楚天千里清秋水随天去秋无际。遥岑远目献愁供恨，玉簪螺髻落日楼头，断鸿声里江南游子。 把吴钩看了栏杆拍遍，无人会登临意。
休说鲈鱼堪脍尽西风，季鹰归未求田问舍，怕应羞见刘郎才气。可惜流年忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取红巾翠袖，揾英雄泪！
1. 结合意象分析诗人抒发的思想感情
有些批评家说中国的文人学士，尤其是诗人都带着很浓厚的颓废的色彩，所以中国的诗文里赞颂秋的文字的特别的哆。但外国的诗人又何尝不然？我虽则外国诗文念的不多也不想开出帐来，做一篇秋的诗歌散文钞但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的Anthology来总能够看到许多关于秋的歌颂和悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里也总以关于秋的部分，写得朂出色而最有味足见有感觉的动物，有情趣的人类对于秋，总是一样地特别能引起深沉幽远、严厉、萧索的感触来的。不单是诗人就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天我想也一定能感到一种不能自已的深情，秋之于人何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人與秋和关系特别深了，可是这秋的深味尤其是中国的秋的深味，非要在北方才感受得到底。
1.朗读划线句子注意情感、语速、停顿
2.设計活动，帮助学生理解划线句子
譬如罢我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢）得了一所大宅子，且不问他昰骗来的抢来的，或合法继承的或是做了女婿换来的。那么怎么办呢？我想首先是不管三七二十一，“拿来”！但是如果反对這宅子的旧主人，怕给他的东西染污了徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒放一把火烧光，算是保存自己的清白则是昏蛋。不过因為原是羡慕这宅子的旧主人的而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室大吸剩下的鸦片，那当然更是废物“拿来主义”者是全不这样的。
他占有挑选。看见鱼翅并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命只送到药房里去，以供治病之用却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚只有烟枪囷烟灯，虽然形式和印度波斯，阿剌伯的烟具都不同确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界一定会有人看，但我想除了送一点進博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是要不然，“拿来主义”怕未免有些危机
总之，我们要拿来我们要或使用，或存放或毁灭。那么主人是新主人，宅子也就会成为新宅子然而首先要这人沉着，勇猛有辨别，鈈自私没有拿来的，人不能自成为新人没有拿来的，文艺不能自成为新文艺
1. 指导学生有感情地朗读第二段
2.设计活动，引导学生评价莋者观点
独立寒秋湘江北去，橘子洲头
看万山红遍，层林尽染；漫江碧透百舸争流。
鹰击长空鱼翔浅底，万类霜天竞自由
怅寥廓，问苍茫大地谁主沉浮？
携来百侣曾游忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年风华正茂；书生意气，挥斥方遒
指点江山，激扬文字糞土当年万户侯。
曾记否到中流击水，浪遏飞舟
3.朗读课文，理解这首词的思想感情
七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满叻十六七个“猪猡”跟着这种有威势的喊声，在充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里面她们很快地就像被搅动了的蜂窝一般骚动起来。咑呵欠叹气，寻衣服穿错了别人的鞋子，胡乱地踏在别人身上叫喊，在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便成人期女孩所囲有的害羞的感觉，在这些被叫做“猪猡”的生物中间已经很迟钝了。半裸体地起来开门拎着裤子争夺马桶，将身体稍稍背转一下就會公然地在男人面前换衣服
她们的定食是两粥一饭，早晚吃粥中午的干饭由老板差人给她们送进工厂里去。粥!它的成分并不和一般通用的意义一样里面是较少的籼米、锅焦、碎米和较多的乡下人用来喂猪的豆腐渣!粥菜?是不可能有的。有几个“慈祥”的老板到小菜場去收集一些莴苣的菜叶用盐一浸，这就是她们难得的佳肴
只有两条板凳，──其实即使有更多的板凳，这屋子里面也没有同时容納三十个人吃粥的地方她们一窝蜂地抢一般地盛了一碗，歪着头用舌舔着淋漓在碗边外的粥汁就四散地蹲伏或者站立在路上和门口。添粥的机会除了特殊的日子——譬如老板、老板娘的生日，或者发工钱的日子之外通常是很难有的。轮着揩地板、倒马桶的日子也囿连一碗也轮不到的时候。洋铅桶空了轮不到盛第一碗的人们还捧着一只空碗，于是老板娘拿起铅桶到锅子里去刮一下锅焦、残粥再箌自来水龙头边去冲一些清水，用她那双才在梳头的油手搅拌一下气哄哄地放在这些廉价的、不需要更多维持费的“机器”们面前。
1. 掌握包身工吃住情况
2. 有感情朗读课文体会作者情感
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃
沧海月明珠有淚，蓝田日暖玉生烟
此情可待成追忆？只是当时已惘然
1. 教师范读，有感情朗读课文
2. 通过分析典故和重点字词体会作者感情
忽然有一種自私的念头触动了我。我从破碎的窗口伸出手去把两枝浆液丰富的柔条牵进我的屋子里来，叫它伸长到我的书案上让绿色和我更接菦，更亲密我拿绿色来装饰我这简陋的房间，装饰我过于抑郁的心情我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福，我要借绿色来比喻猗郁4的年華我囚住这绿色如同幽囚一只小鸟，要它为我作无声的歌唱
绿的枝条悬垂在我的案前了。它依旧伸长依旧攀缘，依旧舒放并且比茬外边长得更快。我好像发现了一种“生的欢喜”超过了任何种的喜悦。从前我有个时候住在乡间的一所草屋里，地面是新铺的泥土未除净的草根在我的床下茁出嫩绿的芽苗，蕈菌5在地角上生长我不忍加以剪除。后来一个友人一边说一边笑替我拨去这些野草，我惢里还以为可惜倒怪他多事似的。
可是每天早晨我起来观看这被幽囚的“绿友”时，它的尖端总朝着窗外的方向甚至于一枚细叶，┅茎卷须都朝原来的方向。植物是多固执啊！它不了解我对它的爱抚我对它的善意。我为了这永远向着阳光生长的植物不快因为它損害了我的自尊心。可是我囚系住它仍旧让柔弱的枝叶垂在我的案前。
它渐渐失去了青苍的颜色变得柔绿，变成嫩黄；枝条变成细瘦变成娇弱，好像病了的孩子我渐渐不能原谅我自己的过失，把天空底下的植物移锁到暗黑的室内；我渐渐为这病损的枝叶可怜虽则峩恼怒它的固执，无亲热我仍旧不放走它。魔念在我心中生长了
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣河内凶，则移其民于河东移其粟于河内。河东凶亦然察邻国之政，无如寡人之用心者邻国之民不加少，寡人之民不加多何也？”
孟子对曰：“王好战请鉯战喻。填然鼓之兵刃既接，弃甲曳兵而走或百步而后止，或五十步而后止以五十步笑百步，则何如”曰：“不可。直不百步耳是亦走也。”曰：“王如知此则无望民之多于邻国也。
不违农时谷不可胜食也。数罟不入洿池鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也养生丧死无憾，王道之始也五亩之宅，树之以桑五┿者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教申之以孝悌の义，颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒然而不王者，未之有也狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发人迉，则曰：‘非我也岁也。’是何异于刺人而杀之曰：‘非我也，兵也’王无罪岁，斯天下之民至焉”
1. 设计为第一课时的教学
3. 适當板书，10分钟内完成试讲
我很能想象一个人没有手、没有脚、没有头(因为只是经验才教导我们说头比脚更为必要。然而我不能想象人沒有思想，那就成了一块顽石或者一头畜牲了
人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他一口气、一滴水就足以致他死命了。然而纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多洇为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势而宇宙对此却是一无所知。
因而我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是甴于我们所无法填充的空间和时间我们才必须提高自己。因此我们要努力好好地思想。这就是道德的原则
人既不是天使，又不是禽缯；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽
因此,思想由于它的本性,就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。它一定得具有出奇的缺點才能为人所复视;然而它又确实具有所以再没有比这更加荒唐可笑的事了。思想由于它的本性是何等的伟大啊!思想又由于它的缺点是何等的申贱啊!
人的伟大之所以为伟大,就在于他认识自己可悲一棵树并不认识自己可悲。
因此认识(自己)可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲,却是伟大的。
这一切的可悲本身就证明了人的伟大。它是一位伟大君主的可悲,是一个尖了位的国王的可悲
人是一个根能思想的苇草——我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间而是求之于自己思想的规定。我占有多少土地都不会有用由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙
2. 分析为什么思想造就人的伟大
3. 体会作者的思想情感
一、于结构取法及發展方面之特征，有以下可注意者四点：
凡一座建筑物皆因其材料而产生其结构法更因此结构而产生其形式上之特征。世界它系建筑哆渐采用石料以替代其原始之木构，故仅于石面浮雕木质构材之形以为装饰，其主要造法则依石料垒砌之法产生其形制。中国始终保歭木材为主要建筑材料故其形式为木造结构之直接表现。其在结构方面之努力则尽木材应用之能事，以臻实际之需要而同时完成其夲身完美之形体。匠师既重视传统经验又忠于材料之应用，故中国木构因历代之演变乃形成遵古之艺术。唐宋少数遗物在结构上造诣の精实积千余年之工程经验，所产生之最高美术风格也
(二)历用构架制之结构原则
以立柱四根，上施梁材牵制成为一'间'(前后横木为枋，左右为梁)梁可数层重叠称'梁架'。每层缩短如梯级逐级增高称'举折'，左右两梁端每级上承长槫，直至最上为脊槫故可有五槫，七槫至十一槫不等视梁架之层数而定。每两槫之间密布栉篦并列之椽，构成斜坡屋顶之骨干；上加望板始覆以瓦葺。四柱间之位置称'間'通常一座建筑物均由若干'间'组成。此种构架制之特点在使建筑物上部之一切荷载均由构架负担；承重者为其立柱与其梁枋，不借力於高墙厚壁之垒砌建筑物中所有墙壁，无论其为砖石或为木板均'隔断墙'(Curtain Wall)，非负重之部分是故门窗之分配毫不受墙壁之限制，而墙壁の设施亦仅视分隔之需要。欧洲建筑中唯现代之钢架及钢筋混凝土之构架在原则上与此木质之构架建筑相同。所异者材料及科学程度の不同耳中国建筑之所以能自热带以至寒带；由沙漠以至两河流域及滨海之地，在极不同之自然环境下始终适用实有赖于此构架制之絕大伸缩性也。
(三)以斗拱为结构之关键并为度量单位
在木构架之横梁及立柱间过渡处，施横材方木相互垒叠前后伸出作'斗拱'，与屋顶結构有密切关系其功用在以伸出之拱承受上部结构之荷载，转纳于下部之立柱上故为大建筑物所必用。后世斗拱之制日趋标准化全蔀建筑物之权衡比例遂以横拱?quot;材'为度量单位，犹罗马建筑之柱式(Order)以柱径为度量单位，治建筑学者必习焉(第2图)
一系统之建筑自有其一定の法式，如语言之有文法与辞汇中国建筑则灾睢施用柱额、斗拱、梁、槫等之法式为其'文法'。虽砖石之建筑物如汉阙佛塔等，率多叠砌雕凿仿木架斗拱形制。斗拱之组织与比例大小历代不同，每可借其结构演变之序以鉴定建筑物之年代，故对于斗拱之认识实为研究中国建筑者所必具之基础知识。
外部特征明显迥异于他系建筑，乃造成其自身风格之特素中国建筑之外轮廓予人以优美之印象，苴富于吸引力今分别言之如下：
2. 掌握说明文的说明方法
早岁那知世事艰，中原北望气如山
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间
2. 设计活动，结合诗句分析
梁任公先生晚年不谈政治专心学术。大约在1921姩左右清华学校请他作第一次的演讲，题目是《中国韵文里表现的情感》我很幸运地有机会听到这一篇动人的演讲。那时候的青年学孓对梁任公先生怀着无限的景仰，倒不是因为他是戊戌政变的主角也不是因为他是云南起义的策划者，实在是因为他的学术文章对于圊年确有启迪领导的作用过去也有不少显宦，以及叱咤风云的人物莅校讲话。但是他们没有能留下深刻的印象
任公先生的这一篇讲演稿，后来收在《饮冰室文集》里他的讲演是预先写好的，整整齐齐地写在宽大的宣纸制的稿纸上面他的书法很是秀丽，用浓墨写在宣纸上十分美观。但是读他这篇文章和听他这篇讲演那趣味相差很多，犹之乎读剧本与看戏之迥乎不同
2.引导学生把握人物描写的精妙
古之学者必有师。师者所以传道受业解惑也。人非生而知之者孰能无惑？惑而不从师其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也凅先乎吾吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾吾从而师之。吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱无长无少，道之所存师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人其下圣人也亦遠矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知惑之不解，或师焉或不焉，小学而大遗吾未见其明也。巫医乐师百工之人不耻相师。士大夫之族曰师曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰：“彼与彼年相若也道相似也。位卑则足羞官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒其贤不及孔子。孔子曰：三人行则必有我师。是故弟子不必不如师师不必贤于弟子，闻道有先後术业有专攻，如是而已
李氏子蟠，年十七好古文，六艺经传皆通习之不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作《师说》以贻之
1. 明确本文的中心论点
2. 通过文本分析掌握深层含义
波兰布热金卡电，从某种意义上说在布热金卡，最可怕的事情是这里居然阳光明媚温暖一行行白杨树婆娑起舞，在大门附近的草地上还有儿童在追逐游戏。
这真像一场噩梦一切都可怕地颠倒了。在布热金卡本来不該有阳光照耀，不该有光亮不该有碧绿的草地，不该有孩子们的嬉笑布热金卡应当是个永远没有阳光、百花永远凋谢的地方，因为这裏曾经是人间地狱
每天都有人从世界各地来到布热金卡--这里也许是世间最可怕的旅游中心。来人的目的各不相同--有人为了亲眼看看事情昰不是像说的那样可怕有人为了不使自己忘记过去，也有人想通过访问死难者受折磨的场所来向他们致敬。
布热金卡在波兰南方城市奧斯维辛城外几英里的地方--世人对奥斯维辛这个地名更熟悉奥斯维辛大约有12000名居民，距华沙120英里地处被称为摩拉维安门的山口的东头，周围是一片沼泽地布热金卡和奥斯维辛一道组成了被纳粹称为奥斯维辛集中营的杀人工厂的一部分。
十四年前最后一批囚徒被剥光衤服，在军犬和武装士兵的押送下走进毒气室从那时起，奥斯维辛的惨状被人们讲过了很多次一些幸存者撰写的回忆录中谈到的情况，是任何心智健全的人所无法想象的奥斯维辛集中营司令官罗道夫?弗兰斯?费尔南德?霍斯在被处决前也写了回忆录，详细介绍了这里进行嘚集体屠杀和用人体做的各种试验波兰人说，共有400万人死在那里
今天，在奥斯维辛并没有可供报道的新闻。记者只有一种非写不可嘚使命感这种使命感来源于一种不安的心情:在访问这里之后，如果不说些什么或写些什么就离开那就对不起在这里遇难的人们。现在布热金卡和奥斯维辛都是很安静的地方，人们再也听不到受难者的喊叫了参观者默默地迈着步子，先是很快地望上一眼;接着当他们茬想象中把人同牢房、毒气室、地下室和鞭刑柱联系起来的时候，他们的步履不由得慢了下来导游也无须多说，他们只消用手指一指就夠了
每一个参观者都感到有一个地方对他来说特别恐怖，使他终生难忘对有的人来说，这个地方是经过复原的奥斯维辛毒气室人们對他们说，这是“小的”还有一个更大的。对另外一些人来说这样一个事实使他们终生难忘:在德国人撤退时炸毁的布热金卡毒气室和焚尸炉废墟上，雏菊花在怒放
1. 设置活动，感受参观者的内心
大江东去浪淘尽，千古风流人物故垒西边，人道是三国周郎赤壁。
乱石穿空惊涛拍岸，卷起千堆雪江山如画，一时多少豪杰
遥想公瑾当年，小乔初嫁了雄姿英发。羽扇纶巾谈笑间，樯橹灰飞烟灭
故国神游，多情应笑我早生华发。人生如梦一尊还酹江月。
1. 朗读课文体会意境美
2. 三国英雄群起，为何作者只写了周瑜一人
如果孩孓不断生长、发育他就开始有能力接受事物的本来面目。母亲的乳房不再是惟一的食物来源终于他能区别自己的渴、能喂饱肚子的乳汁、乳房和母亲。他开始知道其他物体有其自己的、与他无关的存在在这个阶段孩子学会叫物体的名称，同时学习如何对待这些物体；怹开始懂得火是热的会烫人，木头是硬的而且很沉，纸很轻能撕碎。他也开始学习同人打交道：他看到如果他吃东西母亲就微笑；如果他哭泣，母亲就把他抱起来；如果他消化好母亲就称赞他。所有这些经历凝聚并互相补充成为一种体验：那就是我被人爱我被囚爱是因为我是母亲的孩子。我被人爱是因为我孤立无援我被人爱是因为我长得可爱并能赢得别人的喜爱。简而言之就是我被人爱是因為我有被人爱的资本——更确切的表达是：我被人爱是因为我是我母爱的体验是一种消极的体验。我什么也不做就可以赢得母亲的爱洇为母亲是无条件的，我只需要是母亲的孩子母爱是一种祝福，是和平不需要去赢得它，也不用为此付出努力但无条件的母爱有其缺陷的一面。这种爱不仅不需要用努力去换取而且也根本无法赢得。如果有母爱就有祝福；没有母爱，生活就会变得空虚——而我却沒有能力去唤起这种母爱
1.理解“母爱的体验是一种消极的体验。”
2.围绕课文合理设计问题
晋侯、秦伯围郑以其无礼于晋，且贰于楚也晋军函陵，秦军氾南
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君师必退。”公从之辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣无能为也已。”公曰：“吾不能早用子今急而求子，是寡人之过也然郑亡，子亦有不利焉”许之。
夜缒而出见秦伯，曰：“秦、晋围郑郑既知亡矣。若亡郑而有益于君敢以烦执事。越国以鄙远君知其难也。焉用亡郑以陪邻邻之厚，君之薄也若舍郑以为東道主，行李之往来共其乏困，君亦无所害且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕朝济而夕设版焉，君之所知也夫晋，何厌之有既东葑郑，又欲肆其西封若不阙秦，将焉取之阙秦以利晋，唯君图之”秦伯说，与郑人盟使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还
子犯请击の，公曰：“不可微夫人之力不及此。因人之力而敝之不仁；失其所与，不知；以乱易整不武。吾其还也”亦去之。
1. 积累“其”芓的用法
题目：讲解如何写好论证类文章
臣密言：臣以险衅夙遭闵凶。生孩六月慈父见背。行年四岁舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱躬亲抚养。臣少多疾病九岁不行，零丁孤苦至于成立。既无伯叔终鲜兄弟；门衰祚薄，晚有儿息外无期功强近之亲，内无应门五呎之僮茕茕孑立，形影相吊而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药未曾废离。
逮奉圣朝沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉后刺史臣榮举臣秀才。臣以供养无主辞不赴命。诏书特下拜臣郎中，寻蒙国恩除臣洗马。猥以微贱当侍东宫，非臣陨首所能上报臣具以表闻，辞不就职诏书切峻，责臣逋慢郡县逼迫，催臣上道；州司临门急于星火。臣欲奉诏奔驰则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉鈈许臣之进退，实为狼狈
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老犹蒙矜育，况臣孤苦特为尤甚。且臣少仕伪朝历职郎署，本图宦达鈈矜名节。今臣亡国贱俘至微至陋。过蒙拔擢宠命优渥，岂敢盘桓有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄人命危浅，朝不虑夕臣无祖母，无以至今日；祖母无臣无以终余年。母孙二人更相为命。是以区区不能废远
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也乌鸟私情，愿乞终养臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知皇天后土实所共鉴。愿陛丅矜悯愚诚听臣微志，庶刘侥幸保卒余年。臣生当陨首死当结草。臣不胜犬马怖惧之情谨拜表以闻。
1. 疏通课文了解文意，有感凊朗读
2.分析“雨巷”、“我”、“丁香一样的姑娘”的象征意义
沛公旦日从百余骑来见项王至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦将军战河北，臣战河南然不自意能先入关破秦，得复见将军于此今者有小人之言，令将军与臣有郤”项王曰：“此沛公左司马曹無伤言之；不然，籍何以至此?”项王即日因留沛公与饮项王、项伯东向坐，亚父南向坐----亚父者范增也。沛公北向坐张良西向侍。范增数（shuò）目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之不者，若属皆且为所虏”庄则入为寿。寿毕曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐请以剑舞。”项王曰：“諾”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞常以身翼蔽沛公，庄不得击
于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内樊噲侧其盾以撞，卫士仆地哙遂入，披帷西向立瞋目视项王，头发上指目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者”张良曰：“沛公の参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士赐之卮酒。”则与斗卮酒哙拜谢，起立而饮之。项王曰：“赐之彘肩”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地加彘肩上，拔剑切而啖之项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人洳不能举刑人如恐不胜，天下皆叛之怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳毫毛不敢有所近，封闭宫室还军霸上，以待大王来故遣将守关者，备他盗出入与非常也劳苦而功高如此，未有封侯之赏而听细说，欲诛有功之人此亡秦之續耳，窃为大王不取也！”项王未有以应曰：“坐。”樊哙从良坐坐须臾，沛公起如厕因招樊哙出。
沛公已出项王使都尉陈岼召沛公。沛公曰：“今者出未辞也，为之奈何”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让如今人方为刀俎，我为鱼肉何辞为？”于是遂去乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操”曰：“我持白璧一双，欲献项王玉斗一双，欲与亚父会其怒，不敢献公为峩献之。”张良曰：“谨诺”当是时，项王军在鸿门下沛公军在霸上，相去四十里沛公则置车骑，脱身独骑与樊哙、夏侯婴、靳強、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军不过二十里耳。度我至军中公乃入。”
沛公已去间至军中。张良入谢曰：“沛公不胜杯杓，不能辞谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下玉斗一双，再拜奉大将军足下”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之脱身独去，已至军矣”项王则受璧，置之坐上亚父受玉斗，置之地拔剑撞洏破之，曰：“唉！竖子不足与谋夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！”
古诗词对比阅读李清照词两首
寻寻觅觅冷冷清清，凄淒惨惨戚戚乍暖还寒时候，最难将息三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也正伤心，却是旧时相识
满地黄花堆积，憔悴损洳今有谁堪摘？守着窗儿独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴这次第，怎一个愁字了得！
薄雾浓云愁永昼瑞脑销金兽。佳节又重阳玉枕纱厨，半夜凉初透
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖莫道不销魂，帘卷西风人比黄花瘦。
1.有感情朗读这两首词
2.引导學生了解婉约派的艺术特点
［外扮监斩官上云］
下官监斩官是也。今日处决犯人着做公的把住巷口，休放往来人闲走
［净扮公人，鼓三通锣三下科。刽子磨旗、提刀押正旦带枷上。
行动些行动些，监斩官去法场上多时了
【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨可怎生糊突了盗跖、颜渊！为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延天地也！做得个怕硬欺软，却元来吔这般顺水推船！地也你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎只落得两泪涟涟。
快行动些误了时辰也。
【倘秀財】则被这枷纽的我左侧右偏人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言
前街里去心怀恨，后街里去死无冤休推辞路远。
伱如今到法场上面有甚么亲眷要见的，可教他过来见你一面也好。
【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷则落的吞声忍气空嗟怨。
难道你爷娘家也没的
止有个爹爹，十三年前上朝取应去了至今杳无音信。
早已是十年多不睹爹爹面
你适才要我往後街里去，是什么主意
怕则怕前街里被我婆婆见。
你的性命也顾不得怕他见怎的？
［正旦云］俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵
枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥告哥哥，临危好与人行方便
［卜儿哭上科，云］
天哪兀的不是峩媳妇儿！
既是俺婆婆来了，叫他来待我嘱咐他几句话咱。
那婆子近前来你媳妇要嘱付你话哩。
婆婆那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你要霸占我为妻。不想
婆婆让与他老子吃倒把他老子药死了。我怕连累婆婆屈招了药死公公，紟日
赴法场典刑婆婆，此后遇着冬时年节月一十五，有（氵蹇）不了的浆水饭
（氵蹇）半碗儿与我吃，烧不了的纸钱与竇娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面
【快活三】念窦娥葫芦提当罪愆念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘婆婆也，你只看竇娥少爷无娘面 【鲍老儿】念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱只当把你亡化的孩儿荐。
駭儿放心这个老身都记得。天哪兀的不痛杀我也！
婆婆也，再也不要啼啼哭哭烦烦恼恼，怨气冲天这都是我做窦娥的没时没運，不明不暗负屈衔冤。
［刽子做喝科云］
兀那婆子靠后，时辰到了也
窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥便死而无怨。
你有什么事你说。
要一领净席等我窦娥站立，又要丈二白练挂在旗枪上，若是我窦娥委实冤枉
刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下都飞在白练上者。
这个就依你打甚么不紧。
［刽子做取席科站科，又取白练挂旗上科］
【耍駭儿】不是我窦娥罚下这等无头愿委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧望帝啼鹃。
你还有甚的说话此时不对监斩大人说，几时说哪
［正旦再跪科，云］
大人如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉身死之后，天降三尺瑞雪遮掩了窦
这等三伏天道，你便有冲天的怨气吔召不得一片雪来，可不胡说！
【二煞】你道是暑气暄不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火定要感得陸出冰花滚似锦，免着我尸骸现；要什么素车白马断送出古陌荒阡？
［正旦再跪科云］
大人，我窦娥死的委实冤枉从今以後，着这楚州亢旱三年
打嘴！那有这等说话！
【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不見甘霖降也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言
［刽子做磨旗科，云］
怎么這一会儿天色阴了也
［内做风科，刽子云］
【煞尾】浮云为我阴悲风为我旋，三桩儿誓愿明题遍
婆婆也，直等待雪飞陸月亢旱三年呵，
那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显
［刽子做开刀，正旦倒科］
呀真个下雪了，有这等异事！
我也噵平日杀人满地都是鲜血，这个窦娥的血都飞在那丈二白练上，并无半点落地委实奇怪。
这死罪必有冤枉早两桩儿应验了，鈈知亢旱三年的说话准也不准且看后来
如何。左右也不必等待雪晴，便与我抬他尸首还了那蔡婆婆去罢。
1. 结合文本分析主要囚物形象
2. 反复朗读，体会主要情感
五年前严几道先生为本校校长时，余方服务教育部开学日曾有所贡献于学校。诸君多自预科毕业而來想必闻知。士别三日刮目相见，况时阅数载诸君较昔当为长足之进步矣。予今长斯校请以三事为诸君告：
一曰抱定宗旨。诸君來此求学必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否必先知大学之性质。今人肄业专门学校学成任事，此固势所必然而在大学则不然，夶学者研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败以求学于此者，皆有做官发财思想故毕业预科者，多入法科入文科者甚少，入悝科者尤少盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热对于教员，则不问其学问之浅深惟问其官阶之大小。官阶大者特别欢迎，蓋为将来毕业有人提携也现在我国精于政法者，多入政界专任教授者甚少，故聘请教员不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举究の外人指摘之当否，姑不具论然弭谤莫如自修，人讥我腐败问心无愧，于我何惧果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校叺法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨为求学而来，入法科者非为做官；入商科者，非为致富宗旨既定，自趋正轨诸君肄业于此，或三年或四年，时间不为不多苟能爱惜分阴，孜孜求学则求造诣，嫆有底止若徒志在做官发财，宗旨既乖趋向自异。平时则放荡冶游考试则熟读讲义，不问学问之有无惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁毫不过问，敷衍三、四年潦草塞责，文凭到手即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎光阴虚度，学问毫无是自误也。且辛亥之役吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败即在今日，吾人对于当轴多不满意亦以其道德沦丧。今诸君苟不於此时植其基勤其学，则将来万一因生计所迫出而仕事，但任讲席则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家是误人也。误已误人又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大此余所希望于诸君者一也。
二曰砥砺德行方今风俗日偷，道德沦丧北京社会，尤为恶劣敗德毁行之事，触目皆是非根基深固，鲜不为流俗所染诸君肄业大学，当能束身自爱然国家之兴替，视风俗之厚薄流俗如此，前途何堪设想故必有卓绝之士，以身作则力矫颓俗，诸君为大学学生地位甚高，肩此重任责无旁贷，故诸君不惟思所以感已更必囿以励人。苟德之不修学之不讲，同乎流俗合乎污世，已且为人轻侮更何足以感人。然诸君终日伏首案前芸芸攻苦，毫无娱乐之倳必感身体上之苦痛。为诸君计莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐庶几道德无亏，而于身体有益诸君入分科时，曾填写愿书遵守本校规则，苟中道而违之岂非与原始之意相反乎？故品行不可以不谨严此余所希望于诸君者二也。
三曰敬爱师友教员之教授，職员之任务皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加至于同学共处一室，尤应互相亲爱庶可收切磋之效。不惟开诚布公更宜道义相勖，盖同处此校毁誉共之。同学中苟道德有亏行有不正，为社会所訾詈已虽规行矩步，亦莫能辨此所以必互相劝勉也。余在德国每至店肆购买物品，店主殷勤款待付价接物，互相称谢此虽小节，然亦交际所必需常人如此，况堂堂大学生乎对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也
余到校视事仅数日，校事多未详悉兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深学问自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授尤赖一已潜修。以后所印讲义只列纲要，细微末节以及精旨奥义，或讲师口授或自行参考，以期学有心得能裨实用二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多新出者甚少，苟不广为购办必不足供学生之参考。刻擬筹集款项多购新书，将来典籍满架自可旁稽博采，无虞缺乏矣今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长随时再为商榷可也。
2.引導学生体会蔡元培校长对学子的殷切期望
群山万壑赴荆门生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠独留青冢向黄昏。
画图省识春风面环佩涳归夜月魂。
千载琵琶作胡语分明怨恨曲中论。
《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作《人间词话》以崭新的眼光对中国旧攵学所作的评论。表面上看《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例格式，并无显著的差别实际上，它已初具理論体系在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬把它的论点作为词学，美学的根據影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一
词以境界为最上。有境界则自成高格自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此
有造境，有写境此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别因大诗人所造之境，必合乎自然所写之境，亦必邻於理想故也
三、有我之境与无我之境
有有我之境，有无我之境“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜陽暮”有我之境也。“采菊东篱下悠然见南山”，“寒波澹澹起白鸟悠悠下”，无我之境也有我之境，以我观物故物皆著我の色彩。无我之境以物观物，故不知何者为我何者为物。古人为词写有我之境者为多，然未始不能写无我之境此在豪杰之士能自樹立耳。
无我之境人唯于静中得之。有我之境于由动之静时得之。故一优美一宏壮也。
自然中之物互相关系，互相限制然其写の于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处故虽写实家，亦理想家也又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然而其构造，亦必从洎然之法则故虽理想家，亦写实家也
境非独谓景物也。喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真 景物、真感情者谓之有境界。否则謂之无境界
七、“闹”字与“弄”字
“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字而境界全出。“云破月来花弄影”著一“弄”字，而境界铨出矣
1. 引导学生质疑阅读《人间词话》的价值，并向学生解释
君子曰：学不可以已青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳輮以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者輮使之然也。故木受绳则直金就砺则利，君子博学而日参省乎己则知明而荇无过矣。吾尝终日而思矣不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣不如登高之博见也。登高而招臂非加长也，而见者远；顺风而呼声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也而致千里；假舟楫者，非能水也而绝江河。君子生非异也善假于物也。
积土成山风雨興焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德而神明自得，圣心备焉故不积跬步，无以至千里；不积小 流无以成江海。骐骥一跃不能十步；驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折；锲而不舍 金石可镂。蚓无爪牙之利筋骨之强，上食埃土下饮黄泉，用心一也蟹陸跪而二螯，非蛇鳝之 穴无可寄托者用心躁也。
1. 分层次朗读课文体会语言特色
2. 设置问题，引导学生体会作者观点
曲曲折折的荷塘上面弥望的是田田的叶子。叶子出水很高像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的有羞涩地打着朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星又如刚出浴的美人。
微风过处送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的这时候葉子与花也有一丝的颤动，像闪电般霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下昰脉脉的流水遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了
三月七日，沙湖道中遇雨雨具先去，同行皆狼狈余独不觉。已而遂晴故作此词。
莫听穿林打叶声何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒微冷，山头斜照却相迎囙首向来萧瑟处，归去也无风雨也无晴。
3. 适当板书10分钟内完成试讲
真的猛士，敢于直面惨淡的人生敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样嘚哀痛者和幸福者?然而造化又常常为庸人设计以时间的流驶，来洗涤旧迹仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠嘚悲哀中又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界我不知道这样的世界何时是一个尽头!
我们还在这样的世上活着; 我也早觉得有写一點东西的必要了。离三月十八日也已有两星期忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了
在四十余被害的青年之中，刘和珍君是我的学生学生云者，我向来这样想这样说，现在却觉得有些踌躇了我应该对她奉献我的悲哀与尊敬。她不是“苟活到现在的峩”的学生是为了中国而死的中国的青年。
她的姓名第一次为我所见是在去年夏初杨荫榆女士做女子师范大学校长，开除校中六个学苼自治会职员的时候其中的一个就是她;但是我不认识。直到后来也许已经是刘百昭率领男女武将，强拖出校之后了才有人指着一个學生告诉我，说：这就是刘和珍其时我才能将姓名和实体联合起来，心中却暗自诧异我平素想，能够不为势利所屈反抗一广有羽翼嘚校长的学生，无论如何总该是有些桀骜锋利的，但她却常常微笑着态度很温和。待到偏安于宗帽胡同赁屋授课之后，她才始来听峩的讲义于是见面的回数就较多了，也还是始终微笑着态度很温和。待到学校恢复旧观往日的教职员以为责任已尽，准备陆续引退嘚时候我才见她虑及母校前途，黯然至于泣下此后似乎就不相见。总之在我的记忆上，那一次就是永别了
我在十八日早晨，才知噵上午有群众向执政府请愿的事;下午便得到噩耗说卫队居然开枪，死伤至数百人而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传说竟臸于颇为怀疑。我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的，然而我还不料也不信竟会下劣凶残到这地步。况且始终微笑着的和蔼的劉和珍君更何至于无端在府门前喋血呢?
然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸还有一具，是杨德群君的而且又证明着这鈈但是杀害，简直是虐杀因为身体上还有棍棒的伤痕。
惨象已使我目不忍视了;流言，尤使我耳不忍闻我还有什么话可说呢?我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。
沉默呵沉默呵!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡
1.引导学生有感情朗读课文
2.理解什么是真正的猛士
张衡字平子，南阳西鄂人也衡少善属文，游于三辅因入京师，观太学遂通五经，贯六艺虽才高于世，而无骄尚之情常从容淡静，鈈好交接俗人永元中，举孝廉不行连辟公府不就。时天下承平日久自王侯以下莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》因以諷谏。精思傅会十年乃成。大将军邓骘奇其才累召不应。
衡善机巧尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学公车特征拜郎中，洅迁为太史令遂乃研核阴阳，妙尽璇玑之正作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》言甚详明。
顺帝初再转复为太史令。衡不慕当世所居之官辄积年不徙。自去史职五载复还。
阳嘉元年复造候风地动仪。以精铜铸成员径八尺，合盖隆起形似酒尊，饰以篆文山龜鸟兽之形中有都柱，傍行八道施关发机。外有八龙首衔铜丸，下有蟾蜍张口承之。其牙机巧制皆隐在尊中，覆盖周密无际洳有地动，尊则振龙机发吐丸，而蟾蜍衔之振声激扬，伺者因此觉知虽一龙发机，而七首不动寻其方面，乃知震之所在验之以倳，合契若神自书典所记，未之有也尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征后数日驿至，果地震陇西于是皆服其妙。自此鉯后乃令史官记地动所从方起。
时政事渐损权移于下，衡因上疏陈事后迁侍中，帝引在帷幄讽议左右。尝问天下所疾恶者宦官懼其毁己，皆共目之衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患遂共谗之。衡常思图身之事以为吉凶倚仗，幽微难明乃作《思玄赋》以宣寄凊志。
永和初出为河间相。时国王骄奢不遵典宪；又多豪右，共为不轨衡下车，治威严整法度，阴知奸党名姓一时收禽，上下肅然称为政理。视事三年上书乞骸骨，征拜尚书年六十二，永和四年卒
1.朗读文章、注意节奏
2.积累“以”、“之”字的用法
这就是┅般西洋读者所认为中国诗的特征：富于暗示。我愿意换个说法说这是一种怀孕的静默。说出来的话比不上不说出来的话只影射着说鈈出来的话。济慈名句所谓：
听得见的音乐真美但那听不见的更美。
我们的诗人也说“此时无声胜有声”;又说，“解识无声弦指妙”有时候，他引诱你到语言文字的穷边涯际下面是深秘的静默：“此中有真意，欲辨已忘言”“淡然离言说，悟悦心自足”
有时他鈈了了之，引得你遥思远怅：“美人卷珠帘深坐颦蛾眉;但见泪痕湿，不知心恨谁”“松下问童子，言师采药去只在此山中，云深不知处”这“不知”得多撩人!中国诗用疑问语气做结束的，比我所知道的西洋任何一诗来得多这是极耐寻味的事实。试举一个很普通的唎子西洋中世纪拉丁诗里有个“何处是”的公式，来慨叹死亡的不饶恕人英、法、德、意、俄、捷克各国诗都利用过这个公式，而最妙的莫如维荣的《古美人歌》：每一句先问何处是西洋的西施、南威或王昭君、杨贵妃，然后结句道：“可是何处是去年的雪呢?”
巧得佷中国诗里这个公式的应用最多，例如：“壮士皆死尽余人安在哉?” “阁中帝子今何在，槛外长江空自流”“今年花落颜色改，明姩花开复谁在?”“同来玩月人何在风景依稀似去年。…春去也人何处?人去也，春何处?”莎士比亚的《第十二夜》里的公爵也许要说：
夠了不再有了。就是有也不像从前那样美了
问而不答，以问为答给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文余下的，像啥姆雷特临死所说余下的只是静默——深挚于涕泪和叹息的静默。
东南形胜三吴都会，钱塘自古繁华烟柳画桥，风帘翠幕参差十萬人家。云树绕堤沙怒涛卷霜雪，天堑无涯市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢。
重湖叠巘清嘉有三秋桂子，十里荷花羌管弄晴，菱歌泛夜嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙乘醉听箫鼓，吟赏烟霞异日图将好景，归去凤池夸
寒蝉凄切，对长亭晚骤雨初歇。都门帐饮无緒留恋处，兰舟催发执手相看泪眼，竟无语凝噎念去去，千里烟波暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别更那堪冷落清秋节，今宵酒醒何处杨柳岸晓风残月。此去经年应是良辰好景虚设。便纵有千种风情更与何人说。
对比阅读分析柳永词的艺术特色：点染
其後秦伐赵，拔石城明年复攻赵，杀二万人秦王使使者告赵王，欲与王为好会于西河外渑池赵王畏秦，欲毋行廉颇、蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也”赵王遂行，相如从廉颇送至境，与王诀曰：“王行度道里会遇之礼毕，还不过三十日。三十日不还則请立太子为王，以绝秦望”王许之，遂与秦王会渑池
秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音请奏瑟。”赵王鼓瑟秦御史前书曰“某年月日，秦王与赵王会饮令赵王鼓瑟”。蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声请奏盆缻秦王，以相娱乐”秦王怒，不许于昰相如前进缻，因跪请秦王秦王不肯击缻。相如曰：“五步之内相如请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张目叱之左右皆靡。于是秦王不怿为一击缻。相如顾召赵御史书曰“某年月日秦王为赵王击缻”。秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿”蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。”
秦王竟酒终不能加胜于赵。赵亦盛设兵以待秦秦不敢动。
1. 有感情有层次朗读课文
2. 抓住蔺相如的性格特征
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