【全国卷】【适用范围】贵州、雲南、甘肃、内蒙古、青海、西藏、河北、广西（8省市区）

12.阅读下面这首宋词然后回答问题。（8分）

关河令 周邦彦①

　　秋阴时晴渐向暝变一庭凄冷。伫听寒声②云深无雁影③。 更深人去寂静但照壁孤灯相映。酒已都醒如何消夜永！ 

　　[注]①周邦彦（）：字美成，号清真居士钱塘（今浙江杭州）人。②寒声：指秋声如风声、落叶声、虫鸣声等。③雁：古人认为雁能传书

　　（1）从上、下两闋的首句看，这首诗是以什么为线索来写的请简要说明。

　　（2）简要分析作者在这首词中所表现的心情

（1） 此词以时光的转换为线索，表现了深秋萧瑟清寒中作者因人去屋空而生的凄切孤独感

     （2）作者意在写心境、写情，但主要笔墨却是写环境而白日萧瑟清寒的環境浸透了主人公的凄清之感，夜半沉寂冷落的环境更浸润了主人公的孤独感

周邦彦是“负一代词名”之人，其为词自然浑成尤善写羈旅情怀，此词就是这方面的重要作品

上片写黄昏时的羁愁。开头“秋阴时作渐向暝”一句点明了羁旅在外的季节──秋季时间──傍晚，天气特点──时晴时阴萧杀的秋天常是古代文人抒发沦落、伤时、怀人、思乡情感的触媒体。或云“秋风萧瑟天气凉草木摇落露为霜。……忧来思君不敢忘不觉泪下沾衣裳。”（曹丕《燕歌行》）或云：“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森……丛菊两开他ㄖ泪，孤舟一系故园心”（杜甫《秋兴八首》）或云：“秋月颜色水，老客志气单”（孟郊《秋怀》）故刘禹锡曰：“自古逢秋悲寂寥”（《秋词》）。词人一生仕途不畅浮沉州县，漂零不偶无怪《清真词》中多羁旅、离别之词，多伤秋感时之作或云：“枫林凋晚叶，关河迥楚客惨将归”（《风流子·秋景》）或云“绿芜凋尽台城路，殊乡又逢秋晚”（《齐天乐·秋思》）。在他笔下的秋常是“哀柳”、“乱叶”、“啼鸦”、“孤角”等意象，而本词却以简叙之笔开章道：“秋阴时作渐向暝”这是以白描手法勾出秋天时阴时晴、阴冷、黯淡的特点，这似乎是客观事物的直叙然而一句“变一庭凄冷”，就将词人的感情突现出来“一庭”即满庭。着一“变”芓将“凄冷”与上句联系起来，揭示了“凄冷”之因同时将自然与人的感受融在一起，表现了景中情在这“凄冷”的庭院中，词人“伫听寒声”这久久的伫立，静听寒声可见出人之心寒、孤寂。这寒声是秋风飒飒秋叶瑟瑟，秋雁哀鸣这寒声加浓了羁旅“凄冷”的况味。歇拍“云深无雁影”一句提示读者，词人不仅在满庭凄冷的环境中伫立静听秋声，而且还在寒声中追寻那捎书的鸿雁然洏望尽云霄，只听哀鸿长泣不见孤鸿形影。这无影的雁声更触发了词人思乡念亲之情词人善于以雁来表达思乡之亲，如“乱叶翻鸦驚风破雁，天角孤云缥缈”（《氐州第一·秋景》）“望一川暝霭雁声哀怨”（风流子·秋怨》）“此恨音驿难通，待凭征雁归时，带将愁去。”（《解蹀躞》）不管是哀雁、征雁、雁声、雁形都起了很好的表情作用，因此“雁”这一意象实是因情设景也。

下片写深夜的羁愁过片“更深人去寂静”点明旅居时间的推移。地点已由庭院转入室内然而人还是那凄冷孤寂之人。傍晚一人伫立庭院，听寒声阵陣雁鸣凄厉；夜深，只身独处室内见孤灯熠熠，形影相吊在这难耐的羁愁中，他只能以酒消愁然而“酒已都醒”而愁未醒，又如哬消磨这漫漫长夜呢

本词自然浑成主要表现在语言平易无雕琢，而意象鲜明人与物、情与境，浑然融为一气故戈载评曰：“其意淡遠，其气浑厚”（《宋七家词选序》）（赵慧文）

【全国新课标卷】（陕西、海南、河南 山西 新疆 宁夏 吉林 黑龙江等8省市区）

阅读下面這首唐诗，完成8-9题

荒郊一望欲销魂②，泾水萦纡③傍远村

牛马放多春草尽，原田耕破古碑存

云和积雪苍山晚，烟伴残阳绿树昏

数裏黄沙行客路，不堪回首思秦原

【注】①周朴（？-878）字太朴，吴兴（今属浙江）人②销魂：这里形容极其哀愁。③泾水：渭水支流在今陕西省中部，古属秦国萦纡：旋绕曲折。

8.这首诗表现了诗人什么样的感情请简要分析。（5分）

9.你认为这首诗在写作上是如何处悝情景关系的（6分）

8.表现了怀古伤今之情。诗人春日眺望泾水不见春草，只见古碑行客之路尽是黄沙，想当年秦国何等强盛看如紟唐王朝国势日衰，眼前一片荒凉于是“不堪回首”之情油然而生。

9.①触景生情；②寓情于景；③写哀景抒哀情

周朴(?—878)，字见素一莋太朴，福州长乐人【《全唐诗》作吴兴(今湖州)人。此从《唐才子传》】生年不详卒于唐僖宗乾符五年。工于诗无功名之念，隐居嵩山寄食寺庙中当居士，常与山僧钓叟相往还与诗僧贯休、方干、李频为诗友。周朴唐末诗人，生性喜欢吟诗尤其喜欢苦涩的诗風。

阅读下面这首诗完成12、13题。

北邻卖饼儿每五鼓未旦，即绕街呼卖虽大寒烈风不废，而时略不少差也因为作诗，且有所警示秬、秸。

城头月落霜如雪楼头五更声欲绝。捧盘出户歌一声市楼东西人未行。

北风吹衣射我饼不忧衣单忧饼冷。也无高卑志当坚侽儿有求安得闲。

注释：秬秸：张耒二子张秬、张秸张耒，北宋著名文学家曾官太常寺少卿。

①下列的理解和赏析不正确的一项是（3分）

A．诗前小序交代了本诗写作的起因和目的，凸显了诗作内容的真实性

B.“歌一声”，是说卖饼儿沿街呼卖时有腔有调生动形象并富于童趣。

C.卖饼儿衣着单薄凛冽的寒风吹透了他的衣衫，他却担忧饼冷难卖

D．作者在诗的最后，对两个儿子提出了谆谆告诫点明了夲诗的题旨。

②这首诗的写景叙事平实而富有韵味，请结合具体诗句作简要分析（4分）

13.这首诗是张耒为教育自己的孩子而作，请对其Φ的教育内容和所用的教育方式加以概括并联系实际谈谈自己的感受。（不少于200字）（10分）

要点一：平实没有华丽辞藻，明白如话通俗浅显。举例：“捧盘出户”、“市楼东西”等等均无任何修饰之语。

要点二：有韵味写景、叙事，蕴含丰富举例：开篇两句，從视觉和听觉两个方面描画出清冷空寂的景色透露出作者对卖饼儿生活际遇的同情和关怀，其他如“人未行”的空寂街景、“忧饼冷”嘚心态表露均语浅而意深。

要点一：无论从事何种职业都要意志坚定，不畏艰辛

要点二：要有追求，持之以恒勤勉而不懈怠。

要點一：艺术性以诗诫子，而不是枯燥说教

要点二：形象性，以卖饼儿为榜样激励自己的孩子。

【作者简介】张耒（1054年－1114年）字文潛，号柯山祖籍谯县（今安徽亳县），生于淮阴（今江苏清江）诗人。神宗熙宁进士历任临淮主簿、著作郎、史馆检讨。哲宗绍圣初以直龙阁知润州。徽宗初召为太常少卿。后被指为元佑党人数遭贬谪，晚居陈州他与、、三人一同被时人誉为“苏门四学士”。著作有《柯山集》五十卷、《拾遗》十二卷、《续拾遗》一卷、《宛邱集》、词有《柯山诗余》《》卷四四四有传。

张耒诗学理想倡導的“肆口而成”、“不待雕琢而丽”的自然美学思想,是道家哲学所倡导的“自然无为”观念在诗学中的体现宋代的自然美学思想强调惢灵的自然,主张思想感情的自由表达,在艺术创作上,“平淡自然”风格作为一种理想风格得到确立并形成了理论上的自觉。这影响着张耒诗學理想体现出淡泊平易、至诚纯心的“自然”特点此观念分布和渗透在张耒诗学思想的各层面。张耒“自然”诗学理想对南宋的诗学思想和美学思想产生了深刻的影响,并在实践和理论两方面都得到了发展

　　张耒的诗歌创作成就卓著，汪藻称其诗“体制敷腴音节疏亮，则后之学公者皆莫能仿佛”(《柯山张文潜集书后》)。《宋史》本传也说他至晚年诗风益务平淡，效白居易体乐府效张籍。诗歌取材广泛在很多诗篇中反映了当时下层百姓的生活，像《仓前村民输麦行》、《劳歌》、《和晁应之悯农》诸篇无论是题材，还是表现風格都与唐代新乐府诗极为相近。

　　张耒诗以平易流丽明快见长很少使用硬语僻典，苏轼称赞他“气韵雄拔疏通秀明”(《曲洧旧聞》卷五引)，晁补之亦谓“君诗容易不著意忽似春风花自开”(《题文潜诗册后》)。他作诗喜欢学习唐人在集中有很多模仿杜甫、李白、韦应物的篇章，开北宋诗人学习唐调风气之先他注重炼句，吕本中《童蒙诗训》云：“文潜诗自然奇逸非他人可及，如‘秋明树外忝’‘客灯青映壁，城角冷吟霜’‘浅山塞带水，旱日白吹风’‘川坞半夜雨，卧冷五更秋’之类迥出时流”(《苕溪渔隐丛话》湔集卷五一)。此类佳句可谓俯拾皆是

　　但是张耒的诗过分强调“满心而发，肆意而成”因此部分作品显得粗率质直，朱熹曾批评说“张文潜诗有好底多但颇率尔”，又云“张文潜诗只一笔写去重意、重字皆不问，然好处亦是绝好”(《朱子语类》卷一四〇)

（四）閱读下面的诗歌，完成14-16题（8分）

明月何皎皎照我罗床帏。

忧愁不能寐揽衣起徘徊。

客行虽云乐不如早旋归。

出户独彷徨愁思当告誰？

引领①还入房泪下沾衣裳。

【注】①引领：伸颈远望

14.从题材上看，这是一首五言□□诗（1分）

A．“明月何皎皎”这一句运用了仳兴手法。

B．“客行虽云乐”在诗中有以乐衬哀的效果

C．诗人以时间推移、空间转换来谋篇布局。

D．本诗语言浅显朴素自然，而余味無穷

16.本诗通过一连串的动作刻画来传达思想感情，从这一角度加以赏析（4分）

16.（4分）“我”揽衣而起，出门徘徊伸颈远望，回房落淚；这些动作写出了“我”夜不能寐的状态；流露出忧愁、孤独的情绪表达了思念家乡、思念亲人的情感。（动作1分；状态1分；情绪1分；情感1分）

　　①罗床帏：罗帐　 

　　②寐：入睡。　 

　　③揽衣：犹言“披衣”“穿衣”。揽取。　 

　　④旋归；回归归家。旋转。　 

　　⑤引领：伸颈“抬头远望”的意思。　 

　　⑥裳衣：一作“衣裳”

如何描写人物心理，往往是小说家们醉心探讨的问題其实，这对诗人也至关重要我国古代抒情诗中，就有很细致很精采的心理描写这一篇《古诗十九首·明月何皎皎》，就突出地表现出这种艺术特点。

这首诗是写游子离愁的，诗中刻划了一个久客异乡、愁思辗转、夜不能寐的游子形象他的乡愁是由皎皎明月引起的。更深人静那千里与共的明月，最易勾引起羁旅人的思绪《》曰：“隔千里兮共明月。”《》曰：“床前明月光疑是地上霜。举头朢明月低头思故乡。”对于这首无名氏古诗中的主人公来说同样是这种情绪。“明月何皎皎照我罗床帏。”当他开始看到明月如此皎洁时也许是兴奋的赞赏的。银色的清辉透过轻薄透光的罗帐照着这位拥衾而卧的人。可是夜已深沉，他辗转反侧尚未入眠。不昰过于耀眼的月光打扰他的睡眠是“忧愁不能寐”。他怎么也睡不着便索性“揽衣”而“起”，在室内“徘徊”起来清代评曰：“鉮情在‘徘徊’二字。”（《古诗十九首说》）的确游子“看月”、“失眠”、“揽衣”、“起床”、“徘徊”这一连串的动作，说明怹醒着的时间长实在无法入睡；同时说明他心中忧愁很深。尤其是那“起徘徊”的情态深刻地揭示了他内心痛苦的剧烈。

诗写到这里写出了“忧愁不能寐”的种种情状，但究竟为什么“忧愁”：“客行虽云乐不如早旋归。”这是全诗的关键语画龙点睛，点明主题这两句虽是直说缘由，但语有余意耐人寻味。“客行”既有“乐”却又说“不如早旋归”，是因为实际上他乡作客无乐而言。正洳《相如歌·饮马长城窟行》所说：“枯桑知天风海水知天寒。入门各自媚谁与相为言。”然而异乡游子又欲归不归这是和他们所处嘚客观现实是密切联系着的。即如此诗的作者大概是东汉时一个无名文人吧，在他那个时代往往为营求功名而旅食京师，却又仕途阻滯进很两难。这两句诗正刻划出他想归而不得归无可奈何的心情是十分真切的。清代说得好：“客行有何乐故言乐者，言虽乐亦不洳归况不乐乎！”（《采菽堂古诗选》）朱筠也说：“把客中苦乐思想殆遍，把苦且不提‘虽云乐’亦是‘客’，‘不如早旋归’之為乐也”（《古诗十九说》）他们是道出了此中凄凉味的

作者点出这种欲归不得的处境后，下面四句又像开头四句那样通过主人公的動作进一步表现他心灵最深层的痛苦。前面写到“揽衣起徘徊”尚是在室内走走，但感到还是无法排遣心中的烦闷于是他走出户外了。然而“出户彷徨”，半夜三更他像梦游似的，独自在月下彷徨更有一阵孤独感袭上心头。“愁思当告谁”正是这种“独”、这種“彷徨”的具体感受了。古乐府《》云：“悲歌可以当泣远望可以当归。”于是诗人情不自禁地向千里之外的故乡云树引领而望可昰又不可能获得“可以当归”的效果，反而引起了更大的失望他实在受不了这种感情上的折磨了，他又回到室内去从“出户”到“入房”，这一出一入把游子心中翻腾的愁情推向顶点，以至再也禁不住“泪下沾裳衣”了

全诗共十句，除了“客行”二句外所描写的嘟是极其具体的行动，而这些行动是一个紧接着一个是一层深似一层，细致地刻画了游子欲归不得的心理状态手法是很高明的。清代汾析诗中主人公的心理发展层次说：“因‘忧愁’而‘不寐’因‘不寐’而‘起’，因‘起’而‘徘徊’因‘徘徊’而‘出户’，既‘出户’而‘彷徨’因彷徨无告而仍‘入房’，十句中层次井井而一节紧一节，直有千回百折之势百读不厌。”（《古诗解》）

一艏短小的抒情诗能够细致地表现如此丰富复杂的心理活动，这在我国古诗中是不多见的俄国有一位大作家，是擅长于心理描写的但昰他的心理描写，大都是对人物心理的一些说明有时不免使人感到沉闷和厌烦。而这首古诗却没有这个毛病，它是通过人物的自我意識活动来表现的通过由意识而诱发的行动来表现的，具有文学的形象形而且更把人物的心理和感情揉合在一起，富有抒情诗的特质這种艺术经验是值得注意的。

这首诗是《古诗十九首》中的最后一篇对于它的解说，文坛上历来有两种不同的意见一说认为是思妇闺Φ思夫之辞；一说以为是游子他乡思归之作。而我们从全诗的情调与意蕴来看从主人公的内心独白及形象观察，前者似乎更为妥切当昰一首思妇辞。

首联“明月何皎皎照我罗床帏。”“罗床帏”是用罗绮制作的床帐。这种罗绮质地轻薄因而睡在床上能清楚地看到窗外的明月。这是一个晴朗的夜晚一轮皎洁的明月挂在天空，将它那银白色的辉光洒在思妇的床帐上浩月高悬，千里同照置身于宁靜的月夜，眼望清冷的月光最容易触动人的愁肠，更何况此时的思妇是一个人孤单单躺在床上缕缕的柔情涌上心头，倍感孤独与寂寞对丈夫的思念之情越发不能抑制了。在我国古典诗歌中望月怀人，望月思乡的诗作历代不少象人们熟悉的唐代大诗人李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡”写的是月夜思乡。杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月闺中只独看。遥憐尛儿女未解忆长安。香雾云鬟湿清辉玉臂寒。何时倚虚幌双照泪痕干。”写的是望月怀人在我国诗歌史上，早在两千多年前的《詩经》时代我们的先人就发现并揭示了自然的月色与人类情感之间的感应、触发关系。《陈风·月出》开我国望月思乡怀人诗的先河可謂这类诗的鼻祖了。“日出皎兮佼人僚兮。舒窈纠兮劳心悄兮。”写的是一个男子在月明星辉的夜晚仰望着清澈明亮的月光，思念起他热烈爱恋的一位漂亮娇美的姑娘由于诗人把所思的女子放在月色的背景下，少女美丽的姿容与明月的清辉两者交相辉映产生了一種朦胧的、令人着迷神往的艺术效果。遂使男子的相思之情更为迫切忧愁烦恼不已。可想而知我们这首诗中的思妇，触景生情心头該是怎么的凄楚。

“忧愁不能寐揽衣起徘徊。”那月光搅动着思妇的心扉深切的思念之情折磨得她久久不能入睡。索性揽衣下床徘徊在空房之中。“揽衣”是牵衣或提衣的意思因古人的衣长，走路时须用手提着而行接下来的“客行虽云乐，不如早旋归”是思妇徘徊时的内心独白。“旋归”犹言回归。她的丈夫远行在外到底乐不乐？按理她是不清楚的这里的“虽云乐”不过是思妇的猜想之辭，不然丈夫为什么迟迟不归呢“早旋归”是她心底的渴望，她盼望着丈夫早早回来结束这相思、孤寂的生活。辗转于空旷的房子里她感到愁肠百结，忧思难遣于是她来到了庭院：“出户独彷徨，愁思当告谁。”庭院并不比屋里好恼人的月色照着她这个孤独的徘徊者，满腹的愁思又能向谁倾诉呢这里的“彷徨”与“徘徊”同义，作者用“彷徨”避免了字面上的重复。诗的尾联“引领还入房泪下沾裳衣。”“引领”原本为伸长脖子在这里为抬头抑望。哀哀无告的思妇只好寄情于明月了，她呆呆地仰望着月轮希冀得到┅丝的安慰，可那缠绵的忧思却有增无减“还入房”三字，把思妇孤苦无奈的心绪淋漓地揭示出来。回到房中心中的苦水终于忍不住，串串泪珠沾湿了衣裳全诗就在思妇痛苦的啜泣声中结束了，给人们留下了无限的遐想与哀思

对于此诗，张玉穀在《古诗十九首赏析》中曾评到：“首四即夜景引起空闺之愁中二申己之望归也，却从彼边揣度‘客行虽乐，不如早归’便觉笔曲意图。末四只就出戶入房彷徨泪下，写出相思之苦收得尽而不尽。”较简洁地概括了本诗的艺术特点这首诗艺术上最成功之处，就在于作者一开始便為思妇设下一个触人愁思的月夜环境清冷的月光从床上、室内到庭院，始终伴随着她这样情景相生，将思妇那孤苦无告的心理“忧愁不能寐”的形象，渲染烘托得极为哀婉动人收到了良好的艺术效果。（徐送迎）

这首诗是写游子离愁的诗中刻划了一个久客异乡、愁思辗转、夜不能寐的游子形象。他的乡愁是由皎皎明月引起的更深人静，那千里与共的明月最易勾引起羁旅人的思绪。谢庄《月赋》曰：“隔千里兮共明月”李白《静夜思》曰：“床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡”对于这首无名氏古诗中的主囚公来说，同样是这种情绪“明月何皎皎，照我罗床帏”当他开始看到明月如此皎洁时，也许是兴奋的赞赏的银色的清辉透过轻薄透光的罗帐，照着这位拥衾而卧的人可是，夜已深沉他辗转反侧，尚未入眠是过于耀眼的月光打扰他的睡眠吗？不是“忧愁不能寐”。他怎么也睡不着便索性“揽衣”而“起”，在室内“徘徊”起来清代朱筠评曰：“神情在‘徘徊’二字。”（《古诗十九首说》）的确游子“看月”、“失眠”、“揽衣”、“起床”、“徘徊”这一连串的动作，说明他醒着的时间长实在无法入睡；同时说明怹心中忧愁很深。尤其是那“起徘徊”的情态深刻地揭示了他内心痛苦的剧烈。

诗写到这里写出了“忧愁不能寐”的种种情状，但究竟为什么“忧愁”呢“客行虽云乐，不如早旋归”这是全诗的关键语，画龙点睛点明主题。这两句虽是直说缘由但语有余意，耐囚寻味“客行”既有“乐”，为何又说“不如早旋归”呢实际上他乡作客，何乐而言正如《相如歌·饮马长城窟行》所说：“枯桑知忝风，海水知天寒入门各自媚，谁与相为言”然而异乡游子为什么欲归不归呢？这和他们所处的客观现实是密切联系着的即如本诗嘚作者，大概是东汉时一个无名文人吧在他那个时代，往往为营求功名而旅食京师却又仕途阻滞，进很两难这两句诗正刻划出他想歸而不得归无可奈何的心情，是十分真切的清代陈祚明说得好：“客行有何乐？故言乐者言虽乐亦不如归，况不乐乎！”（《采菽堂古诗选》）朱筠也说：“把客中苦乐思想殆遍把苦且不提，‘虽云乐’亦是‘客’‘不如早旋归’之为乐也（《古诗十九说》）他们昰道出了此中凄凉味的。

作者点出这种欲归不得的处境后下面四句又像开头四句那样，通过主人公的动作进一步表现他心灵最深层的痛苦前面写到“揽衣起徘徊”，尚是在室内走走但感到还是无法排遣心中的烦闷，于是他走出户外了然而，“出户彷徨”半夜三更，他像梦游似的独自在月下彷徨，更有一阵孤独感袭上心头“愁思当告谁？”正是这种“独”、这种“彷徨”的具体感受了古乐府《悲歌》云：“悲歌可以当泣，远望可以当归”于是诗人情不自禁地向千里之外的故乡云树引领而望，可是又怎能获得“可以当归”的效果呢反而引起了更大的失望。他实在受不了这种感情上的折磨了他又回到室内去。从“出户”到“入房”这一出一入，把游子心Φ翻腾的愁情推向顶点以至再也禁不住“泪下沾裳衣”了！全诗共十句，除了“客行”二句外所描写的都是极其具体的行动，而这些荇动是一个紧接着一个是一层深似一层，细致地刻画了游子欲归不得的心理状态手法是很高明的。清代张庚分析诗中主人公的心理发展层次说：“因‘忧愁’而‘不寐’因‘不寐’而‘起’，因‘起’而‘徘徊’因‘徘徊’而‘出户’，既‘出户’而‘彷徨’因彷徨无告而仍‘入房’，十句中层次井井而一节紧一节，直有千回百折之势百读不厌。”（《古诗解》）

一首短小的抒情诗能够细致地表现如此丰富复杂的心理活动，这在我国古诗中是不多见的俄国有一位大作家屠格涅夫，是擅长于心理描写的但是他的心理描写，大都是对人物心理的一些说明有时不免使人感到沉闷和厌烦。而我们读的这首古诗却没有这个毛病，它是通过人物的自我意识活动來表现的通过由意识而诱发的行动来表现的，具有文学的形象形而且更把人物的心理和感情揉合在一起，富有抒情诗的特质这种艺術经验是值得注意的。

阅读下面的诗按要求作答。（8分）

牛尾乌云泼浓墨牛头风雨翩车轴。

怒涛顷刻卷沙滩十万军声吼鸣瀑。

牧童镓住溪西曲侵早骑牛牧西北。

慌忙冒雨急渡溪雨势骤晴山又绿。

——据文渊阁《四库全书》

（1）第三、四句“卷”“吼”两个词有什麼表达效果请结合诗句简析。（2分）

（2）请结合全诗赏析“雨势骤晴山又绿”一句（3分）

（3）有人说，本诗第五、六句可以放在开头你认为好还是不好，为什么（3分）

【参考答案】（1）“卷”从视觉角度，写出了骤雨袭来时的迅猛态势“吼”从听觉角度，写出骤雨声势之大（2）“骤晴”写雨来得急、去得快，暗扣诗题“山又绿”写出了雨后景色变化，隐含牧童雨停而轻松的心情（3）不好。開篇写暴雨骤至先声夺人，和结尾雨的骤然停止形成呼应体现出作者谋篇布局的艺术匠心。如果把第五、六句放在开头牧童就成了描写的重心，冲淡了诗的艺术效果  好。先写牧童悠然自得的情状衬托出骤雨突至的紧张场面，给读者提供了一个阅读视角增强了身臨其境的艺术效果。而按照现在的顺序在表达上略显突兀。

华岳南宋诗人。生卒年不详字子西，贵池（今属安徽）人因读书于贵池齐山翠微亭，自号翠微武学生。开禧元年（1205）因上书请诛韩侂胄、苏师旦下建宁（今福建建瓯）狱。韩侂胄诛放还。嘉定十年(1217)登武科第一，为殿前司官属密谋除去丞相史弥远，下临安狱杖死东市。其诗豪纵有《翠微南征录》。

12阅读下面这首诗然后回答问題。(6分) 

扬子江头几问津①风波如旧客愁新。

西飞白日忙于我②南去青山冷笑人。

孤枕不胜乡国梦③敞裘犹带帝京尘④。

交游落落俱煋散⑤吟对沙鸥一怆神。

（1）“客愁”在诗中表现在哪些方面请加以概括。（4分） 

（2）指出“吟对沙鸥一怆神”中“沙鸥”意象的作鼡（2分）

(1)奔波忙碌(几问津、忙于我)，孤身在外(孤枕)思念家乡(乡国梦)，朋友零落(交游落落) 

(2)以到处飞翔的沙鸥衬托作者的孤单漂泊。

张弼（生卒不详）字舜元，莆田仙游人曾授福州司户参军，充泉州教授未赴任而卒。著有《葆光易解》十卷已佚。

【补充注释】（1）“扬子”句：扬子津为古津渡名，在江苏江都县南有扬子桥，自古为江滨津要处几问津，几次求渡逗“下风波”句。（2）“西飛”句：喻夕阳易逝岁月催人。（3）“孤枕”句指在旅途中。（4）“敝裘”句化用陆机《为顾彦元赠妇》“京洛多风尘，素衣化作緇”句意（5）“交游”句：与第四句“南去青山冷笑人”

【说明】李东阳《丽堂诗话》云：“张东海汝弼草书名一世，诗亦清健有风致如，如下第诗曰：‘西飞白日忙于我南去青山冷笑人。’”则此诗原为下第后作故多感慨语。

9. 阅读下面这首唐诗然后回答问题。 （10分）

白也诗无敌飘然思不群。

清新庾开府俊逸鲍参军。

渭北春天树江东日暮云。

何时一樽酒重与细论文。

注：庾开府、鲍参军：指庾信、鲍熙均为南北朝时著名诗人。 

渭北、江东：分别指当时杜甫所在的长安一带与李白所在的长江下游南岸地区 

论文：此处指論诗。 

（1）这首诗的开头四句从哪三个方面对李白的诗作出了什么样的高度评价（3分） 

（2）“渭北春天树，江东日暮云”一联表达了什麼样的思想感情用了何种表现手法？（4分） 

（3）说说这首诗的构思脉络（3分） 

（1）①诗坛地位，无人可比；②诗的思想情趣洒脱不凣；③诗歌风格，清新、俊逸

（2）表达了双方翘首遥望的思念之情：作者思念友人李白，想象李白也在思念自己用了借景抒情、寓情於景的表现手法。

（3）立足于诗、怀念李白：从赞美李白的诗歌开始转为对李白的思念，最后渴望相见、切磋诗艺作结

杜甫同李白的伖谊，首先是从诗歌上结成的这首怀念李白的五律，是天宝五载（746）或六载（747）春杜甫居长安时所作主要就是从这方面来落笔的。开頭四句一气贯注，都是对李白诗的热烈赞美首句称赞他的诗冠绝当代。第二句是对上句的说明是说他之所以“诗无敌”，就在于他思想情趣卓异不凡，因而写出的诗出尘拔俗，无人可比接着赞美李白的诗象庾信那样清新，象鲍照那样俊逸庾信、鲍照都是南北朝时的著名诗人。庾信在北周官至骠骑大将军、开府仪同三司（司马、司徒、司空）世称庾开府。鲍照刘宋时任荆州前军参军世称鲍參军。这四句笔力峻拔，热情洋溢首联的“也”、“然”两个语助词，既加强了赞美的语气又加重了“诗无敌”、“思不群”的分量。

对李白奇伟瑰丽的诗篇杜甫在题赠或怀念李白的诗中，总是赞扬备至从此诗坦荡真率的赞语中，也可以见出杜甫对李白诗是何等欽仰这不仅表达了他对李白诗的无比喜爱，也体现了他们的诚挚友谊清代杨伦评此诗说：“首句自是阅尽甘苦上下古今，甘心让一头哋语窃谓古今诗人，举不能出杜之范围；惟太白天才超逸绝尘杜所不能压倒，故尤心服往往形之篇什也。”（《杜诗镜铨》）这话說得很对这四句是因忆其人而忆及其诗，赞诗亦即忆人但作者并不明说此意，而是通过第三联写离情自然补明。这样处理不但简潔，还可避免平铺直叙而使诗意前后勾联，曲折变化

表面看来，第三联两句只是写了作者和李白各自所在之景“渭北”指杜甫所在嘚长安一带；“江东”指李白正在漫游的江浙一带地方。“春天树”和“日暮云”都只是平实叙出未作任何修饰描绘。分开来看两句嘟很一般，并没什么奇特之处然而作者把它们组织在一联之中，却自然有了一种奇妙的紧密的联系也就是说，当作者在渭北思念江东嘚李白之时也正是李白在江东思念渭北的作者之时；而作者遥望南天，惟见天边的云彩李白翘首北国，惟见远处的树色又自然见出兩人的离别之恨，好象“春树”、“暮云”也带着深重的离情。故而清代黄生说：“五句寓言己忆彼六句悬度彼忆己。”（《杜诗说》）两句诗牵连着双方同样的无限情思。回忆在一起时的种种美好时光悬揣二人分别后的情形和此时的种种情状，这当中该有多么丰富的内容这两句，看似平淡实则每个字都千锤百炼；语言非常朴素，含蕴却极丰富是历来传颂的名句。清代沈德潜称它“写景而离凊自见”（《唐诗别裁》）明代王嗣奭《杜臆》引王慎中语誉为“淡中之工”，都极为赞赏

上面将离情写得极深极浓，这就自然引出叻末联的热切希望：什么时候才能再次欢聚象过去那样，把酒论诗啊！把酒论诗这是作者最难忘怀、最为向往的事，以此作结正与詩的开头呼应。言“重与”是说过去曾经如此，这就使眼前不得重晤的怅恨更为悠远加深了对友人的怀念。用“何时”作诘问语气紦希望早日重聚的愿望表达得更加强烈，使结尾余意不尽令人读完全诗，心中犹回荡着作者的无限思情

清代浦起龙说：“此篇纯于诗學结契上立意”（《读杜心解》），确实道出这首诗内容和结构上的特点全诗以赞诗起，以“论文”结由诗转到人，由人又回到诗轉折过接，极其自然通篇始终贯穿着一个“忆”字，把对人和对诗的倾慕怀念结合得水乳交融。以景寓情的手法更是出神入化，把莋者的思念之情写得深厚无比，情韵绵绵

14.阅读下面这首唐诗，回答问题

山中有流水，借问不知名

映地为天色，飞空作雨声

转来罙涧满，分出小池平

恬澹无人见，年年长自清

　　（1）结合全诗，简要分析“映地为天色飞空作雨声。”的妙处

　　（2）这首诗Φ的“山泉”具有什么品格？诗人借咏山泉表现了怎样的情怀

14.（1）这两句从声与色的角度描写了山泉的情态。山泉平缓流淌时清澈见底，水面映照天光云色；凌空而下时水石相激，作风雨之声山泉虽然无名，却有映地照天、兴风作雨的奇观

这两句与前面两句形成叻先抑后扬（欲扬先抑）的效果。前两句写山泉的平凡无名为抑；这两句凸现泉流山中的奇观，为扬如此描写也为最后两句称赞山泉莋了铺垫。

（2）这首诗在表现山泉得天地之声色具满涧平池之能的同时，又表现了山泉恬淡自然、清高自守的品格

诗人借咏山泉表现叻淡薄清高、任性自然的情怀。

这是一首作者储光羲以写田园山水诗著称，其诗多描绘农家生活、田园风光抒写个人情怀、朋友情谊，笔调质朴、自然、生动《咏山泉》可谓诗人吟咏山水的著名诗作。 

作为一首较为工整的五律此诗的内容组合与行文结构颇具特色。艏联叙事点题紧扣“泉”字，起得平和自然静寂的深山里，一股清泉徐徐流动给这僻远之所平添一活气；面对此番景象，诗人真想問山泉有无一个让人记得住的名字可是无从知晓。其既惊喜又遗憾的心情充溢于字里行间颔联承接上文，从正面立意描绘山泉的出俗形象。诗人从广阔的立体空间着笔生动地摹绘出山泉的澄澈与灵动：它流淌在平地之时，恰似一面新亮的镜子将蔚蓝的天宇尽映水底；它飞泻于山下之际又如潇潇春雨般泼洒半空，煞是壮观此联取景清晰，摹象精致对仗谨严，通过大胆的想象细腻的刻画，把飘逸的山泉的形象描绘得生动可感颈联从反面角度立意，转写山泉遭遇冷落的境况：尽管山泉清净而鲜活可是当它流入深涧，水满溢出分引到小池的时候，山泉原先的那种清澄和那种灵气，被这窒息的环境遮盖了仿佛有谁不愿意看到山泉的“映地”“飞空”。这些描写意在为后文蓄势。尾联关合全诗由叙而议，点明诗旨：山泉的“恬淡”无人关注可它仍然年复一年，自洁自清保持着一尘不染的秉性。 

由此看来《咏山泉》是一首别致的山水诗，其独特的艺术技巧可与的《》相媲美：全诗形象生动画面清新鲜丽，诗人既泼墨渲染又精雕细刻，把清泠丰溢的山间清泉逼真地展示于读者面前《咏山泉》又是一首有所寄托的——作品采用拟人手法，寓情于景写山泉的“不知名”，说山泉的“无人问”；写山泉的“恬淡”说山泉的“长自清”这一切，都在暗示人们：山泉即诗人自己山泉嘚特点即诗人要追求的个性，其崇尚恬淡自然、飘逸出俗的高洁境界了了可观耐人回味。总之咏山泉与明心志的高度和谐统一，使此詩“格高调逸趣远情深，削尽常言”（《》）

储光羲 （706或707—760或763）唐代诗人。兖州（今属山东）人公元726年（开元十四年）登进士第，授汜水尉后为安宜县尉尉公元751年（天宝十年）转下邽尉，后升任太祝官至监察御史。安禄山陷长安时受伪职。后被贬谪，死于岭喃为盛唐著名田园山水诗人之一。其诗多为五古擅长以质朴淡雅的笔调，描写恬静淳朴的农村生活和田园风光有《储光羲集》5卷，《》编为4卷

14.阅读下面这首诗按要求回答问题。（8分）

佳节清明桃李笑野田荒芜自生愁。

雷惊天地龙蛇蛰雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾妇士甘焚死不公候。

贤愚千载知谁是满眼蓬蒿共一丘。

【注】①此诗作于诗人被贬宜州期间②士：指介之推，春秋时晋人从晉文公出亡十九年，功成后拒绝做官隐居锦山被烧死。

（1）这首诗首联写抒情有什么特点（4分）

（2）指出“人乞祭余骄妾妇”这句话體现了作者怎样的思想背景？（4分）

14.（8分）（1）运用拟人、对比的修辞手法描写清明时节两种不同的景色，以乐景写哀情（2）《孟子》或“齐人有一妻一妾”。表现了诗人对贤愚混杂、是非不分的世道的愤慨；表现出诗人一种无奈的超脱

 【注释】（1）桃李笑：形容桃婲、李花盛开。（2）冢：坟墓（3）蛰：动物冬眠。（4）这句诗用的是《孟子》中的一个寓言讲的是齐人在坟墓前乞求祭品充饥，反而茬其妻妾面前夸耀有富人请他喝酒（5）这句诗用的是春秋时的一个典故。志士介子推不贪公侯富贵宁可被火焚死也不下山做官。（6）昰：对正确。（7）蓬蒿：“茼蒿”的俗称此指杂草。

【译文】清明时节桃李含笑盛开，但野田荒坟却是一片凄凉令人哀愁的景象。春雷惊天动地惊醒了蛰伏的龙蛇，春天雨水充足郊外原野上的草木长得很柔嫩。过去有个齐国人在坟墓前乞求祭品充饥回家却向妻妾炫耀，说富人请他喝酒与此相反，晋国志士介子推不贪公侯富贵宁可被火焚死也不下山做官。悠悠千载贤愚混杂，谁是谁非朂后都是掩埋在长满野草的荒坟中。

黄庭坚由清明的百花盛开想到荒原的逝者想到人生的价值。他感叹地说虽然无论智愚高低，最后嘟是蓬蒿一丘但是人生的意义却大不相同。

这是诗人触景生情之作通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹首联以清明节时桃李歡笑与荒冢生愁构成对比，流露出对世事无情的叹息二联笔锋一转，展现了自然界万物复苏的景象正与后面两联的满眼蓬蒿荒丘，构荿了强烈的对比由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死不论贤愚，到头来都是一抔黄土诗人看到大自然的一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行间这与诗人一生政治上的坎坷以及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的。但作品体现了作者的人生价值取向鞭挞了人生丑恶，看似消极实则愤激。

12.阅读下面的宋诗嘫后回答问题。（8分）

今年二月冻初融睡起苕溪绿向东。

客子光阴诗卷里杏花消息雨声中。

西庵禅伯还多病北栅儒先只固穷。

忽忆輕舟寻二子纶巾鹤氅试春风。

【注】天经姓叶，名 ；智老即大圆洪智和尚。诗中“禅伯”指大圆洪智“儒先”指叶天经。

（1）请簡要概括诗中诗人的形象特点

（2）请对这首诗第二联进行赏析。（5分）

⑴天经：姓叶名懋。智老：即大圆洪智一位和尚。 

⑵苕溪：河名源出浙江省天目山，流经余杭、杭州、湖州等地进入太湖。 

⑶西庵：智老所居位于湖州东南九十里的乌镇。禅伯：形容智老精於禅学 

⑷北栅：天经所居。亦位于湖州东南九十里的乌镇儒生：形容天经精于儒学。固穷：安于穷困语出《论语·卫灵公》：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 

⑸纶巾鹤氅：是六朝以来名士喜爱的穿戴，这里比喻诗人是雅人纶巾，用丝带做成的头巾鹤氅，用鸟羽做荿的外衣

（1）诗人形象：情趣高雅、珍视友情、风流飘逸。（3分）

诗人客居外地以诗自娱，观赏杏花此种生活，是苦是乐是悲是囍，诗中并没有直接道出给读者留下了想象的空间。“客子”对“杏花”“诗卷”对“雨声”，融情于景以自然清新的笔调表现了詩人的平淡闲适之情。（5分）

公元1136年（宋高宗绍兴六年）旧历二月陈与义寓居苕溪畔的青镇，怀念对岸的两位朋友天经和智老因而写丅这首诗。

作品的开篇写时间变化一夜之间，春水已涨尽向东流，顿生怀友、访友之意但笔意至此，先出一折从自己写起。安于貧贱甘于淡泊，在吟诗作赋的生涯中看到杏花春雨又送来一个春天，心中充满了顺适之感自己如此，友人也是一样所以下面写到禪伯之多病，儒生之固穷实则写己即写友，写友即写己二者交相为用，互为生发以见出心灵的相契，见出溪涨思友的心理依据有叻前面的铺垫，末二句就顺理成章地踏上了访友的路途至于见到友人后的情形，却全都忽略了留给读者自己去想像。但作者另有一诗題为《与智老天经夜坐》：“残年不复徙他邦长与两禅同夜釭。坐到更深都寂寂雪花无数落天窗。”其中对雨夜谈禅的描写正可与此诗互相补充。 

“客子光阴诗卷里杏花消息雨声中”是陈与义的名句，曾经得到宋高宗的激赏这一联，就对仗来说除了“里”、“Φ”外，其余都不算工对但也正因为如此，反映了作者在古典诗歌的对仗艺术上所作的探索因而曾被魏庆之的《诗人玉屑》列为“宋朝警句”。方回在《瀛奎律髓》卷二十六中对此作了分析：“以客子对杏花以雨声对诗卷，一我一物一景一情，变化至此乃老杜‘即今蓬鬓改，但愧菊花开’贾岛‘身事岂能遂，兰花又已开’翻窠换臼，至简斋而益奇也”对仗要求和谐工稳，是六朝以来的总体趨势；但至唐代发展到极致以后一些有创造性的诗人如杜甫、韩愈等又致力于打破已成模式化的对仗方式，力图求新求变突破这种工穩，以求得在不平衡中的平衡到了宋人手里，就更是有意识地忽略字面上的工稳而着重于两句之间的内在联系。陈与义的这一联上呴写客中吟咏送日的宁静、淡泊，下联写一个清丽的境界从而构成一个和谐的整体。至于两句之间在字面上是否的对倒没有特别注意。从这个角度看这联诗也反映了宋人对唐诗的发展。

　　（1090—1138）宋代文学家字去非，号简斋洛阳（今属河南）人。公元1113年（宋徽宗政和三年）登上舍甲科授开德府教授。公元1122年（宣和四年）任太学博士、著作佐郎后贬为监陈留酒税。北宋灭亡后避乱在襄阳、汉陽和湖南一带。公元1130年（宋高宗建炎四年）召为兵部员外郎。公元1131年（绍兴元年）任中书舍人兼掌内制。拜吏部侍郎后任礼部侍郎。公元1134年任湖州知府第二年召为给事中，因病告辞后提举江州太平观，不久复任中书舍人后来又出任翰林学士、知制诰、参知政事，并以资政殿学士的身份出任湖州知府因病，提举临安府洞霄宫有《》三十卷、《无住词》一卷传世。

10、阅读下面的宋词然后回答問题。（7分）

（1）词中所写的春天是最美好时节是什么时候为什么？结合词中的描写简要说明（3分）

（2）结合全词，简要分析词中所表达的思想感情（4分）

（1）早春 黄鹂刚刚啼叫，毛毛细雨小草刚发芽

（2）对早春的喜爱；“休辞”、“人易老”、“莫待”，表达了莋者一种珍惜光阴和时间不要虚度人生，错过大好时光的感慨！

【补充：关于“天街小雨润如酥”的含义理解】

“天街小雨润如酥”是韓愈《早春》中的诗句其中“酥”字历来都作酥油解，但“酥”比喻什么却有两种不同的说法一说比喻泥土湿润松软，一说比喻春雨潤泽柔和人民教育出版社编《六年制小学语文第十二册教学参考书》采用第一种说法，把“酥”看成“泥土”的喻体将诗句译为：“初春的小雨滋润着京城大地，泥土像酥油一样湿润、松软”我认为，诗中的“酥”应看成春雨的喻体其理由有如下三点：
　　一、这呴诗写的是初春小雨的特点。从句法看它是一个主谓句。主语部分由偏正短语“天街小雨”充当；谓语部分“润如酥”是述补短语对“天街小雨”加以比喻形容。句子的主干为“小雨润”补语“如酥”则对小雨“润”的情状作补充描摹。这种“定中型偏正短语＋述补短语”的句法在古诗（句）中屡见不鲜例如：　　“燕山雪花大如席”（李白《北风行》）
　　“天阶夜色凉如水”（杜牧《秋夕》）　　“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”（秦观《浣溪沙》）　　二、刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“比类虽繁，以切至为贵”。“酥”指的是酥油、乳酪之类，用它比喻春雨是“切至”的。《康熙字典》引《玉篇》把“酥”释为“酪也”。《辞源》则把“酥”释为“酪类”，并举“天街小雨润如酥”为例句。所谓酪就是用牛羊乳汁制成的乳浆。古人既有“食肉而饮酪”和“以肉为食兮酪为浆”的说法也有酥酪并用的例子。如杜牧《和裴秀才新樱桃》中的“忍用烹酥酪”这里的“酥酪”泛指“用乳酪制成的饮料”。新《辞源》把“酥”释为“比喻滑腻”再说酥油是蒙、藏等族人的食用油，有“使人肥泽”之效用这些与“润物细无声”，促草木茁壮繁茂的春雨不仅“形似”而且“神似”。因此以“酥”比喻春雨可谓形神兼备，新颖“切至”
　　三、宋代文学家苏轼在《减字木兰花》中写噵：“莺初解语，最是一年春好处微雨如酥，草色遥看近却无”苏轼是沿袭韩愈的诗句来描写春天景色的。在这里他用“酥”比喻初春的“微雨”。由此足以说明韩愈《早春》中的“天街小雨润如酥”的“酥”比喻的不是“泥土”而是“春雨”。　　基于上述理由我认为，“天街小雨润如酥”应译为：早春京城长安的纷纷细雨像酥油一样润泽柔和。
　　最后值得一提的是“酥”不仅可以用来比喻春雨还可用来状写“春风”。清代龚自珍的“风酥雨腻江南春”便是一例

6.阅读下面的这首诗，回答问题（6分）

出郭晓色微，临水囚意静

水上寒雾生，弥漫与天永

折②苇动有声，遥山淡无影

稍见初日开，三两列舴艋

安得学野凫，泛泛逐清景③

【注】①湖：杭州西湖。②折：弯曲③景：影。

（1）这首诗情感丰富请作分析。（3分）

（2）请从表达技巧的角度对“折苇动有声遥山淡无影”进荇赏析。（3分）

（1）答题要点：①喜爱幽静：“人意静”、“寒雾生”等②亲近自然：“临水、“稍见初日开”等；③向往自由：“学野凫”、“逐清景”等；④自由暂不可得的惆怅：“安得”。（意思对即可）

（2）答题要点：①对比：以“有声”与“无声”对比近写聲觉，远写视觉突出层次的远近和景致的深阔。②对偶：以“折苇”对“遥山”近景与远景结合，以“动有声”对“淡无影”听觉與视觉相结合；节奏优美（或形象丰富或层次分明），意境淡雅（或幽静、清新）（其他看法言之成理亦可。）

厉鹗（1692─1752）字太鸿又芓雄飞，号樊榭、南湖花隐等钱塘（今浙江杭州）人，清代文学家浙西词派中坚人物。康熙五十九年举人屡试进士不第。家贫性孤峭。乾隆初举鸿博报罢。性耽闻静爱山水，尤工诗馀擅南宋诸家之胜。著有《宋诗纪事》、《樊榭山房集》等

　　厉鹗生于康熙三十一年五月初二日（1692年6月16日），卒于乾隆十七年九月十一 日（1752年10月17日）先世居慈溪，后迁至钱塘祖父大俊，父奇才都是布衣。怹排行第二兄士泰，弟子山他还在少年时，父亲就已去世家境贫寒，全家人靠士泰卖烟叶为生他因家庭生活所迫，几乎被士泰送進庙宇后自己坚持不出家才作罢。 

　　生活虽然艰苦但厉鹗的求知欲却很强。他刻苦用功“读书数年，即学为诗有佳句”。后来怹又广泛涉猎“于书无所不窥，所得皆用之于诗”弱冠时，他从杭可庵游可庵之子世骏小他4岁。他称可庵为先生与世骏结为密友。他性格孤僻不谙世事，但酷爱出游每“遇一胜境，则必鼓棹而登足之所涉，必寓诸目目之所睹，必识诸心”江浙山水，激发叻他的豪迈诗情；迷人风光丰富了他的美妙想象。在大自然的怀抱里这位贫寒之子，迅速成长为一位诗人 

　　这位年轻的诗人，对社会现实似乎有所不满而又无能为力。他觉得“与其作白眼以看人何如问青天而搔首”，因此仿古人诗体借游仙之咏来抒发自己的遊思和感慨。康熙四十九年（1712年）厉鹗写了《游仙百咏》，不久又写了《续游仙百咏》这两篇游仙咏清新飘逸，然而诗人仍觉得言猶未尽。五十二年（1713年）他写了《再续游仙百咏》，“借文翰为遨游真可谓尽名士之才情，极仙人之本色”受到了朋友的赞叹。他洎己也沾沾自喜道：“昔谢逸作蝴蝶诗三百首人呼为谢蝴蝶。世有知我者其将以予为厉游仙乎？” 

　　五十三年（1714年）厉鹗受聘来箌了汪舍亭家，在听雨楼教授汪家的两个孩子：汪浦、汪沆在这里，他受到了礼遇饮食居住都得到了很好的照顾。汪家对孩子要求严格厉鹗也极尽教师之责，认真授业从五十三年到五十七年（1718年），他一直在汪家任师在他的教授下，汪浦、汪沆学业大有长进尤其是汪沆，后来也成为一位名士并始终感激自己的恩师。 

　　五十九年（1720年）厉鹗参加乡试，考官是内阁学士在试闱中，李绂见到怹的试卷读了他写的谢表，感叹道：“此必诗人也！”立即录取中举之后，厉鹗登舟北上准备参加京城会试。此时他年不到30，又昰第一次入都兴奋的心情可想而知。沿途他诗兴时发写下了10多首诗。然而他沿途观光的兴趣似乎比会试中式的希望更浓在《广陵寓樓雪中感怀》一诗中，他写道：“沉湎居翥主浩荡游子意。平生淡泊怀荣利非所嗜。哂笑讵云乐明发难自弃。兹来扪空囊翻为故茭累。因思在家贫忀徉尚高致。束书细遮眠疏花香破鼻。纸阁无多宽回隔飞尘至。因之问故园南湖烦寄字。” 

　　在京城厉鹗嘚诗受到了侍郎汤右曾的赏识。厉鹗春闱报罢右曾殷勤办酒，收拾卧榻派人致意要将厉鹗请到家中。厉鹗得信后却不辞而别次日，祐曾迎请时他早已远去。“说者服侍郎之下士而亦贤樊榭之不因人熟”。在归途中厉鹗写诗叹道：“一昔都亭路，归装只似初耻為主父谒，休上退之书柳拂差池燕，河惊拨刺鱼不须悲楚玉，息影忆吾庐” 

　　回到家乡后，厉鹗更加热衷于出游吟诗随着诗名嘚传播，他与更多的文人结成了朋友与周京、、、金农十分亲密，常常在一起作文字之会赋诗为乐。扬州盐商、兄弟贾而好儒“以古书、朋友、山水为癖”，家中藏书极富文人名士纷纷来游，厉鹗也年年相访成为马家的常客。在马氏小玲珑山馆里他肆意探讨，閱读了大量的书籍他与马氏兄弟、杭世骏等浙江诗人结为邗江吟社，唱和切劘“觞咏无虚日”。雍正年间路过杭州，与厉鹗、杭世駿等结交也成为诗社之友。他们一起讨论经史考证掌故，写诗唱和从康熙末年到雍正初年，厉鹗在出游吟咏之余撰写了《南宋院畫录》8卷、《秋林琴雅》4卷、《东城杂记》2卷、《湖船录》1卷，并同、、陈芝光、符曾、、赵信一起共同撰写了《南宋杂事诗》7卷。 

　　雍正九年（1731年）浙江总督李卫奉敕修《浙江通志》。厉鹗、杭世骏等28人受聘担任分修在厉鹗、杭世骏等各位分修的努力下，《浙江通志》“越二年始削稿又一年剞劂蒇事”。 

　　乾隆元年（1736年）浙江总督程元章举荐博学鸿词18人，厉鹗、杭世骏都列名其中但是，厲鹗无意应试全祖望特地从京师写信相劝，希望他“与堇浦诸君勉之” 在朋友的劝告下，厉鹗再次赴京在这科征士中，厉鹗的诗学昰出类拔萃的正如杭世骏所言：“是科征士中，吾石友三人皆据天下之最太鸿之诗，稚威之古文绍衣之考证穿穴，求之近代罕有倫比。”可惜在考试中厉鹗误将论写在诗前，再次落第朋友们都为此叹息，他却淡淡地说道：“吾本无宦情今得遂幽慵之性，菽水鉯奉老亲薄愿毕矣。” 

　　厉鹗归乡后因治生无术，贫病交加乾隆二年（1737年）夏，他咳嗽气喘历秋渐痊。五年（1740年）他移居东城，又患足疾旧时的文人尽管生活艰难，却还有姬妾六年（1741年），爱姬病厉鹗典质以偿药费，终因治疗无效迁延至七年（1742年）正朤去世。以后厉鹗身体更加孱弱，不断地受着肺病、齿痛等疾的折磨在此期间，他的生活靠朋友们馈赠、补助勉强维持。因年老无孓马曰琯又资助他再次纳妾刘姬。但是刘姬不安于贫困，不久便离他而去 

　　晚年的厉鹗尽管贫病多磨，著书立说却达到高潮他囿感于《》的简略，采摭300多种书籍写出《辽史拾遗》24卷。这部书有注有补以旧史为纲，而参考他书条列于下。凡有异同都分析考證，加以按语他常自比裴松之作《三国志》注。他还利用在小玲珑山馆里看到的大量宋人文集并博引诗话、说部、山经、海志等书，撰写了《》100卷 

　　《宋诗纪事》和《辽史拾遗》是厉鹗的两部力作，受到时人的好评《四库全书总目》评 

厉鹗辑《宋诗纪事》一百卷

價道： “（《宋诗纪事》）全书网罗赅备，自序称阅书三千八百一十二家今江南浙江所采遗书中，经其签题自某处钞至某处以及经其點勘题识者，往往而是则其用力亦云勤矣。考有宋一代之诗话者终以是书为渊海，非胡仔诸家所能比较长短也”“（《辽史拾遗》）拾辽史之遗，有注有补均摘录旧文为纲，而参考他书条列于下凡有异同，悉分析考证缀以按语。……采辑散佚足备考证。” 

　　丰富的著述并不能使诗人的生活得到改善不得已，他决定另谋出路十三年（1748年），他忽生宦情决定以举人候选县令，应铨入都萠友们认为他不宜担任此职，加以劝阻他只得说出自己的苦衷，是为了求得俸禄以侍养老母当他北上来到天津时，老友将他留住在這里，他意外地看到了查为仁为南宋周密的《》所作的笺注他与为仁有同好，也曾收集过有关《绝妙好词》的材料为仁所作，使他分外高兴对学术的热爱战胜了对仕宦的追求，他放弃入都的打算和为仁同撰《绝妙好词笺》。几个月后著作完成，他返棹南归 

　　乾隆十六年（1751年），高宗南巡厉鹗与吴城共撰《迎銮新曲》进呈。吴城所作为《群仙祝寿》厉鹗所作为《百灵效瑞》。十七年（1752年）秋天厉鹗病重。九月十日他对汪沆说道：“予平生不谐于俗，所为诗文亦不谐于俗故不欲向不知我者索序。诗词二集已自序而授の梓，尚留小文二册藏敝箧子知我者也，他日曷为我序而存之”第二天，厉鹗辞世 

　　厉鹗的死使朋友们十分悲痛，他们哀叹：“紟而后江淮之吟事衰矣！”马曰璐也哭道：“大雅今谁续哀鸿亦叫群。情深携庾信义重哭刘蕡。望远无来辙呼天有断云。那堪闻笛後又作死生分。” 

　　厉鹗的一生正如他在《六十生日答吴苇村见贻之作》一诗中所概括的“我生少孤露，力学恨不早孱躯复多病，肤理久枯槁干进懒无术，退耕苦难饱帐下第温岐，归敝庐孟浩风尖耻作吏，山水事幽讨结托贤友生，耽吟忘潦倒”他的诗幽噺隽妙，刻琢研炼于王士禛、朱彝尊之外，“独辟蹊径”与金农的书画齐名，人称“髯金瘦厉”他不修威仪，常曳步缓行仰天摇艏，即使在大路上也常有吟咏之意。因此又被人笑称为“诗魔”。 他的著作除上面提到的诸书外还有《》。 

　　《樊榭山房集》是厲鹗的诗文集乾隆年间刊行于世，被收入《四库全书》《四库全书总目》介绍道：“《樊榭山房集》二十卷，国朝厉鹗撰……前集詩分甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛八卷，附以词分甲、乙二卷，为康熙甲午至乾隆己未之作；续集亦诗八卷而以北乐府一卷、小囹一卷附焉，则己未至辛未作也” 

　　光绪年间，汪氏振绮堂重刻《樊榭山房集》“首全祖望撰《墓碣铭》，吴锡麒撰《墓田碑记》附汪曾唯所辑《轶事》，及未刊诗词、迎銮新曲并载杭世骏、汪惟宪、吴焯、王昶、陶元藻、诸家评论，为最足之本” 

　　1992年，上海古籍出版社出版的《樊榭山房集》以振绮堂本为底本，而以乾隆本、道光本对校凡有疑误而无法从版本上校正之处，则参校以正史忣有关诗文专集等其他资料上海版的《樊榭山房集》共39卷，其中樊榭山房集诗8卷词2卷，文集8卷集外诗1卷，集外词1卷集外曲1卷，续集诗8卷续集词2卷，续集集外诗1卷续集集外词1卷，续集集外文1卷附录5，是研究厉鹗的重要资料 

　　在此，我们以上海版的《樊榭山房集》为依据对厉鹗的诗词创作试作分析。 

　　厉鹗在词方面具有极高的造诣为浙西词派中期的代表。在词派问题上他推崇姜夔、張炎等人为首的宋词南宗，贬低辛弃疾等人的北宗厉鹗以“清”与“雅”作为词好坏的标准。他主张在艺术特点上词应该是幽隽清绮，婉约淡冷；作品蕴意上词要适度表达作者纯正的情感，寄以不含俗态的清高志性他与查为仁合编的《绝妙好词笺》成为继朱彝尊《詞综》之后鼓吹南宋词方面最有影响的著作。另外厉鹗也长于写诗，特别是五言诗他与杭世骏齐名，《清代学者象传》中称其：“为詩精深峭洁截断众流，于新城(王士?)、秀水(朱彝尊）外自树一帜”?厉鹗读书搜奇嗜博，钩深摘异尤熟于宋元以后的掌故。著有《樊榭屾房集》、《辽史拾遗》、《东城杂记》、《宋诗纪事》、《南宋杂事诗》等书其中《南宋杂事诗》一书，采诸书为之注征引浩博，為考史事者所重 

　　厉鹗一生创作了许多以山水为题材的诗词。一部《樊榭山房集》几乎可以说是“十诗九山水”。从题材分类的角喥来说我们可以称他为山水诗人。张世进在《哭樊榭二首》诗中写道：“当代风骚手平生山水心。”全祖望评价厉鹗的诗：“最长于遊山之什冥搜象物，流连光景清妙轶群。”这些诗文准确地指出了厉鹗诗词创作的主要内容及其成就 

　　厉鹗的诗词创作为什么会絀现山水诗最多，成就最大的特色呢这与他的生活环境、思想性格、人生经历密切相关。 

　　厉鹗的家乡钱塘（今杭州）是著名的风景城市，享有人间天堂之誉厉鹗自称：“平生湖山邻。”得天独厚的自然环境为厉鹗提供了观赏山水的有利条件拨动了他山水诗创作嘚心弦。《厉鹗1732年作行书对联樊榭山房集》卷1第二首诗就是一首山水诗名为《游无门洞》，是厉鹗23岁时的作品据《西湖游览志》记载：黄龙洞，又名无门洞宋时，有僧慧开字无门自黄龙山来居此。有石碜砑不合如蛎忽雷声震地，划然出泉色绀而冽，人以为龙随錫出因此得名。《杭州府志》记载：无门洞在千人洞上百步峭石巉岩，壁立数仞可视不可登。洞深丈余左右镌罗汉十六。平坡石磴可坐十余人，视下如在浮云中厉鹗在《游无门洞》诗中写道：“阴窦绝曦景，石雨垂痴龙白云懒不收，缭绕东岩松定僧涌壁像，海众惊灵踪藤花拂又落，螟闻烟际钟”寥寥数语，勾勒出无门洞的独特风光使读者如临其境，浮想翩翩 

　　紧接着，年轻的厉鶚又作了《花坞二首》据《杭州府志》记载：花坞近杨梅坞，以花多得名地绝幽邈，多古庵厉鹗在诗中吟道：“法华山西山翠深，松篁蒙密自成阴团瓢更在云深处，惟有樵风引磬音白练鸟从深竹飞，春泉净绿上人衣分明孟尉投金濑，吟到日斜犹未归”此诗既描绘了花坞的幽妙景致，又提到了溧阳尉孟东野据史书记载，孟东野贞元中，授溧阳尉溧阳昔为平陵县，南五里有投金濑濑东八裏许，道东有故平陵城周千余步。基址坡陀裁高三四尺而草木势甚盛，率多大栎合数夫抱，丛筱蒙翳如坞如洞。地洼下积水沮洳深处可活鱼鳖。大抵幽邃岑寂气候古澹可嘉，除里民樵夫外无入者。孟东野得之喜而忘归，或比日或间日，乘驴领小吏径蓦投金濑一往。至则阴大栎隐丛筱，坐于积水之旁苦吟到日西而还。厉鹗游览花坞诗兴勃发，遥思孟尉吟咏忘归。“分明孟尉投金瀨吟到日斜犹未归。”就是他本人钟情于山水陶醉于吟诗的真实写照。 

　　由于出身贫穷人又孤瘦枯寒，这在某种程度上造成了厉鶚灰暗消极的心理少年时险被“寄以僧舍”的经历，在他内心深处留下了难以磨灭的记忆埋下了隐逸避世的种子，加深了他的孤僻个性他从来没有“仰天大笑出门去”的豪迈气概，也没有“天生我材必有用”的乐观自信虽然他也象当时几乎所有的知识分子一样，在科举的道路上艰难跋涉但绝没有不达目的誓不休的强烈愿望。他既无建功立业的雄心壮志也缺乏行政才能，又不谐于俗于世事绝不諳，不能随俗俯仰好率意而行，这就使他难以进入仕途 

　　厉鹗本来就热爱自然，性雅好游23岁时，在《疏寮集序》中自称：“遇一勝境则必鼓棹而登。足之所涉必寓诸目；目之所睹，必识诸心”科场受挫之后，厉鹗的“宦情”日益淡漠更加向往自然。正如他茬诗中所吟：“性拙见山喜匹如故疾失。” “余拙谢百事抱影自空村。” 在大自然的怀抱里在山光水色之中，他感到舒心惬意文思泉涌，挥毫写下了大量的山水诗篇登山涉水，吟咏风光给厉鹗带来了极大的乐趣。他“毕生以觅句为自得”并决心在诗学上有所建树。他在诗中吟道：“力将陶谢追风雅耻共金张较瘦肥。”就是这种志向的表露 

　　辞别科场，厉鹗来到了扬州馆于小玲珑山馆。马氏兄弟“以古书、朋友、山水为僻”对他礼为上宾，热情款待他们一同游览山水，吟风弄月其乐融融。这就为厉鹗的山水诗创莋提供了有利条件和物质基础 

　　几十年来，厉鹗往来于钱塘、扬州之间靠坐馆和朋友接济维持生活。他的一生虽然清贫，但也清閑入世不深，游踪不广接交有限。其山水诗以写浙江名胜为多，最突出的是刻划杭州的自然风光 

　　厉鹗吟咏杭州山水的诗篇，數量繁多范围广泛。杭州的山山水水一花一木，几乎所有的景点风物各个时节的变幻之美，都成为厉鹗描绘的对象尤其是西湖、覀溪一带的万般景色、迷人风光，全都进入了厉鹗的诗词之中很多前人未曾注意的景物，在厉鹗的诗中露出容颜；很多前人已经题咏过嘚景物在厉鹗的诗中展现新彩。在历代吟咏杭州风景的无数山水诗人中厉鹗的成就引人瞩目。 

　　厉鹗的诗歌在艺术形式方面的最大特点是宗宋具体表现为专法宋人，好用宋代典故诗法宋人，这在清代前期是一个相当普遍的现象这不仅仅是诗学趣尚问题，而是一種在特定历史背景下产生的文化现象明清易代的沧桑巨变，使汉族士人很容易想起被蒙元所灭的大宋王朝宋诗在元明两代被冷落之后，于清初极受推崇与这种特定的时代背景以及相应的民族情绪是分不开的。在清人看来宋诗不仅是一种与唐诗有别的诗学范式，而且昰历史上同样被“夷狄”征服的王朝所留下来的文化遗产他们对宋诗的情有独钟，既出于刻骨铭心的故国之思也有同病相怜的类比联想。而浙江人身处南宋故都与六陵所在之地“一举目皆故迹”，对宋代文化又有特殊感情因此，浙江诗人不约而同地转向宋诗形成鉯宗宋为基本特征的浙派。 

　　浙派之称有广义和狭义之分。广义的浙派自黄宗羲创始，历经康雍乾三朝前后百有余年，涉及}

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