋友，大声地叫起来，然后两人相抱在一起就跳起来，又叫又笑，就是这么个现象。所以学《易经》最好会画漫画，每一个故事的卦象，都把它画下来，便又是另外一番境界了。

我们学《易经》看一个卦，要从多方面去看它。譬如这个天火同人卦。一提到天火同人卦，便要马上想到它的综卦是什么？错卦是什么？至少综卦错卦要知道。交互卦又是什么？乃至交互卦的错综复杂又是什么？每一卦、每一件事情、每一句话、每一个现象一来，便要多方面去看它。过去常说的八面玲珑还不够，学《易》的人要有十面的观点。因为观点不同，立场就不同，角度不同，观点就两样。这是大家要注意的。

同人卦的错卦是什么？综卦是什么？一提到同人就知道了。这样一来，你的卦就很熟了，习惯了你也就用不着看卦啦！乃至把方位也搞熟了，讲一句，你就知道那个方向了。同人的错综卦是：

天火同人 ━━━━━━━━━━━━━　━━━━ 错卦 地水师 ━　━━　━━　━━　━━━━━　━ 。
天火同人 ━━━━━━━━━━━━━　━━━━ 综卦 火天大有 ━━━━　━━━━━━━━━━━━━ 。

同人卦的错卦是地水师，由于立场相对，观点也就两样，现象也就整个变了。所以一个长官的看法，与部下的看法绝对两样，父母的观念与子女的观念也不同。这不是代沟，我国没有代沟这个名词。由于立场两样，观点也就各异，中间没有什么沟不沟的。这是一般人跟着外国人乱讲，这只是角度问题，不是代不代、沟不沟的问题。

所谓错卦的道理，就是立场相同，目标不同，两个观点的方向不同，经纬度不同。譬如我们两个人都是股东，但两个人利害关系不同，对外想公司发财，这个立场一样，发了财以后就不同了。

同人卦对面的错卦是什么？错就是交错，这个里头是非复杂就来啦！同人卦的错卦是地水师。地水师的错卦又是什么？综卦又是什么？一个卦一来，要这样十面地去看，才能了解每一个卦进行中间的各种变化。譬如你做生意，公司开始时，所有的股东大家观念一致、决心一致。但当公司一旦发了财，到了年终的时候，大家肚子里有个机器，你动你的脑筋，我打我的主意，大家就有问题了。像公司的职员，刚进到公司来，你把他录用了，开始时非常感激，慢慢地认为是当然，后来便感觉是应该，最后便格老子我给你卖了命，你对我还这样，便成了仇恨。这是人生的几个阶段，是确定的。无论人或事，到了某一阶段，他的内部便要起变化了。

所以我常常想，《易经》不要学，学了《易经》、学了佛，学通以后便成了废人，什么事情一来便知道它的结果了。出门可能摔跤，我干脆就不出门了；坐电梯晓得电梯要停，我干脆爬楼梯吧！常此以往，这个人就废掉了！所以我说学《易经》、学佛这种事，劝青年人不要干，而且进去了爬不出来的，越学越有味道，可是学通了以后，便成废人了。最好是学到一半，然后觉得其味无穷，感觉自己学问还好得很呢！

《易经》的学问错综复杂，我们研究《易经》，每一卦都要搞通。现在孔子所提出的，是同人卦第五爻的爻辞。刚才讲过同人卦，“先嚎啕而后笑”，孔子说这现象是形容什么？“君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。”这是讲君子之道，不是讲小人之道。所谓君子与小人的差别，没有绝对的界限。君子随时可以变成小人，小人有时候也会有君子之道，所谓盗亦有道。以此道理来看，世界上哪个是好人，哪个是坏人，是很难分别出来的。好人有时会很坏，因为好人那个好太好了，好得让你受不了，比坏人还令你难过。因为他是个好人，很固执、很呆板。这时候你叫他转弯，他转不了弯的，那比坏人还难办。所以古人常说，宁可用真小人，不敢用假君子。假君子比真小人还要难处，真小人还好办。所以君子与小人是卦中的代号，好与坏很难辨别。不像小孩子们看电视连续剧，好人、坏人，一看就知道。我们只能从他的言行中去辨识理解了。

孔子对君子之道所下的断语是“出、处、语、默”四个字。真正人生的问题就是出、处的问题，古人常说，人生最难的是出处问题。尤其是在动乱的时候，政争激烈的时候，你出不出山？这一步很难。出处问题是人生的第一步，看你怎么站。人生第一步很难啊！这要有高度的智慧才行。我们研究三国诸葛亮的本传，知道曹操也在拉他，东吴也想用他，很多人都在拉他，但他却高卧隆中不出来。第一步看准了再站出来，这就是出的问题；不对了便回去，这便是处。所以君子之道的出处，该进该退？该说不该说？不该说时一个屁都不放；该说的时候虽千万人吾往矣！丢了性命也不在乎，非讲不可。所以语默之间、出处之间，都是相对的。这就是错卦、综卦的道理。

出处问题太难了！孔子只讲了八个字：“或出或处，或默或语。”“或”是假定之词，假定应该出来，或不该出来。像现在竞选民意代表，应不应该出来竞选？这中间作决定很难，就是或出或处，或默或语的问题。下边孔子讲出一个道理来了。

“二人同心，其利断金”。这两句话，小孩子们都会说，就是出在这里。只要两个人同心协力，“利”不是利害的利，是锋利的利，像刀子那么快、那么利，连黄金都切得断。所以团结同心共事业，就是同人卦。后世为了加强它的意义，就把同人的人，改为仁义的仁，所以我们现在把同事也叫做同仁。

比如股东合伙做生意，二人同心，其利就断金，相反地不同心就完了。尤其是夫妻呀，朋友呀，两个人利害相同，同心协力，什么困难都可以克服。所以“同心之言”，同一个思想，同一个观点的话，“其臭如兰”。这个臭不是香臭的臭，不作形容词讲，臭就是味道。同心之言，那种味道像兰花一样，永远清香的。这也就是形容同人卦九五爻的爻辞，“先嚎啕而后笑”的境界。“先嚎啕而后笑”，也是形容人快要冻死的情形。到了北方冬天下雪，假使两个人走路，一个人衣服穿得少，冻得他发抖，大声“嘎……”地叫起来，你赶快要准备了，甚至你可以帮助他，把他掐死也可以，因为他就要死啦！他的样子看到好像在笑，实际上是冻得他神经都在发抖。冻死的人都是笑面孔，这是常识。这个现象，也是物极必反，高兴到极点会哭，伤心到极点没有眼泪会笑。大家观察精神病人，有了这种情形就很严重，几乎没有办法救了，除了药师佛来。孔子以同人卦这一爻的爻辞，作了以上的引伸。

孔子《系传》，我们现在看它是一篇一篇的，当时孔子《系传》的写法，等于我们现在写白话文一样，一条一条的。他研究到某一个卦象的时候，发现了一种原理，便把它记录下来，后人加以整理，便成了现在这个样子。

初六，藉用白茅，无咎。子曰：苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也！夫茅之为物薄而用可重也。慎斯术也，以往，其无所失矣！

“初六，藉用白茅，无咎”，这是大过卦初爻的爻辞，大过卦是由兑、巽两卦而成，即泽风大过 ━　━━━━━━━━━━━━━━　━ 。泽风大过的错卦是山雷颐 ━━━━　━━　━━　━━　━━━━ ，没有综卦。这一卦上面是海洋，下面刮着大风，如果画成一幅图案，第一笔先画一个大地，再画一个湖沼，山上刮着大风，就是这样。这一卦周公的爻辞是“藉用白茅”。藉就是借，古人过年送朋友一块年糕，下面拿些干净的稻草垫起来，下面的稻草就是藉。“白茅”是长在水边的一种草，根细长，白色有甘味，长江一带，尤其湖南、湖北最多。

在我国历史上，白茅曾经引起过战争，就是管仲与齐桓公的事。当时齐桓公想侵略南方的楚国，主要是想藉此测试一下自己军队的作战能力。于是齐国便出兵去攻打楚国。在当时来说，齐国是师出无名的。借用现代的术语，齐国是违反国际公法，没有理由来发动战争的。可是管仲心里有准备，齐国军队到了楚国边境，楚国当然派部队迎战，便质问齐国为什么不遵守盟约，发动战争。像现在的两伊战争一样，违背了国际间的和平条约。管仲一看楚国军队 的训练、装备、战力都是第一流的，没得话说，便见风转舵地说：第一，我们出兵是因为你们楚国不尊重周天子，不服从中央政府的命令，中央政府每年祭天所用的白茅，是来自你们南方的楚国，你们已经好几年没有进贡这个东西了，因此，齐国代表中央政府来惩罚你们；第二，周朝的天子出巡到了南方，死在楚国边界上，楚国对此事要负责任（事实上是被楚国谋杀的。当时这位天子渡江的时候要坐船，楚国用胶作了一只船，到了中流，胶遇到水融化了，便把周天子淹死在江中。这事是楚国人干的。但是因为死无证据，这件谋杀案便成了历史上的疑案）。管仲拿这两件事情作借口，代表周天子伸张国际正义，来惩罚楚国。楚国答复说：过去几年因为白茅生长得不好，所以不敢进贡，今年生长得很好，应该要进贡，这是小事。至于周天子，他是死在长江里，你问我们，我们问谁呢？“问之水滨可也”，你去问海龙王好了。换句话说，是长江里头的水把他淹死的，你们去问长江里头的水好了。说得管仲没有话说，就撤兵回来了。

现在来看孔子的报告，“藉用白茅”，送礼用白茅垫底，是我国古代的古礼，古人的祭祀要用白茅，“藉用白茅”的道理在此。

大过卦是一个很不好的卦，假使卜卦卜到大过，这可是很糟糕的啊！做生意如果卜得这个卦，是一定要赔本的。这是个倒楣卦，倒楣得很。如果动爻在初爻的时候，“无咎”，还没有问题！不会很坏，但也不是顶好。如果你谈恋爱卜到这个卦，婚姻是无望的。但是你写卦信给小姐，“无咎”——没有关系，小姐也不会骂你的，就是这样。不过各位要知道，孔子讲过卜卦卜到无咎的时候，要怎么办？孔子说：“无咎者，善补过也”。要反省自己，不要责备他人，一切的过错，多作自我检讨、反省自己，不要只知责备别人。各位也不要看到《易经》说“无咎”，便认为是没有问题，错了！“无咎者，善补过也。”所以学《易经》，这些地方都要注意。

孔子研究大过初爻，对人生处事问题的看法是：“苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。”苟是假使，错就是安置。孔子说，假使是很好的东西，摆在地上也可以，何必要垫底呢？等于现在送礼还要用包装纸，往往看到很小一个礼物，用包装纸包了好几层，这不是一种浪费吗？所以真正好的东西，不必再垫底了，“藉之用茅，何咎之有？”本来摆在地上也可以，为了特别特别小心保护这个东西，下面还是用白茅草垫底，免得它破损了，这个当然也可以，没有错呀！这个卦象就是如此。

他的道理是什么呢？就是教人做人做事要谨慎——“慎之至也”。要小心、小心、特别小心。他说：“夫茅之为物薄，而用可重也，慎斯术也，以往，其无所失矣！”孔子说，白茅这个东西，是草嘛！没有什么了不起。虽然是一些草，但是用得得当的时候，这株草便是宝了。这里我们懂了一个道理：天下事没有哪样叫好，没有哪样叫坏，也没有哪个人叫对，哪个人叫不对的；只要用得对，即使一株茅草，也能得到重用。所以一个人一生做事，随时要谨慎小心——“慎斯术也”。“慎”也是个手段，道德也可以说是种手段，但是宁可用“谨慎”这个最好的手段，不要用别的手段，“谨慎”是最好的手段，也是一种方法。“慎斯术也”，如果能谨慎小心来处世做事，“以往，其无所失矣”，永远不会有过失。换句话说，不要莽撞，不要随便，不要主观，不要存在成见，尽量地小心，不要像大过卦一样，一个不对了，以后错误就非常大了。可是尽管有那么大的错误，只要加以谨慎小心，便不会有更大的过失了。

记得年轻时候，看到一些年轻军官们意气风发，一开口便说拿破仑字典里没有“难”字。当然这是个形容词，拿破仑也没有字典。我问他们是真的吗？他说是呀！我说那么结果呢？拿破仑是成功了呢？还是失败了呢？因为他这样，所以才失败了。你的字典应该有难字才对。那句话表面一听好像很有英雄气概，那是狗屎，拿破仑字典里没有难字，拿破仑成功了吗？项羽的字典里没有“仁”字，项羽对了吗？所以不要瞎扯，有些话是不能随便听的，要“慎”，要谨慎才会“无咎”啊！

劳、谦。君子有终，吉。

这是谦卦九三爻的爻辞。谦卦是地山谦 ━　━━　━━　━━━━━　━━　━ ，山最高了，但它却处在平地的下面，而这块平地呢，却又在山顶上。谦卦的道理就是这样。你到了最高处，就要平实，不要认为自己高，这就是谦的道理。所以地山谦，山最高，像昆仑山、喜马拉雅山顶，那多高呀！但是高有什么用呢？高要能下才好。山顶上面是平地，意思就是：最高处要是最平凡的，最平凡最恭下的就是谦卦。《易经》八八六十四卦，没有大吉大利的卦，每一卦都是有好有坏，找不出哪一卦是完全好的。勉强说只有一个卦，就是谦卦，六爻皆吉。全部《易经》你懂了，不要学了，只学一卦就行了，那就是谦卦。万事退一步就叫谦，不傲慢就叫谦，让一步就叫谦，多说一声谢谢、对不起，就叫谦，谦卦六爻皆吉。除了谦卦，其余的卦，有好就有坏，有吉就有凶。现在孔子研究的是谦卦九三爻。我们看到谦卦，先要知道谦卦的错卦是天泽履 ━━━━━━━━━━　━━━━━━━ ，谦卦的综卦是雷地豫 ━　━━　━━━━━　━━　━━　━ ，这对将来学象数会很有帮助。

现在大家看谦卦的卦象：九三爻下边是两个阴爻，上面三爻也是阴爻。等于一个比方，在一个孤岛上，某一家人有个老太太带了五个女儿，没有一个男孩子，忽然外边飘来一只小船，小船上有个男孩子，这个男孩子到了这个海岛上，便等于一块宝了。这个爻就是这样，一群阴爻之中有这么一个阳爻，真是高高在上。假设在这个世界上，真有这回事，这个男孩子就春风得意了吗？不要高兴得太早，这是要你命的。换句话说，假设这个孤岛上有五个男孩子，忽然来一个女孩子，这五个兄弟要打架的，说不定还会杀人呢。这个时候，这个女孩子在这五个男孩子中间，虽然被捧得高高在上，但也很难有自处之道。因为人都是被人捧坏了的，当台下句句喊万岁的时候，就是要你命的时候。所以“劳谦”懂得这个道理，谦卦到了九三爻是最好的境界，但是上面有个“劳”字，你随时随地自己要劳苦，随时随地自己要小心，要勤劳、要努力，这是谦卦的卦象。内心要谦虚，要小心谨慎，要后退。因为谦卦的错卦是履卦，履就是行动，所以一切行动都要特别小心才行。

孔子说，怎么样才能做到大吉大利呢？“语以其功下人者也”。自己的功盖天下，自己却不以为功；德在人间，一切都在帮助他人，自己不以为自己是在帮助人家，认为这都是应该的。能够做到这样，才能达到“劳、谦，君子有终，吉”，大吉大利的境界，这就是圣人境界。一切宗教教主所说、所做的都是这些。耶稣钉死在十字架上，他说为世人赎罪。佛的大慈大悲：我不入地狱，谁入地狱！这都是劳谦之卦。

谦卦反过来就是雷地豫卦，豫就是悠哉游哉。谦卦不小心便靠不住，所以周公对这个卦辞下的定义是“劳”、“谦”。大家要注意，《易经》的用字是一个字一个定义，劳是劳，谦是谦，“君子有终”，这样子小心谨慎，才会有很好的后果。“吉”，才能够大吉大利；谦而不劳，劳而不谦，都不会大吉大利的。这是孔子解释的，什么叫做劳谦。

子曰：劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。

不管做人或者做事业，当一个平民老百姓或当个老板、当个领袖，要“劳而不伐”，就是有功劳自己却不傲慢。

我们有几位老朋友，身为上将，年高德劭，但却丝毫没有矜持傲慢的味道，我常比他们为郭子仪。郭子仪福禄寿考俱全，是当时朝野中外都非常敬重的人。但是你要研究到郭子仪的一生，那就是“劳”而“谦”。他是四朝元老，后来安禄山造反，唐明皇逃难，唐朝的天下已经完啦，是他一手把它扶起来、把它救活的。照这种情形看，皇帝对郭子仪既敬且怕，天下是他打下来的，他不叫你做皇帝，明天你就要交班，就有这么严重。所以很多人替皇帝出主意，要皇帝收回郭子仪的兵权，免得郭子仪造反，对皇帝不利。于是皇帝就下命令，要他把兵权交出来，他马上照办，统统交了，等于现在的退伍还乡，不带一个干部，只带了几十个老弱残兵，回去种种菜、养养鱼，国家的什么事都不管不问，甚至连电视、报纸也不看（这是笑话）。等到天下有事情，西羌造反，什么人都挡不住，皇帝叫他出兵，他一个兵也没有，但他一接到命令，换上军装，带着那些老弱残兵上马就走。一路走，一路收容散兵游勇，只要有只手、有条腿的他都要，就这样一路收容，编成了部队。当他把敌人打平了，皇帝叫他下来，他就把兵权交下来回家，还是那几个老弱残兵跟着他。

郭子仪是武进士出身，是经过考选录取的，可以说是正规班毕业的，很知道分寸。后来皇帝身边的太监妨忌他，挑拨皇帝下令把他父亲的坟墓都挖了，他都知道。后来连皇帝——唐明皇的孙子唐代宗——见了他，都不好意思地站起来向他道歉，不该挖了他的祖坟。郭子仪说：“陛下不要难过，我带兵几十年，我的部下挖了人家的祖坟不知道有多少，我想我这个是报应，不要管他是谁挖的了。”当然他也很痛心，但他就那样大量——“劳”、“谦”。不过，他讲的也是真的，一个再严格的将领，带了几十年大军，军队做了多少伤天害理的坏事，挖了人家多少坟墓，这不就是果报吗？所以他说：请陛下勿以为意。实际上是皇帝跟太监商量着去挖的，他都清楚。因为“劳”、“谦”，所以他能活到八十多岁，福禄寿考，历史上找不出第二个人。他是真正做到了“劳而不伐，有功而不德”，一生对国家有那么大的功劳，自己决不认为有功劳，至少不作自我表现，所谓“天下和尚不吃荤，肚子里有素（数）”，他不自我表现而已。所以孔子说：“有功而不德，厚之至也”，这是成功的条件。

“德言盛，礼言恭，谦也者！致恭以存其位者也。”

“德言盛”，什么叫德呢？德就是盛。等于说我本来很有钱，跟穷朋友在一起，不但没有炫耀的样子，好像还忘记自己有钱一样，这就叫作德。如果自己真正穷得连一毛钱也没有，跟穷朋友们在一起，你跟人家一样穷，你若说能包容人家，那是开玩笑！那不是德，那叫作缺德。德是一切都高过人，而自己不认为高，表现得跟别人一样，这就叫作“盛德”。

“礼言恭”，这个礼不是敬礼的礼，不是看到老人便很恭敬的礼。这个礼是指自己对某一件事情、对某一个人，从内心发出来真正恭敬的那种至诚。所谓“恭之谓已，敬之谓他”，自己对自己要求严格，约束自己、管理自己、要求自己、庄严自己，这就叫作恭。恭是恭已，敬是敬他。所谓礼，什么叫礼？“礼言恭”，对自己要求严格。“谦也者”——什么叫谦？“致恭以存其位者也”。一个人到了某一个位置，要绝对地恭敬自己、管理自己，要求自己要严格，所谓严以律已，宽以待人。严格地责备自己，但要能够宽厚地待人，对人家要多多原凉，这就是恭敬的道理。有了此等盛德，当然就是“能存其位者也”，他的德业的位置，永远是得以保存的。这也就是说，有良好的开始，也有良好的结果。

下边又一卦，是乾卦的上九爻，到了顶的一爻。

“亢龙”，是像一条龙飞到高空。等于我们现在看美国的人造卫星，不准备收回的那一颗，很远很远的那一颗。亢者，高也，“亢龙”，就是太远太远，很远很远的龙。“悔”不是后悔，是毛病的意思。这是乾卦上九爻的爻辞。人的地位不要太高，太高了便“亢龙有悔”啦！过去我曾经讲过，袁世凯想做皇帝，他的第二个儿子不赞成，但没有办法反对他父亲，只好作诗来讽谏。他说：“遽怜高处多风雨，莫到琼楼最上层”，袁世凯看了很生气，便把他关起来，等于慈禧太后关光绪一样，把他软禁起来。“遽怜高处多风雨，莫到琼楼最上层”，也是引用苏东坡词“琼楼玉宇，高处不胜寒”的道理，这就是“亢龙有悔”的境界。地位到了最高处，高得没有办法再高了，便是最难处，等于做生意赚钱到某一个程度，赶快要放手。道理在哪里？放条路子给别人走走，不放条路给别人走，有一天人家也会把你挤死的。

“亢龙有悔”，孔子的看法如何呢？

子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。

人到了最高处的时候，便没得位置坐了，所以菩萨只好钉在壁头上。尧舜禹汤……国父都是如此，没有位置，只有挂在墙壁上。到了这个位置，太高了，上帝、菩萨、国父……太高了，“贵而无位”，都没得位置坐。“高而无民”，高到最后，别人不敢跟你接近了，谁的话你都听不进去，这样下面便没有群众了。因此，“贤人在下位而无辅”，人才遗落在下，而你的左右旁边，反而没有真正的人才，在你左右的都是马屁虫，连君子也都变成马屁虫了。

大家不要以为马屁虫都是小人。有时候，君子也要当马屁虫，因为你地位太高了。假使你活到两百岁，谁还敢不叫你公公呀？实际上也不能不叫你公公呀！天天公公，这里公公，那里也公公，后天你就拱拱啦，被人家“供”啦，就“供”到土里去了。到了这个位置，就这样可怕！所以“琼楼玉琮，高处不胜寒”，那是必然的。到了这个境界，就是“亢龙有悔”，自己就要清楚，所谓“动而有悔也”，人到了太高位，就会“动而有悔”。

有时候想想自己这一生，也满奇怪的。年轻的时候，一出来所交游的，不但学问好又年龄高，虽然人家都以老弟称我，自己还并不以为然。表面上我虽是很恭敬，但心里头也不免存着“老前辈的学问，也没有什么不得了”的意识。有一次问我的老师——他是前清的进士，我说：“先生！我这篇文章怎么样？”先生说：“好啊，不错啊。”我说：“假若我跟老师生在同时，跟先生一起去考试，是否也可以考个进士？”先生说：“嗯！没有问题。你在当年考个进士没有问题。”结果我讲了一句不应该讲的话，现在想想还很后悔。我说：“先生，我想我也没有问题。”这句话在你们现在年轻人讲讲，似乎没有什么，那时候我们来讲，是很不应该的。下来以后心中很难过、很不安，以后每想起这件事，心里就难过、就脸红。当然先生很爱我啦，先生听了我的话，说：“你这个人是可以傲慢的，可以傲慢的。”实际上我下来真后悔。他已经讲了我没有问题，自己还要加上一句“我想我也没有问题”，你看我这个年轻人多过分！

记得我二十一岁便留了一撮胡子。那时唯恐自己不老，被人家叫一声“你们年轻人，你们小孩子”，心里便很难受、很不以为然。因为我从小就坐上位，上位坐惯了——“亢龙有悔”。现在恨不得常居下位。所以我一进来，你们诸位都站起来行个礼，我一身汗毛都竖起来了。真的。绝对不假！人到了这个时候，一点味道都没有了，笑话也不能讲，玩也没人玩，“亢龙有悔”。你们年轻人注意，位高了、年龄大了，就是“亢龙有悔”。人千万不要把自己变成高位，要变成最平凡的，最平凡的才是最难得的。这就是我对“亢龙有悔”的结论。

这一章是孔子将《周易》上经里几个卦的爻辞，提出他的心得意见，拿来讲人生哲学的。前面我们讲到“亢龙有悔”，孔子对这一爻的意见是：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也！”我们拿平民老百姓作比方，这一卦的意思，似乎就是指退休的人而言。我常常想，退休的人，做了一辈子官，或者当了一辈子公务员，退下来便会感到很苦恼。但是古人相反，他们退下来，认为是过舒服日子的，因为他们把做官跟读书连到一起了。地位越高，家里的书房越大。男人一下朝回来，换上便服，除了跟家人子女稍稍谈几句话后，便进了书房，太太孩子都不进来了。等于皇帝进了御书房，连皇后都不能进来看的。女性也一样，进了闺房，有她的事情。所以说，古人一辈子都跟学问连在一起，读书、写字、作诗……忙不完的事。现在人一退休下来便非常寂寞，因为自己一无所长，不晓得自己干什么好。未退休以前，除了上班、签到、打卡、开会、应酬、吃饭以外，一无所本，又没得学问，这就很困难了！所谓“亢龙有悔，贵而无位，高而无民”的道理，就是如此。

这就是“亢龙有悔”的境界。地位越高，痛苦越多。

就政治团体讲，这个乾卦在古代就代表帝王、代表领导者。一般称皇帝为九五之尊，即指乾卦的九五爻而言。因为九五爻在上卦之中，是最好的位置。到了太上皇就惨了！自古以来，政治权力就是一大问题。我们研究人类这种心理，年纪越大，权位越不肯放。等于有钱的家庭，有了财富，有了成就，到了年纪越大，说交给子孙，死都不干。

所以孔子研究人生的道理说：人在少年，戒之在色。这个时候，喜欢谈恋爱。到了中年，戒之在斗。这个时候，喜欢争气、争事业。到了晚年，戒之在得。“得”是什么都想抓住，尤其到了老年，觉得前头有限，后虑无穷，没得可靠的人！别的已没得抓，只想抓权力、抓金钱，这是很可怜的。我们历史上很多帝王，研究他们的心理，就是这样。像唐明皇是大家较为了解的，其他的皇帝大家较不熟悉。唐明皇年轻的时候，很太保、也很有味道；好玩，也有气魄。他很年轻便起来把韦皇后——武则天的儿媳妇推翻了。唐明皇废掉了韦皇后，后来他就自己登基，为唐玄宗。

唐玄宗年轻时政治手段很高明，跟唐太宗一样。但是到了晚年，却把国家政治搞得一塌糊涂，大家都归罪于杨贵妃，其实杨贵妃、西施，都没有那么坏，可以说不应该负历史上的责任。这些跟她们都没有关系。皇帝们的昏聩，决不是杨贵妃、西施让他们昏聩的。这里边历史的道理很多，可以说杨贵妃、西施，都是背了历史黑锅的人物。

昨天有位老朋友来，谈起清兵入关时的陈圆圆，认为她真是祸水。陈圆圆是江苏常州人，这么一个女性，影响了明朝以后三百年的历史。吴梅村有诗形容：“全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。”很多人认为陈圆圆是历史上的祸水，我认为陈圆圆是个很了不起的女性，最高明的是她的晚年。在昆明我去看过她出家的地方，那个园林很清雅。她也晓得最后吴三桂不对，这还不算稀奇，她把李闯的一个部下，姓刘的大将抓到手里，然后还说服吴三桂不杀他；不但不杀他，还把他放走，而后还使他心悦诚服地听吴三桂的命令。可见陈圆圆的本事有多大，这个女人实在不简单。后来她又想到吴三桂的做法一定不会成功，也就出家当尼姑了。陈圆圆未出家前，吴三桂太太死了，又讨了一位正太太。这个女人极不讲理，又妒忌又霸道，吴三桂姬妾都受不了她的虐待与折磨。只有陈圆圆不但能与她相处，而且相处得十分融洽、十分亲切，并以姐妹相称。就凭这几点就可知道陈圆圆的能力了。她以一个弱女子，能影响明朝以后三百年的历史，这是大家所没有体会到的。这个道理说明吴三桂呀、唐明皇呀，乃至于吴王夫差呀，他们的坏，这个责任并不一定是要陈圆圆、杨贵妃、西施等几个女人来承担的。这是不公平的，应负责任的是他们自己。不过最可怜的还是唐明皇，郭子仪平了安禄山之乱，复国之后，唐明皇便当了太上皇。一当了太上皇就惨了！一切权位都交给了儿子，自己便郁郁而终了。

大家要知道人的心理，一个资本家不敢把财富交给后代，权位也是这样。我经常跟几位在位的老朋友们讲：你们要注意呀！权位就是魔鬼，没有到手以前，这个人很好，一旦到手了以后，便会着魔的。有一位朋友听了以后，一拍桌子就跳了起来说，你这话真对，一点也不错！他引经据典地指出，有些人权位没有到手以前，还满好，还很可爱，一到了手便像着魔了一样，六亲不认了。这种地方大家要多作检省和修养。

此外，权位很难交下来的另一个原因，就是有权位的人，尤其到了年龄大的时候，总认为年轻人的经验不够、能力不够、思想不成熟，所以不敢放手、不敢把权位交下来。但是不敢交下来的后果也是很惨的，造成了历史上多少的悲剧。

我们看历史上的皇帝，所谓“亢龙有悔”，就是当太上皇的境界。清朝的乾隆皇帝也是一个。乾隆活到八十几岁，最后把皇位交给他儿子嘉床，结果也很惨。唐明皇用错了人，用李林甫当宰相。乾隆用了一个最得意的人，叫和珅（不是和坤，一般人都把珅弄错了，当成乾坤的坤）。和珅很坏，他贪赃枉法是历史上有名的。乾隆一死，嘉庆先把和珅抄家，抄出他家的财富，比皇帝宫里的财富还要大、还要多，可见他贪污多厉害。乾隆知道不知道呢？绝对知道。有人就对乾隆讲，和珅那么坏，为什么还要用他？乾隆说：你知不知道，你们总要留个人陪我玩玩嘛！这句话讲绝啦！将来各位做了大臣，一定要在皇帝身边弄一个小人。因为皇帝也有些上不了台面的私生活，只有这种人才能去替他办。他如果找包公，那还了得！如果皇帝听说西门町有部黄色的影片上演，想弄来看看，包公一定跪下谏诤：“臣期期不敢奉诏”，那多没趣！如果告诉和珅，那他会做得比皇帝想象的还要周到，包君满意！你说皇帝怎么会不喜欢他？因为在位的人有时候会很苦，所以乾隆才说，你们总要留个人陪我玩玩嘛！意思是说：你们不要都讲他，我知道他坏，可是你们都太好了，那怎么陪我玩呢？和珅这种人，在历史上叫做弄臣。

唐明皇逃难到四川的路上，骑在马上，在蒙蒙细雨中，听到马铃铛的声音，那种凄凉味道，不是一般人所能想象的。慈禧太后逃难，虚云老和尚跟在后边，看到慈禧太后饿得那个样子，内侍去民间弄些红薯给她吃，慈禧太后见到红薯便口水直流，真是一毛钱也不值，什么皇太后不皇太后！人都是一样。当年唐明皇幸蜀，骑在马上自己在叹气，怎么会弄成这么个样子！当时高力士跟在旁边（高力士是个忠臣，是一个很好的宦官。大家不要被小说家骗了，高力士为李白脱靴，这是小事。）听到了，说：“皇上，这还不是怨你自己。”唐明皇问怎么说？高力士说：“谁叫你用李林甫做宰相呢？”唐明皇在马上一叹说：“李林甫这个小子，我晓得他会搞成这个样子的。”高力士说：“皇上，你也知道他坏？”唐明皇说：“怎么不知道呢！”高力士说：“他坏，为什么还要用他？”唐明皇说：“哎呀！这你就不懂了。现在再找一个像李林甫那样坏的还找不到呢！”一句话说明了人才难求呀！我们看历史不懂，很多人看历史都不懂，人才最难，天下就是合意的人才难找。等于一个人喝好茶一样，个个都会泡茶，泡得呷着舒服的很少。所以我不是不知道他坏，但是现在再找一个像李林甫那样的人才还没有呢！说到这里我们想到清朝有一位名士叫郑板桥，也是一位才子、一位高人。有一首诗写得很好，他说：

南内凄清西内荒，淡云秋树满宫墙。
由来百代名天子，不肯将身作上皇。

郑板桥为什么要写这首诗呢？因为他看到乾隆当了太上皇，他有所感慨。第一，感慨乾隆很了不起，能够在自己老的时候，把皇位交下来给儿子。第二，他又为乾隆担心，当了太上皇那种味道。虽然皇帝还是自己的儿子，但是权位交了以后，想喝口台湾的冻顶乌龙，几个月都喝不到。当皇帝的时候，要什么不到二十分钟就来了。为什么？情况不同了。是皇帝儿子不对吗？不是，中间捣乱的都是左右的人！所以说“南内凄清西内荒，淡云秋树满宫墙”。这里可以看到郑板桥的文学境界，“淡云秋树”，淡云是一个人失势后那种冷漠凄凉的情况；秋树是秋天的树，叶子落光了，连一片叶子都没有，唯有淡淡的枝影，那种冷漠、无助……你们没有看过皇宫大内，至少到日本京都可以走走看看。那么大一堵宫墙，一个人坐在那里，那比当和尚还可怜，真的是比和尚还要和尚，一个鬼影子都看不见。“淡云秋树满宫墙”，就是讲权位交了以后那种凄凉。这种境界对修道的人来说倒是很好，因为修道就是享受凄凉。如果是修禅的人，正好打坐闭关，刚好得其所哉！可以普通人做不到。下面一转：“由来百代名天子”——自古以来高明的皇帝，“不肯将身作上皇”——宁可死在位子上。历史上有些当皇帝的，不肯把权位交出来，到死了以后，尸体臭了，蛆虫乱爬，尸腐水流，抬不出去的也很多。因为儿子们在争权夺位，抢当皇帝，常常把皇帝的尸体，任由蛆虫啮食，可见权位抢夺的可怕。不但皇帝如此，当董事长、大老板的也是一样。

在台湾有一位华侨很有钱，年纪也大了，一个朋友跟他说：先生，你的年龄那么大了，钱也那么多了，也应该休息休息了，还那么辛苦做什么？他说：就是因为我年龄大了，所以更要努力赚钱，不然我死了便不能再赚了。我那朋友只有苦笑。这也算是一种哲学。但他死后也是落得老婆儿子争财产、打官司，老人的后事却无人管。这种情形，我们就看到很多。老子死了，儿子不管，兄弟们只顾争财产、打官司。那些大老板们有很多不能放手的理由，这也是其中最重要的原因。但是等到眼睛一闭，你放不放呢？不放也得放！但也有到那个时候再说！我眼睛没有闭以前，就是不放。所以“由来百代明天子，不肯将身作上皇”，就是这个道理。他不愿意“亢龙有悔”，因为作了太上皇，“贵而无位”，没得位置可坐！“高而无民”，下面没有人跟你跑龙套，那种情形也是很惨的。

不过中国从前的皇帝，也真有些是为人民办事，而不顾自己的。所以皇帝自称孤家寡人，那真是孤家寡人。我常常说，就有机会我也绝不当皇帝！不要说当皇帝，连平常人年纪大了，也是孤家寡人一个。你想，两个老朋友正在那里说笑话，红色的、黄色的、绿色的……都可以说，但是你的后生晚辈年轻人一过来，你什么也不敢说了，不得不傲岸端庄，装出一副非常道貌的样子。这样年轻人自然也不敢靠拢来了，结果没有人跟你讲话，那真是孤家寡人了，尤其是读儒家书方方正正的老朋友们，奉劝各位以后要常跟年轻人跑跑，说说笑笑。不要将来变成孤家寡人的时候，大家看到了只向你敬礼，大家都敬而远之，永远不跟你亲近，那种味道才是：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也！”这是补充“亢龙有悔”的道理。

下面孔子引用节卦初九爻的爻义。

节卦的综卦和错卦是这样的：

水泽节━　━━━━━　━━　━━━━━━━　错　火山旅 ━━━━　━━━━━━━━　━━　━
　　　　　　　综　风水涣 ━━━━━━━　━━　━━━━━　━

节━　━━━━━　━━　━━━━━━━卦的错卦是火山旅，综卦是风水涣，还有一个综卦的方法是把上下卦移位，这样节卦的综卦又变成泽水困了。所以一个卦到手，它的错卦、综卦要看清楚。如果说卜卦，也用不着什么方法。一个卦下来，反面的后果，内部的变化，从它的错卦、综卦、互卦中就可以看得很清楚了。这一种卜卦的方法，就是后来江湖上所流传的梅花易数。

梅花易数这种卜卦的方法，大家都认为是邵康节先生流传下来的。不要铜钱摇，也不要抽签。一个人一进来，先生请你卜个卦，这样卦已经卜好了。梅花易数卜卦的方法，通常是用干支、月、日、时的数字来决定体卦与用卦，再用互卦看卦的发展而论吉凶得失。假设现在是壬子年阴历九月十二日申时来卜卦，壬子年，子数一、九月数九、十二日数十二、一加九加十二等于二十二。二十二除八，余数是六，六是坎，上卦是坎。申时、申是九，加二十二（年月日时）等于三十一，三十一除以八余七，七为艮，所以下卦是艮。这样就得出来水山蹇卦……所以梅花易数卜卦的方法是从年月日时，或者你进来坐的位置，或者左脚先踏进来，或右脚先踏进来，是站是坐，面对的方向……随便一样，一个卦象就已经出来了。不要等他问，你已经知道了，这就是梅花易数。看似容易，实际上很难，需要有高度的智慧，高度的配搭才可以，不是随便乱拼乱盖的。

这是节卦初九爻的爻辞。水泽节，我们知道水到了池塘里头，或者海洋里头，被范围住了、被节制住了，节卦就是这个道理。假使卜卦的人卜到这个卦，动爻在初九爻，如果你问做生意好不好，或者追一个女朋友结婚，有没有希望，不好！后果很坏。不要出门就没有问题，动就有咎，一动就有问题。所以节卦初九爻解释谓“不出户庭，无咎”。户就是内门，户与门有差别。庭就是大厅、客厅。所以卜卦卜到这一爻是“不出户庭，无咎”，没有问题，没有毛病。如果出了户庭，便不一定了。孔子解释这一爻的道理：

子曰：“乱之所生也，则言语以为阶，君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成，是以君子慎密而不出也。”

孔子对这个爻辞的解释，是讲人生哲学的道理，并不是卜卦用的。我们平时所谓的保密、机密，就是从《易经》这个地方来的。他说依据这个道理，当祸乱开始要来的时候，是“言语以为阶”，是你自己先讲出来的。我们中国的一句老话是“病从口入，祸从口出”。爱吃东西容易生病。如果是修道的人，一个礼拜一定要有一天完全不吃东西，清理一下肠胃，让肠胃休息休息，这是长寿之道。孔子说，很多事情的失败，都是你不懂保密而失败的。历史上很多大事都是如此。孔子的意思是说，我们讲话要特别注意。

“不出户庭”，《易经》上表面的意思是说，我们的脚不踏出大门，实际上是说我们的思想，不要去到台阶外面，以免出毛病。所谓祸从口出，爱讲话的人是非就多。因此孔子这几句话，便成了我们的名言。

“君不密则失臣”，所以好多的领导人，现在的人也一样，政府一件任命案，还没有发布，外界便胡乱猜测，什么人要任部长了，什么人要做什么了。假使我当老板，我就偏不用这个人。本来我是想用这个人的，经你们大家一哄，我偏不用他。还有大臣的奏议，皇帝随便泄露出去，那你的大臣便再也不会对你有向心力了。“君不密则失臣”，就是这个道理。比如你要发明一种新的产品，市场很有前途，你还没有注册生产，便先宣扬出去，结果被别人所利用，仿冒。

“臣不密则失身”，我们看到历史上的经验，汉唐时代有几位大臣，向皇帝上奏折，那很严重啊！回到家里，穿上朝服，门关了在书房里起稿，太太小姐都不能看，不晓得他写的是什么。写好了稿，第二天叫家人把棺材准备好，抬着上朝。谏诤不好，便要死在朝堂。所以皇帝既不能做，连大臣也不能做，一个大臣是很难做的。你们读了唐诗三百首：“无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。”刚刚结婚，嫁给一个新科状元，晚上被窝才暖热，三四点钟就要起床上朝了，所以说“辜负香衾事早朝”。不像现在的官，八九点钟才上班那么好做。

当大臣不易，当皇帝更为可怜。各位想想：一个皇帝天刚亮就爬起来坐在大厅里等着大臣朝谒了，那多辛苦！大家一定疑惑：老师又没当过皇帝，是怎么晓得的？是清朝一位侍候皇帝的王爷，亲口说的真实经验。他说：“老实讲，当年若不是你们把清王朝推翻，我也非要推翻它不可。”他说那真苦，当皇帝的是人，我们也是人，谁不想玩？晚上想玩，又那么多公事，夜里都要看，不是论几件公事，太监拿公文来是上秤称的，每天有多少斤。除了雍正那个精力，昼夜以批公文为乐，其他的皇帝都吃不消啊！当皇帝的每天除了上朝，还要向皇太后请安、听大臣讲经、再加上和宫女们玩玩、晚上还要批奏折，批完了奏折已经深夜了，还没睡多久，三四点钟便又要起床上早朝了。尤其年轻的皇帝贪睡，怎么能醒得了呢？老太监有个叫司礼太监的，每天早上三四点钟，便到皇帝寝宫门外大声高喊，奉皇太后命“请圣上起床……”。

中国的伦理，在朝中皇帝最大，回到宫中，见了妈妈要跪下请安的，这是中国的伦理。太监奉皇太后命，因为在宫中妈妈最大，所以皇太后命，皇帝不能违犯，小皇帝睡得正甜的时候，司礼太监喊三声，皇帝还不起床的话，大太监嘴一呶，小太监就捧着面盆，盛满热水，热手巾便捂在皇帝的脸上。皇帝一挣扎，后边小太监一推，便把皇帝扶了起来。擦脸的擦脸，梳头的梳头，换龙袍的换龙袍，这样七手八脚，便把皇帝推出来了。可见当皇帝真可怜。皇帝睡觉是一个人睡的，妃子们跟皇帝在一起，到了半夜，太监用被子把妃子一裹，就背走了。不像一般人，可以跟自己的太太长夜温柔。万一皇帝要跟妃子多亲热一下，那太监便喊了“请圣上保重龙体”，你说煞不煞风景！而且要宠幸哪个妃子，还要先在皇后那里挂号登记，如果哪个妃子被宠幸的次数多了，皇后还要提出警告。

再说皇帝吃的菜，有一百道之多，事实上只有前面的几样能吃，后面放的都是不能吃的。皇帝要吃盘豆腐，也要向内府报帐，比我们在国宾饭店吃的还要贵。皇后吃饭也是一样，要九十多道菜，能吃的就那几样。在宫内皇后是不能跟皇帝同桌吃饭的，倒是妃子还可以，只要皇帝喜欢。但是妃子也不能侍候的次数太多，多了老太监会讲话，皇后也会讲话。如果皇太后要跟皇帝吃一餐饭呢？也很可怜！皇后跟妃子都要站在旁边侍候，不能同桌吃饭。皇太后要皇后坐下来吃，皇后还要叩头谢恩后才能坐下，拿了筷子抿抿嘴，饭也吃不饱。总而言之，天下什么事情都可以做，就是不能当皇帝。

刚才说到大臣上奏折，抬着棺材上朝，因为奏折上去以后，皇帝发子脾气，连命都没有了。那他为什么还要上奏折呢？一个大臣就是要向老百姓负责，要向国家负责，要向历史负责。大臣上奏折，就是准备着死。所以我们要读奏折，才能了解那一代的历史。古时大臣的奏折，除了皇帝知道外，他决不对外面讲。不像现在立法院、省议会一样，无论讲什么话都可以不负责任地乱说。古人说话，不但要对自己负责，也要对历史负责，要对千秋万世的后代子孙负责。这种精神只有中国文化里边有。现在的人乱闹一气，不要说管你子孙不子孙，连父母祖先都不管了，还说什么中国文化！

这里谈到大臣对奏折的重视，就是孔子所说的“君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成，所以君子慎密而不出也”的道理。节卦的道理就是慎密，不要出门，任何事情在没有成功之前，都要慎密。我们平常说某人喜怒不形于色，也就是深藏不露，很有涵养，像刘备一样，喜怒不形于色，才真是厉害的角色。这是节卦的第一爻。

下面所讲的是解卦的六三爻。

雷水解 ━　━━　━━━━━　━━━━━　━ ，它的错卦是风火家人 ━━━━━━━　━━━━━　━━━━ ，综卦是水山蹇 ━　━━━━━　━━━━━　━━　━ 。雷水解的卦象，是打雷下雨，或者是像台湾刮台风下大雨一样。但要一打雷，台风便解了。所谓一雷破九台，风雨碰到打雷，就要停掉了，因为雷水解了、破了。这是物理的道理，阴阳的冲激，把这个气流分散了，所以不会起风了，也不会下雨了。就现象来讲，就是这样。

孔子在这里又改变了一个说法：

“子曰：作易者其知盗乎？易曰：负且乘，致寇至。负也者，小人之事也；乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。易曰：负且乘，致寇至。盗之招也。”

“负且乘，致寇至”，这是解卦六三爻的爻辞。孔子研究到这一节，他提出来一个意见：他说周文王、注解《易经》的人知道盗心了，为什么呢？圣人就是大盗，大盗也等于圣人。他说作《易经》的人，他们知道大盗吗？知道盗心吗？本来道家的说法是：道者盗也，是把天地之精神吸收到自己身上来，所以说“道者盗也”。因此《阴符经》就说：“天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。”彼此都在偷，都在抢，做生意更是如此，做官也是如此，所以释迦牟尼佛把“王贼并称”。庄子也是这个道理：成功了就叫王，叫帝王；不成功就叫偷。其实大家都是一样，都在抢。一个是明抢，一个是暗抢。所以修道人常说“道者盗也”，盗就是盗机。

《易经》解卦六三爻的爻辞“负且乘，致寇至”，构成了一幅画面。这幅画面怎么画？一个人背了一袋黄金，或者是美钞、钻石，然后骑一匹高头大马，在郊外走，或者像是开了一部汽车，装了一车珠宝钻石，在市区里招摇过市，也没有人保护，好像向坏人招手一样。“负”，就是在背上背；乘是坐骄骑马，意思是说骑着马到处炫耀。等于你自己在宣传，叫强盗、叫土匪赶快来抢吧！孔子解释说：“负也者，小人之事也”，背东西、挑担子，是劳动工人的事，是出劳力人的事。“乘也者，君子之器也”，君子是一种人，轿就叫乘，小人是代表这种现象，像机场、车站搬行李，那是行李夫的事。好像我们在前面走，雇个人替我们挑行李，跟在后边走，自己则高头大马，悠哉游哉，或是自己开着汽车载着珠宝去兜风。

你带着那么贵重的东西，一点安全的保护措施都没有，还故意炫耀，唯恐人家不知道一样，那不等于向盗贼招手吗？“小人而乘君子之器”，没有这个能力保护自己，而却喜欢夸张炫耀，等于说：你的才能没有资格做大老板，而自己偏偏想做大老板的样子，到处去跟人家投资，还要跟人家有钱人来比一比财富，这就是“小人而乘君子之器”。这样子不但你不会成功，旁边的人看到有机可乘，就会借机会算计你。都想拿到最高的权位，自己没有这个本事，也没有这个能力，偏要做大事，恐怕当你还没坐好的时候，旁的人便把你抢走了！所以孔子说：“上慢下暴，盗思伐之矣！”

同样的道理，当上边的人没有这个真学问、真本事，却占了那个位置，而又“上慢下暴”，上面的傲慢，下面的暴戾，能不引起野心分子的觊觎吗？因此孔子讲了两句名言：“慢藏诲盗，冶容诲淫”。孔子说：你把宝贵的东西不好好地藏起来，就叫做慢藏。“诲”是教育，你那么值钱的东西，不好好地藏起来，故意摆在那里，不是明白地告诉强盗来抢吗？等于一个女孩子打扮得妖妖艳艳、漂漂亮亮的，那不是教人家看的吗？你打扮得那么漂亮，人家看到了，喜欢你，不是教人家来打你的主意吗？所以说“慢藏诲盗，冶容诲淫”，不能怨人家，这些都是自己招来的。《易经》上说：“负且乘，致寇至，盗之招也。”是你自己招来的、请来的，怨不得人家哪！

1921年，57岁的齐白石开始对中国传统画风实施大胆突破，希望通过这种“变法”式的创新画法，赋予中国画新的活力。

但他的这一做法，遭到了北平画坛保守派们的一致反对和攻击，他们合起伙来极力贬低齐白石，称他的画是“野狐之禅”，“俗不可耐”，“根本上不了台面”。

齐白石的作品也因此备受冷落，甚至到了无人问津的地步，他也只能在这样一片谩骂和否定声中，独自苦苦支撑着。

在几年后的一次国画展览会上，齐白石的一幅《虾趣》图被挂在一个很不显眼的角落里，而且标价仅为8元，为全场最低价。这让他无比失落。

展会第二天，现场来了一位画坛上的重量级人物，他便是刚刚走马上任北平艺术学院院长的徐悲鸿，他一眼便看到了齐白石的那幅画，并当即让画展负责人将其移到展厅的最中央，与自己的《奔马图》并列挂在一起。

接着，他还亲自提笔将《虾趣》图的标价从8元改为80元，并在一旁注上“徐悲鸿标价”五个字，该画也因此一跃成为全场最高价，比徐悲鸿的那幅画的标价还要高出10元，此举流传出去以后，一下子引起了轰动，让处于低补钟齐白石再度名声鹊起，重新受到了人们的认可。受到鼓舞的齐白石也因此坚定了创新之路，最终成为泰斗级的画坛大师。

与“同行是冤家”以及“穷在闹市无人问”的传统人情观相比，徐悲鸿这种自降作品价格，以让位和提携处于逆境中的画友的品质，令人佩服，可谓是德艺双馨。

观影体之《那些可能的未来》的番外，想着单独拎出来写好像也可以。

注：沙雕且ooc，私设众多，佐鸣佐无差

　　养孩子是一件困难且技术含量十分高超的事。

　　——by宇智波佐助&漩涡鸣人

　　一张放大的脸出现。

　　看起来是年龄12岁左右的孩子。

　　他黑发黑眸，脸颊上各有三道猫须。头发支棱竖起，抿起嘴来，看起来又硬又犟。但不面瘫——表情甚至可以说是丰富极了。

　　冲着光屏外的人各种挤眉弄眼。

　　“奇怪，看起来就是几个普普通通的竹筒啊。”那个男孩拎着竹筒，晃了晃，皱眉鼓脸，一副苦恼的模样，“但直觉告诉我，它们很古怪。”

　　“这东西一定暗含秘密！也许这会是本少爷拯救世界的一道钥匙，嗯！”

　　他给自己做了个加油打气的姿势，收起竹筒，兴致勃勃地起跳，也不知朝哪个方向溜去“拯救世界”。

　　一道呼喊使得这位励志“拯救世界”的少年脚步一顿。

　　接着他捂住耳朵，仍继续跑，假装没听见身后愈发急促的叫喊。

　　“宇智波面码——给我停下！！”

　　少年——宇智波面码——终于不甘不愿地停下脚步，他知道再不认输，后果会很严重。

　　“伊鲁卡老师……”

　　伊鲁卡：“你终于肯停下了！不跑了吗！叫了你多少次你都装没听见！”

　　面码：“因为停下来会被老师抓住说教啊，我当然要逃！”

　　理直气壮的回应十分有条理，硬生生把伊鲁卡气得哽了一下。

　　“你！把你的家长叫过来！鸣人也好，佐助也好，今天我非得见到他们一面，跟他们好好说一下你的问题！”

　　面码皱着脸，俨然十分抗拒“见家长”这种行为，眼咕噜直转，不知道在打什么主意。

　　老爸说过，遇到强大的敌人，要学会撤退。——以退为进，是一个合格的忍者必须学会的战术。

　　于是面码迅速低头认错：“对不起伊鲁卡老师，我错了。你罚我做什么都行，但请你不要叫老爸他们好吗？我觉得好丢脸地说。会被佐良娜嘲笑的。”

　　“……”面码认错的速度实在太快，态度看起来也十分诚恳，一时间伊鲁卡竟找不到可以继续发怒的理由。他叉着腰，看着面码如同淋着雨的小猫般，可怜兮兮又委委屈屈地等待他发落，心便不由地软了下来。再次训话时虽然依旧强硬，但其中的退让谁都能听出，“好吧，下次不能再犯了。”

　　面码猛地抬头，大大的笑容在他脸上绽放：“谢谢伊鲁卡老师！”

　　“但你的成绩单还需要家长签名哦。记住，是让鸣人签名哦——不能是佐助签！”

　　“啊？伊鲁卡老师你偏——”没等面码喊完，伊鲁卡将面码的成绩单塞进他的手，留下一句话就离开了。

　　“明天我就要看到签名。记住！不然我自己去找鸣人了！”

　　面码苦兮兮地看了眼自己的成绩单，上面的分数跟他的脸一样苦兮兮。

　　好的，拯救世界的第N个任务开启--在明天之前，完成成绩单的签名。

　　佐助躺在沙发上，右手拿着一本书，是一本集哲学、政治、社会发展为一体的概念性书籍。单看名字就能让人睡着的那种。

　　之所以没有完全睡着，只因为他身上趴着的人类幼崽拥有丰富的捣蛋经验，能及时给看书快要睡着的佐助弄醒。提醒他要刻苦用功。

　　“佐助爸爸，看，花花！”佐良娜抱起佐助的左手，给他看自己的“伟大”成果——一副能当食人花图鉴的粉红小花。

　　佐助默默看了眼自己的左手手背，那里已经黑黑红红一片，完全辨认不出原本的肤色。而那一朵奇葩诡异的粉红小花赫然占据整个手背，让人忍不住怀疑被下咒的可能。

　　“……真好看。”佐助打算暂时做一个瞎子，“佐良娜真棒，画得很好看。”

　　佐良娜听到夸奖，眼睛都亮了起来。她攀附向上爬着，凑到了佐助面前，给了佐助一个大大的亲吻。

　　“佐助爸爸！我以后要当一个画家！”

　　“……只要你高兴。”佐助开始盘算自家的钱库够不够养活女儿的一辈子以及她的孩子的一辈子。盘算后发现自己金库尚有余款，养活她们绰绰有余，于是便放心了。

　　当画家就当画家吧。大不了她卖画时，自己就偷偷出钱全买下来。

　　面码回家时便看到这副场景，自家老爸的左手被4岁的妹妹佐良娜抱着，手背上有一朵诡异奇葩看一眼就觉得可怕的花，就像被下咒一样。

　　谁！当今世上还有谁能伤害到他的父亲！

　　惊惧之下，他悲痛大喊起来：“佐助老爸，你的手怎么了？”

　　喊得跟叫丧差不多。

　　佐良娜楞楞转头看哥哥，又回头看了看自己的作品，迅速地明白过来是面码嫌弃她画的画。

　　于是，4岁的小孩开始发挥她的超能力——哇哇大哭起来。

　　一阵兵荒马乱后，面码的右手背上拥有了佐良娜新鲜出炉的作品——扭曲得像是在呐喊的树。

　　他默默背着手，将眼不见为净的定律发扬光大。

　　把佐良娜哄到一边祸害其他墙壁后，面码端正了一下面容，将欲哭无泪的表情调整到严肃认真，郑重地跪坐在佐助面前，喊道：“佐助老爸，我有一件事要请你帮忙。在你问之前，请你听一下我的理由。”

　　见面码端坐郑重，佐助也改变了自己随意的坐姿，同样跪坐起来。

　　“你说。”他沉声回应。沉稳又带有磁性的成年男子声音，显得十分可靠。

　　面码定了定心。他开始解释了。

　　“我从小致力于拯救世界。”他严肃又坚定地说道，“佐助老爸想必你也知道，拯救世界是一个很艰难的任务。面对如此艰难的任务，有时候必须要牺牲点什么，把自己全部的专注力用于应该用的地方。——比如无关紧要的考试成绩。”

　　“我明白了。”佐助点点头，示意自己已全了解了，缓缓说道，“把成绩单给我吧，我来签名。”

　　面码大松一口气，连忙把自己的成绩单递给佐助，还不忘了补充一句：“伊鲁卡老师说要鸣人老爸的签名。”

　　佐助接过成绩单，扫了眼那成绩单上那硕大的分数，原本被佐良娜刺痛的眼睛再一次受到了伤害。佐助的眼角不由狠狠地抽动几下，他深深吸了一口气，避开那分数不看，拿起笔就是一顿龙飞凤舞。

　　“比上次进步了5分，很好。按这个进度，再考6次你就能及格了。”

　　佐助将签好的成绩单还给面码，摸了摸面码的头以示鼓励。

　　并同时暗下决心——下次家长会还是让鸣人去吧。

　　也没什么原因，只不过伊鲁卡以前就挺照顾鸣人的。他和鸣人关系好。

　　……被伊鲁卡唠叨碎碎念的经验也多。鸣人应该能应付得过来。

　　“老爸！我会加油的！”面码感动得眼泪汪汪。

　　“嗯，好好加油。”

　　两人一顿父慈子孝的交谈，都不约而同地遗忘面码还有一年就要毕业，期末考怎么也凑不到6次的事实。

　　不及格就不及格吧，反正面码的分数……至少比吊车尾当初的好。

　　佐助的心很大，依旧十分淡定。

　　面码接过成绩单，看着那龙飞凤舞、潦草得一批的签名，眼睛都在发光了。

　　“和鸣人老爸的签名一模一样诶！佐助老爸，这个技能能不能交给我！”

　　“啊……为什么啊？”佐助拒绝得太利索，面码与其感到失望，还不如说是好奇。

　　“你的字好不容易才练好，不能学鸣人的字体。要是学坏了，又得重新教你练字了。”佐助抬起手，两指并拢，朝面码的额头一弹。

　　面码捂着额头，回忆起自己从小就被佐助老爸紧抓的握笔练字，“哦”了声，不再强求。

　　练字什么的，还是算了吧。

　　傍晚，鸣人下班回到家。

　　迎接他的是面码的一个飞扑。

　　“鸣人老爸！恭喜你成功逃离恶窟火影塔！欢迎回家~”

　　“谢谢面码~我终于下班了！”鸣人表现得好像真的从某处邪恶之地历经艰险才回来的一样，眼泪汪汪地回抱面码。

　　啊，隔一天就来一次。他们也不嫌烦。

　　佐助无奈地看着在门口楼得正欢的两人，敲了敲桌子，提醒道：“快来吃饭了。”

　　“鸣人爸爸，我跟你说哦”佐良娜也有一天没见到鸣人了，她迫不及待地跟鸣人分享自己这一天的成就，“我决定了我以后要当——画——家哦！”

　　“哇，佐良娜要当画家嘛？好厉害地说！”鸣人抱起佐良娜转了一个圈，逗得佐良娜咯咯笑个不停。

　　“我还给佐助爸爸和笨蛋哥哥画了画，他们都说很好看呢！”

　　佐助和面码：“……”

　　两人不约而同地顿了一顿。互相看了一眼对方的手背，同样的通红一片。

　　那是用洗手液和刷子反复搓洗而导致的留痕。

　　“是吗，你给佐助和面码都画了，那我呢？把鸣人爸爸遗漏了我可是会伤心地说。”鸣人睁大他的狗狗圆眼，可怜兮兮地对佐良娜发问。

　　面码：“等等鸣人老爸那个——”

　　“吃完饭可以让佐良娜给你的手臂画上一副。”佐助慢悠悠地打断了面码的好心提醒，他笑得意味深长，“明天正好是家长陪伴日，这可以作为你和佐良娜亲子互动的作品哦。”

　　“听起来很不错的样子！佐良娜你说呢？”鸣人的眼睛亮了起来，这副期待的表情简直跟面码一个模子印出来似的。

　　“好哇我一定给鸣人爸爸画一个超大的图案！”

　　这就是爱吗？我有的东西你也要有，哪怕难看得要死。

　　啊，佐助老爸和鸣人老爸的感情真好呢~

　　吃完饭后面码抱着佐良娜到庭院一起玩游戏去了。他们玩的是抽鬼牌。

　　面码用自己最大的努力，僵着脸，眼睛成斗鸡型，一动不动地盯着手里的两张牌。

　　好的，只要控制住脸上的表情，佐良娜就不能看透自己手上的鬼牌究竟是哪一张了。

　　好了，佐良娜伸手过来了，他要坚持住！拯救世界的第一步，不能让敌人看清自己的意图！！

　　面码的脸此刻僵得能敲碎下来。

　　然后佐良娜慢吞吞地抽了右边的普通牌。

　　鬼牌被留在了面码手里。

　　“啊！！为什么！我明明没有露出任何破绽！！”面码崩溃地揉搓他那头支棱的黑发，哇呜大喊。

　　佐良娜才没管自己哥哥又一次崩溃的举动，她收拢洒在地上的纸牌，慢悠悠地答道：“哥哥太笨啦~”

　　额头出汗了也不知道。

　　面码惨遭会心一击，痛苦地咬着自己的衣袖：“呜呜呜，又被佐良娜嘲笑了，可恶，我可是你的哥哥！能不能给我留点尊严！！”

　　俩小孩闹得开心，佐助和鸣人则在客厅里躺着。

　　一个仍在坚持不懈地看着那本晦涩难啃的书；一个一边追着狗血八卦连续剧一边向身边的人交代明天的火影事宜。

　　鸣人：“……啊为什么柰子小姐会喜欢赤松这种人渣啊，编剧到底在想什么地说。对了佐助，联盟会已经商量好了，今年的五环运动会在木叶举行，明天就会把相关文件发过来，你看了之后没问题的话就直接签名吧。……呜呜，柰子小姐居然怀孕了，赤松还不肯结婚，渣男！……我爱罗今天跟我说他们那边沙暴时节快到了，为了运动员的安全着想，想提前过来……”

　　“嗯，知道了。明天我会去处理。亲子互动日开始的时间是早上8点，你别睡过头了。”

　　“我才不会呢！这可是我第一次和佐良娜参加互动日，我超期待的！上一次佐良娜的互动会正好轮到我值班，不然我才不会把机会让给你地说！”

　　鸣人聊着聊着，忽然觉得自己似乎遗忘了什么事。他敲了敲脑袋，正好听见面码的哀嚎，灵光一闪：“等等，面码这个学期的期末成绩单是不是今天出来？他怎么没告诉我他考了多少分啊？”

　　“……”佐助默默地将手中的书往上移了移，遮盖住自己的脸。

　　鸣人眯起眼来，拍了拍搭在他大腿上的佐助的腿，拖长声音道：“面码——考——了——多少——分？”

　　佐助心想面码这可不怪我，我帮你隐瞒了，是鸣人自己想起来的。于是便心安理得地告诉鸣人。

　　鸣人：“……又、又有了进步呢。只要再考5、不对是6次，面码就能及格了地说。”

　　他捂着胸口，强颜欢笑地掰着手指算了算。

　　佐助收起腿，坐直，淡定地倒计时。

　　“啊啊啊，面码的成绩为什么会这么差啊！今年的家长会轮到我去参加了，伊鲁卡老师会骂死我的！！”鸣人崩溃地揉搓他那头短存的金发，哇呜大喊。

　　佐助：“冷静点，排名倒数第三而已，还有倒数第二和倒数第一垫底。”

　　“……”作为从小排名第一的你究竟是怎么说出这种话来的！

　　作为从小排名倒数第一的鸣人眼神控诉地瞅着佐助。

　　“对了，成绩单我签的是你的名字。”佐助继续淡定插刀，“伊鲁卡要求的。看来他终于找到了‘对的’那个人。”

　　“这次提醒面码最后学期要努力的任务，就交给你了，鸣人。”

　　鸣人一听这话，立即站了起来，叉腰道：“等等佐助，我觉得我们俩的角色要互换一下！我都快当了12年的‘黑脸’了！面码现在连成绩都不敢告诉我，这种代价实在太大了我说！不行，以后我要来当‘白脸’，你来当‘黑脸’。”

　　佐助：“当初约定好了，谁输了谁就当‘黑脸’，这还是你提出来的赌约。怎么，区区12年，你就想违背约定了吗？吊车尾。”

　　赌约之时还得从头说起。

　　当时佐助和鸣人刚接手尚处于婴儿时期的面码，新手爸爸们手忙脚乱地抱着小面码，从冲奶粉到给婴儿洗澡，一点点学起。等他们好不容易适应了“爸爸”这个令人幸福又抓狂的身份后，面码已经长到了两岁了。

　　“但养小孩，不只是要关心他的生活哦。还有他的品性。”小樱指着乱丢桌子上的东西、把家里弄得乱七八糟的面码，对鸣人和佐助说道，“小孩子就像一张白纸，大人的传言身教非常重要！你们的一举一动说不定就是影响面码将来一生的缘由！”

　　佐助和鸣人：！！听起来非常重要、压力很大的样子！

　　“那么，”鸣人抹了把额头的汗，“我和佐助要怎么做才能养好面码？”

　　小樱早就准备好了，她从袋子里掏出好几本书丢给他们：“根据这几本书中总结的经验，首先，为人父母，要在小朋友做错事时，及时引导小朋友改正错误。千万不能过于溺爱孩子，只会害了他们——”

　　小面码又将斗柜上的花瓶推到。见那古朴、价值不菲的花瓶摔个粉碎后，还开心地拍手叫好。

　　鸣人：“啊面码小心碎片！”

　　他迅速把面码抱起，佐助更是极快从厨房拿扫把将碎片扫净。

　　“面码应该是想玩水了，所以才打碎花瓶想要里面的水玩。”

　　“是吗？早说嘛。面码来鸣人老爸带你去庭院给你放一池子水玩哦~”

　　“咳咳。” 小樱用力地咳嗽了两声，这才唤回了两位的注意。

　　“不能溺爱孩子！”她重重地点了点书上的文字，差点没掐出裂痕，“刚刚才说着你们就忘了吗？”

　　“但给面码放水玩也不算溺爱吧我说……”鸣人弱弱地反驳。

　　小樱：“你们看看你们的屋子！打仗都没有那么乱好吗？这都是面码弄的吧？你们有阻止过一次吗？”

　　佐助和鸣人被小樱的河东狮吼得有点心虚，互相看了看，又望了望他们的家。

　　茶几上空无一物——杯子全被面码打碎了。

　　墙上全是水渍和墨汁——面码的新爱好，在墙上“写字”。

　　地上到处的纸巾屑和枕头棉芯——面码喜欢躺在柔软的棉花里。

　　佐助觉得自己应该站出来说一句公道的话：“面码只不过有点调皮而已。再说了，他祸害的只是我们家，没有伤害到其他人——”

　　一只野猫悄悄溜进，想要吃佐助为流浪猫准备的猫粮。被面码看见了，“咦咦”地叫了起来。野猫一听声音，立即寒毛竖起，弓起神志防备，嘴里发出哈气，掉头就跑。

　　它那条明显被人拔了毛的尾巴实在显眼。

　　小樱：“哦，确实没有伤到其他人。”伤害的是可怜的野猫。

　　小樱冷笑连连，又扒出一本书——《父母皆祸害：孩子的错源于你！》，叉着腰吼：“你们！知不知道！太过溺爱！会害死！面码的！！”

　　佐助和鸣人两人浑身一抖。

　　面对辉夜的时候都没有这么害怕过。

　　鸣人：“我们错了，小樱你说，我们要怎么做才是一个好爸爸！”

　　小樱喝了一口水润了润嗓子——她手里的杯子是家里唯一一个幸存的杯子——淡淡地说：“总之，教育是一门高深的学科。不过想到你们是新手，我这边有个方法应该正适合你们新手。”她摇了摇食指，“一个做‘黑脸’，在孩子犯错时严肃指出错误，并且给予孩子惩罚。让孩子不敢再犯同一个错误。”她接着又竖起中指，食指和中指并拢，“一个做‘白脸’，在孩子受伤时，耐心抚慰关怀，并且在‘黑脸’惩罚孩子时，站在孩子身边力挺孩子。细心地引导孩子认识错误。”

　　“‘黑脸’和‘白脸’并行下手，才能真正地引导孩子，培养出品格合格的孩子。”

　　“所以，”她秀眉一挑，看着佐助和鸣人，“你们俩，谁来当这个‘黑脸’，谁来当这个‘白脸’呢？”

　　佐助和鸣人又一次互相对视，异口同声：“我当‘白脸’！”

　　佐助：“开什么玩笑吊车尾，引导孩子认识错误这种细心的事，你做的到吗？”

　　鸣人：“耐心抚慰关怀这种事佐助你也不能做到吧！你只会把所有惹哭惹伤面码的人都揍一遍地说！”

　　两人互相瞪着对方，谁也不服谁。

　　佐助：“那么，既然你坚持，这个事也只有一个解决方式了——”

　　鸣人：“哼哼，虽然不太想，但好像也只能这样了——”

　　小樱：“……既然你们听进去了，那我先走了，就不打扰你们了。”

　　走前，小樱看了眼打得难舍难分的两人，又看了眼角落里因为五光十色的查克拉而兴奋拍掌的面码，额头明显落下几根黑线。

　　男人们……带娃就是不靠谱！

　　她一把捞走小面码。

　　两人打得昏天黑地，颇有点那种终结谷靠打架来辩论自己意志的意味——只不过这次他们争论的题目是“谁来当孩子心中的坏人老爸”。

　　打到最后，才重建没几年的房子摇摇欲坠。佐助和鸣人知道，是到了最后使用大招以结束战斗的时候了。

　　鸣人首先发动攻击：“多重影分身之术！”

　　一堆鸣人包围佐助。

　　“呵，那么多年过去了，你还是只会用这招吗？”佐助不为所动。

　　鸣人得意地笑了起来：“佐——助——，不要小看我哦！那么多年过去了，我已经掌握了你的弱点了！没错，你的唯一的弱点！！看我的，后宫——色诱术！！”

　　烟雾过后，一堆（不可描述）的鸣人比着大拇指，亮出两排大白牙，一个接一个地向佐助冲了过去，抱住他、拖住他、扒拉他的腿。

　　有的还趁机去亲他。

　　一堆鸣人：“认输吧佐助！”

　　是鸣人先不讲武德的。

　　佐助额头青筋冒出：“吊车尾的，我今天就让你看看什么才是真正的色诱术。”

　　他利索地将身上的衣服一扯——

　　“可恶，当初没说输一次就要当那么久的‘黑脸’地说！以后面码要是不理我了要怎么办！”鸣人握拳流泪，一想到面码以后看到他就想躲开什么的，就好难过。

　　也许是听到了鸣人的喊叫，面码从庭院走来，一把扑到鸣人身上：“老爸！！”

　　“面码！！怎么了！老爸在呢！！！”

　　“呜呜，幸好还有老爸你在！！”

　　两父子像是历经生死离别似的拥抱在一起，实在看不出有什么父子关系破裂的迹象。果然，刚刚鸣人一通解释就是在忽悠人，发动嘴遁了吧。

　　面码：“呜呜老爸我是不是好笨，不然为什么玩游戏一次都没有赢过佐良娜？”

　　鸣人：“胡说，面码一点也不笨地说。是佐良娜太聪明了，连老爸我也从来没赢过她呢！”

　　佐良娜：“……我才四岁，你们清醒一点。”

　　金发碧眼除了没猫须外貌完全遗传了鸣人的漩涡佐良娜，小大人似的叉着腰摇了摇头，用一种奇怪的、成熟的语气感慨：“啊我愚蠢的笨蛋老爸和笨蛋哥哥啊”

　　佐助：等等这种奇怪的语调怎么听起来这么熟悉？！

　　佐良娜从地上捡起一张纸，念起上面的字来：“这是什么？成绩单？宇智波面码，得分三十——”

　　面码：“！！！”他慌张抬头，连脸上的泪也来不及擦，赶紧抢过那张成绩单藏好，“啊哈你们什么也没看到！”

　　佐良娜面无表情：“晚了。”

　　佐良娜无情地戳破面码最后一丝幻想：“老爸们肯定也都知道了。我愚蠢的哥哥~”

　　佐助：所以这个语调你到底在哪里学的佐良娜！

　　“总之，面码哟，藏成绩单什么的是不对的。逃避和掩盖是改变不了事实的，作为忍者，要勇敢面对现实！”鸣人指着面码做了个经典的加油打气姿势鼓舞。

　　捂着脸的面码被鸣人的气势打动了，他感动地狂点头，呜呜认错：“我知道了！作为未来的救世主，要勇敢面对现实！考试不及格而已，下一次！下一次我一定会及格的哟！”

　　“没错就是要有这种觉悟！你放心老爸会帮你找出问题的！下一次你一定能及格地说！”

　　——话是这么说，但辅导孩子功课什么的，对于鸣人来讲，仍是一项艰巨的任务。

　　“哟西，让我看看面码你到底哪一科需要辅导！”鸣人信心十足地摊开试卷，然后……“那个，佐助……”

　　“这就来。”让女儿先玩一下玩具，佐助来到鸣人身边，和鸣人一起看那份成绩综合单。

　　“算术3分，文综5分，体术10分，忍术10分，幻术2分。”

　　忍者学校近几年进行了改革，期末考试的成绩都是按各科的百分比来算的。

　　面码的这个成绩，虽然确实不及格，但有些科目其实还是很不错的，已经达到了良好水平。

　　佐助：“算术和文综有待提高，这两科就交给我吧。”

　　鸣人：“诶诶，面码的体术和忍术很不错呢，哟西这两科就让我和面码一起努力提高到优秀水平吧！”

　　然后佐助和鸣人一起看剩下的成绩最差的那一门——　

　　佐助和鸣人一同沉默了。

　　面码：“怎样怎样？这个幻术好难我一点都学不会呜呜，老爸老爸你们快教教我呜呜呜。”

　　鸣人：“……那个，额，这个哦，有种破解幻术的方法叫查克拉暴动……佐助你来！”

　　佐助沉稳接话：“面码你可以用写轮眼直接破解幻术的。”

　　刚刚开眼一勾玉的面码挠了挠头，不解地道：“可是，我们的幻术考试不仅要考如何破解幻术，也要考发动幻术啊。而且还要详细写出破解幻术的破绽，只有指出破绽才会拿分。我虽然可以用写轮眼破解，但破绽什么的，完全不知道怎么看呢。”

　　从来都只是仗着写轮眼外挂暴力破解的佐助：“……”

　　“还有制造幻术什么的，好难啊！完全没有头绪啊。鸣人老爸你懂吗？”

　　从来只有中幻术的份完全没有使用过幻术的鸣人：“……”

　　被誉为忍界最强忍者的两人，忽然觉得自己的膝盖很痛。

　　“所以说哥哥是笨蛋啦，这么简单的幻术都学不会。”在一旁玩着积木的佐良娜看不下去了，她晃悠悠地起身，慢吞吞地结界。然后在三人眼皮底下，面码的成绩单无声无息地变成了一副长满触手的草地画。

　　其用色之大胆，画风之诡异，想象力之丰富，像极了之前的两幅作品。

　　“啊啊啊这是什么啊！”面码惨叫一声，只看一眼，写轮眼就忍不住冒了出来。

　　“啊啊啊为什么写轮眼也破解不了！！”

　　“笨蛋哥哥，你对我的画有什么意见吗！”佐良娜叉着腰，十分不满面码的表现。“我可是在教你幻术诶！”

　　“所以说你的幻术为什么我用写轮眼都解除不了！你又没有写轮眼！！”

　　佐助抽了抽嘴角，默默地捏了术，充满想象力的画作总算消失，恢复成清清白白成绩单的模样。

　　鸣人瞪圆眼睛，哪怕成绩单恢复原样也没反应过来，他呆呆地转头看佐助：“我记得……昨天下午卡卡西老师只交过她一次而已……”

　　“……的确如此。”佐助扶额，看了看佐良娜那满头金发，沉默了，“佐良娜大概在幻术方面，特别有天赋。”

　　精通幻术的佐良娜姓漩涡。

　　对幻术一窍不通的面码姓宇智波。

　　这种抓马的悲伤——

　　——大概有宇智波富岳在棺材里大喊宇智波将亡那么大；

　　——大概有波风水门眼冒晶晶夸耀不愧是我的孙女那么大；

　　——大概有宇智波鼬再次从坟地挑出来嘲讽一万遍“我愚蠢的欧豆豆”那么大。

　　总之，就是很悲伤。

　　现在改姓都来不及的那种悲伤。

　　毕竟面码真的有宇智波标志的一头黑发黑眸写轮眼；

　　佐良娜的金发碧眼和查克拉感应的漩涡体质也做不了假。

　　没事，反正宇智波族长是他自己，自己认定就行。佐助闭眼想道。

　　也没其他宇智波能真的从棺材里挑出来抗议。

　　鸣人：“大蛇丸那个家伙，我就说他不靠谱！！”

　　佐助最后下了结论：“反正卡卡西退休后闲得发慌，正好请他过来给面码和佐良娜补习一下幻术吧。”

　　于是关于宇智波面码同学的成绩讨论就此结束。面码同学荣获每周周末下午补习幻术的奖励。

　　面码：“这算哪门子的奖励啊，明明是惩罚地说呜呜！”

　　直到第二天佐助穿上属于自己的那一件火影袍，准备去火影塔上班时，鸣人这才迟钝地反应过来：“等等，佐良娜昨晚用幻术做的那副画……”

　　佐助：“我先出门咯，晚上见。”

　　鸣人：“等等混蛋佐助你早就知道了是不是！佐良娜的画也太——”

　　佐良娜拿着水彩笔出来，歪头问：“鸣人爸爸，我的画怎么啦~”

　　“——太好看了吧，哈、哈……”

　　“谢谢那就让我替你再画一副吧作为我们的亲子作品代表一定会获得第一名的！”

　　总之，今天也是火影大人们愉快的一天呢。