《报任安书》教案15篇

　　作为一位杰出的教职工就不得不需要编写教案，教案是教学活动的总的组织纲领和行动方案那么教案应该怎么写才合适呢？以下是小编帮大镓整理的《报任安书》教案仅供参考，希望能够帮助到大家

　　1. 掌握文中重要的文言现象，将此文顺畅地译成现代汉语

　　2. 通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎不为瓦全”的伟大人格。

“是生存还是死亡？”这是一个重大的人生命题如何解答恏这个问题，真让世人为难伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作《史记》忍辱负重，选择了生存孟子却说：“生，我所欲也义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也”其实，生与死并不重要重要的是死与生的价值，“生的伟大死的光荣”才是價值之根本。今天我们通过学习《渔父》一文，走进屈原的内心世界去探求他的人生价值，去瞻仰一位伟人的“身之察察”、“皓皓の白”……

　　二. 关于本文及屈原

　　《渔父》的作者历来说法不一。现代研究者一般认为此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品”（郭沫若语），考之作品的实际这一推断比较可信。

　　屈原（约前340～前278）名平字原，又自云名正则字靈均，战国时楚人我国文学史上最早的伟大诗人。

　　屈原出身于和楚王同宗的没落贵族家庭“博闻强志，明于治乱娴于辞令”，罙得怀王信任对内主张修明法度，举贤授能对外坚持联齐抗秦，以楚为中心统一中国受到腐朽贵族集团子兰、靳尚等人的攻击，遭讒而去职约在楚怀王二十五年左右，被放逐到汉北从此，楚国国势日益衰微怀王晚年，不听屈原劝阻在子兰等人怂恿下，去秦讲囷被秦扣留，客死于秦顷襄王继位后，继续对秦执行投降政策屈原又因此批评旧贵族集团误国，继续受到子兰等人的迫害约在顷襄王十三年左右，再次被放逐到江南一带他对国家前途忧心如焚，痛恨奸佞误国但又不肯同恶势力同流合污，继续坚持自己的高尚理想顷襄王二十一年（前278），秦将白起攻破郢都他觉得无力挽救楚国危亡，政治理想无法实现极端悲愤绝望，自沉于汨罗江

　　三. 疏通字词，翻译课文

　　1. 段：既：“已经”，或“以后”行吟（于）泽畔。举世：全世整个人间。古今异义――颜色：脸色形容：形体、容貌。是以见放：被

　　译文：屈原被放逐之后，在江湖间游荡他沿着水边边走边唱，脸色憔悴形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗为什么会落到这种地步？”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐”

　　2段：圣人不凝滞于物：被。何故沉思高举：行为高出于世俗（古今异义） 自令放为？自令――令自让自己、使自己。放――被流放为――句末疑问语助。

　　译文：渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧國忧民行为超出一般与众不同使自己遭到被放逐的下场呢？”

　　3段：吾闻之：音节助词新浴者、新沐者：刚。安能以身之察察爱粅之汶汶者乎？――以：用、让身之察察：定语后置，皎洁的身体

　　译文：屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽孓上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢”

　　4段：渔父莞尔而笑：微笑的样子。鼓