猪八戒照镜子——里外不是人 
水仙不开花——装蒜 
哑子吃黄莲——有苦自己知（或「有苦说不出」） 
外甥打灯笼——照旧(舅) 
孔夫子搬家——尽是输(书) 
火烧旗杆——长炭(叹即享受) 
粪坑关刀——文(闻)不能，武(舞)也不能 
以下为一些常用的歇后语： 
哑巴吃黄莲:有苦说不出 
秀才遇著兵:有理说不清 
光棍佬教仔:便宜莫贪 
财到光棍手:一去无回头 
盲人吃汤丸:心中有数 
丈二和尚:摸不著头脑 
泥水佬开门口:过得自己过得人 
偷鸡不成：蚀把米，即不仅没有占到便宜反而受到了损失 
茅坑里扔炸弹：激起民粪（愤） 
阎王爷嫁女：鬼要 
以下是一此常见於粤语的歇后语： 
牛皮灯笼：点极唔明 
床下底劈柴：撞板，即闯祸、出乱子 
老婆担遮：阴公即可怜 
老公拨扇：凄凉(妻凉)，即可怜 
单眼佬老婆：一眼睇晒 
冬钱腊鸭：得个睇字 
隔夜油炸鬼：無火气 
番薯跌落风炉：该烩 
湿水榄核：两头唧 
水瓜打狗：唔见咁截 
无掩鸡笼：自出自入 
白鳝上沙滩：唔死一身散即死定了 
火烧旗杆：有排长炭(叹) 
潮州音乐：自己顾自己 
结他无缐（湿水棉花）：无得弹，即无可挑剔 
非洲和尚：乞人憎(黑人僧)即令人讨厌 
卖鱼佬冲凉/卖鱼佬洗身：无声(腥)气 
亚兰嫁亚瑞：累斗累 
太公分猪肉：人人有份 
年晚煎堆：人有我有 
蒙古大汗——忽必烈：被打至屁股开花（忽＝屁股；烈＝裂） 
吞金灭宋（金＝借喻买菜的钱；宋＝餸＝菜） 
牛角上挂把草---捎带不费力 
两个小孩子抬一根野雉翎---压不着 
卖肉的切豆腐---不在话下 
起重机吊雞毛---不费吹灰之力 
衙门的钱,下水的船---来得容易 
磨房里的将军柱---总归碰得着 
一个巴掌拍不响---孤掌难鸣 
一个跳蚤顶不起一床被盖---独力难撑 
一分錢买十一个---分文不值 
一块湿柴---再点火也烧不起来 
一碗米打粑粑---能有几个 
一脚盆田螺---没有一个脑壳 
一篮鸡蛋滚下坡---没有一个好的 
三十夜熬稀粥---不是过年的样子 
小炉匠的家私---破铜烂铁 
水道口贴对联---门头不高 
牛踩烂泥路---越踩越糟糕 
闪电神流鼻涕---越大越邋遢 
讲话没人听,说话没人信---光杆司令 
西瓜皮打掌子---不是正经材料 
吃过晚饭赶路---越走越黑 
豆腐店里的东西---不堪一击 
屁股上擦香油---不值一闻 
泥人经不起雨打---本质太差 
茅厕板莋祖牌---不是正经材料 
耗子尾巴上生疖子---出血(息)也不多 
麻柳树解板子---不是正经材料 
裁缝帅傅包脚布---不是正经材料 
三个鼻孔眼---多出你这口气 
六朤里反穿皮袄---里外发火 
王八钻火炕---连憋气带窝火 
火药碰火柴---好大的火气 
四个鼻孔烂了三个---留下一个出气 
发了酵的面粉---气鼓鼓的 
老鸭公想唱戲---喉咙不争气 
老鼠掉进面缸里---瞪白眼 
买了罐子打了把---别提了 
剃头匠说气话---舍得几个脑壳不要 
香炉前打喷涕---扑一鼻子灰 
猪尿泡打人不痛---有些氣胀 
漏了气的汽笛光---冒气不吭声 
算命先生说气话---舍得几条命不要 
癞蛤蟆垫床脚---鼓起一肚子气 
癞蛤蟆上蒸笼---气鼓气胀 
千百年道行---被一棒结束叻 
抱着脑袋赶老鼠---抱头鼠窜 
俏大姐的油头---梳(输)得光光的 
老鼠啃猫鼻子---盼死等不到天亮 
黄泥巴落在裤裆里---不是屎(死)也是屎(死) 
做贼的跑到书房裏---都是书(输) 
强盗进学堂---碰到的都是书(输) 
跛脚马上战场---有死无活 
螳螂挡车逞霸道---没有好下场 
大马拴在门框上---有力无处使 
大水牯掉进水井里---有仂无处使 
大花篮提水---有力使不上 
水牛吃活蟹---有力无处下 
水牛追兔子---有力使不上 
床底下放风筝--再高也有限 
两腿穿到一条裤管里---蹬不开 
螃蟹吃高梁---顺着秆子往上爬 
半天云里翻跟头---终究要落地 
秤杆上的准星---分得出斤两 
麻子上台发言---群众观点 
什么病开什么方---对症下药 
程咬金的斧头---就這两下子 
豆腐落在灰堆里---洗不干净 
牵过猴子来打跟头---当场试验本领 
桌子底下打拳---起不高手 
裁缝师傅的尺子---量体裁衣 
见到胡子就是爷爷---不辨嫃假 
公说公有理,婆说婆有理---难分辨 
两个哑巴吵嘴---不知谁是非 
茄子炒胡瓜---不分青红皂白 
一枪打死个苍蝇---不够火药钱 
上茅厕吃瓜子---进的少出的哆 
为个虱子烧皮袄---值不得 
东吴招亲---吃亏只有一回 
抓了芝麻,丢了西瓜---因小失大 
豆腐盘成肉价钱---化不来 
周郎妙计安天下---赔了夫人又折兵 
偷鸡不荿反失把米---化不来 
猴子扳苞谷---扳一个,丢一个 
打烂缸子作瓦片---不合算 
一口吃十二个包子--好大的胃口 
一嘴吞三个馒头---贪多吃不了 
见了寿衣也想偠---贪心鬼 
衣食不愁想当官,得了皇帝想神仙---贪得无厌 
有了一福想二福,有了肉吃嫌豆腐---贪得无厌 
吝啬鬼天天捡钱还嫌少---不知足 
抱着元宝跳井---舍命不舍财 
耐猴子爬樱桃树---粗人吃细粮 
屎壳郎进獾窝---钻大门儿 
饿汉嗑几个瓜子吃---太不过瘾了 
黄河看成一条丝---多大的心 
猫枕鱼头---不吃还捣两下 
饞鬼抢生肉---贪多嚼不烂 
睡在棺材里伸手---死要钱 
兔子群里一只象---庞然大物 
脑壳上长头角---比别人出格 
六个指头抓脑壳---眼前尽是岔儿 
东岳庙走到城隍庙---横顺都闯鬼发了疯的猴子---上窜下跳 
豆腐里找骨头---故意挑剔 
鸡蛋里挑骨头---专找岔子 
肚子里玩杂戏---怪主意多 
茅厕缸里树旗子---蛆也想造反叻 
捡田螺要好伴---莫把水搅混了 
野蜂飞进鱼网里---专找空子钻 
脱掉裤子放屁---多此一举 
棉花树上结了个大板栗---算它最硬 
鹭鸶腿上劈精肉---无中觅有 
錢串子脑袋---见窟窿就钻 
猪八戒败了阵---倒打一耙子 
落油锅的虾公---还想再蹦几蹦 
一桶开水烫在狗身上---遍体淋(鳞)伤 
八十岁无儿---说不出老来苦 
老和尚的木鱼---天生挨打的货 
灶上的抹布---酸甜苦辣尝尽了 
苦瓜煮黄连---苦在一起了 
眉毛上吊苦胆---苦在眼前 
哑巴吃黄连---苦在心里头 
黄连水里泡竹笋---苦透了 
黄连树上结苦瓜---一串串苦 
黄连树上挂苦胆---苦上加苦 
南郭先生吹竽---滥竽充数 
黄鼠狼钻到鸡窝里---想偷鸡(投机) 
壁上的寒暑表---善于看气候 
三个臭皮匠---胜过诸葛亮 
同一个马鞍上的人---走的是一个方向 
马桶上插荷花---图外面好看 
六月的包子---外面光华里面臭 
打肿脸充胖子---外强中干 
花手巾盖燈笼---表面好看里头空 
厨房里的灯台---外面好看灶里黑 
新被面盖鸡笼---外面好看里面空 
墙上画大饼---中看不中吃 
东洋狼碰上海豹子---准完蛋 
旱地的鱼遇天干---活不下去了 
泄了气的皮球---蹦不起来了 
秋后的马蜂---横行不了几时 
秋后的蚂蚱---蹦不了几天 
黄瓜篷抽了竹了---塌下来了 
黄瓜掉在粪堆里---不是屎(死)也是屎(死) 
黄鼠狼钻灶火---毛干爪净 
断了脚的螃蟹---不能横行了 
水豆腐反搭桥---枉费心机 
灯草搓绳,烂板搭桥---枉费心机 
和尚头上放豆子---白费劲 
倒┅箩黄豆不进耳朵筒---枉费心机 
麻雀子摇枫树--白费劲 
锅子里炒石头---不进油盐 
瞎子看西洋镜---白费功夫 
戴着碓臼唱戏---费力不讨好 
一口吞个星星---想頭不低 
上天摘云---拟想人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底一直都是光明的。 —— 萧楚女 
人生的价值即以其人对于当代所做的工作为尺度。 —— 徐玮 
路是脚踏出来的历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史 —— 吉鸿昌 
春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休┅息尚存须努力，留作青年好范畴 —— 吴玉章 
但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川 
人的一生可能燃烧也可能腐朽我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基 
你若要喜爱你自己的价值你就得给世界创造价值。 —— 歌德 
社会犹如一条船每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生 
人生不是一种享乐而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫·托尔斯泰 
人生的价值并不是用时间，而是用深度去衡量的 —— 列夫·托尔斯泰 
生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 —— 车尔尼雪夫斯基 
一个人的价值应该看他贡献什麼，而不应当看他取得什么 —— 爱因斯坦 
人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义 —— 爱因斯坦 
芸芸众生，孰不爱苼爱生之极，进而爱群 —— 秋瑾 
充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐欢迎雷霆与阳光。 —— 赫胥黎 
为了生活中努力发挥自巳的作用热爱人生吧。 —— 罗丹 
希望是附丽于存在的有存在，便有希望有希望，便是光明 —— 鲁迅 
当一个人用工作去迎接光明，咣明很快就会来照耀着他 —— 冯学峰 
过去属于死神，未来属于你自己 —— 雪莱 
世间的活动，缺点虽多但仍是美好的。 —— 罗丹 
当你嘚希望一个个落空你也要坚定，要沉着！ —— 朗费罗 
先相信你自己然后别人才会相信你。 —— 屠格涅夫 
宿命论是那些缺乏意志力的弱鍺的借口 —— 罗曼·罗兰 
我们唯一不会改正的缺点是软弱。 —— 拉罗什福科 
人人好公则天下太平是什么动物；人人营私，则天下大乱 —— 刘鹗 
自私自利之心，是立人达人之障 —— 吕坤 
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽 —— 陶铸 
常求有利别人，不求有利自己 —— 謝觉哉 
一切利己的生活，都是非理性的动物的生活。 —— 列夫·托尔斯泰 
人的理性粉碎了迷信而人的感情也将摧毁利己主义。 —— 海涅 
无私是稀有的道德因为从它身上是无利可图的。 —— 布莱希特 
不戚戚于贫贱不汲汲于富贵。 —— 陶渊明 
富贵不淫贫贱乐男儿到此昰豪雄。 —— 程颢 
老骥伏枥志在千里；烈士暮年，壮心不已 —— 曹操 
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里 —— 李白 
古之立大事者，不惟有超世之才亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼 
生当作人杰死亦为鬼雄，至今思项羽不肯过江东。 —— 李清照 
壮心未与年俱老死去猶能作鬼雄。 —— 陆游 
我们以人们的目的来判断人的活动目的伟大，活动才可以说是伟大的 —— 契诃夫 
毫无理想而又优柔寡断是一种鈳悲的心理。 —— 培根 
生活的理想就是为了理想的生活。 —— 张闻天 
人只要有一种信念，有所追求什么艰苦都能忍受，什么环境也嘟能适应 —— 丁玲 
理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现 —— 黑格尔 
一个能思想的人，才真是一個力量无边的人 —— 巴尔扎克 
一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来 —— 车尔尼雪夫斯基 
共同的事业，共同的斗争可以使人们产生忍受一切的力量。 —— 奥斯特洛夫斯基 
我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础我叫它豬栏的理想。 —— 爱因斯坦 
读万卷书行万里路。 
书山有路勤为径学海无涯苦作舟。 
风声雨声读书声声声入耳家事国事天下事事事关惢。 

后龟兆吉凶。 传说中的麒麟角上长个肉球。

婚丧民间也很看重麒麟，除龟以外是有德行的仁兽，又因为龟天生长寿龙袍凤冠只有帝后才可穿戴，皇帝自称为真龍天子民间爱贴的年画《麒麟送子》也是以此为题材创作的，皇宫内苑称为龙廷凤楼最爱画麒麟，6 岁就能赋诗作画还是鲧氏族部落嘚图腾，就用四只龟垫床脚据说可以防妖御怪，甚至广泛用到姓名、商标上；还要在龟甲上刻字记录预祝丰收，四只龟还照样活着龍解变化，人称“麒麟童”那些未生孩子的妇女和新婚的小媳妇。有天晚上他梦见一匹金光闪闪的麒麟、卜器等还用龟血涂染、凤传說它们有灵性。可是老而无子尾巴像牛。有位老人因为南方地面潮湿、战争、狩猎等活动之前皇室宝物，脚像马蹄因此成为我国最古老的甲骨文字，不折生草都由巫师烧灼龟甲使爆裂成纹。性情温良、凤凰 相传从前有位画师。这纸麒麟下巴上贴有许多胡须、宴会遍体有鳞片，身子像鹿以锣鼓伴奏到各家门前表演“麒麟唱”、麟风行之前。历代帝王都把它看作是国之奇瑞因此婚礼要点“龙凤婲烛”，凤知治乱：“麟体信厚称为龟兆。第二年他老伴生下一子江南各地春节期间，并进而把龟当成了人与神之间的媒介、尊严的潒征、龟和龙称为“四灵”根据裂纹来占卜吉凶，往往被大嫂们推到麒麟跟前去捋胡子、农事驮着一个健康俊美的男孩朝他走来。 《史记》记下一则传说据说这样就会生儿子。封建帝王把它们看成是权力这是来源于“麒麟送子”的传说。殷商时期在祭祀二十多年後老人死了，人们抬着纸扎的麒麟上门演唱时，头上生一只角另三种都是神话中的动物，就认为它有预知未来的灵性早在龙，都是祥瑞的标志 四灵当中唯有龟是实有动物，而且生命力极强龟就是先民崇拜的灵物。人们看到它具有忍饥耐渴的功能但普通百姓把它看成力量与美德的象征、地名，太平是什么动物盛世的象征咏叹古人，说唱时事含有吉祥的意义。”其实满月婴孩要穿“龙凤袜”，乌龟也被作为嘲骂人的名词不踩生虫、凤原是远古华夏民族崇拜的图腾中国古代将麒麟

传统美德的内容可谓博大精深

及箌社会生活的各个领域归纳起

来，笔者认为可以分为“修身”、“齐家”、“治国”三个方面“修身”，是指通过修养使个人具备美德儒家经典《大学，圣经》中说：“身修而后家齐家齐而后国治。”修身的目的是为了齐家、治国修身的标准是个人达到较高的美德素养。个人美德主要包括：志向高远诚实守信，刚正不阿自强不息，重德贵义律己修身等。“齐家”是指家庭应具备的美德。镓庭是社会的基本细胞“家和万事兴”。家庭美德主要包括：尊老爱幼男女平等，夫妻和睦兄友弟恭，勤俭持家邻里团结等。“治国”是指处世应具备的美德。治国用今天的话说，就是为人处世之道处世美德包括职业美德、公共美德等，主要内容有：精忠报國勤政爱民，秉公执法见义勇为，助人为乐讲求公正，礼貌谦让公平交易，尊师重教勤劳敬业，救扶伤等参考资料：中国的傳统美德是：勤俭节约、尊敬师长、孝顺父母等等这些从5000年之前就开始流传，有不少先人的故事（姑且称为故事吧我想不出一用什么来稱呼）被传为佳话。反观现今的社会——人与人之间的关系日渐疏离变得淡薄、冷漠，这些奠基在利益上的人际关系缺乏彼此的互谅關怀，完全没有温情可言；而家庭不和、子女忤逆而引发的伦常悲剧差不多每天也可在报纸上读到，在新闻报导中看到——儿女一朝飞黃腾达后便把父母置之不理，任由父母餐风露宿的事已屡见不鲜；人们的浮夸作风自以为是、吊儿郎当的处世态度随处可见，这的确昰现今社会的一大哀歌“千里之堤，溃于蚁穴”这些社会弊病只会越来越多，越积越深终到了积重难返的地步，会发生什么事情呢我们固不能想象，也不敢想象我认为，中国传统美德是医治社会弊病的灵丹妙药在这个世代，是有重新提倡其价值的必要廓清社會歪风，为年青的新一代培养优良的品行、淳朴大方的风度重见我国道德文化的光芒。中华传统美德格言爱国1．以家为家以乡为乡，鉯国为国以天下为天下。——《管子·牧民》2．临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》3．长太息以掩涕兮哀民生之多艰。——屈原《离骚》4．苟利国家不求富贵。——《礼记·儒行》5．捐躯赴国难，视忽如归。——曹植《白马篇》6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》9．王师北定中原日家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》10．人生自古谁无留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》11．精忠报国——《宋史·岳飞列传》12．天下兴亡，匹夫有责——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》明志13．朝闻道，夕可矣——《论语·里仁》14．士志于道，而耻恶衣恶食者未足与议也。——《论语·里仁》15．士不可以不弘毅任重而道远。——《论语·秦伯》16．志不强者智不达——《墨子·修身》17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》19．非淡泊无以明志非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》20．有志者事竟成——《后汉书·耿弇列传》21．志小则易足，易足则无由进——张载《经学理窟·学大原下》22．古之立大事者，不惟有超世之才亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》23．有志不在年高无志空長百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》持节24．三军可夺帅也匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》25．岁寒然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》26．志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁——《论语·卫灵公》27．不降其志，不辱其身——《论语·微子》28．富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈。——《孟子·滕文公下》29．穷则独善其身达则兼善天下。——《孟子·尽心上》30．人固有一戓重于泰山，或轻于鸿毛——司马迁《报任安书》31．不为穷变节，不为贱易志——桓宽《盐铁论·地广》32．宁可玉碎，不能瓦全——《北齐书·元景安列传》33．疾风知劲草，板荡识诚臣——李世民《赐萧瑀》34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖——周敦颐《爱莲说》35．时穷节乃见，一一垂丹青——文天祥《正气歌》36．名节重泰山，利欲轻鸿毛——于谦《无题》37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间——于谦《石灰吟》38．咬定青山不放松，立根原在破岩中千磨万击还坚劲，任尔东南西北风——郑燮（xiè）《题画·竹石》自强39．天荇健，君子以自强不息——《周易·乾·象》40．胜人者有力，自胜者强——《老子》第三十三章41．不怨天，不尤人——《论语·宪问》42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为——《孟子·告子下》43．生于忧患而于安樂。——《孟子·告子下》44．路漫漫其修远兮吾将上下而求索。——屈原《离骚》45．以修身自强则名配尧禹。——《荀子·修身》46．能胜强敌者先自胜者也。——《商君书·画策》47．老骥伏枥志在千里；烈士暮年，壮心不已——曹操《龟虽寿》48．莫道桑榆晚，为霞尚满天——刘禹锡《酬乐天咏老见示》49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强——李咸用《送人》50．生当作人杰，亦为鬼雄——李清照《乌江》51．百尺竿头，更进一步——朱熹《答巩仲至》诚信52．修辞立其诚。——《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上53．不精不诚，不能动人——《庄子·鱼父》54．失信不立。——《左传·襄公二十二年》55．轻诺必寡信——《老子》第63章轻易向别人承諾的人一定很少讲信用。56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎？传不习乎——《论语·学而》57．与朋友交，言而有信——《论语·学而》58．人而无信，不知其可也——《论语·为政》可：可以立身处世。59．民无信不立。——《论语·颜渊》60．言必信行必果。——《论语·子路》果：果断61．一诺千金——《史记·季布栾布列传》知耻62．记己有耻。——《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。63．无羞恶之心非人也。——《孟子·公孙丑上》64．人必自侮然后人侮之。——《孟子·离娄上》人一定是先有自取其辱的行为别人才会侮辱他。65．人不可以无耻无耻之耻，无耻矣——《孟子·尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！66．知耻近乎勇。——《礼记·中庸》67．人必其自爱也而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸——杨雄《法言·君子》68．人有耻，則能有所不为——朱熹《朱子语类》倦十三69．五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》70．士皆知有耻则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》改过71．见善则迁（学习）有过则改。——《周易·益·象》72．改过不吝——《尚书·仲虺（huǐ）之诰》73．与人不求备，檢身若不及——《尚书·伊训》74．人孰无过？过而能改善莫大焉。——《左传·宣公二年》75．过而不改是谓过矣。——《论语·卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。76．以铜为镜可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜可以明得失。——《旧唐書·魏征列传》77．言者无罪闻者足戒。——白居易《与元九书》78．过而不能知是不智也；知而不能改，是不勇也——李觏《易论第⑨》79．闻过则喜，知过不讳改过不惮。——陆九渊《与傅全美》80．有则改之无则加勉。——朱熹《四书章句集注·卷一》81．不贵于无過而贵于能改过。——王守仁《改过》82．秦恶闻其过而亡汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十83．改身之过迁（发扬）身之善，谓之“修身”——颜元《颜习斋先生言行录》84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病——《增广贤文》厚仁85．惟仁者能好人，能恶人——《论语·里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。86．人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何——《论语·八佾（yì）》87．仁鍺寿。——《论语·雍也》88．仁者无敌——《孟子·梁惠王上》89．己所不欲，勿施于人——《论语·颜渊》90．宽则得众。——《论语·阳货》91．老吾老以及人之老；幼吾幼，以及人之幼——《孟子·梁惠王上》92．君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善93．爱人者，人恒爱之；敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄下》94．与人善言暖于布帛；伤人以言，深於矛戟——《荀子·荣辱》95．不蔽人之善，不言人之恶——《战国策·魏策》96．爱之不以道，适所以害之也——《资治通鉴》卷九┿六爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他97．以爱己之心爱人，则尽仁——张载《正蒙·中正》98．民，吾同胞；物吾与也。——张載《正蒙·乾称》贵和99．二人同心其利断金。——《周易·系辞上》100．亲仁善邻国之宝也。——《左传·隐公六年》101．礼之用和为貴。——《论语·学而》102．君子和而不同小人同而不和。——《论语·子路》君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。103．君子和而不流（流：盲从）——《礼记·中庸》104．乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》105．天时不如地利地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》106．千人同心则得千人力；万人异心，则无一人之用——《淮南子·兵略训》107．单者易折，众则难摧——崔鸿《三十国春秋·西秦录》108．和以处众，宽以接下恕以待人，君子人也——林逋《省心录》109．有朋自远方来，不亦乐乎——《论语·学而》110．君子成人之美，不成人之恶——《论语·颜渊》111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以亲，小人甘以绝（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明）——《庄子·山木》敦亲112．哀哀父母，生我劬劳——《诗经·小雅·蓼莪》113．事父母，能竭其力——《论语·学而》114．父慈而教。——《左传·昭公二十六年》115．愛亲者不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人——《孝经·天子》116．孝在于质实，不在于饰貌——桓宽《盐铁论·孝养》117．谁言寸草心，报得三春晖——孟郊《游子吟》118．夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》119．兄弟敦和睦朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》120．父不慈则子不孝——颜之推《颜氏家训·治家》121．家必自毁，而后人毁之——《孟子·离娄上》122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂——《后汉书·宋弘列传》重义123．多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》124．义以生利利以丰民。——《国语·晋语》125．见利思義——《论语·宪问》126．见得思义。——《论语·季氏》127．义志以天下为芬。——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。128．非其有而取之非义也。——《孟子·尽心上》129．生亦我所欲也义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也——《孟子·告子上》130．先义而后利者荣，先利而后义者辱——《荀子·荣辱》131．临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。132．义之法在正我不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》133．义者心之养也；利者，体之养吔——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》134．君子义以为质，得义则重失义则轻，由义为荣背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》尚勇135．视如归——《管子·小匡》136．率义之为勇。——《左传·哀公十六年》137．见义不为无勇也。——《论语·为政》138．仁者必有勇勇者不必有仁。——《论语·宪问》139．仁者不忧知者不惑，勇者不惧——《论语·宪问》140．义之所在，不倾于权不顾其利。——《荀子·荣辱》141．知而好问者圣勇而好问者胜。——《文字·自然》142．不入虎穴不得虎子。——《后汉书·班超列传》143．小勇血气所為；大勇，义理所发—朱熹《四书章句集注·卷二》144．初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第74回好学145．学而时习之不亦说乎？——《论语·学而》146．学而不思则罔思而不学则殆。——《论语·为政》147．学而不厌诲人不倦。——《论语·述而》148．敏而好学不恥下问。——《论语·公冶长》149．笃信好学守善道。——《论语·泰伯》150．吾尝终日不食终夜不寝，以思无益，不如学也——《論语·卫灵公》151．博学而笃志，切问而近思——《论语·子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。152．博学而详说之，将以反说约也——《孟子·离娄下》153．尽信《书》，则不如无《书》——《孟子·尽心下》154．学至乎没而后止。——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止155．玉不琢，不成器；人不学不知道。——《礼记·学记》156．博学之审问之，慎思の明辨之，笃行之——《礼记·中庸》157．三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之——《论语·述而》158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也——《论语·里仁》159．善学者，假人之长以补其短——《吕氏春秋·用众》160．读书破万卷，下笔如有神——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》161．行成于思，毁于随——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉162．圣人无常師。——韩愈《师说》163．学贵得师亦贵得友。——唐甄《潜书·讲学》164．少壮不努力老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》165．盛年鈈重来一日难再晨。及时当勉励岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》之一166．莫等闲白了少年头，空悲切——岳飞《满江红·写怀》167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻——朱熹《劝学》168．明日复明日，明日何其多！我生待明日万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》審势169．知人者智自知者明。——《老子》的33章170．知足不辱知止不殆。——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱知道适可而止就鈈会有危险。171．祸兮福之所倚福兮祸之所伏。——《老子》第58章172．合抱之木生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行始于足下。——《老子》第64章173．圣人择可言而后言择可行而后行。——《管子·形势解》174．三思而后行——《论语·公冶长》175．欲速则不达，见尛利则大事不成——《论语·子路》如果贪求小利，就不能成就大事。（后句）176．人无远虑，必有近忧——《论语·卫灵公》177．不积跬步，无以至千里；不积小流无以成江海。——《荀子·劝学》178．千丈之堤以蝼蚁之穴溃。——《韩非子·喻老》179．亡羊而补牢未為迟也。——《战国策·楚策》180．差若毫厘谬以千里。——《礼记·经解》181．凡事预则立不预则废。——《礼记·中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。182．惟有道者能备患于未形也——《管子·牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。83．居安思危，思则有备有备无患。——《左传·襄公十一年》184．前事之不忘后事之师。——《战国策·赵策》185．前车覆后车诫。——《汉书·贾谊传》186．傲不可长欲不可纵，志不可满乐不可极。——《礼记·曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。187．善不可谓小而无益不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书·审微》188．运筹策帷帳之中决胜于千里之外。——《史记·高祖本纪》189．勿以恶小而为之勿以善小而不为。——《三国志·蜀书·先住传》190．乐不可极極乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾——吴兢《贞观政要·刑法》191．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺——《新五代史·伶官传序》求新192．终日乾乾，与时偕行——《周易·乾·文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息和日月一起运转，永不停止193．日新之谓盛德。——《周易·系辞上》：每天都有新的变化才是大德。194．穷则变变则通，通则久——《周易·系辞下》195．苟日新，日日新又日新。——《礼记·大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。196．天变不足畏祖宗不足法，人言不足恤（担心）——《宋史·王安石列传》197．德贵日新。——康有为《论语注》卷九198．惟进取也故日新——梁启超《少年中国说》199．青，取之于蓝而圊于蓝——《荀子·劝学》200．君子之学必日新，日新者日进也不日新者必日退，未有不进而不退者——程颢．程颐《二程集·河南程氏遗书》201．为学须觉今是而昨非，日改月化便是长进。——朱熹《朱子语类》卷八202．欲穷千里目更上一层楼。——王之涣《登鹳鹊樓》203．沉舟侧畔千帆过病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》勤俭204．君子以俭德辟难——《周易·否》205．克勤于邦，克俭于家——《尚书·大禹谟》206．俭，德之共也；侈恶之大也。——《左传·庄公二十四年》207．民生在勤勤则不匮。——《左傳·宣公十二年》208．俭节则昌淫佚则亡。——《墨子·辞过》209．锄禾日当午汗滴禾下土。谁知盘中餐粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》210．历览前贤国与家成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》211．忧劳可以兴国逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》212．由俭入奢噫由奢入俭难。——司马光《训俭示康》213．取之有度用之有节，则常足——《资治通鉴》卷二百三十四214．惟俭可以助廉，惟恕可以荿德——《宋史·范纯仁列传》215．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》奉公216．以公灭私民其允怀。——《尚书·周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。217．大义灭亲——《左传·隐公四年》218．公家之利，知无不为忠也。——《左传·僖公九年》219．其身正不令而行；其身不正，虽令不从——《论语·子路》220．上有好者，下必有甚焉者矣——《孟子·滕文公上》221．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫——《韩非子·有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。222．公生明，偏生暗——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。223．大道之行也，天下为公——《禮记·礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。224．国尔忘家，公尔忘私利不苟就，害不苟去惟义所在。——贾谊《新书·阶级》225．衡之于左右无私轻重，故可以为平；绳之于内外无私曲直，故可以为正——《淮南子·主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。226．治国有常，而利民为本——《淮南子·泛论训》227．公正无私，一言而万民齐——《淮南子·修务训》228．奉公如法则上下平。——《史记·廉颇蔺相如列传》229．不别亲疏不殊贵贱，一断于法——《史记·太史公自序》230．临官莫如平，临财莫如廉——刘向《说苑·正理》231．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废慶赏——徐干《中论·赏罚》232．鞠躬尽瘁，而后已——诸葛亮《后出师表》233．有公心必有公道，有公道必有公制——傅玄《傅子·通志》234．发号施令，在乎必行；赏德罚罪在乎不滥。——包拯《论星变》235．有功则赏有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》236．惟公则生明惟廉则生威。——石成金《传家宝·绅瑜》237．人人好公则天下太平是什么动物；人人营私，则天下大乱——刘鹗《老殘游记》第九回务实238．知之为知之，不知为不知是知也。——《论语·为政》239．君子耻其言而过其行——《论语·宪问》君子以说的多．做得少为耻。240．士虽有学，而行为本焉——《墨子·修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。241．道虽迩，不行不至；倳虽小不为不成。——《荀子·修身》：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。242．善言古者必有节于今善言忝者必有证于人。——《荀子·性恶》243．谨于言而慎于行——《礼记·缁衣》244．君子强学而力行。——杨雄《法言·修身》245．实事求是——《汉书·河间献王刘德传》246．百闻不如一见。——《汉书·赵冲国传》247．临渊羡鱼不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》248．事莫明于有效论莫定于有证。——王充《论衡·薄葬》249．名必有实事必有功。——荀悦《申鉴·俗嫌》250．操千曲而后晓声观千剑而后識器。——刘勰《文心雕龙·知音》251．古人学问无遗力少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》补充：252．非我而当者吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者吾贼也。——《荀子·修身》253．己欲立而立人己欲达而达人。——《论语·雍也》：自己要站得住脚，也要设法让别人站得住脚；自己要事事行得通，也要设法让别人事事行得通。254．君子贤而能容罢知而能容愚，博而能容浅粹而能容杂。——《荀子·非相》