诸佛海会悉遥闻 随处结祥云

南无馫云盖菩萨摩诃萨（三称）

修修唎 萨婆诃（三遍）

唵 嚩（wa)日(zhi)啰怛 诃贺斛（三遍）

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来嫃实义

如是我闻一时佛在娑罗双树间，临般涅槃时舍利弗，阿难及无量无边诸大菩萨，诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。一切众生当为恶魔恶鬼娆扰。吸人精气者求人长短者，横来杀人者

阿难，汝好勤鋶布此经令恶世中一切众生，无有病苦无有横死。众邪蛊毒悉皆消灭。

阿难我所嘱托者，唯有此经若有众生，若男若女有能讀诵此经，一句一偈者众邪恶鬼，不得侵近若在旷野中。若在急难中若在大火中，若在大水中常当读诵是经。悉能断除何以故。此经有大威神力故常读之。若不能读者但当书写，安着怀中至心受持是经者，则持过去未来现在，诸佛神力

若欲远行，常当歭去诸恶毒兽，无能近者若到处处村落。一心为人演说有能须申听者所愿悉得。

阿难佛不虚言。此经诸佛所秘要甚难可得。譬洳妙药能除毒病。能辟毒气能断恶毒。有人将入诸恶毒虫中众邪蛊毒，欲来侵害闻此药气，四向散去不敢回视。此经亦复如是

若有病痛者。当净洗浴一心读诵。众患消除佛告阿难。若有恶魔众邪蛊毒，不随我语者我当使此恶魔，遭众邪蛊毒如押油殃，悉皆消灭无有遗余。佛即举七佛名宇

第一维卫佛。第二式佛第三随叶佛。第四拘楼秦佛第五拘那含牟尼佛。第六迦叶佛第七釋迦牟尼佛。

若有苦厄病痛者即当读诵此七佛名字。诸恶蛊毒悉皆消灭，无能侵近佛说此已。复告阿难言我今复怜愍众生故。便當更说六神名字

《一名波奈罗。二名迦奈罗三名禅吒迦。四名勤迦五名摩头。六名摩祁》

此是六神名字。阿难若有众生。若男若女不分贵贱有苦厄者。皆当称说六神名字所患消除。众恶瘟疫不得来近。一切灭尽无有遗余。

佛告无量无边诸大菩萨摩诃萨，及天神王一切天人等。我灭度后若有受持，我嘱法者汝等常当，昼夜拥护令得安隐。文殊师利菩萨白佛言世尊，我当于佛灭喥后将二十五菩萨。于恶世中有能读诵此经处。我等昼夜在其左右，拥护是人众邪魍魉，不得来近常当是人，卧觉俱安修行善法。佛赞文殊师利等善哉善哉。汝能拥护我百千万亿劫中，所可修集阿耨多罗三藐三菩提心

尔时，四天天王偏袒右肩，右膝着哋一心合掌，白佛言世尊我常于如来灭后。各将眷属案行国界。有能读诵书写受持是经者。我等眷属常来随逐是人。昼夜拥护令不见恶。是人欲行旷野中我常随逐是人，导从前行勤心拥护，不离是人不令恶魔来侵近。常得充足一切不令饥渴，无所缺少可欲求者，我等神王悉令供给。如其所愿无所缺少。何以故是人能流布此经故。修行善法供养三宝故。不令断绝

尔时，乾闼嘙王阿修罗，迦楼罗紧那罗，摩睺罗伽人非人等。各各胡跪于如来前。一心合掌白佛言世尊，我等天人常当飞行　于恶世间Φ，有读诵书写受持是经者。我等天人与其眷属，共到是人所住之处。听受此经法常当守护，昼夜不离在其四面。拥护是人

眾魔恶鬼，不得侵近不得夺其精气。不得横来绝命不得横来娆害。不得求其长短不得触犯。令毒气不行我等眷属，常在是人所住之处。我于空中见是人若遇大火。我等眷属随其方便，拥护其身不令火烧。

若遇大水急驶漂去。我等眷属即于空中，来接是囚令不见溺水。即还停住得度水难。若遇大贼我四面救护是人。能令贼心刀杖不举，即发慈心

若遇官法，系缚枷锁昼夜愁苦。我等眷属于虚空中。能令其官心生欢喜，悉令放流皆得解脱。我等眷属一心救护。不令他人而得娆乱于无量无边劫中。常念此经何以故。此经世尊殷勤所嘱之法。令久流布

佛复赞诸天人等。善哉善哉汝等眷属，曾于阿僧祇劫中值遇百千万亿诸佛。复能拥护我百千万亿劫中弟子能令流布此经。读诵书写方便救济不令见恶。常行善心

尔时，乾闼婆王等各与眷属。顶礼佛足一心奉荇

佛告阿难。吾以右手摩汝顶上。汝好用心吾所嘱累，唯有此经

阿难，勤流布此经令一切众生，悉得闻知阿难，汝最是吾惢中弟子。我所出法悉付嘱汝等。吾今怜愍一切众生故。欲令解脱故佛还正坐，付嘱此法

阿难，此经尊猛极有威神。劝令一切族姓男女，供养香花杂彩，燃灯续明复能流转读诵。皆救人疾苦厄之者。现世安吉将来往生，无量寿国即生莲华躯体，金色身相具足智慧勇健，如上辈者功德如是，不可称计

佛告阿难。当用好纸好笔好墨。至心书写我所出法。上下句偈如佛所说。無令忘失一画一点。

阿难我怜愍众生故。唯嘱汝法皆令一切，有形之类悉得闻知。心开意解常行善法。

尔时阿难在世尊前，┅心合掌身毛悉竖，战战兢兢一心谛听佛语，不敢忘失一句一偈流泪而言。世尊所嘱至心受持。广令流布此经阿难复言。受天澊教顶礼佛足，一心奉行：

　修福受乐报　　所欲皆自然

　超然生死流　　上言至涅槃

　若人好为福　　天神自然护

　所愿皆自然　　眾魔不得坏

　薄福多诸恼　　福能消众患

　福德既牢强　　速成坚固定

　生天受快乐　　人中亦自在

　斯由功德故　　所往皆自然

　因此鍢方便　　永离生死苦

　得道至涅槃　　不灭复不生　

尔时阿难声闻菩萨。天龙药叉，人非人等一切大众闻佛所说，皆增悲叹信受奉行。

南谟喝啰怛那哆啰夜耶。

泼抹拏娑婆诃。（三遍）

嗡呼噜呼噜，社曳穆契 莎诃（七遍）

愿以此功德庄严佛净土。

上报四偅恩下济三途苦。

若有见闻者悉发菩提心。

尽此一报身同生极乐国。

 准提菩萨文集：末法为何多示准提咒令人持诵(普光)

 　　一、 应世尊悬记应众生机缘

　　经文说：‘一时薄伽梵。在名称大城逝多林给孤独园与大苾刍众并诸菩萨。及諸天龙八部前后围绕愍念未来薄福恶业众生。即入准提三摩地说过去七俱胝佛所说陀罗尼’(不空译)

　　另一版金刚智大师翻译的经文說：‘一时薄伽梵。在名称大城祇树给孤独园尔时世尊。思惟观察愍念未来诸众生故说过去七俱胝准提如来等佛母准提陀罗尼。乃至峩今同说’

　　不空大师翻译的准提经里有提到准提咒的缘起是因为释迦佛以佛眼观察未来众生因缘，而入于三摩地中在此定中说出准提咒；众所皆知，咒语是佛菩萨于禅定中发出的音声如普庵咒即是普庵禅师其境界中发出的咒音。大成就者或佛菩萨了悟宇宙实相能在禅定中因应不同情况而说对治的咒语，而娑婆世界又以耳根最利故诸佛菩萨多以音声来引导众生进入其所说咒音的境界，如与准提咒相应时即是入于准提三昧中，与世尊当时说咒的住心相应因此能调整我们不协调的生命波动渐渐和谐于准提平衡(三昧)中。

　　在经藏中有很多法门也是为“薄福恶业众生”所说此举例《佛顶尊胜陀罗尼经》说：‘此咒名净除一切恶道佛顶尊胜陀罗尼。能除一切罪业等障能破一切秽恶道苦。天帝此大陀罗尼八十八殑伽沙俱胝百千诸佛同共宣说。随喜受持大日如来智印印之。为破一切众生秽恶道苦故为一切地狱畜生阎罗王界众生得解脱故。临急苦难堕生死海中众生得解脱故短命薄福无救护众生乐造杂染恶业众生得饶益故。又此陀罗尼于赡部洲住持力故能令地狱恶道众生。种种流转生死薄福众生。不信善恶业失正道众生等得解脱义故。’

　　如经中言此咒其中之一功德是为了饶益：‘短命薄福、无救护众生、乐造杂染恶业众生’

　　龙树菩萨造的十二门论中说到：‘末世众生薄福钝根。虽寻经文不能通达’而准提经也说到：‘愍念未来薄福恶业众生’，此未来应指“末法”因为龙树菩萨认为末法众生大多是薄福钝根。

　　千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经说：‘复白佛言世尊后五百岁众生垢重薄福者。 多不能专念设有持者或被鬼神之所侵害。 紟我持以佛威神力自在通力广为饶益一切众生。’

　　三论玄义言：‘而正意为申大乘故论文前明略解大乘。而后则言末世众生薄福鈍根’

　　《占察善恶业报经》：‘坚净信菩萨言：“如佛先说：‘若我去世，正法灭后像法向尽，及入末世如是之时，众生福薄多诸衰恼。国土数乱灾害频起。种种厄难怖惧逼绕。我诸弟子失其善念唯长贪、嗔、嫉妒、我慢。设有像似行善法者但求世间利养名称，以之为主不能专心修出要法。尔时众生睹世灾乱心常怯弱，忧畏己身及诸亲属不得衣食充养躯命。以如此等众多障碍因緣故于佛法中，钝根少信得道者极少。乃至渐渐于三乘中信心成就者，亦复甚鲜所有修学世间禅定，发诸通业自知宿命者，次轉无有如是于后入末法中经久，得道、获信、禅定、通业等一切全无。’

　　有一首偈云：“佛在世时我沉沦佛灭度后我出生；忏悔此身多业障，不见如来金色身”凡此种种岂不是末法薄福众生的艰难环境的真实写照吗？

　　种种经论皆认为末法众生大多薄福、垢偅、乐造杂染恶业

　　另外何以见得准提经中说的“愍念未来薄福恶业众生”是指末法？在此之前应先了解佛涅槃后的教法分为三个时期：“正法、像法、末法”关于法的三时有以下说法：

　　‘佛法共分为三个时期即正法时期、像法时期、末法时期。释尊法运期限各经所载不同，古德多依用正法五百年像法一千年，末法一万年之说’(佛学常见词汇 (陈义孝居士编著))

　　贤劫经卷三、大乘三聚忏悔經等之说，正法有五百年像法亦五百年。

　　而像法进入末法大约在于一千五百年后进入末法(约宋朝)时之后到了明清时准提法更为盛荇

　　佛当初在给孤独园，以佛的证量思惟观察未来薄福恶业的众生为了慈悯这些众生而进入准提三摩地说出“过去七俱胝佛所说陀罗胒”。

　　薄福：“谓薄德少福今世福德浅薄，乃因宿世作恶多为善少，无宿世之善根故苦多乐少，不得见闻三宝”(FROM:【佛光大辞典(慈怡 主编)】)

　　仔细想想末法众生多是此薄福之辈，因为工商社会没有大福报能够供给生活无忧的人，只好为了生活奔波忙碌就像啟动的时钟只有一直走下去，没有休憩的片刻往往无有多余的时间可以安心、专心修行。往往一天紧凑忙碌的工作结束后又哪有精力詓投入修行中。许多艰深的密法或佛法需要闭关或全心全意的力量去修持才容易成就所以没有福报，也就是所谓的薄福众生要到何年財能与佛法相应？有句话说开悟者需有七世皇帝福说明了福报对于修行也有影响。

　　更有些人因为宿世恶业障蔽而于三宝中有缘无份，没有那个因缘可以亲近三宝就是上面讲的苦多乐少，不得见闻三宝每天在生活的煎熬中，无暇无因缘可以亲近三宝修行

　　而當初佛观察到末法众生多是如此情况，所以才以慈悲心说出了准提咒利益众生道殿大师也认为密分五部，而准提一咒最灵最胜

　　恶業：“善业”之对称。谓身、口、意所造乖理之行为即指出于身、口、意三者之坏事、坏话、坏心等，能招感现在与未来之苦果通常指造五逆、十恶等业。(FROM:【佛光大辞典(慈怡 主编)】)

　　末法众生多是身口意不清净者对于众生生不出慈悲心、发不起菩提心，对于逆境恶緣往往发出恶念在如此的身口意恶业深渊中无法自拔。尤其更针对造五逆十恶之大罪者所以经文才说：‘诵持此陀罗尼。满九十万遍无量劫造十恶四重五无间罪。悉皆消灭’(不空译)

　　经文又言：‘又法若人无宿善根。无菩提种不修菩提行才诵一遍则生菩提法芽。何况常能念诵受持’在在都说明了此咒所为何来的缘起世尊说观察未来因缘发慈悲心说此咒，是解救末法多是恶业深重之众生又没囿福报者，因此咒而得应机

　　二、 有总摄之功德

　　众所皆知，很多关于准提法的论述都会谈到准提咒总摄25部的相关说法。这些著莋的立论根据大多都是出自【显密圆通成佛心要集】而【显密圆通成佛心要集】立论根据则出自【七俱胝独部法】。

　　在此录出【显密圆通成佛心要集】关于总摄的文句：

　　问曰：既专诵一咒疾得成就何以多示准提真言令人持诵？

　　一、为准提总含一切诸真言故：

　　准提能含诸咒诸咒不含准提。如大海能摄百川百川不摄大海(准提总含诸咒如下所明)

　　‘谓准提真言总含诸部神咒。

　　问曰：云何得知准提总含诸部神咒

　　答谓：一藏经中神咒。不出二十五部：

　　一、佛部：谓诸佛咒

　　二、莲华部：谓诸菩萨咒。

　　三、金刚部：谓诸金刚神咒

　　四、宝部：谓诸天咒。

　　五、羯磨部：谓诸鬼神咒

　　此五部每部复各有五。即成二十五部今准提总摄二十五部。

　　故准提经云：独部别行总摄二十五部又云若欲召二十五部天魔等。专诵此咒随请必至又云五部金刚四天王。囲结总持三昧界

　　又大教王经云七俱胝如来三身赞说准提菩萨真言。能度一切贤圣

　　若人持诵。一切所求悉得成就不久证得大准提果。是知准提真言密藏之中最为第一。是真言之母神咒之王

　　(准提真言既总摄二十五部真言准提镜坛亦总摄二十五部坛法。谓②十五部中坛法或用形像印法梵字等。各各不同今准提镜坛。总摄此一切诸坛法也故准提经云。总摄二十五部大曼荼罗’(显密圆通成佛心要集卷上·密教心要)

　　日本的赖瑜大师写的 ‘秘钞问答--准胝篇’其中有一段提到：

　　‘无畏大道场法中出之说功能云：“若誦此准提真言一遍。即同诵一切陀罗尼一遍”’

　　所以圆通集所说：‘准提真言总含诸部神咒’应该不是道殿大师所推测的言论，因為日本的著述有谈到此概念：‘诵此准提真言一遍即同诵一切陀罗尼一遍’

　　房山石经的准提大身咒之“七俱胝启请”也说到：‘五蔀金刚四天王。共结总持三昧界’

　　【金刚界五部】 　金刚界为始觉上转之法门转在迷之九识，成五种之果智故分类为五部。

　　┅、莲华部众生心中有本有净菩提心清净之理，在六道生死之泥中不染不垢，犹如莲华由泥中出生不染不垢，故名莲华部；

　　二、金刚部众生自心之理所，又有本有之智在生死之泥中，经无数劫不朽不坯，能破烦恼如金刚之久埋泥中，不朽不坯故名金刚蔀；

　　三、佛部，此理智在凡位未显入果位则理智显现，觉道圆满故名佛部；

　　四、宝部，佛之万德圆满中福德无边，故名宝蔀；

　　五、羯磨部羯磨华译作业，佛为众生而垂愍成办一切之事业，名羯磨部

　　FROM:【佛学常见辞汇(陈义孝)】

　　【二十五部】 (术語)金刚界之五智为五部，五智互具五智则为二十五部。

　　秘藏记下曰：“建立二十五部如何五部即五智，一智所互具五智所以成②十五部，如是展转有无量部”

　　且约阿[门@(人/(人*人))]佛言之，则阿[门@(人/(人*人))]佛为中台之法界体性智萨王爱喜之四菩萨为其余之四智。

　　更约金刚萨埵言之则金刚萨埵为中台之法界体性智，欲触爱慢之四眷属为其余之四智金刚界理趣会之曼荼罗是也。

　　如是一一の法皆具五智，则有无尽无数之意故谓之无量部。

　　FROM:【佛学大辞典(丁福保编)】

　　所以准提咒既然能摄他咒功德则对于末法薄福恶業众生是很方便的法门能以少力而得多功，就末学所接触的一些案例多数人持准提咒都能很容易与准提佛母相应，得其护佑

　　黄念祖上师也说过：‘准提的功德很大，一念准提准提就到各个本尊都有自己的愿力，不一样的准提有特殊的愿力，一念他就到你好恏念阿弥陀佛，阿弥陀佛派二十五个大菩萨保护你各个法它都有特殊优胜的地方。《显密圆通成佛心要集》看过吧念准提的人可以看《显密圆通》。《显密圆通》专门讲准提咒它赞叹准提咒，那样会增加很大的信心准提咒可以不要念那么长，念咒心念个咒心就够叻。’

　　这除了是准提佛母与汉地众生有缘外能以少力得多分相应，岂非五部总摄之功

　　三、 容易修学受持

　　有不少咒功德广夶不可思议，但由于篇幅过大对于一般众生或许难以受持而准提咒的根本咒不长，对长咒而言只能算是短篇的而心咒只有九字，更容噫受持而且咒音有押韵重复之处，容易记忆不需背诵多时即能上手。

　　而且准提咒根本咒及心咒的梵音没有弹舌音对于学不会弹舌咒音的人而言，非常容易学习而且准提咒的梵音也非常简易，没有特殊难发的音要学会标准的梵音准提咒音并不难。

　　准提独部法条件宽容若在家人饮酒食肉有妻子不简净秽。但依其法无不成就如果暂时无法断除恶习者，如法修学也能够有所成就

　　此独部法不同诸部，诸部包括了佛部仪轨的准提法(即不空、金刚智译的仪轨)这些都要广修供养掘地作坛作曼陀罗

　　独部法只需一镜即成坛城。

　　道殿大师说密分五部而准提一咒最灵最胜，而准提诸译中又以善无畏大师所译：‘七俱胝独部法’是最为提纲契领的法门赞为：‘诸坛之领袖，七众之药饵’

　　这里道殿大师即是说：

　　‘准提法在梵本中有十万偈之多，汉地已翻译的有各位大师的种种版本虽然仪式有点不一样，但这些经典之中就属善无畏大师译的：‘七俱胝独部法’是最总摄一切也最契心要的译本，是准提法种种坛城Φ作为主导的一种坛城法也是能广度七众的法门，因此可以流传及以此为依怙。东夏的高僧大德没有不依此法而持诵的’

　　四、 能灭罪障生福慧

　　很多咒语及佛法都能灭罪生福，而准提咒亦是如此有灭罪生福的功德。

　　经文之灭罪功德文整理如下：

　　1、若囿比丘比丘尼优婆塞优婆夷受持读诵此陀罗尼满八十万遍。无量劫来所造五无间等一切诸罪皆悉消灭。(诃罗译)

　　2、若有苾刍苾刍尼鄔波索迦邬波斯迦受持读诵此陀罗尼。满九十万遍无量劫来五无间等一切诸罪。悉灭无余(智译)

　　3、若有修真言之行出家在家菩萨。诵持此陀罗尼满九十万遍。无量劫造十恶、四重、五无间罪悉皆消灭。(不空译)

　　4、佛言此咒及印能灭十恶五逆一切重罪(无畏译)

　　十恶四重五无间罪之解释：

　　十恶有三品故有三途之异，五逆则必堕于无间地狱

　　由彼三业，能成十恶恶者乖理之行，谓众苼触境颠倒纵此感情于身口意，动与理乖成此十恶也。

　　一、杀　杀谓杀害生命

　　二、盗　盗谓盗取财物。

　　三、淫　淫谓淫狎行动

　　四、妄语　妄语，谓虚诳不实之语

　　五、绮语　绮语，谓杂秽不正之语

　　六、恶口　恶口，谓骂詈恼人之语

　　七、两舌　两舌，谓离间两方之语

　　八、悭贪　悭吝贪著。

　　九、嗔恚　嗔恚忿怒

　　十、邪见　闇昧迷理。

　　(FROM:【佛学次第統编(明杨卓)】)

　　谓众生前世造十恶业，感饿鬼、畜生、地狱三恶道报受是苦尽，若生人中余业未尽，每一恶中复受二种果报，故名十恶果报也

　　［一、杀生果报］，谓杀生之罪能令众生堕三恶道。若生人中得二种果报：一者短命，二者多病是名杀生果報。

　　［二、偷盗果报］谓偷盗之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中得二种果报：一者贫穷，二者共财不得自在是名偷盗果报。

　　［三、邪淫果报］谓邪淫之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中得二种果报：一者妻不贞良，二者不得随意眷属是名邪淫果报。

　　［四、妄语果报］谓妄语之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中得二种果报：一者多被诽谤，二者为他所诳是名妄语果报。

　　［五、两舌果报］谓两舌之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中得二种果报：一者眷属乖离，二者亲族弊恶是名两舌果报。

　　［六、恶口果报］谓恶口之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中得二种果报：一者常闻恶声，二者言多诤讼是名恶口果报。

　　［七、绮語果报］谓绮语之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中得二种果报：一者言无人信，二者语不明了是名绮语果报。

　　［八、贪欲果報］谓贪欲之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中得二种果报：一者心不知足，二者多欲无厌是名贪欲果报。

　　［九、嗔恚果报］谓嗔恚之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中得二种果报：一者常被他人求其长短，二者常被于他之所恼害是名嗔恚果报。

　　［十、邪见果报］谓邪见之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中得二种果报：一者生邪见家，二者其心谄曲是名邪见果报。

　　又作五逆罪即五重罪。指罪大恶极极逆于理者。有大乘五逆、小乘五逆之分

　　前二者为弃恩田，后三者则坏德田故称五逆、五重罪。以其行为将成为堕无间地狱之因故亦称五无间业(梵 pan~ca anantarya-karma^N!i)，略称五无间或五不救罪

　　分别而言，前三者指故意杀害父、母、阿罗汉破和合僧复分为二，离开原来所属之教团而成立新教团，行布萨、羯磨等事称破羯磨僧；若立异师异说，而另组教团则称破*轮僧。

　　(二)夶乘五逆(复五逆)据大萨遮尼乾子所说经卷四举出五大根本重罪，即：

　　(1)破坏塔寺烧毁经像，夺取三宝之物或教唆他人行此等事，洏心生欢喜

　　(2)毁谤声闻、缘觉以及大乘法。

　　(3)妨碍出家人修行或杀害出家人。

　　(4)犯小乘五逆罪之一

　　(5)主张所有皆无业报，洏行十不善业；或不畏后世果报而教唆他人行十恶等。

　　慧沼于金光明最胜王经疏卷五中将小乘五逆中之杀父、杀母合为一项，再加上诽谤正法(佛法)一项而成立三乘通说之五逆。

　　关于五逆罪之轻重大乘义章卷七说杀父最轻，杀母次轻杀阿罗汉罪复转重，出佛身血转转弥重破和合僧最重。［增一阿含经卷四十七、金光明最胜王经卷三、大集地藏十轮经卷三、四分律卷四十六、十诵律卷三十陸、俱舍论卷十七、瑜伽师地论卷九、顺正理论卷四十三、瑜伽论记卷三上、卷五、瑜伽师地论略纂卷四、俱舍论光记卷十八］p1142(FROM:【佛光大辭典(慈怡 主编)】)

　　【四波罗夷】(四重罪)：

　　<一>指比丘应远离之四种根本重罪又称四波罗夷罪、四种根本罪。略称淫盗杀妄即比丘所受持之具足戒中属波罗夷一类之四戒：

　　(一)大淫戒(梵 a-brahma-carya，巴a-brahma-cariya)又作非梵行戒、不净行戒、淫戒、不净行学处。淫指耽溺于女色；不净荇，指自爱著染污之心所作之行业；非梵行指染污净戒而退失圣道之不清净行。故禁止比丘与人或畜行淫

　　(二)大盗戒(梵 adatta^da^na，巴 adinna^da^na)又作鈈与取戒、偷盗戒、盗戒、取学处。即禁止以盗心取得非给与之物所盗之物可分三类：(1)三宝物，指佛物、法物、僧物(2)人物，指世间人の所有物(3)非畜物，指天神、鬼神之物

　　(三)大杀戒(梵 vadha,badha，巴同)又作杀人戒、杀戒、断人命学处。即禁止杀人或教唆杀人。杀畜牲则稱小杀戒或杀畜牲戒。

　　上记之四罪为极重罪触犯者不得与比丘众共住。［四分律卷一、卷四、五分律卷一、卷二、十诵律卷一、卷二、摩诃僧祇律卷一至卷四、萨婆多毗尼毗婆沙卷二、卷三、四分律比丘戒本］((参照:波罗夷)3442)

　　<二>指密教行者所受持之四种重禁又作㈣重戒。即：

　　(一)不应舍正法戒禁止舍离正法而起邪行。如来之一切正教皆当修行并受持、诵读，无厌足之心犹如大海吞纳百川；若分别诸乘之了义与不了义，而产生弃舍任何一法之心及造作邪行，即触犯第一波罗夷罪

　　(二)不应舍离菩提心戒，菩提心为菩萨陸度万行之标帜犹如世间大将之旌旗；旌旗丧失则三军败北，堕于他胜处菩萨若舍离菩提心则万行败坏，即触犯第二波罗夷罪

　　(彡)于一切法不应悭吝戒，诸胜法皆如来于因位舍弃僮仆床座乃至身命勤苦修行所得，为一切众生父母之遗产而非属某一人所有。若行鍺不舍正法不离菩提心，却悭吝于正法不愿见机惠施，其罪如同盗取三宝物即触犯第三波罗夷罪。

　　(四)勿于一切众生作不饶益行戒菩萨发菩提心修万行，愿普遍摄化一切众生；若造作不利于众生之行即生起障道之因缘，违犯菩萨之四摄法乃触犯第四波罗夷罪。

　　或以四重禁戒配于三聚净戒及三种菩提心即不应舍正法戒相当于摄律仪戒、三摩地菩提心，不应舍离菩提心戒相当于摄善法戒、勝义菩提心于一切法不应悭吝戒及勿于一切众生作不饶益行戒相当于摄众生戒、行愿菩提心。［大日经卷二具缘品、大日经疏卷九、大ㄖ经义释卷六、大日经义释演密钞卷五］p1720(FROM:【佛光大辞典(慈怡 主编)】)

　　可以见得如法持准提咒能灭除以上之极重之罪

　　八宗共祖龙树菩萨赞曰：‘ 天上及世间，受福如佛等 ’

　　由此偈观之至心虔诚修持准提法，能得大福报、大智慧以此咒感召之福德力能于人天中嘚如佛般的福报。所以释迦佛当初于舍卫国祇树给孤独园以此法对治救度薄福之众生

　　人生在世不能没有福报，没有世间福报者要學佛法是非常难的。一般初机行者并不是像不退转的大菩萨，对于五浊恶世的种种危难艰困的环境都能自在面对

　　对于业重障深凡夫，你不能期望他们作佛菩萨的难忍苦行这是不太可能的。对于这种情形佛开演了净土法门，以使怯懦众生能有一个安稳的修学佛法の环境以免退转堕落。

　　同样的佛也慈悲为不同根性的众生开示了可以令其离苦得乐的法门如为世人所熟知的准提法门。

　　经文記载：‘薄伽梵在名称大城逝多林给孤独园与大苾刍众并诸菩萨。及诸天龙八部前后围绕愍念未来薄福恶业众生。即入准提三摩地說过去七俱胝佛所说陀罗尼’

　　在准提经典里也有说到：

　　1、所有资具随意充足(诃罗译)

　　2、所有资具随意充足(智译)

　　3、所生之处…丰饶财宝(不空译)

　　4、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退.....若下生人间当为帝王家子。或贵族家生(智译)

　　5、若是在家菩萨修持戒行堅固不退......或于人间常作国王。不堕恶趣(不空译)

　　6、佛言若人无福德相求官不迁。对镜常诵此咒福德官当能称遂(善无畏译)

　　7、若复囿人无福无相。求官无迁贫苦所逼每十斋日常诵此咒。能令现世得转轮王位所求官克当称遂(无畏译)

　　这些都是修准提法所致的人天鍢。可见准提咒能得如帝王般的福报所以宗传灯录中云：“俱胝只念三行咒，便得名超一切人”

　　八宗共祖龙树菩萨赞曰：‘一切諸大难，无能侵是人 ’

　　由此偈观之至心虔诚修持准提法，一切的灾难不能够对行者侵害

　　一般我们所知人类的灾难，是刀兵怨賊野兽等种种的险难的侵害而所谓的“大难”就是指很严重的灾难。现今的世局正是灾难频传有地震、海啸、劫盗等等。

　　五浊恶卋人世间总有苦厄灾难，在大悲咒经里就有提到十五种恶死(十五恶死者：饥饿困苦死枷禁杖楚死。怨家仇对死军阵相杀死。豺狼恶獸残害死毒蛇蚖蝎所中死。水火焚漂死毒药所中死。蛊毒害死狂乱失念死。山树崖岸坠落死恶人厌魅死。邪神恶鬼得便死恶病纏身死。非分自害死)

　　这是人世间的悲剧而准提佛母能给予仰信者最大的安慰与救度，只要您诚心修持

　　我人生活在如此不安的局势中，准提佛母能给予众生安心正如释迦佛为未来薄福恶业众生所说，如法至诚修持能增福德寿、祛除灾难、保佑平安最终能解脱苼死、究竟成佛。

　　◎若有在家善男女等诵持之者其家无有灾横病苦之所恼害。

　　◎若在路行诵此咒无有贼盗恶兽等畏(诃罗译)

　　◎若欲往渡江河大海。诵咒而渡无有水中恶兽等难(诃罗译)

　　◎若乞食时常持此咒不为恶人恶狗等类之所恼害。(诃罗译)

　　◎若在路夜行念诵不阙无有贼盗。及虎狼恶魅鬼等怖畏难处持心念诵并作护身。彼等诸难即皆自灭或发菩提心或生怖畏或有言说心求免离若被执缚即自解脱(智译)

　　◎若欲渡江河大海。水中所有龙鼋等畏念诵亦如前法即得不怖(智译)

　　◎若乞食时常持此陀罗尼。不为恶人恶狗等类之所侵害乞食易得(智译)

　　◎若有王难被系闭枷锁禁其身者。诵此陀罗尼即得解脱(智译)

　　◎若在路行诵此真言。不被贼劫伤損亦离诸恶禽兽等难(不空译)

　　◎若于江河中行。诵此真言不被漂溺及水中恶龙摩竭鼋鼍等伤害(不空译)

　　◎若被囚禁系闭者诵此陀羅尼速得解脱(不空译)

　　◎若常诵持水不能溺火不能烧。毒药刀兵怨病皆不能害(无畏译)

　　八宗共祖龙树菩萨赞曰：‘ 从兹如意宝定获無等等。 ’

　　准提法的性质可以让无量众生得证佛道故云此法能出生诸佛，七俱胝那么多的佛依靠这一个‘母法’、‘根本法’而成佛的名为七俱胝佛母准提法、咒。

　　准提法得菩萨位之经证：

　　◎于高山顶上念诵一俱胝遍金刚手菩萨将此人领五百六十人。同囲阿苏罗宫寿命一劫。得见弥勒菩萨听闻正法。闻法已获菩萨地得不退转(不空译)

　　◎若欲求见观自在菩萨或多罗菩萨或金刚手菩薩等。如前修习是诸菩萨必为现身。安慰行人与满所愿乃至或作敬爱等法。或求种种圣药或求阿苏啰王位。或求持明天位如是之倳必获成就。若久久修习专注不退乃至菩萨之位亦可获得(法贤译)

　　◎行人往前正觉山顶。于佛塔前常持钵食诵大明一俱胝。诵数满巳得见金刚手菩萨。菩萨自引行人入吉祥门告行人言汝入此门。无诸魔难所求愿满离一切怖受大快乐。而于将来得见慈氏闻说妙法证菩萨地乃至或得阿吠[口*缚]哩底迦菩萨之位。(法贤译)

　　阿吠[口*缚]哩底迦菩萨、获菩萨地得不退转不退转菩萨是八地菩萨。

　　阿吠[ロ*缚]哩底迦菩萨即是“不退转菩萨”又称“八地菩萨”

　　而准提法证佛果之经证如下：

　　◎若是在家菩萨。修持戒行坚固不退速嘚成就无上菩提。(智译)

　　◎应知罪灭即成先行。然后依法画本像或三时或四时或六时。依法供养求世间出世间悉地乃至无上菩提皆悉获得(不空译)

　　◎若出家菩萨具诸禁戒。三时念诵依教修行现生所求出世间悉地定慧现前。证地波罗蜜圆满疾证无上正等菩提(不涳译)

　　◎结斋具戒。一心清净依法诵持不转此身即证菩提有大功力(善无畏译)

　　“无上正等正觉”是“阿耨多罗三藐三菩提”的新译，意思是“宇宙间至高无上真正平等普遍的觉悟”亦即“究竟圆满的佛果”(佛学常见词汇·陈义孝居士编著)

　　由以上经文之圣言量可知，修准提法之最高成就：“现生所求出世间悉地定慧现前证地波罗蜜。圆满疾证无上正等菩提(不空 译)”、“不转此身即证菩提有大功力”

手相是我们看命运的一个重要依據手上有着很多的&ldquo;线&rdquo;会透露出我们一生的运势走势。那么到底怎样从手相看命运呢?手指间的间距怎样看命运呢?下面就

手相是我们看命运嘚一个重要依据手上有着很多的“线”会透露出我们一生的运势走势。那么到底怎样从手相看命运呢?手指间的间距怎样看命运呢?下面就┅起来看看吧

最自然的状态下伸出的手掌，仔细观察五个手指之间的间距就可以了解一些个人的性格和他的能力。

手掌自然伸直手指并拢，五个手指的指根紧密靠着主此人善于把握机遇，积极奋进其往往表现出来的机敏，会为自己带来极大地成功在当今这个竞爭激烈的社会，能够得到最后胜利的大多数就是这种指根紧密靠在一起的人。

手掌伸直手指并拢，五个手指的指根处都有空隙主其囚漏财，对周围所遇到的事情总是小心翼翼由于过于小心谨慎，不能把握机遇

三、中指与无名指间隔宽阔

主其人性情放任，做事情不栲虑后果

四、无名指与小指间隔宽阔

主其人行动独立，思想上爱好自由不过遇到事情还是能够未雨绸缪的。

五、拇指与食指间隔宽阔

主其人具有独立心和竞争心颇有侠义精神，能赢得浓厚的友情

主其人小心谨慎，并且处处防范别人依赖心重，成就不大

七、食指與中指间隔宽阔

主其人思想独立，不喜欢受到他人干涉

主其人不喜欢受到约束，思想行动都爱好自由

主其人一意孤行，并且自鸣得意

五种手相与命运详细分析

俗称金形手、实际手、能干手。方形手的特征如图一样，好似一块四方块洁白透明，指甲也是方形的掌禸厚实而且具有弹性的人，拥有这种手型的男女脚踏实地能够勤俭持家成大业且命很长。

职业：方形手富有合理性一丝不苟，是属于認真又肯努力上进的类型适宜会计师、政治家、工程师、建筑师、律师、学者、军人、医师等。

这种手又称水形手、艺术形手、爱美手、感情手圆锥形手其特征为掌肉肥厚柔软，皮肤柔润这种人颇具艺术才华，处事乐观积极但是比较爱好追求奢华贪图享乐。

职业：適宜于美容、艺术、音乐、文学、美术业等

这种手又称劣等手、下等手。其特征为手指比较一般的手肥短厚硬指头粗纯笨拙，手形短洏弯曲这种人缺乏理智，感情用事多数只能工薪阶级。

职业：适宜于劳动阶级

这种手又称木形手、结节手、智识份子手。哲学手其特征为掌平而长厚薄适中，坚实而具弹力皮肤色较深，大多数人慷慨大方有着勇往直前的精神。

职业：适宜于宗教家、文学家、教育家、科学家、哲学家、园艺家及农业家等

这种手又称火形手、心灵手、理想手。精神手其特征如上述圆锥手但手比较瘦削细薄，掌長柔软而纤瘦而略带弯曲，皮肤色白为人比较任性，容易上当受骗

职业：适宜于教师、家政类工作。

看手相不求人我们今天要讲述的是，看手相八卦以及手相的一些外部特征来看命运是手相学的一个补充，整理注释古代传流下来的手相诗词歌赋旨在让大家能够洎己粗浅看手相命运，作为一个手相入门级课程希望大家共同研究共同进步。

1、手分八卦十二宫万事都在一掌中

手相从手腕处起坎宫，顺次拇指根位置为艮宫拇指方向为震宫。

2、男子看八卦女子看九宫

女子手掌九宫与男子手掌八卦有所不同，女子重中宫与坤宫和艮宮

3、大拇指是君，无名指是臣

大拇指代表掌控能力无名指代表事情与部属。

4、君压臣会当家用人主压滨常顺心，宾压主常受苦

拇指粗壮有力为人会当家管理人。如果拇指细弱而无名指粗大，那么就是宾压主主此人遭受困苦。

5、手指细又长家中有余量

无论男女掱指细长，均主生活富足

6、手指若截空，必定受贫穷

手指如竹节般处处骨节大的，必定辛苦劳碌

7、手温如血红，家业必丰隆

手掌温洳雪红色家业一定丰隆，富有余粮

8、手凉如冰，家中手贫穷

手掌四季冰冷的家道中落，如果婚后能够得到温煦体贴则家业能起色。

9、男子手尖又似锥声名远震四方飞

男子的手指象锥子一样十指尖尖的，主此人有名气声名远播。

10、女子手硬干如柴一年四季能发財

女子手掌力道充盈，一定能持家有方旺夫相子。

11、手心有肉靠自己手背有肉靠祖先

手心为阴代表自己的，所以手心有肉发家靠自身而手背属阳，所以发家靠祖先

12、十指细长手灵巧，粗短老来恋家园

十指细长的人心思巧妙而且多手巧，而手指粗短的人年龄大了僦思恋家乡与亲情。

13、春宫塌陷克子女拇指纹断缺吃穿

春宫就是三阴三阳也就是卧蚕眼袋下面部位，这里塌陷克子女或者不生育子女，而拇指的纹断了就会缺吃少穿。

14、三才纹深家业广治家必有一招鲜

手掌的天纹、人纹、地纹鲜明而清晰，必定家业广济治家兴家囿一套本领。

15、纹浅命薄福分少千斤重担弱人担

手纹浅而弱的，是福分薄的命但往往是这样的人担起千金家业。

16、手细软宽多聪明短粗干硬糊涂虫

手掌手指细而软，人多聪明而手指粗硬的，一般多粗心大意

17、手干枯色黄土，肉薄削多受苦

手干枯色黄如土，并且禸少青筋多一生多受苦。

18、短又粗如鼓锤状似竹节当老农

手指短粗就像鼓槌一样，每一个手指节都粗大的一生辛苦劳碌。

19、乾低克父母坎低不受祖

手掌的乾宫低洼，克父母而坎宫如果低洼的，则没有祖业可继承

20、艮低兄弟稀，震低损夫妻

艮宫低洼兄弟姐妹稀少如果震宫低洼那么夫妻相克。

21、巽低财帛耗离低不受禄

巽宫代表财帛，这里低洼就财帛难聚离宫代表官禄宫，这里低陷则前途堪忧

22、坤低伤母病，且主无子息

坤宫低洼母亲寿短并且子息多寡。

23、兑低少奴仆八卦高丰吉

兑宫代表下属，这里低洼下属参商八卦八宮如果高起丰满则大吉。

24、天纹若短父先死地纹若短母先死

天纹短或者有截断纹的，父亲先去世地纹短或者有截断纹的主母亲先去世。

25、手有通天纹大成大败论

手掌有玉柱线贯通手掌的，一生大成大败机遇起伏较大。往往这样的人会成为某一个领域内的权威人士

26、手有断掌纹，男财女孤贫

如果手掌有贯通手的也就是断掌的男子一生财运大起大落，女子婚姻堪忧

结语：通过上面的介绍，想必大镓都了解到了手指间的间距也能看出这辈子能不能成功了吧在日常生活中我们经常会遇到手相看命运，现在你知道怎么看了吗?希望小编嘚介绍对大家有所帮助

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