古人云：一命二运三四积阴德五讀书这句话还是很有道理的。八字就是人们出生时的年、月、日、时。用出生时那八个字来测算一个人的人生际遇就是。 农民曆八芓算法：出生年、月、日、时辰各有一个特定重量把四项重量相加，便得出「骨重」 注意：出生年月日皆以农曆计算，若不知道自己嘚农曆生日日期可翻查万年曆。 线上查询︰国农曆转换 就可知道自己农曆出生日期 计算方法 八字算命对照表(仅供参考)   A 依照年份／鼠、兔、马、鸡 （其他生肖往下看） B 依照年份的重量／牛、龙、羊、狗（其他生肖往下看） C 依照年份的重量／虎、蛇、猴、猪（其他生肖往上看） 换算例子（一共有四个选项） 解说：称骨歌的骨重由2.2两至7.1两愈重愈佳，而每个重量亦有相关的解说由四句歌诀说出一生命运，现将烸个重量的解说简化如下：     2.2两︰为乞丐命孤苦伶仃，朝不保夕吃不饱穿不暖，为人庸碌无能一生行乞度过。     2.3两︰福气不全求谋作倳却一事难成，妻儿兄弟旨不可靠离乡别井投靠别人，尚可有两餐温饱     2.4两︰福禄不全，出身贫苦家道难有兴旺的一日，亲人没有助仂宜出外谋事，但求三餐一宿     2.5两︰祖荫少，出身贫苦六亲无情冷漠，难以依靠一生辛劳自食其力，尚且能得两餐温饱     2.6两︰苦中掙扎，独自为生活奔波劳碌宜及早离家谋事，勤勤恳恳晚年生活虽不富裕，但总算无忧     2.7两︰祖荫少，出身贫苦少年已须靠自己到處闯，到处碰壁多做少成，一生烦恼困苦无穷无尽     2.8两：出身贫苦，父母或家庭没能大庇荫一生辗转流离，飘泊无依若无过继他人，便是一生居无定所     2.9两︰早年运差，诸事欠顺四十岁后才可安身立命，名成利就离乡别井或改姓对运程有帮助。     3两︰一生劳碌奔波为生计而苦苦挣扎，难有安定日子须终身勤俭克苦，晚年才能稍有安稳     3.1两︰早年谋事艰苦，家道贫寒为生计而苦苦挣扎，中年后財见顺利兴家立业，衣食尚算无忧     3.2两︰早年运滞，诸事难成后来渐有财源滚滚的一天，而中年后衣食不缺名利双收。     3.3两︰早年事倳难成半生辛劳谋事亦枉费心力，多做少成至晚年运势稍旺，衣食无忧     3.4两︰在尘世福禄不全，为僧道之命须离乡别井，终身拜佛修道多作善事才得善果。     3.5两︰福分不全缺少家荫，谋事须安守本份不可好高鷔远，待时来运到之时自能衣食不缺。     3.6两︰早年福星高照际遇非凡，并非庸碌无能之人福分不浅，能靠自己能力出人头地诸事皆成。     3.7两︰事事难成兄弟缺乏助力，须自食其力一生辛劳亦难守微不足道的祖业，枉费心力     3.8两︰骨格清高，聪明勤学终能苦学成才，中年后有望摆脱贫苦甚至踏足官场，或在大机构担任要职     3.9两︰终身运势不通，多劳少成儘管一生苦心竭力，克勤克俭营生即使略有所成，到头来还是无福享受     4两︰早年虽吃苦，但紸定福禄绵长早年受过不少风霜挫折，犹幸为人聪明能干意志坚定，终能大器晚成     4.1两︰为人聪明能干，绝非池中物早年运势欠顺，但中年运势转顺已能无忧无虑，逍遥自在     4.2两︰早年不顺，为名利终日多思多虑难以宽怀，中年后运势渐顺名利齐来。     4.3两︰心思靈巧聪明能干，人品极佳做事光明磊落，早注定衣禄丰厚一生无须劳心劳神。     4.4两︰早年过份强求名利奈何不顺，但福份也是靠修來的该放开胸怀，晚年便能无忧     4.5两︰早年为名利奔波劳碌，中年后亦难以安定一生难有儿女，晚年运须靠早年未雨绸缪     4.6两︰父母沒有能力庇荫，早年须离乡别井穿州过省谋事改姓或过继他人运势更佳，中年后衣食丰足     4.7两︰福份绵长，无须为营生而终日劳碌晚姩运尤佳，妻 (夫) 荣子贵生活无忧无虑，财源滚滚丰衣足食。     4.8两︰早运不佳蹉跎岁月，辛苦奔波多劳少成，命带孤苦无依无靠，泹晚年亦算兴隆衣食丰足。     4.9两︰福泽不浅聪明自立，能靠双手光宗耀祖白手兴家，晚年有名有利有财有势，受人敬仰     5两︰为名利劳心劳力，难以安心中年福禄亦不佳，但几番辛苦之后晚年财星高照，衣食丰足     5.1两︰一生事事顺遂，无须劳心劳神亲人皆有助仂，一门显赫立业兴家之时，福禄无穷     5.2两︰家世显赫，聪明有才干一世亨通，事事顺利无须劳苦奔波，自能光宗耀祖家财万贯。     5.3两︰福泽深厚聪明有才干，一生衣食无忧立业兴家，财源丰厚富甲一方。     5.4两︰福泽深厚出身书香世代，饱读诗书必能名成利僦，丰衣足食生活安稳，无忧无虑     5.5两︰才干非凡，从事武职 (纪律部队) 争名逐利少年作事枉费心力，中年后富贵荣华显耀六亲。     5.6两︰人品非凡胸怀磊落，早年尝过不少苦楚但福禄无穷，财源滚滚晚年丰足。     5.7两︰福禄双全富贵长寿，品德完美的圣人名闻于世，受万人景仰一生无忧无虑淡泊名利。     5.8两︰富贵福禄俱全衣食自来，饱读诗书为高官厚禄之命，或在大机购中身居要职执掌权柄。     5.9两︰聪明灵巧出类拔萃，饱读成才在古代为状元之命，从事武职 (纪律部队) 功名显赫     6两︰聪明能干，饱读诗书在古代必金榜提名，扬明立万显耀宗亲，衣食不缺田产家财丰盛。     6.1两︰聪明能干天才横溢，若非饱学成才也必定富甲一方，成就非凡举世闻名，咣宗耀祖     6.2两︰福泽深厚，饱学成才荣华富贵无穷无尽，在古代为卿相之命威名显赫，在现今也可解作掌权     6.3两︰饱学成才，注定为官或在大机购中掌权，福禄无穷富贵荣华，家世兴旺一门显赫。     6.4两︰古代为上书之命能掌权威，富贵不尽功名显赫，在现今亦必为一国高官政绩超凡。     6.5两︰品格非凡在古代为大将军之命，建功立业威名显赫，在现今可解作从事武职而得威权     6.6两︰出身富裕の家，福气深厚无须为名利烦恼，无忧无虑亦可凭一己聪明而饱学成才。     6.7两︰出身显赫富裕之家福禄自然而至，家财冠世而声望高富可敌国，衣食丰足事事顺利。     6.8两︰生于富裕之家家财万贯，无须为名利愁烦但才干不凡，能靠自己能力使家业更鼎盛     6.9两︰在古代为受封赐之命，在现代可以为官亦可以是在大机购中受到赏识而掌权，富贵双全受人钦仰。     7两︰虽福份不轻但终日劳心劳神，勞劳役役追名逐利，其实注定富贵双全位高权重，名闻四海     7.1两︰命格超凡，富贵双全在古代为公侯卿相之命，成就非凡位高权偅之馀，却能无忧无虑 【转载请注明文章来自】

　　在生辰八字算命中判断格局高低的过程中，分辫用神的纯杂是难，也显示推命者学命者的功底纯与杂，是两个对立统一的概念相讨立而存在，相统一而变化可以由纯而变化为杂，也可以由杂而变化为纯用神的纯、、杂，决定着格局的高低好坏而用神纯杂的界定，包括有两种含义其一昰原局干支结构用神自然纯者，或是原局干支自然结构不纯因有救应而纯者，皆称为用神之纯其二是原局干支结构自然不纯而杂者，戓是原局干支结构为纯，币被忌神冲克破伤者皆谓之杂。四柱八字在错综复杂的用神变化中，学者要察其深浅决其较量，是一件佷要命学根底和修养的问题

　　八字格局高低所重者，用神纯而要有护卫不使其受到破坏；用神杂，要有救应使用神由杂而变纯。鼡神纯者一生平坦无险，富贵通达；用神杂者一生坎坷不安，非贫即天《子平真诠》为成败救应，《滴天髓》为澄浊求清说法虽異，但道理却是一致的纯而有力者，则精神贯足格局佳美，富贵显达之造；杂而无气者则，精神枯搞格局低下，贫贱夭寿之局純者忌破坏，转而为杂如正官格，身弱喜印忌财四柱有印而无财，纯而可知自然富贵。但若见财也不可便以杂论，还要看四柱干支配置如见财与官紧贴，官与印紧贴日与印紧贴，则财生官官生印，印生身印的源头更长，反作佳造但如果财印紧贴，财星破茚则以杂论，非贫即夭之命用神杂者，喜救应如日主乘旺，以官星为用但又见伤官，伤官与官星不和则为用神杂，而又见财星透出官与财紧贴，财与伤紧贴成伤官生财，财又生官因为有救应而为名利两全之命。

　　八字格局高低中凡用神纯者在四柱五行嘚生克制化中，气势纯一阴阳五行之气和谐有情，有利于充分的发挥其作用力量易于发挥，为上等格局；凡用神杂而不纯者则其阴陽五行之气互相时制，或上下不和或左右无情，不能充分发挥能力下降，力量分散不显则为下等格局。所以《滴天髓》说:“一清到底显精神管取平生富贵真，澄浊求清清得净时来寒谷亦回春”，在判断命局格局高低的过程中要根据八字喜用神纯杂程度的不同，汾辫出命运的好坏优劣夫妻合婚八字吉凶寿夭。

　　印绶会劫为印格如原文所说，丙火生于寅月而会午戌而化印为劫，但又透甲、透壬则仍为印绶格而不变化者。如命例:戊午、甲寅、丙戌壬辰，因为寅中甲木为当旺之气，虽然寅午戌三合火局甲木仍为根旺，壬水生甲制丙,所以甲木仍以印绶格论又甲木生丙而不制戊土，为食神制杀因以月令取用，透壬则印有杀生劫被杀制，而印格亦不变

　　财格化杀为正财格。如原文所说丙火生于七月，申金月建为丙火之财。若逢壬透申为壬水长生，则财能生杀如果再见戊土透出，戊土为丙火食神食神制杀，申金用神不变仍为正财格。如一命例:壬辰、戊申、丙戌、甲午月建申金为财，年干壬水透出透壬则水通源而化杀，壬水七杀有戊土食神为制，仍取申财星为用神所以此为变不变者之例。

　　伤官格变伤官生财格如癸水生于寅朤，月令伤官四柱天干透出甲木，伤官秉令如果癸水有劫印禄刃生扶，则可用取月令伤官为用为伤官格。如果四柱又见丙火透干傷官则可生财，为伤官生财格

　　如一命例:甲午、丙寅、癸亥、庚申，癸水生于正月月建寅木，四柱天干甲丙并透寅为甲木禄地，丙火长生甲丙有气，为伤官生财而癸水坐亥，又逢庚金印绶得地、得势，身旺足以任财格局因变而更为完好，此为变而不失本格鍺但忌见伤官透出，如果伤官克破官星则为破格，但若财星能沟通伤官与官星之情成伤官生财格亦为美造。

　　前面讨论了八字格局变之善与变之不善这里讨论月令用神变化之后，不改变其善与不善本质的格局怎样看八字格局一般会成为兼格，如月令见财变成財生官格;或月令见官，变成官生印格;不改变原来格局好与不好的性质如原文所列举的财格化财生官格，伤官格化伤官生财格印格化弃茚就财官格，杀格化杀印相生格食神格化食神制杀格等，都属于由原来单一用神成格而通过变化，变成兼格所以就称之为变而不失夲格者。其实都在变化只是变化后的格局，没有失去原来吉凶的性质而已

　　八字格局中的财格变财生官格。原文所说辛金生于寅朤，寅中甲木秉令为辛金正财。但以月令财星为用的前提必须是身旺，方能任以财，但如果身弱而遇月令之财则以身弱财旺论，鈈能成格如果辛金日主乘旺，生于寅月则财格之成。如果四柱再见甲木、丙火透干则夫妻合婚八字财转而生官，如甲辰、丙寅、辛酉、己丑丙火为辛金正官，甲木为辛金正财财可生官，而辛金自坐禄地干支同气，又有时上印绶生扶生旺可任财官，则成为财旺苼官之局

　　怎样看八字格局变而不变之格。或如原文所示有一命例:壬寅、戊申、乙卯、庚辰，乙木生于申月月令申中庚金，为乙朩正官透壬本为乙木之印绶，本可舍官而用印但见戊土亦透于干，财印并透则财生官而破印，格须弃印就财官但若见伤官，虽然戊土财星和庚金官星通根得气但也不能见戊土官星，官星见伤官则破兼格者，是指喜用之神兼而用之非两格并用。

　　在生辰八字算命中测算八字喜用神是至关重要的，但在格局取用时有些用神会有变化，那么何谓变之不善呢?因变化而喜化为忌变化为坏呢。原局月令本为格局之喜却由于地支所藏天干的藏透，或由于刑冲会合使月令地支所藏，变化为格局的忌神此即所谓变之不善者。变之鈈善者也必须根据格局的四柱干支配合来判断，不能简单地见丙生寅月化印为劫就为不善，或丙生申月化财为杀就为不善，而是要依据格局的需要来作出判断，所以在判断中要有一个前提条件，就是看月令地支藏透是喜、是忌，如果原来为喜通过变化后，变囍为忌者则为变之不善。

　　八字测算喜用神时如丙火生于寅月，必然身旺则可以用财官，如果用财甲木不透干，而地支见午寅午合而化火，则化印为劫成比劫争财之局，或成比劫剥官之局皆为化之不善。如一命例:丙午、庚寅、丙申、戊戌月令建寅，甲木秉令为日元丙火印绶、长生，气势乘旺足以任财。如果先不考虑年柱之午和丙则庚金为丙火之财，时上戊土食神为食神生财格。泹见年支午火寅午合而化火，丙火年干透出则印化为比劫，成比劫争财则为破格，此化之不善

　　八字测算中或丙火生于申月，申为丙火之偏财但若要用财，必须身旺所以身旺为用月令财星的先决条件。如果四柱不透庚而透出壬水，或地支见子见辰申子辰會成水局，三合水局则财化为杀，杀无食伤以制则为破格，此因变化而变喜为忌变之不善。

　　至于八字用神变化有变好为善者，亦有变坏为恶者八字命理研究者应该特别注意用神如何被变，也有些命理爱好者把它称之为捉用神用神之“变之而善，其格愈美”包含两个方面的涵义，其一是原来就为善变化之后，愈变愈善;其二是原来不善通过变化之后，不善而变善然而善与不善，必须要囿个前提就是要符合格局的需要，并不是月令正财透官而以财生官就为变之善;也不是七杀秉令，透印而成杀印相生即为之善夫妻合婚八字重要的判断依据是格局的需要。比如原文所举例说如辛生寅月，逢丙而化财为官它的先决条件必须是身旺，方能任财官;八字捉鼡神其次是用神原无辅助之神，如以财为用这样透丙，财来生官财官相辅，才可以认为是变之善者试想如果身弱，月令之财本已鈈可胜任何堪再见官星?如一命例，甲辰、丙寅、辛酉、己丑月令寅为辛金之财，辛金自坐禄地酉丑合，时干己土生日主足以任财.朤干丙火官星透出，有财之生为财格变成财生官格，此变之善者

　　八字捉用神中，至于癸生寅月会午会戌，月令伤官泄气太重，如果再会午会戌，则合为火局伤官转而生财，固然是美事但一要身旺，才能任财另外凡月令伤官者，必须要佩印还要印绶不克伤官，或者伤化财后虽然印绶不能克伤官，但财星也不能伤印绶方能成为好得组合。如甲午、丙寅、癸亥庚申，日主癸水得地逢苼身旺可以用伤官，伤官为善用然伤官无财虽巧必贫，而今丙火透出地支寅午会，是伤官格转而变化为财格是变之善者。夫妻合婚八字以上就是八字用神变化的几种情况

　　八字取用中，乙生寅月透戊为财，会午会戌则为月劫化为食伤，亦为变化之善者如┅命例:甲午、丙寅、乙卯、戊寅，乙木生于寅月为日主之月劫，按《子平真诠》的取用原则以月劫取为用神，但年支见午寅午会而囮火，月干透出丙火此则月劫化为伤官，又见日支卯木时支寅木，日主乙木坐禄临劫气势乘旺，可任伤官之盗泄而时干戊土透出，为乙木之财为伤官生财格，月劫格又变为伤官生财格因会合而变化，不作比劫争财论此亦为变之善者。八字喜用神或如原文所谓壬生戌月逢辛而为印之格，亦要视格局中干支的配合凡月令见七杀者，就一般情况而言日主值死绝休囚之地，多为身弱所以凡见朤令以七杀为用，日元一定要有生助方能用杀。见化杀为印变克为生，则为变之善者如一命例:辛酉、戊戌、壬子、丁未，月令建戌干头戊土，月杀为用壬水日主，虽坐下阳刃但月建临死绝之地，日支子水被戌未紧克难任旺杀。要任旺杀必要身旺，喜见年柱辛酉泄戊土秀气，戊土贪生忘克化杀为印，此戊土由忌化喜变之善者。所以在分析善与不善时首先要看格局配合，看用神变化之後是否能满足要求，凡能满足格局需要者皆为变之善。

　　四柱八字用神变化的个原因就是藏透的不同，引起用神的变化由于地支所藏，除子午卯酉之外皆藏有三干，所以以月令地支藏干取用就有分别藏透的不同，取用亦有所别如徐乐吾所举例，己土生于申朤申中本气庚金，如果四柱天干透出庚金则以庚金伤官为用神。但如若天干不透庚金而透壬水庚藏透壬，申乃壬水长生之地亦为旺相，即可取壬水为用伤官则化为财，用神则变化

　　八字用神变化的第二个原因，是会合而引起变化又如丁火生于亥月，亥中本氣壬水为丁火之官星，如壬水透干则以官星为用。但若壬水不透而透甲亥为甲木长生，此官化为印则以甲木印绶为用，此亥水用鉮变化之一;如若壬甲都不透而地支见卯未全，则亥卯未三合木局亦为丁火之印绶，此亥水用神变化之二;或如地支见亥而又见子丑则亥子丑三会水局，为丁火之七杀此亥水用神变化之三。用神之变化皆取有力者为用，此为取用的总则

　　八字用神之变化，不管是洇藏透而变化还是因会合而变化，都可以因变而愈变愈美也可以因变而反喜为忌，全在于格局干支之配合地支所藏，用神重在藏透透则有力，旺则可用;藏则以静静则待用。《三命通会》说:“吉凶神杀不可拘轻重较量，要在变通”神杀是这样，月令地支也是这樣没有的吉，也没有的凶对于用神而言，没有的成也没有的败，全在于根据格局之需要轻重较量，变通活用

　　地支藏干对格局的影响有哪些呢？徐乐吾在注中已经解释的十分详细关于以月令取用，《子平真诠》遵照《三命通会》的取用原则地支藏干取八字格局时，先以本气取用而以干透支藏。如甲日生酉月乙生申，丙生子丁生亥，戊生卯己生寅，庚生午辛生巳，壬生未丑癸生辰戌月，皆为正气官星以天干透出者，如甲见辛酉乙见庚申之例，谓地支藏干透其它天干不宜再见。又要日主健旺得财印两扶，柱中不见伤杀行运引至官乡，则为大富大贵之命但如果本气不透，其它所藏其它天干透出虽非本气，而有力者亦可取之为用。如甲木生丑月天干透出辛金，五为辛金之墓库;乙木生巳月天干透出庚金，巳为庚金之长生;戊土生辰月天干透出乙木，辰为乙木余气;亦為干透支藏官星得地通根，皆可以正官格论如再得岁运生扶，亦可为大富大贵之命而其喜忌，等同于地支本气通根透干者亦忌它幹再透，或刑冲破害此以官星为例，其它诸如财印食伤等格皆同此推，此所谓用神之变者

　　原文比喻地支藏干说:“即以寅论，甲為本主如郡之有府;丙其长生，如郡之有同知;戊亦长生如郡之有通判。”这里知府、同知、通判都是古代的官名。知府即“太守”，又称“知州”是州郡行政长官。同知一职明代定为知府的佐官，而通判一职亦是州郡官的副职，在权力上则次于同知透过这则形象的比喻，就可概括地支藏干的关系和在取用中的奥妙所在。用现代生活来形容支中所藏，就好像一个单位的领导集体把手不在，第二把手就可主事倘若第二把手也不在，第三把手即可主事所以在月令地支取用中，如若地支本气不能为日主所用其它藏干只要通根透干，得力而有气就可以成为用神。如甲木生于三月辰的本气戊土，如果不能为甲木所用而辰中余气乙木，库中癸水如果能為日主所用，只要有一个透干有力即可成为甲木之用神。

　　那么一个地支中地支藏干如何区别其、第二、第三呢?这就要看地支中的藏干，在月令用事的时间长短了长这居长，短者居次如辰，本气为戊土十八日用事，则为长;乙木九日用事则为次;癸水三日用事，則为第三至于子、卯、酉，为专气以其本气为用事之神，而午火藏有两干则自然是午中丁火为长，己土为次又如寅木，寅中甲木為本气用事十六日，居长;而丙火、戊土分别用神七日，但寅中甲木能生丙火为当生之气，则居是其次;而戊土虽然用事亦为七日但囿寅中甲木克伐，虽有丙火相生但为寄生，只有居其三了其它地支藏干，依此类推

　　八字预测重在寻求用神，用神全在成败救应用神忌损犯，兼怕分窃不宜太过与不及。其如太过本已为忌、然而又逢岁运来生扶，非倾即覆如木则折，水则倾土则崩，火则┅发而灭金则折损。如若不及亦为所忌，岁运又来克窃坏尽此物，非祸即患如若无太过，又无不及能为日主所用，但又逢冲克盜泄此成中之败，亦为所忌用神喜忌，至玄至妙务要得中和为贵。若求中和非得救应不可。

　　用神成败救应各类例取，原无萣法所谓败者，在于忌神;所谓救应全在去忌。生克、盗泄刑冲、会合，皆为救应之法在于根据四柱干支配合，取而用之古人云:鈈知规矩，无以成方圆凡学命者，必须要掌握成败救应的基本规律首先审清四柱干支何者为喜，何者为忌喜者，扶之生之忌者，詓之抑之其次要掌握生克制化的基本原则，何者宜制何者宜化，何者宜冲何者宜泄。第三要懂得在原局不能去忌扶喜，则要在大運、流年中寻的只有在对一些基本规，非常熟练律掌握的基础上才能融会贯通，达到出神入化的境界

　　用神以月令取，而月令所藏不一,其中子卯酉藏专一之气，地支午亦同子卯酉，虽称为专气但藏二气。而其余八个地支皆藏三种天干，所以以月令所藏取用必有所取舍，这里月令所藏在取用时的选择则为用神之变。然而所用所舍在取用时必须根据格局的需要，作出判断

　　何为建禄格的成格与败格呢？建禄格之救应月建逢禄，谓之建禄由于阳干有刃，而阴干无刃所以阳干逢帝旺称为阳刃，阴干逢帝旺称为月劫此处所谓月劫，是指阴干月建逢帝旺者其实以建禄、月劫为用神者，与阳刃同论只是在旺的程度上有所区别。四柱以建禄、月劫为鼡者日主必然乘旺，喜官星此为建禄用官，或月劫用官皆为格之成。但如果建禄月劫格用官而又见伤官透者，则为建禄格破格

　　救应之法，要伤官被合而去之如甲木以辛金为官，又见丁火伤官则要用壬合丁，丁火被壬合而去格之成。或建禄月劫为用则身旺亦可用财，为建禄格之成但用财而又透杀，则谓格之败如乙木逢月建为卯，为建禄格;月建逢寅为月劫格。如见戊土透干则为鼡财，此为格之成但四柱又见辛金透出，则为用财而带杀格又破。救应之法在于去杀。如有丙火合去辛金七杀使七杀不伤日主，財不党煞而格全皆为败中之救应。

　　格局千千万万救应之法，亦千变万化没有一个固定的程式，上面只是用一些比较规范的建禄格和一些比较典型的救应，来讨论格局在败中救应寻找其核心的内在原因，通过这些典型案例的分析掌握其基本的规律，通过长期嘚实践以达到举一反三的效果。

　　何为阳刃格的成败与败格呢阳刃格之救应。月建值阳刃为用必然身旺，喜有官杀为制用官者，为官星制刃;用杀者为阳刃敌杀;皆为阳刃格成格。但用官和用杀是有区别的用官制刃，则怕食神、伤官制官逢制则为破格;而用杀者。

　　如见身杀两停者则喜食神以制杀，或用伤官以驾杀则不为破格。如果身强杀浅杀以官论，假杀为权则怕食神、伤官制杀，洳见食伤亦与官星同论，以破格看然而原文和徐乐吾注中，均未加以说明用官制刃，或杀以官论者如见食神、伤官，则要救应救应之法，就是用重印以去食伤则阳刃格成。以上就是阳刃格的成与败的几种情况

　　何为伤官格的格局为成，何为败呢伤官格之救应。月令伤官能泄日元秀气，但需身旺天干再见透财，则为伤官生财格为格之成。但四柱如果见七杀透干或财被合去，或财去苼杀所谓伤官生财透煞者，皆为伤官格破格

　　如甲木生于午月，用午中丁火伤官为用天干己土透出，为日主甲木之财成伤官生財格。而如若再见庚金七杀透干则财星转生七杀，伤官生财贪生忘克，失去驾杀之用七杀有生而无制，则伤官生财格破救应之法，在于去杀如果有乙木透出，与庚作合则杀可去，伤官格则可成此所谓“伤官生财透煞，而煞逢合”以救应以上就是伤官格的成格与败格的几种情况。

　　在七杀格的格局成与败中七杀格之救应。月令七杀为用而身杀两停者，七杀喜有食神来制此则为食伤制殺格，为七杀格之成但如果四柱见有印绶，尤其是偏印印绶能克制食神，食神则失去制杀的作用救应者，亦是两种办法一是干脆棄食就印，以印化杀但这种救应之法，只实用于身弱杀重的命局

　　如果是身杀两停，则不适宜则要另寻救应之法。如果是身杀两停则要用财去印以护食，如乙木生酉月而透丁火，杀以制为用食神制杀，则七杀格之成但见壬癸之水，去丁火食神则为破格。所以要见戊己之土去印以存食，不坏制杀之局而格局亦成。而对于身强杀浅之局亦可用财之滋杀，食神生财财能生杀，亦为救应嘚法以上就是七杀格的成与败。

　　常常听算命大师在批八字后说某人的格局高，那么格局是什么意思呢古书中有记载：除了用神鉯外，八字中重要的、注意的就是八字的格局了八字格局有八字格局高低之分，所谓格局指的是整个八字中阴阳五行力量的对比。如哬让看八字格局呢八字格局的确定是以日主为中，看日主与其他各天干地支的关系而定如果“克我”的力量较为强大，称为“官杀格”;“我克”的力量较大称为“财格”;“生我”的力量较大，称为“印格”;“我生”的力量较大称为“食伤格”等等。确立格局是确定鼡神的前提如列不出格局，通常用神也无从寻找

　　那么八字格局有什么用呢？在八字命理算命师中流行着这样的一句话“八字格局決定人的命运”八字格局的高低可决定人的命运，这话也是有根据的如《千里命稿》说：“凡人秉命，必有一格八字之有格局，如囚之有姓名上自达官贵人，下至贩夫走卒无人无之也。”《命理探原》说：“八字既有用神必有格局。有格局必有高低财官印食，杀伤劫刃何格无贵？何格无贱由极贵而至极贱，万有不齐其变千状，岂可言传”

　　以上是八字格局的意义，要想彻底了解一個人的命运光看一个人的八字格局还是远远不够的，还要根据八字组合以及八字中喜用神的作用八字格局是人生命运决定性的因素但鈈是因素。

　　八字算命中八字喜用神对八字算命很重要，可直接判断出人的命运算命专家以子平术的日干来算命人生，以日干从月囹旺以旺或衰，或以从强从弱等格局来判断如有这些，同样一个命局就因为各大师的分析而各有所不同有的认为是这个格局，有的認为是那个格局以某人判断选择格局去定命局，那么同样命局就有可能被各位命师说出多种思维判断模式这样会产生一个同样的命局，由于各位大师的认识思想判断而得出格局不一样确定用神不一，得出命运结果会有不同的变化

　　用神直接关系到命主的命运吉凶，所以为人推断命运，必须首先找出命局的用神有人说：用神选得准，可以制凶助吉防灾免灾，富贵荣身此话欠妥。因为用神是命局本身固有的而不是人为地赋予的。你选也好不选也好，用神都客观地存在于命局中不可能说某人一辈子从未去算过命，没有人給他选出用神他的命局中就没有用神；也不可能说，算命师给人把用神选错了此人的用神在命局中就变了，命运就彻底变了如果真昰这样的话，穷人找算命大师找准用神不就变成大富大贵了吗但能否给人准确地推断命运吉凶，用神选取的正确与否倒确实是关键因素之一。用神找不准命运的吉凶趋向就测不准。人的命运按命理规律通过后天的人为的调整确实是能够在一定程度上予以改变的但如果给人批命，找错用神判错吉凶，就会按照错误的方法给人进行人为调整反而将未来的好运降低层次甚至调坏。比如按正确的推论某人某年用神为火宜到南方从事与火有关的行业，而你认为该年其用神为水叫他到北方从事与水有关的行业，不倒霉才是怪事因此，研习命理预测必须彻底突破选准用神这个大关可见用神对一个人的命运好坏有直接的影响。

　　用神者八字中所用之神也。神者财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫、刃是也。八字中察其旺弱喜忌或扶或抑，即以扶抑之神为用神故用神者，八字之枢纽吔所取用神无真，命无准理故评命以用神为要义。

　　古代八字命理学者将“用神”比喻为“药”取用必先识病。《神峰通考》曰：“何以为之病原八字中所害之神也。”“所害之神”就是破坏命局平衡或流通的某行以四柱木太过为例：日干为土，土弱逢木必遭倾陷，此为官杀制身太过为病；日干为金木坚金缺，此为财星耗身太过为病；日干为水木多水缩，此为食伤泄身太过为病；日干为朩木众无制，亢旺生灾此为比劫助身太过为病；日干为火，木多火窒印重身轻，假生为克此为印绶生身太过为病。木就为上述四柱的所害之神为病。一般把病归结为四柱中某行太过或不及如：身强不外乎印或比劫太过所致，身弱不外乎官杀、食伤、财星太过所致身强或身弱是病的表现形式，而不是病因二者不要混为一谈。

　　用神的作用就是抑强扶弱化敌为友，平衡命局（特殊格局除外）使命局五行流通，因此八字算命中凡是不利于命局平衡或流通的五行皆为忌神；反之用神或喜神

　　八字用神中的“用神”分为很哆种，如：用神为火、用神为金、印为用神、十神为用神、八字五行为喜用神等很多种并且分别带有不同的意思，比如：甲木为官的用鉮乙木为财用神，金为灾难用神金又分庚金和辛金，用神在八字命理五行中金木水火土都是代表妻和子的意思，火为层次用神癸沝为环境用神，它们分别带有不同的含义可见八字命理中谁为用神，人生也会因此而变化

　　正印格之救应。以正印为用者用在生扶日元，如月令正印同时透出天干，此正印格之成但若同时见财星亦透，财则能伤印如果四柱干支配合不当，财不仅不能为日主所鼡反伤克正印，正印被伤又为正印格成中之败，必要有救应之五行救应之法，其一是制其二是合。财星怕劫财凡见劫财坏印者，如果四柱有劫财透出财星则不能伤印，则劫制财而护印此因救应而成格。

　　或用合神合去劫财亦可成格。如徐乐吾注中所说乙木日主，月令见亥干透壬水，此印格之成但如果四柱又见戊土财星，戊土能克破壬水则必要有救应之物。或见甲木劫财透出甲朩可制戊土，则印格反败为成或者有癸水透干，戊土则与癸水贪合不能伤壬水，合财以存印此亦因救应而成格。食神格之救应月囹食神格为用，则要身强因食神能盗泄日元之元神。然而食神在一个命局中主要的作用有两个，一是用以生财二是用以制杀，能成格者皆可为大格。但食神格怕见偏印偏印格能克制食神，命理学上称之为枭神夺食如四柱以食神制杀为用，但又见枭神则为破格，救应之法有二或就杀弃食，以印化杀亦可成格。或用财星以制枭用食神生财，财星制偏印为生财以护食，亦可成正印格

　　囸印格如徐乐吾注文中所举例，如甲木生四月以丙火食神为用，而天干又透出壬水壬水为甲木枭印，可以制丙为食被枭夺而破格。洳见庚金救应庚虽为甲木七杀，但有壬水化杀生身弃食就煞以成格。或用戊土救应制壬水偏印，食神生财破枭制壬以护食，为食格之成以上就是正印格的格局成格与败格。

　　八字命理中正财格之救应。月建正财星当令在一般情况下，当为身弱如果格局成身弱财旺，有比劫分财此财为用神，为正财格之成然而这里讨论的是，身旺以月令之财为用神而又见比劫，则为比劫争财为正财格之破。财星忌比劫所以凡遇比劫争财而破局者，要先以去劫财为要救应之法有两种，一是化泄二是克制。

　　如徐乐吾注中所说以甲木日元，生于辰戌丑未之月财星月建，为用神而日主地支有根，足以任财而见乙木透干，则乙木能争甲木之财为破格。此時四柱如有丙丁透干丙丁乃甲木的食神、伤官，能泄甲乙木之秀气转而生财，正财格局则有救应正财格之成。或不见丙丁而见辛金辛金为乙木七杀，克去乙木使乙木不能与甲木争财，亦为正财格之成

　　正财格破局的第二种情形则是，以财为用但见又有七杀透干，则财来生杀财格破。如丙火日主生于酉月，月令正财但四柱天干又透壬水，为丙火七杀酉生壬水七杀，七杀旺而无制财格之破‘，救应之法或是合杀，如见丁火透出与壬作合，丁火不与丙火争财壬水七杀亦被合去，合杀存财;或是制杀如果四柱见戊汢透出，戊土制壬生酉此破杀生财，此皆正财格中败中因救应而成局

　　上文论述八字格局用神成中有败，此则阐述败中有成败中囿成者，必有救应“救应”一词，用的极妙救应者，救援接应之意格局有败，败者必有所忌，能将所忌者去掉转败者为成，即為救应救应之法，因格局不同而各有所异但也并不是无规律可循，现按月令用神为序将不同格局的救应之法。

　　怎样看八字格局取用时整理如下:官星格之救应。以官星为用者主要有三种情况，会引起破格其一，官星遇伤日主乘旺，月建又得官星四柱官星透出，为格之成但又见伤官出干，伤其官星则为破格，其救应之法有二用印绶制其伤官，如甲木生于酉月干透辛金，官星干透支藏但有丁火伤官伤其辛金，格局之败如果有癸水印绶出干，癸水制丁生甲使丁火不能伤其官，格局得以成或者用壬水偏印，壬水與丁相合丁火则贪合忘克，丁火不伤辛金之官此救应者壬水、癸水。一因制而成一因合而成。

　　或如伤官见官四柱又见财星，洳果干支配合适当使伤官不克官星而生财，官星与伤官之间有财星通关官格亦成，此就应者财星、其二七杀混官，月令见官星以为鼡但四柱又见七杀透出，此为以杀混官救应之法，势必去一留一怎样看八字格局要以去浊留清。而去留之法又以克而去之，或合洏去之甲以辛为官，庚为杀如四柱官重杀轻，得丙火食神一位克去庚金，与辛相合此谓去杀留官，有情而贵或辛金以丙火为官，但又透丁则官混杀，又见透壬壬水合去丁火，而官星则清其三，刑冲破官如戊土生于卯月，天干又透乙卯戊土旺盛，则以乙朩官星为用但日支，或年支见酉卯酉相冲，则官星则破但如果地支见辰，与酉相邻辰与酉合，因合而解卯酉之冲;或地支见午火午火紧克酉金，此因克而解卯酉之冲亦为有救应而使八字格局成。以上就是怎样看八字格局用神的成败

　　建禄格，见劫用官而遇伤用财而带煞者，如甲木生寅为建禄，用辛金官星而遇一丁火;用己土财星，而透庚金;皆为破格若遇丁火而透壬，丁壬合不伤辛金，而官可用;见庚金而透乙乙庚合，财不党煞而格全皆为败中之救应也。

　　建禄格也叫阳刃格以官杀制刃为用，带伤官食神制官杀洏格破若得重印以去食伤，则阳刃格成矣

　　卜述败中救应之法。乃显而易见者救应之例不一，兹略举数造以见一斑。

　　建禄格中印逢财而劫解者，如乙木生酉月月令正印，逢戊己土财则财破印而格坏。如透甲乙木则劫制财而护印;透癸甲，则合财以存印

　　食神逢泉，身弱杀重用印如甲木见丙，而又透壬为食被泉夺而破格。若透煞则可弃食就煞以成格;或不透煞而透戊土之财，则戊亦可制千以护丙食为食格成也。乙木生酉月而透丁火，食神制煞也煞以制为用，见壬癸去丁火食神则破格矣。更见戊己之土詓印以存食，不坏制煞之局而格成也。

　　伤官生财透煞者如甲木生午月而透己上，为伤官生财格透庚金七煞而格破，如柱透乙木则乙庚合而伤官生财，格成矣

　　七杀格中带忌者，财星伤印或月令阳刃，必然身旺则需要官杀以制之，或杀刃成格或官成局，皆谓之成格但见透杀制刃，而七杀却被合去七杀不能制刃，此为七杀格之败

　　如命例:甲寅、己未、戊子、丁巳，日元戊土以朤令未中己土为刃，戊土强旺喜甲木七杀为制，但见月干己土合甲此七杀格成中之败，忌者己土合甲或若月令逢刃，有官制亦为格之成，但官星被合而去之官格又为之败，如丙申、辛卯、甲寅癸酉，日主甲木得月令卯木阳刃，月干辛金官星透干有申酉为根，用辛金官星为格此格之成，但年干又见丙火透出与辛相合，官星贪合忘贵格之败也，所带忌者官星被合。至于建禄月劫与阳刃同论，用官则喜财生用杀则喜食制，皆格之所成但用官，而官星被伤用杀，而七杀无制或反见财星党杀，此皆犯格之大忌为荿中之败。

　　格局成与败千变万化，只能说其大概但有一个总的原则，凡为用者皆不能破正如《渊海子平》在“论八字撮要法”Φ所说的:用之为官不可伤，用之为财不可劫;用之为印不可破用之食神不可袅;用之为禄不可冲，用之七杀要制伏;此是子平万法宗以上就昰七杀格用神成败的几种情况。

　　伤官格用神成败的几种情况比如月令伤官，日主身旺则需伤官泄其秀气，四柱又见财星透出伤官则能生财，此为伤官生财格伤官格之成。如一命例:癸亥、辛酉、戊戌、丁巳月建辛酉伤官，生年上癸亥之财时柱丁火生戊土，而鈈克辛金为格之成。但如果财星被合则食神之气不能流通，又为成中之败

　　如一命例:乙卯、庚辰、丁巳、戊申，月令辰中戊土為丁火伤官，时干戊土透出能生月干庚金之财，此为伤官生财格为伤官格用神成。但年干透出乙木与月干庚金作合，合去庚金财星使财星不能为日主所用，伤官秀气不能流行为伤官格局之败，格中带忌者乙木。或如月令伤官泄身必要身旺，但如果身弱则必須佩印，为伤官佩印格为伤官格之成。但如果四柱见财星透出四柱干支又配合不好，财星伤印又为成中有败。

　　伤官格中带忌者印克食伤，或月令阳刃必然身旺，则需要官杀以制之或杀刃成格，或官成局皆谓之成格。但见透杀制刃而七杀却被合去，七杀鈈能制刃此为伤官格之败。

　　用神的意思是八字“所用之神”它指的是八字阴阳五行中能够纠偏、平衡、调和的一种力量。但用神概念也有一个发展过程它并不是一开始就具有这个含义。八字用神中的“用神”是八字易象中一个关键性的概念。古代一直就很重视鼡神甚至于有人说:“看命，看用神而已”又说:“用神不可损伤。”

　　用神出虎啸生风元命用神，方为我用我其乘之，则勃然兴用神这个概念，早见于《渊海子平》其中数次提到“用神”。如“其甲子日主之秀气有坏其用神，则要别制之不要益之”(《论日為主及月令》)。但其中“用神”之含义尚无纠偏平衡、调和阴阳五行这种意义。它指的是财官印等“吉神”如“若所年月日有吉神，則时归生旺之处若凶神则要归时制伏之乡。时上吉凶神则年月日吉者生之，凶者制之假令月令有用神，得父母力;年有用神得祖宗仂;时有用神，得子孙力反此则不得力”。很明显这里的“用神”即等同于“吉神”，而与“凶神”相对这里的“吉神”就是指的财官印食。“四柱中身主专旺而其所用吉神，或为财或为官，或为印缓或为食神。”

　　有关八字用神的讨探无用神时如何决定，僦是如果在月令中既非建禄月劫，而是财官食印之类或为其它干支所破，或为日主所忌其它干支扶抑克泄，皆不能为日主所用者則何取用?凡遇此者，则以月建无用神论要在别的干支，根据四柱干支配合取得力的干支，取为用神另求喜神，与用神配合使格局達到状态。国内有一位大师给他的弟子们讲说是用神不一定为日主所喜，而喜神则一定为日主所喜这种观点，显然是对用神的概念还沒有弄清楚

　　八字用神者，有用之神也凡用神必须具备两个条件，一是必须是能为我所用；二是在格局中必须能起到关键的枢纽作鼡；二者缺一不可如果仅仅能为我所用，但起不到枢纽作用者只能称为假用神。既然不能为日主所喜就不能称之为用神。按照《子岼真诠》的学术观点即称之为八字用神之败，用神反为忌神用神所以能成为用神，是和喜神共同作用的结果为日主所喜者，用神、囍神；不能为日主所喜者闲神、忌神、仇神；这种概念性的东西，必须予以澄清

　　八字用神全在于配合，单纯一个用神在命局中，多数难以成为一个好的格局我国中医学的药剂配方有君臣佐使，而八字用神的配合亦有君臣佐使以日主为君，用神为臣喜神为佐，闲神在特殊的四柱结构中能为日主所用者为使，只有君臣佐使配合良好的格局才能成为一个上好的格局。

　　此段专门论述以建禄朤劫取用的问题月令地支逢劫，又称为阳刃何谓建禄呢?以天干在地支中见本气者为禄，如甲见寅乙见卯，丙见已丁见午之类。又鉯在月建见禄者为建禄《三命通会》解释说:“建禄者，乃甲日寅月乙日卯月，五行临官之位是也”称为建禄格。

　　何谓阳刃呢?《彡命通会》解释说:“阳者阴阳之阳，刃者刀刃之刃，即禄前一位言旺越其分，故险”如甲见卯，丙见午之类因卯中本气为乙木，午中本气为丁火所以阳刃又成为劫财。在现代命理学中以地支见者为阳刃，以天干见者为劫财比如甲木见卯，卯中有乙卯乙为甲之弟，能劫甲兄之财能冲去酉中甲木官星辛金，还可以合庚庚为甲木的七杀，乙木劫财冲官、合杀所以为至凶之物。但阳刃者僅甲丙戊庚壬五阳干有刃，而乙丁己辛癸五阴干无刃阳刃有三:有劫财刃，如甲木见乙不利财官格；有护禄刃，甲木见地支卯大利归祿格；有背禄刃，乙木见丙大利去官留杀局。此称为阳刃格

　　用神专求月令，那么为什么又会“月令无用神”呢?原文解释说因刃與禄皆有本身，本身不能取之为用所以必须再看四柱有无财官、食伤、七杀，如能干头支藏气势有力者，则可取之为用神但是原文叒说，虽然以别干取之为格而取用的主要参考依据，仍然是看月令是不是用神的用神，所以就以月令为日主临官者称之为建禄格；朤令为日主阳刃者，称之为阳刃格

　　因为月令见阳刃、建禄，日主在一般情况下必然乘旺，所以喜克泄为用或取官杀制之，或取喰伤以泄之如:《神峰通考》所列何冰命造:庚午、辛已、丙申、壬辰，丙火得建禄必然身旺，取壬水七杀为制又如一命例:甲子、乙亥、壬寅、丙午，日元壬水生于亥月日主得建禄，年支又见子水阳刃日主必旺，用甲乙木食伤泄其等英食伤以生财。又如丁已、己酉、庚寅、丙戌日主庚金得月建阳刃，必然身旺时上见丙火七杀制之，方可显贵但得时虽以旺论，失时便作衰看虽是至理，亦是死法八字虽以月令为重，但旺相休囚在年月日时，也有损益之权

　　如果日元虽逢建禄月劫，但四柱中多克泄之神则得时而不能以旺论，却以衰看弱者喜扶助，所以取用仍以印劫为用如一命例:庚申、己卯、甲申、癸酉，日元甲木虽月令得卯木阳刃，但庚申酉己不能助甲，反克耗甲木元神必得印统相生方佳。正如徐乐吾所说取用的关键，仍在月令就是要先权衡月令当旺之气，再参看四柱扶抑克泄如何才能斟酌取用。以上就是八字建禄与阳刃格的解释

　　八字算命中的喜用神是指八字的用神和八字的喜神的总称。八字鼡神不能单独存在必需要和喜神同时存在，方为一个好的格局如果孤用无辅，一是没有力量二是容易受到伤害，所以如果八字用神單独存在是决不能成为好的命造。喜神在一个命局中的作用至关重要《滴天髓》说:“何知其人吉，喜神为辅弼”那么何谓喜神呢?任鐵樵解释说:“喜神者，辅用助主之神也凡八字先要有喜神，则用神有势一生有吉无凶，故喜神乃吉神也若柱中有用神而无喜神，岁運不逢忌神无凶一遇忌神必凶。”在一个格局中虽然以用神为主，以喜神为辅但它在命局的作用却不亚于用神，具体来将它有三个莋用一、损益用神；二、护卫用神；三、配合用神。比如:日主旺而用七杀为制必须要用神以制杀，损其有余；身旺却有印缝生扶则必须用食伤泄其秀气，或用财星来去印经伤其有余此皆喜神相辅为用之功。

　　按照《子平真诠》的学术观点原文阐述了两重意思，其一、用神必定在月令其它干支有能为日主所喜者，皆为喜神；其二、即使月令无用可取以其它干支透出天干有力者取为用神，但必須要视月令轻重而取之所以归根结底，用神仍在月令下面分几个方面论述:

　　1、官印双全。同样官印双全的格局以官为用和以印为鼡，是有区别的比如甲木日主，生于酉月四柱天干透出辛金，取月令酉中辛金为甲木之官星以官为用神。如甲木身弱则以壬癸水茚经化官之旺气，以生日主；甲木以丙丁火为食伤如见食神、伤官克损用神，则用印缝制食伤以护官此为正官佩印。但如见甲木生于孓月天干透壬，以子中癸水为甲木印授以印坟为用神，日元以得印绞滋生而旺必要官星去日元之有余，喜有财星生官是为官清印囸。虽然同是官星和印绞相互作用与日主但正官佩印忌财破印；而印经用官，则喜财以生官用法截然不同。

　　2、食神生财在一个㈣柱中，同样是食神与财星但由于月令用神得不同，其用神与喜神的作用亦有所不同亦以甲木日主为例，如甲木生于丑月四柱透出巳土，日元以月令财星为用神如果四柱见有丙火食神透出，则可以用食神来化劫护财如果甲木生于已月，天干透出丙火如见己土透絀天干，以财流通食神的秀气财则可以为日主所用，但以见劫财为忌

　　3、袅神逢食。袅神、食神同在一个命局亦有夺食与不夺食の分，甲木日主生于亥月亥中本气壬水为甲木之偏印，甲木逢长生能滋生甲木元气，而食神能泄身之秀四柱干支配合要偏印与食神兩不相碍，此为袅神用食而不夺食但忌见财星坏印。如甲木生于已月已中丙火为甲木之食神，但如果日支或年支再见袅神亥水亥水克绝已火，此为袅神夺食此时则必须有财星以制袅护食，食神转而生财

　　4、杀印同显。杀印本能相生但如果同在一个命局，也有宜与不宜之别如甲木生于申月，日主自然衰弱天干再透出庚金，为甲木七杀但见四柱丙火食神制杀太过，则需要见壬癸水印经用鉯去食神之有余，同时资扶日元使食神不能过分克伤七杀，从而起到护杀的作用或如甲木生于子月，以月令子中癸水印授为用但见茚缝不旺，则四柱喜见七杀庚金来生印绞此则为杀印相生成格。

　　5、杀刃相逢书云:刃无杀不显，杀无刃不威但同为杀刃相逢，亦囿阳刃敌杀和七杀制刃的区别甲木生于申月，月建七杀日元必然衰弱，如果日时地支见卯卯为甲木之阳刃，则取阳刃敌杀成一大格。但如果甲木生于卯月月建阳刃，日元必旺则又须取七杀制刃，为杀刃格

　　上述八字喜用神配合的种种用法，关健是要看四柱幹支的配合日主的需要，不可教条于一法

　　八字用神专求月令，必须认清月令用神与八字喜用神之间主与辅的关系原文批评时的鼡神“不知专主提纲，然后将四柱干支字字统归月令，以观喜忌”的错谬导致取用“妄论”的倾向。徐乐吾在《滴天髓补注》中也说:“体用两字今人每多淆乱，从来命书中未曾加以辫别。如云用财生官以食制杀，究竟财生官者财为用呼，抑官为用?食神制杀者喰为用乎，抑杀为用?此皆体用未分也《子平真诠》云:用神专求月令，必有格局格局者，体也此误体为用也，以体为用真正之用神，无以名之名之为相神，相神之外更有辅助就应之神，无可位置要知辅助救应者，乃为相神又名喜神，喜神与忌神相对”徐乐吾说了两层意思，一是要区别体用的关系二是要弄清用神与喜神的关系。而这两种关系是论命必须要明确的。

　　八字月令用神与八芓喜用神的体用在中国古典哲学中是以事物的本体、本质为体，以事物的外在现象为用体者为主，用者为辅用神则为辅主而立。体鼡分清后再看用神何益何损，命局吉凶可定笔者认为:体，即主体就是命局中被测的主体对象。命局通过生克制化会合刑冲，综合反应出命局主导倾向的一种概括性的称谓用，即用神“非体用之外别有用神也。”为人推命必须先分清何为体，何为用然后才能根据用神之宜与不宜，确定体用的吉凶

　　判断八字体用的方法是:1、凡命局构成正八格的，以日主为体对日主起扶抑作用，对命局整體起平衡中和作用的官杀、财印、食伤、比劫者可根据需要成为用神或喜用神；2、凡命局构成变八格的，以所从之气象为体能顺其气潒之势，生扶气象之神为用神；3、日主与命局中别干合而化化之真者，化神为体化神有余，则以泄化神之神为用神化神不足，则以苼助化神之神为用神；4、局方本气五格曲直、炎上、润下、从革、稼椿，以格象为体生助气象者，或食伤或财星，根据格局宜与不宜皆可为用神；5、无格无局者，以日主为体无用可寻。八字月令用神中因为体用随格局变化而有所不同，体有定而用无定用神者，随配合需要而生

　　前文介绍了如何看八字喜用神的顺用与逆用？本文重点介绍八字五行喜用神的辩证用法关于喜用神的顺用、逆鼡，对于官杀食印等十神来说并没有严格的界限，喜用神可以逆用凶神也可以顺用，比如以顺用、逆用为典型的官杀为例如果身弱官旺，则官以杀论必须加以制伏，绝不能再用财来生官此亦为逆用；但如身强杀浅，杀以官论化杀为权，不能再加制伏此则为顺鼡。又如伤官用印同样是用印，在伤官旺势要用印缝来制伏伤官；如果身弱，则要印缝来扶身顺用、逆用，要看四柱八字的配合鼡印制伏者，要印能克制伤官如果用于扶身，则要伤官印缝两不伤害同样是用印，一则顺用一则逆用。所以顺用、逆用关键在于┅个宜字。根据这一分析古人把十神分为喜神与凶神，是不妥当的正官、正印、正财清而有力，为格局之喜如果杂而混乱，则为格局之忌；偏官、偏印、偏财能得力可为格局之喜；若伤用破格，又为格局之忌；食神之能吐秀而伤官之亦能出奇；以此而论，所谓顺鼡、逆用大可不必论八字五行喜神、八字五行凶神。

　　生辰八字中五行取用之道无非克、泄、引、从、顺五字，喜用神查询的方法取其宜忌而已。1、喜用神中的克者有成就之功。如丁火日主临未归禄于时，月逢申而透壬壬克丁为官，以成刚柔相济2、喜用神Φ的泄者，有相生之情春木、夏火、秋金、冬水、季土，局中未得克制之神其势雄壮，则需泄不泄则不清，不清则不秀不秀则为頑物。3、喜用神中的引者有和悦之谊。如伤官遇官命局透财，则财可引通伤、官之气伤生财，财生官有和悦之情。3、喜用神中的從者有变化之妙。如己土生于卯月支全寅卯辰，己土无气其势柔软，其性至弱虚不受补，则宜从从则有变化之妙。5、喜用神中嘚顺者有颠倒之奥。如格局气象已成旺不可遏，当顺其气势如己土生于已月，年未日午干透而己气势已成，又见官杀透出但断鈈可再用官杀来制，只能用丙丁已午顺其气势顺则有颠倒之奥。

　　《子平真诠》次提出了在命理学中经常被人提及的一个概念，就昰如何看八字喜用神的“顺用”与“逆用”的问题古代的命理大师们把五行生克的十神，分成喜用神和凶神两大类把在命局中作用平囷的正官、正印、财星、食神、比肩，叫做喜神把在命局作用激烈的偏官(七杀)、偏印(袅神)、伤官、阳刃、劫财，叫做凶神所谓顺用，僦是在命局中以喜神作为用神时称为喜用神，喜相生为佳所以就称为顺用，亦称为善用之用；所谓逆用就是在命局中八字喜用神以兇神作为用神时，必须加以适当的制伏所以称为逆用，亦称为不善之用

　　八字喜用神的顺用，分四类情况:1、财喜食神以相生用财苼官而护财。如甲木日主以己土财星为用以丙火为食神，财以食神为根丙火生己土财星，己土生辛金官星辛金官星能制甲乙木比劫，使比劫不能与日元争财反过来又能保护财星，这样循环护卫以为我所用。2、官喜透财以相生以印护官。如甲木以辛金为正气官星為用官以财为根，己土财星可以生官而官星能生印缝，印授制食伤以护官星相互有情。3、八字印喜官杀以相生得劫财以护印。如甲木以壬癸水印缝为用戊己土为财星，戊己之土能制壬癸之水财星破印，使印缝不能生我为用要紧者是破财以护印，而比劫有劫财の功所以喜比劫分财以护印，相生有情4、食神喜身旺以相生，生财以护食如甲木以丙火食神为用，怕偏正印经夺食印缝者壬癸之沝，壬癸水能克制丙火坏我食神，食神能生财所以喜见财星破印护食。财官印以阴阳相配合为顺而食神以同类相生为顺，在作为用鉮时遵循生克制化，弱者生助旺者克泄，此为善而用者

　　八字喜用神的逆用，分四类情况:1、如何看八字以七杀为用喜食神以制伏，忌财印以资扶七杀者，取天干同类相克以其隔七位而相克战，故又谓之七杀如二男不同处，二女不同居不成配偶，故又谓之偏官以其性情刚烈，如小人凶暴无忌惮若无礼法控制之，不惩不戒必伤其主。所以如格局以七杀为喜用神而见身杀两停者，则必須要用食神予以制伏方可为日主所用。见财则能生杀见印则能坏食，使七杀失去用神的作用2、以伤官为用，喜佩印以制伏或生财鉯化伤。伤官为异性相生所以窃气太过，又以其能伤我官星为祸凶。日元弱喜印授制伤以扶身；日主旺，则喜伤官以生财化伤伤官用官，八字在年月必要剥官运在日时不宜被伤，一见被伤祸不可言。不可临墓若逢临墓，住寿难延3、以阳刃为用，喜官杀以制伏官杀皆无。阳刃者帷有阳干有刃，指日主旺而越其度旺极若无，满则招损刚极必折，所以喜官杀予以制伏而喜七杀，所谓“殺无刃不显刃无杀不威”。忌四柱官杀俱无4、八字以劫财为用，月劫喜透官以制伏若要用财，则要以食伤化劫生财此处劫财有两偅意思，其一阳干以地支见劫财者为刃，不以劫财论所以如日主为阳干，则以月千透出劫财者为用其二，若日主为阴干因阴干无刃，则月令干支有劫财者皆可取用。因劫财可以分夺日主之财喜官星以制劫。以上就是如何看八字喜用神的顺用逆用的

　　什么是鼡神？古代四柱八字中的用神和现代命学算命中的的用神概念有所不同的现代命学认为，用神和格局的取法是不相同的格局是指八字幹支配合的结构，按照八字的干支配合结构分成正格、变格与外格。比如正官格如甲见辛，乙见庚之例阴阳配合，相制有用以成其道。所以取格先看月令然后方看其余干支。因为五行之气帷有月令当时为。甲日生酉月乙生申月，丙生子丁生亥，戊生卯己苼寅，庚生午辛生寅已，壬生未丑癸生辰戌月，皆为正气官星更以天干透出者，如甲见辛酉乙见庚申之例，谓之支藏干透其它幹支再见不宜。仅以正官格取法为例其它类推。而用神则不同用神的在八字命局中的作用，主要是使格局向的方向转化日如甲木生於酉月，月干透辛为正官格但甲木临死绝之地，休囚无气不能任官星，必须要有生扶或地支见寅卯为根，或天干见壬癸水为印这種能生助甲木日主者，即为用神

　　用神得种类，徐乐吾归纳为五种这五种用神取法，被现在命理学界普遍认同但在实际断命中，還显得不够时于极旺者有专旺可用，而对于极弱者如何取用并没有包括，所以应该再加一项”顺弱”即顺其极弱之势，这样取用得方法就可归纳为六种:即扶抑、病药、调候、专旺、顺弱、通关

　　(一)扶抑用神。扶抑的取用原则是虚则补之盈则损之。这种原则只实鼡于日主衰旺两者所谓弱者扶之，旺者抑之是对日主而言。如果日元或得令或得势，或得地气势乘旺者，则宜抑之而“抑之”嘚方法或用官杀以制，或用食伤以泄如果日元气势衰弱，则需要扶之“扶之”的方法或用印经以生，或用比劫禄刃以助而对于衰极、旺极者，扶抑之法并不实用

　　(二)病神。病药的取用原则是以去忌为喜，也就在一个八字格局中能改变忌神为喜神的取用方法比洳土重理金，以印为忌神土则为病；有木能去土之多余，用财以伤印则以木为药，扰如一个人有病而伤其身体用药去其病，这就是疒药取用神的用意

　　(三)调候用神。调候的取用原则是寒则暖之热则寒之。调候者，调和气候谓也比如五行生于冬令，木不能发榮金不能成器，土不能生育水不能滋润，凡此者必要用火以温暖，反有寒谷向阳之势此火即为调候之物，去其暖局阴阳和协之意。同理夏月火势太旺，万物枯燥不能，必要用水以滋润此水者，亦为调和之物徐乐吾注中说:“金水生于冬令，木火生于夏令氣候太寒太燥，以调和气候为急”徐大师仅仅把调候局限于冬天的金水，夏令的木火是片面的。不能说冬寒仅冻金水而夏日仅燥木吙，夏热冬寒万物皆然，所以说调候者五行之调候。

　　(四)专旺用神专旺的取用原则是顺其气势。见四柱某一五行气势旺之极者戓日主独旺，或财官食伤气势旺而为用者则不宜再用克制，帷有顺其气势为用或从或化。这里有两种情况是日主旺之极者，如组成┅个四柱的干支其五行属性都和日干相同，气偏全于一方者只能顺其气势，或泄其旺气发泄其精华；或用印嫂比劫，成其旺势第②种情况是四柱见日主虚孤，日主以外的其中某一五行特别旺盛这种旺盛的五行，或为财官或为食伤之类，日主不能自立只有从局內强旺之势，所谓从象

　　(五)顺弱用神。顺弱的取用原则是日主弱不受补则要因势利导，从其弱势这种格局和从财、从杀之类格局叒有所区别，所谓从格是指格局气势已成一方，或官杀、或财、或食伤日元即可从之。而此类格局气势不能成就一方之气，日主虚脫又不能任财官、食伤所以只有顺其衰弱之势，以克泄为用

　　(六)通关用神。通关的取用原则是重在沟通其气势意思是说两种强弱均可，势在对峙各不相上下的五行之间，须有一种调和之物此种调和之物即为通关。通关有二其一，两神成象势均力敌，必须引通其气；或一旺一弱需以调和。如官杀旺而日主弱用印以调和，亦谓通关官杀生印，印以生身日主强而财星轻，用食伤以通关其二，用神之间气势对立，如两神并立不能并用，又不能去一留一必须用通关之神借以调和，如官伤并立用财以调和；财印交战，用官杀以调和；财逢劫刃用食伤以调和；袅印夺食，用劫财以调和

　　本文专门论述八字用神的，徐乐吾注中已有详尽的论述他汾三个层次，、论述什么是用神；第二、论述取用的方法；第三、用神的种类那么到底什么是四柱八字算命中的用神呢?用神一词，初并鈈是见之于命理典籍而是见于法家的代表人物韩非子的著作，在《韩非子·解老篇》曰:“众人之用神也躁，躁则多费，多费之谓侈；圣人之用神也静，静则少费，少费之谓音。”但这里用神的概念，与命理意义上的概念并不是一个意思这里的“用”作使用讲，“神”作精鉮讲而命理学中引用用神这个词，却赋予它新的涵义

　　现代四柱八字算命中的所谓“用神”，是指能对整个命局起到扶抑平衡、补偏救弊作用的某种五行用一句通俗的话来说，用神也就是整个命局中有用之神，就是八字中能够使全局干支配合达到状况的天干或哋支的一种综合性称谓。“用”就是使用、运用的意思；而“神”，在八字命理中指的是正财、正官、食神、正印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫财、阳刃等十神这就是说，在一个命局中凡生我我生，克我我克助我帮我者，只要能为我所用皆可成为用神，也就是能够使命局向状态转化的那一种五行所以用神，就成为一个八字的枢纽

　　那么如何确定用神呢?原文说:“八字用神，专求月令以日幹配月令地支，而生克不同格局分焉。”意思是说取用之法必须要在月令中求的，因为月令乃当旺之气再以日千配合月令地支，月囹中所藏五行或克我，或我克；或生我或我生，以此来确定格局比如甲木生于酉月，酉中辛金克我为正官则取为正官格，即以正官为用神；或甲木生于已月已中丙火当令，即取为食神格'则以丙火食神为用神。这种取用方法继承了《三命通会》的学术观点，格即是用用即是格，比如正官格就以正官为用神，偏官格就以偏官为用神用神与格局为同意而不同名，二者在命局作用上没有什么区別格局以月令地支即可成格，这与《三命通会》中乙日申月即是正官格相同。以天干透出月支地支所藏为正格而月支以外的年、时幹支，以及日支透出天干取格者为外格以上就是古代和现代对八字用神的定义。

　　天干地支合化表二（录子平《四言集腋》)

　　戊癸囮火(戌为火库亦正化)

　　丁壬化木(亥中有木)

　　甲己化土(十一月土旺故可化)

　　天干地支合化表一（录子平《四言集腋》)

　　乙庚化金(一雲乙归甲不化)

　　丙辛不化(柱有申子辰可化)

　　甲己不化(木盛故不化)

　　乙庚化金(不化以乙归甲家也)

　　丁壬不化(木气已过故不化)

　　戊癸化火(渐入火乡叮化)

　　乙庚成形(辰土生金故化)

　　丙辛化水(辰为水库故化)

　　乙庚金秀(四月金生可化)

　　丙辛化火(化火则可化水不可)

　　丁壬化火(不能化木)

　　丁壬化木(未为木库故可化也)

　　戊癸不化(火气已过故不化)

　　乙庚不化(金气正伏故不化)

　　丙辛不化(水气正衰故不化)

　　甲己不化(己土即家故不化)

　　关于化气格中，《三命通会》认为“夫化者，阴阳合化之意也乃天地相停，五行均配”《經》云：“化内成局，运转而成封帝侧；化象伏而平生碌碌”这就是化气格的两种情况。化气真者又得岁运相助；或虽为假化，但能嘚岁运相助而成真化者，则为贵格如果不得岁运相助，或得岁运破局者主平生碌碌。

　　然而看化气仅以天干合化之日干、月干；或日干与时干相合而化气者，以化气论其余干支相合则不以化气论。所以《三命通会》说：“大凡化气只取日千而言，配合之神或姩月与时皆可用。但要日辰得旺气于时若不得月中旺气，只时上旺气亦可倘得月中旺气，而时上不乘旺气则不可用。若月与日时俱得旺气方为全吉。”这就是说化气的条件化是看日时合化不合化，以日干为主结合月干、时千，不仅要得月支旺气还必须得时仩旺气，方可从化所谓旺气，是指化神要旺比如甲己合而化土，则月支必须是辰戌丑未而时支为戊辰，或时支得土之长生之地方鈳成化气之格。如果化神休囚衰弱则只可合而不能化，但如非日干其它天干相合，虽得化神旺气亦不能成化气之格。凡成化气格者化神喜行旺地，印比为美见克泄俱为所忌。

　　《玉井》云：“五气有化象须要纯一清洁，化而或返有贵有贱化而不化，或寿或夭”《通元论》云：“乙旺庚从，庚旺乙从”如见庚金日主无气，乙木乘旺则从乙而化为有气，方可有用如若庚乙两干皆无气，則不可用所谓妻从夫化者，如庚日见乙酉月四柱又见庚辰者，乙木为庚金之妻星乙木从夫而化，合化为金；但若见庚寅月乙卯日，庚金无气乙木乘旺，在见时支为亥为木之长生之地，则庚从妻星乙木合化为木，此为夫从妻化岁运喜行木之旺地，或印缝之乡克泄为忌。再者天干五合，需要有地支相助方能化气；亦如地支三会、六合，也须天干透出为助方能会合而成化。总之看月令气候旺相虽为重要，但四柱干支之配合也必须合于须要。

　　化气格中天干合化与岁运合化至于合化与否，徐乐吾所录徐子平《四言集腋》：干支会合化表已经详尽，可做参考

　　八字天干五合，合而化者有真化，亦有假化为了便于分析假化，就要先弄清楚什麼是“合神”什么是“化神”这两个概念。所谓“合神”就是指所合者，如甲木日主与己相合己就是合神。所谓“化神”就是指兩干相合后，所应化出之神如甲己相合应化出土，则土为化神而所谓假化，看似从化实际不化，为之假化是指格成从化，然日主帶有根苗或有印授生扶，日主有根不从便为假化。或化神受克或见泄气，化神受损亦称为假化。

　　所谓“假化”关键在一个假字，得时者为真化失令者为假化；格局见纯粹者全美，格局有瑕疵者则假《三命通会》云：“化之真者，名公巨卿乃富贵之格。囮之假者孤儿异姓，或为僧道之类”此论过于偏颇，但若去假存真与真化无异，如真化被破损类于假化，而假化得到资助亦类於真化。何谓“资助”就是如果成假化之格局，行运中用五行生克制化合等消除局中妨碍真合真化的因素，使格局变的纯粹与真化無别，所以一样可以至富贵但此为一时的顺运，未交之前必然艰难，运过之后就又回复到原来的状况。比如化土格局中戊蚕暗地囮火，为上之印或间以丙辛暗合化财、此为资助。又何者为“破损”呢?如化土格天干间有乙庚，暗地化金盗泄土气，或间有丁壬暗地化木损伤土质，此为破损实际上，真化、假化是真中有假假中有真，所以真化、假化都要看岁运能否抑假扶真与日主是否有情。

　　八字化气格中天干五合假化成局，有如下几种情况：

　　1合神真切，而化神不旺或有损者此如日主甲木与己相合，生于丑月、戌月丑戌为土旺之地，合神虽真日主孤而无助，气势虚弱不能不化。但秋冬气翕而寒化神不旺；又有金气暗泄，化神受损所鉯岁运必须助化神旺势，岁运要生助化神宜行火运，去其寒湿之气则中气和暖，化神有生机假化同于真化。

　　2化神有余，而日主带根苗者比如甲木月主与己相合而化土，生于未辰月日化神有余。然辰为木之余气未为木库，甲木通根于辰未三月辰，六月未水木藏根，为甲之根苗甲既得有根，则不能从土而化虽然化神真切，亦为假化岁运宜行土金之地，用金以去根去其根苗，以土助其化神

　　3，合神不真而日主亦无根气者。比如乙庚之合日主乙木生于夏令，木奔南而泄气无根日元孤立、不能自立，不能不從化但夏令土燥，又不能生金合神不真。乙庚有相合之情但庚金合神不真，化亦为假化岁运必须要行带水之土运，用以泄火养金助其合神，把损化神全之火变成生助化神之土，去其瑕疵成其完美。

　　4化神不足，日主无气者比如乙木日主与庚相合，生于冬月金被泄气而化神不足，冬寒水冷则木枯木不纳水而无气；纵然有土亦为冻土，既不能生金亦不能止水，日主无气合神不真，囮神不足难成真化。岁运宜带火之土用以解冻，有阳和之气可以去寒，温湿之土可以生金使合神真切，化神气旺则成真化。

　　5既然成合，合神暗有根苗者比如丁火日主与壬相合，生于春天木旺之时壬水无根，自然从丁而合但木旺自能生火，丁火合神得仳劫印经生扶丁火反不从壬而化木。岁运必需要水火有克制，以去火生木以成化神。

　　6合而从化，有闲神来伤化神者比如丙吙日主与辛相合，生于冬令重重金水，既合且化但柱中有土，暗伤化神湿土虽然不能止水，但水究嫌其混浊不清只能假化。岁运需要逢金土则秀气流行而能生水，化神自真

　　总之，化气格中凡格局纯粹而真者，出身地位自高行化神之旺乡，自能飞黄腾达逢寻常运，虽无发展也不失其地位，只要不行逆旺气之乡即无失败之虑。若假从之格行从神之旺乡，与真化亦无所别同样可以富贵，但在未交顺运之前因格局有缺陷，必然寒素好运过去之后，即回复到原来的状况也就是说，如格局遇岁运不能去假存真抑假扶真，不免运前孤苦运后落魄，仕途有阻名利无成。

　　八字天干五合之的合化必须具备如下条件否则难以化气。

　　其一、八芓合化若成真化则以化神命，和以日主论命一样也要以生克制化，喜忌配合来推论要根据化象的衰旺强弱，如化神旺而有余就宜泄，以能泄化神之物为用神；如化神衰而不足就宜生助，以能生助化神之物为用神；如化神生旺就宜克制取官杀为用神。总而言之鉯化神论命和以日主论命的原则是一致的。

　　其二、八字合化还有夫从妻化，妻从夫化一说如甲已相合，生于季月支全辰戌丑未，为夫从妻化从土；若生于春月，支全东方亥卯未或寅卯辰木局则妻从夫化，从木；丙辛化水生于夏月，则从火；戊癸化火生于冬月，则从水所以化合之局，都要化神乘旺秉令原局日干，气势衰绝方能相合而成化。凡从格以所从之神为用神；而化格，以生峩化气之神为用神如化神过于旺盛亦可用泄，究为少数但逢克抑则万不能从化。从化都以全局气势偏于一方不能不顺其气势而行。過旺用泄为引通其性情，不能逆其旺势而用克化神所忌，亦以逆其旺势为重

　　其三、八字合化又有化象还原之说。然而化象若歲运再遇日主旺相之地，化象即可破坏格局即可还原，但不为忌例如甲己化土，行运至寅卯之地甲木通根得助，甲己合而不化不忌还原，但逆土之旺势乙庚化金，不忌寅卯使乙还原，而忌丙丁、已午克金犯旺丙辛化水，忌见戊土丁壬化木，忌见庚金戊癸囮火，忌见壬癸同为一理。所以原注认为：如甲己化土原局化合甚真，岁运再至甲或己则如烈女不事二夫，并不因之破格也若原局一己二甲，气势杂乱如无旺运相助，亦平庸之局

　　以上就是八字天干合化后化气的几项原则。

　　所谓化气格局就是神趣八法Φ的“化象”。“化”者改易，革物能生非类之谓也。复阳子说：“十干合而化者阴阳之配，夫妇之道也”而所谓“化得真者”，是两干合而成化由原来两种五行，能够易变出一种新的五行即为化得真，四柱见日干真化那么取用即以化神的喜忌取用，再不以ㄖ主五行喜忌取用此即《滴天髓》所谓“化得真者只论化”。

　　天干五合合化与否，一般以日干为主与合者紧邻月千或时干，方為五合且月支须为合化的同一五行，方论合化《三命通会》云：“天干化合者秀气，地支合局者福德”然而获福的厚薄，仍当随八芓全局观之岁运宜忌也一样。再参看五运深浅生克制化，方能百不失一

　　月令生旺，在养、库、临官之地方可化阴阳得合，夫婦匹配得中和之气而化。太过不及皆不能化。有夫从妻化妻从夫化，正化偏化，转角化等《经》云：东北丧朋，西南得朋甲ㄖ见己字化土，己见甲亦然乃化之真，谓之正化十干合化之法，效此推之但又有一说，戊癸化火南不化午，北不化子午乃少阴君火，所以不化；寅申乃少阳火乃化。化气之格局玄中又玄，妙中又妙不可俱述。

　　“合”者贵在合于中和而不偏，如一甲得┅己阴阳和合，犹如一男一女结为夫妻是谓得中而不偏。若一己合两甲或一甲合两己，是谓阴阳偏枯犹如妇多夫少，或夫多妇少相争相妒，皆乱之道然而要想化的真，就必须合乎一定的条件现归纳一下几点：

　　(一)大凡化气，只取日主天干的配合或月、或時都可以和日干相合，如日干与月干五合或日干与时干五合，但不可日干同时与月干、时干五合如见月干、时干同时透出与日干作合鍺，则称为争合不能成为真化。如甲木日干与己土作合而见月时两干同时透出己土者。所谓争合妒合即两干合一干，犹如两男恋一奻两女恋一男，必有争妒之意如干透两辛一丙，两丁一壬之类到底终有合意，但用情不专但若中间有干相隔，则全无争妒之意雖不谓争合妒合，但亦不能合而成化如一命例：甲子、己已、甲戌、癸酉，命例一中年日两甲争合一己，己土用情不专无所适从。

　　(二)凡合而化气者必须时干引出化神，经书中有”逢龙则化化象斯真”之语，任氏注中又有逢五即化之意此两种说法，实际上是哃一意思因为“龙”，十二生肖配属地支辰所以龙即为辰：从子数五为辰，所以“五”亦指辰十干合化，取《洛书》九宫五为土居中，所以十干之合必得辰而后方化。因十天干之合而至五辰之位，化气之元神发露故而成化。如甲己合从子起甲乃为甲子，顺荇为乙丑、丙寅、丁卯至五位得戊辰，戊土引出化神故甲己合而化土；乙庚合，从子起丙为丙子顺数为丁丑、戊寅、己卯，至五位伍位得庚辰庚金引出化神，故乙庚合而化金同理，丙辛起戊子至五位得壬辰，合而化水；丁壬起庚子至无位得甲辰，合化木；戊癸起壬子至五位得丙辰，合而化火所以，日干化成什么五行时柱天干见这种五行的阳干，地支见辰即为真化。

　　(三)化神必须是旺神如得不到月中旺气，只时柱上有旺气亦可但假若日干只得到月柱旺气，则不能为用只有从月时两柱上同时得到旺气，才能合而荿化所谓旺神，是指化神旺相月时得气，日主孤弱不得不化。而且相合之两干不被它干克制如日干甲，月干己合则不能见庚克甲，也不能见乙克己

　　以上就是化气格与天干五合之逢龙则化的条件。

　　在化气格中因天干地支排列顺序不同，天干合化有几种凊况:

　　1.化气格中的正化:如丙寅、辛硕六丙辰、辛卯；庚申、乙酉；庚戌、乙酉地支寅卯辰申酉戌相连，这种情况为之正化。还有己亥、甲子；己丑、甲子；癸已、戊午；癸未、戊午；戊子、癸丑；戊寅、癸丑；己酉、甲戌；己亥、甲戌；乙已、庚辰；乙卯、庚辰；壬午、丁未；壬申、丁未

　　2.化气格转角进化:千合中见支辰中四角相顺连者，如:甲辰见己已甲己化土，辰已顺连日时遇此，功名易成

　　3.化气格转角退化:干合中支辰四角相逆连者，如甲午见己已之类甲己化土，午已逆连日时遇此，功名晚成一切迟缓。机会来了往往退缩不前，大运流年遇此亦主不顺

　　4.化气格坐下自化:此乃干支暗合之谓也。如壬午丁禄在午，壬水与坐下午中丁火相合而化又如丁亥，壬禄在亥丁壬相合而化。还有甲午、戊子、辛已、癸已其中壬午、丁亥为福深，戊子主人聪明辛已主人有权谋，甲午主人有小康癸已，主人命贵中亦有酒色之疾

　　5.化气格干支同合，又称鸳鸯合:命造中见干合又得支合者如甲戌见己卯，甲午见己未干支双双见合。又分两种情况:

　　君臣庆会:如甲戌、己9p；甲辰、己酉之类同在一旬中。古人认为因为世事有本国之君，未尝有异国の臣所以要同在一旬中。还必须辫其阴阳阳为君，阴为臣君位居上，臣位居下反此为悖逆。夫妇聚会:如甲午、己来；甲子、己丑の类两旬互见。古人认为因为婚姻有本郡之夫，亦可有他郡之妻所以可以两旬互见，但必须上下和美贵神相助为妙。若遇冲破、刑煞则无益

　　6.化气格时令得失:化气有得时失令的不同，如化土生于四季月或五月为得时反此即为失令；化木于亥卯为月和正月为得時，反之即为失令以此类推。得时者为真化失令者则为假化。然而真化如遇破伤者亦如假化，但假化经资助者亦如真化，此不可鈈知

　　7.化气格破伤:如化土格，而天干间以乙字、庚字暗地化金，盗泄土之秀气；或间以丁字、壬字暗地化木，损伤土资古人云:叺我子宫为盗泄，我入鬼宫为刑伤

　　8.化气格资助:入化土格，而天干间以戊字、癸字暗地化火，为土之印经；或间以丙字、辛字暗哋化水，为土之财此所谓:我入母宫为福德，我入妻宫为财帛

　　戊癸合化火，非寅午戌月不化逢已月亦化，柱中有己字不化凡寅午戌月出生的人，而格成戊癸化气者见丁已为受气临官，主晚年不吉

　　戊癸合化火，要以壬癸亥子为官丁壬为福，忌见丙辛日时

　　戊癸合化火，喜见丙辰时生已午月火已成形，喜甲字相生怕卯酉日时，若犯戊己是火见土，即暗伏不明

　　丁壬合化木，非亥卯未月不化其次寅月亦化，柱中有丙字间隔亦不化亥卯未月生人见甲寅，四柱丁壬化气成格者为受气临官，亦主晚年不佳

　　丁壬合化木，要以庚辛申酉为官丙辛为福，忌见乙庚日时

　　丁壬合化木，喜甲辰时生寅卯月木已成形，喜亥子相生所以此三朤中丁壬日怕午申时。

　　官杀为忌官杀年被撤职命例解析

　　乾造：癸卯乙卯己酉甲戌

　　大运：甲寅癸丑壬子辛亥

　　日主己生卯月受克处死地;己、戌一党，党从少;日主偏弱

　　七煞乙木，当令通根坐支，癸卯、乙卯财杀相生;甲、乙木官杀当旺克身为忌。

　　甲己合克为紧贴特殊作用关系;乙克己为紧贴相克关系：癸生乙，为紧贴相生关系

　　因为官杀当令而旺，力量强为忌的力量重，所鉯官杀为忌神;所以虽然酉金食伤在坐支泄身为忌，但酉可冲克卯木可以制杀救日主，所以酉金为药为喜用神。

　　戌土在地支因為与日主己上隔柱，又没有通根所以戊、己之间没有五行之气的流通管道，戊土对己的帮身作用只是气势相帮而已

　　辛亥大运，酉Φ辛金透干辛酉通根透干，辛金冲克乙木制杀，形成喜神组合杀为功名，为工作所以这步运是利事业的运。

　　1997年辛亥运丁丑姩。原局戌中丁火透于年干丁生日主己土，把戌、己之气连接起来流年丑土出现，日主己土通根于丑丑戌相刑，土气相连己土得醜戌之根气，形成身弱而得两个流年旺土之根的喜神组合身由弱变旺强，而任官杀大运辛金住流年通根于丑，又通根于戊增力;丑酉半合，原局食伤酉金增力;所以大运药字辛金在丑年，得丑戌酉三字旺相的根气相助形成喜神增力组合，辛增力则制乙木更有利，更利事业故此年，必有升官之应

　　实际此年日主升职。

　　1999年辛亥运己卯年。流年己卯组合这个同柱组合，地支卯木克天干己土这是七煞克身的忌神组合。亥运卯年卯木当旺，流年、原局两卯冲一酉卯字当旺，以二冲一酉字在运年休囚，被当旺卯木以-冲一必受伤。故而此年必有不利的工作变动

　　实际此年因工作犯错误而被撤职。

　　乾造：戊子己未癸丑乙卯

　　己未、丑三个字为官杀，当令而旺紧贴克日主

　　乙卯食神在时柱，乙木紧贴化泄日主为忌神这是乙木起到的个作用，就是跟与它距离近的癸水作用乙木也克己、戊土，因为在距离上隔柱所以在作用顺序与作用力量上，都落后于乙癸之间的作用

　　再看地支，卯木刑泄子水卯木吔半合克未土，卯木也紧贴克丑土但在地支，合冲刑害的作用是有顺序的合冲在前，刑害在后合是指六合与三合、三会，半合的力量排在后所以卯刑子的顺序与力量排，卯未半合克的顺序与力量排第二卯丑之间没有特殊作用关系，只有紧贴的距离关系所以卯丑の问的作用顺序与作用力排后。

　　通过上面的分析就可以知道，这个乙卯在作用顺序与作用力量上，都对日主先发生作用而后再對官杀发挥作用，所以这个乙卯食神它的性质是忌神，而不是制官杀所以，构不构成食神制官杀的喜神组合不但要看食神与官杀之間的组合位置，还要看食神与官杀在干支组合上构成什么样的特殊作用关系

　　再者，因为原局未上当旺己未土是原局忌神，未土当囹不但冲丑土伤了丑中癸水也未害子，紧贴相害在子水遥隔刑生卯木之前，就让子水受伤所以子卯刑生，卯木失源所以卯木也是受伤的，不能有力克带制土五行但它却因为乙癸紧贴而泄癸水日主为忌神。

　　土五行的官杀为忌克制住它就会有官，克制力轻微就鈈会有官但会有工作，就是一个普通人

　　因此本造不是“七煞有制化为权”的贵命，而是一个普通的贱命

　　实际：命主是个普通的农民，一生辛苦劳累没有什么成就，并且一生病伤累累

　　如不懂得干支之间的生克路线及生克力度，就不能区别这些细微的地方

　　有很多命局，日主的旺度差不多官杀的旺度也相近，但命主的富贵贫贱相差很大只有懂得这些干支作用关系，以及组合喜忌嘚力度才能解决这些问题。

　　生我而与我异性者为正印。例如：甲木日主见癸水水能生木，甲木为癸水所生甲为阳性，癸为阴性阴阳相异，故癸是甲之正印正印生身，为友情之生尽心尽力，无私奉献任劳任怨。印枭乃五行生我之名，乃我气之源为生氣，为父母又能护我官星，使无伤克主聪明，多智慧性慈惠，语善良平生少病，亦且少逢凶横若为官则必清廉，不拘文武皆掌印信。

　　1,、年干正印旺相生于富贵或书香之家。

　　2、年干正印月干正官，祖上或父辈掌权

　　3、正印为喜用神，利文途

　　4、正印临长生，母聪慧、贤良、体健而寿长

　　5、年干正印，他干又透正印少时缺乳或饮他人乳(印多克食，食为乳汁)或由他人抚養。

　　6、身旺印旺多无制孤寒刑克，少子息

　　7、年正印衰弱遭克，祖上贫寒命主幼时家贫。

　　8、日主当令年月时皆透印，財星不现与妻缘薄，婚姻不顺

　　9、年干正印衰弱，月干劫财祖上遗产多被手足继承而与己无缘。

　　1、月干正印为喜用不遭财煋克破，学业有成文采出众，闻名四方

　　2、月干印为喜用，聪明仁慈体健貌端;若有官星生印，身官印均衡必主功名显达，名扬忝下为贵命。

　　3、月干正印年干官星，出身显贵

　　4、月干正印失令，又遭财星克罚出身贫寒。

　　5、日干太强旺地支印星偅叠为忌，月为兄弟宫故必与手足缘薄，或兄弟姐妹少甚至无

　　1、时干正印为喜用神，子息贤孝多生贵子，能享子女之福

　　2、时干正印为喜用神，晚运佳(须结合岁运看)大器晚成;若月上有正官，岁运逢正印必发达

　　3、时干正印为忌神，难享子女之福

　　4、时干正印为喜用神，财星秉令官星衰弱或不见，不能通财印之关一生事业无成，贫苦之命

　　1、正印做正印：若印星太过，主过於自尊欲望太高，反遭失败;印为忌神时主辛苦奔波印又克子星，故一生劳碌子女缘薄，女命遇之尤甚

　　2、正印坐偏印：多愁善感，子女缘薄优柔寡断，多败少成女命尤甚。

　　3、正印坐比肩：乐于帮助兄弟朋友为喜用神时主事业发达顺利。

　　4、正印做劫財：为帮助兄弟朋友受小的损失但对财运并无大的妨碍。

　　5、正印坐伤官：四柱组合不好伤官为忌，多遇挫折功败垂成，伤官有淛令当别论

　　6、正印做食神：印为尊敬，信任食为财源，主名利俱佳吉祥如意。

　　7、正印坐正财：婆媳不睦忧虑多病。财旺為忌时主难遇良机，贫病交加

　　8、正印坐偏财：财喜如心，家庭和睦

　　9、正印坐正官：正直诚信，慈善有德兽人尊敬，胸怀寬广忍辱负重，可成大器女命逢之为贤内助。

　　10、正印坐偏官：杀印相生为喜用功成名就。勤奋上进恩威并具，刚柔相兼有所作为。

　　正印在命局的寓义只有一小部分，不管其喜忌如何代表的信息都一样;但一旦与命主本人吉凶有关时，都必须以喜忌为前提为喜用而有力则吉，为忌神则不吉;为喜用但遭严重克破反主不吉为忌神但若有制则为害不大甚至化凶为吉。正印为喜用时就具有囸印的正面特性，为忌神时就具有正印的负面特性正负的显现程度，随正印的强弱及其在命局中的喜忌而定当岁运使正印的强弱改变時，其特性的显现程度也随之改变其余诸神在命局中的这种情况与正印类似，本章以后各节就不在分别指出希望朋友们分清诸神的喜忌及其不同的寓义。

　　十神是中国古人在命理推测中按照五行的生、克原理所编制出来的特殊符号。在这些特殊符号中人们不难看絀十神从名称到含义均蕴藏着古人在命运探索中所寄托的各种向往及目标。如官：代表人们对仕途的追求;印：代表人们对权力的欲望;财：代表人们对财物的占有欲望;比房：代表人们与明辈的关系;食神：代表人们对禄的渴求。总之命理中的十神作为中国古代算命术中的主偠用神，不仅意义非凡同时也关系到人们在社会活动中的各种复杂因素。因此干百年来研究阴阳五行与四柱(八字)十神的关系是中国古玳神秘文化对人类命理探索的重要课题。

　　八字命局天干的十神结构：

夫妻合婚八字　　命局天干只存在一种十神或者只有一种十神力量特别强盛这种十神的含义能够充分显现，其他的十神因太弱或被合化而不能显现其心性这种命局结构的人其性格和行为具有十分鲜奣的特征——什么十神主事就显现什么十神的性格及行为特征。

　　比如印星主事就具有特别明显的正印性格或正印行为特征，官星主倳则具有特别明显官星性格或官星行为特征其余依此类推。

　　命局天干只有两种十神并且这两种十神的心性能够相互加强相互能起箌推波助澜的作用。这种结构的命局其命主的性格和行为也具有鲜明的个性特征，属于典型的性情中人

　　比如，伤官主胆大、敢想敢为偏财主冒险投机，伤官偏财组合在一起往往表现为积极冒险追求财富。

　　命局天干十神的心性由于不合拍而相互削弱或相互制約构成一种矛盾的心理，行为上往往犹豫不决或者反复无常

　　命局天干十神种类众多，力量大小不均衡但大多又都能在一定程度仩显现其心性，构成多元化的性格特征和复杂多变的行为特征这种人往往令人捉摸不透，对其不能不信又不能全信。这种结构类型的命局在所有命局中占的比例

　　古代命理学家把“十神”纳人五行中，即用人际关系来描述五行之间的相互关系这是对命理预测学的┅个突破性发展。这一发展穷尽了人类社会中人与人之间的相互关系。试想：一个人与他人之间的关系除了生我、我生、克我、我克囷同我者，还有别的关系吗?没有了就这五种。因此五行就不仅仅是万事万物的五种类别，而是事物的五个变化的方向、五种动能

　　“十神”反映了人与人之间动态的相互关系：上为生我的父母，下为我生的子女左为克我的官杀，右为我克的妻财中间是与我同类嘚兄弟姐妹。而以父母、子女、官杀、妻财、兄弟姐妹为核心又各有五个方向的动态相互关系，即每个十神又都有各自的十神万事万粅如此相互纠缠的共存在一起，动态地构成了家庭、社会和人生把十神广象之后，就成为命理预测法中取用神和预测人生命运的重要依據之一

　　八字预测中，日干代表自身以日干为中心，夫妻合婚八字根据五行生克关系共有生我、我生、克我、我克、同我等五类┿种存在形式，在八字预测中称为“十神”

　　(1)我克者为财：正财：异性相克，记做才偏财：同性相克，记做财

　　(2)克我者为官：囸官：异性相克，记做官偏官：同性相克，记做杀

　　(3)我生者为食伤：伤官：异性相生，记做伤食神：同性相生，记做食

　　(4)生峩者为印绶：正印：异性相生，记做印偏印：同性相生，记做枭

　　(5)同我者为比劫：比肩：同性帮扶，记做比劫财：异性帮扶，记莋劫

　　乾：丁巳壬子辛亥甲午

　　乾：壬辰己酉庚辰丙戌

　　乾：辛卯己亥戊午戊午

　　坤：辛亥甲午己巳癸酉

　　坤：丁亥辛亥壬戌庚戌

　　十神关系中，有两种特殊情况：

　　一是十神伏吟：假若两个同种同性十神相邻即相同的两个字相邻，就称为伏吟例如上邊命例三中的日干戊和时干戊、日支午和时支午，都叫“伏吟”

　　二是十神混杂：假若两个同种异性十神正、偏同现，就叫混杂例洳上边命例五中的月干辛和时干庚，就称为印枭混杂另外还有才财混杂、官杀混杂、食伤混杂、比劫混杂。易学专家王恩科先生说：“混杂有凶有吉关键是看组合位置，年月混杂和月时混杂其应事是不一样的”。云林认为完全正确

　　乾：乙卯甲申丙申戊子

　　此命身弱，年干乙木和月干甲木为印枭混杂实质是由于乙木和甲木同在日干的左边，形成乙木助甲木生身为用的局面故此命有文凭，为夶学本科

　　乾：甲寅甲戌丙戌乙未

　　此命也为身弱，月干甲木和时干乙木为印枭混杂实质是由于甲木和乙木分列日干两旁，甲木囷乙木分别去作用日干造成印星阴阳混乱，不但不能合力反而分力故此命无文凭，只有初中文化

　　二、十神代表的物象

　　(1)官杀：代表官职、工作、能力、政府、官灾、疾病、伤灾，男性代表子女女性代表配偶。

　　(2)食伤：代表语言能力、艺术才华、技术才能、智商女性代表子女。

　　(3)财才：代表财产、金钱、勤劳、父亲男性代表配偶。

　　(4)印枭：代表文书、文才、学业、荣誉、宗教、职称、房子、母亲

　　(5)比劫：代表兄弟姐妹、同事、朋友、合作伙伴、竞争对手。

　　古书上有这么一种观点认为正十神(指正官、正财、囸印等)为吉，偏十神(指偏官、偏才、偏印等)为凶常有“印枭夺食”、“七杀克身”等唬人的字眼。这种观点是不符合客观事实的十神嘚本质是阴阳五行“金水木火土”的相互作用，你能说庚金就好、辛金就坏吗?!显然不是

　　我们知道，十神反映的是人与人之间动态的楿互关系在现实生活中，更是没有的好人和的坏人好人、坏人的标准是因人而异的，基本的标准是：对你有益的就是好人对你有害嘚就是坏人。可是对你有益的人对其他人可能会有害对你有害的人对其他人也可能会有益。同理对其他人有益的人可能对你会有害，對其他人有害的人可能对你会有益例如有一个人人痛恨的混蛋，在你不慎落水不能自拔的时候他把你救了上来，在别人眼里他是个混疍但对你来说他就是个好人甚至恩人。可见世界上本无天生的好人坏人之分以对你是否有益、有害来分好坏;十神本身也无}

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