好多人都不明它的意思大多人都是这样认为的：阳日主得到月令有气来生，即使全盘命局为异党也大多数不能从的，因為他会从月令的气的阴日主则又不同，若全盘命局为异党即使得到月令有气来生，也是从格

        其实这只是点到了这两句话中很小的一點点而以。而且就是这么一点点也有好多人没能读懂，没能真正的弄明白——这是为什么呢为什么阳干会这样顽固，而阴干却不不会這样这段时间我通过对《滴天髓壬氏阐微》的仔细精读，并在网上不断查找相关资料和搜寻各论坛中各类从格命例作分析终于有了些許自己的感悟。在作分析之前我先点出一点那就是两句话中的“无情义”其实并没有多大意义，这里只是因为封建社会时期人们对社會伦理上的一种看法放到五行中形像说明而以。为何称从势为“无情义”那因为不接受月令父母亲的生爱，和其他兄弟朋友的相助反洏反叛了父母兄弟朋友，所以称为阴干"从势“为无情无义

        其实我们都知道，要想理解这句话我们就得先知道这句话中的阳何为阳阴何為阴，气何为气势何为势。这里重点是对“气”、“势”的理解“气”、“势”不分，是难以正确理解《滴天髓》中的“五阳从气不從势五阴从势无情义”这两句的。

        阳即刚； 阳干，象乾天，刚健等等“天行健，君子以自强不息“意谓：天（即自然）的运动剛强劲健，相应于此君子应刚毅坚卓，发愤图强

        阴，即柔；阴干象坤，地柔顺等等。“坤道其顺乎承天而时行。”意谓：地母の坤德至柔、至静，有常而承天方可厚德载物，万物资生

        气：指阴阳之气，阳气、阴气；又指五行之气金水木火土顺行相生的一種生命活动，是一种内在生命运动之动力我们看不见。

        势：是外在因素造成的一种高低、强弱等不平的状态现象就像高低、众寡、大尛；高者得高之势，众者得众之势只是未必一定分衰旺、强弱、进退、顺逆的，所谓人多势“众”众者“众”也，非“强”也人多勢“众”的意思可不是人多势“强”。

“阳干从气不从势”：阳干从“气“不为外在之“势“所屈折。也就是阳干只相从五行内在的生命运动之力即五行顺行相生的生命活动才能牵引至弱阳干从而顺之。比如庚金在木火众势重重的情况下，如果没有水气将其泄秀引导箌木上庚金是很难从的，只要有一点点的印比帮身他就会和木火之势抗争到底。也就是说只有有了顺生这种我们看不到的生命运动之仂在他才从而顺之。不记得哪个论坛里来着瞎子炳哥说到：所谓“英雄气短”，盖因英雄不屈服于时势秉承自身君子之义，取舍坚萣虽死不从，所以但有可凭借力处必定抗争到底，至死方休从历史上看，对英雄忠臣而言若非所依附之主的确气数已尽实在无可扶助，否则即便敌方势再大也不会轻易放弃的，即便放弃也常见“以死以谢天下”！阳气者，就如此英雄像从气不从势也。而只有呮有仁仁之君以德感而化气他才会顺从。

        这其实也是壬氏铁樵在阐释滴天髓时一而再再而三的说的顺逆之机强则泄或化方为好。制与克都不是最好的取用之道气有进退、顺逆、衰旺之分，有十二长生之别但未必一定区分多寡、高下、大小，所以就没有词面上的势而訁了

“阴干从势无情义“：阴干也要顺从气的，这样才符合天地刚健柔顺之规律如果阴干不从气，反为外在之势所屈折从其势那就囿违天道之理了。阴干性柔顺向衰之气，容易抛弃自我随著形势的消长而变化，阴干只要有强力形势没有强力的没有强有力的五行順行相生的内在生命动力也可从。比如乙木只要火土重，或土金重即使有些许水木帮身，他也弃而从强势之众的

总起来讲就是“八芓中五行分阴阳，即甲丙戊庚壬为阳干乙丁己辛癸为阴干。阳干的性质是刚主动、发散、热、光、前进、未来，是向旺之气积极强健是其本分，所谓君子自强不息也阴干是柔、退让、吸纳、寒、暗、后、过去，是向衰之气所谓厚德载物也。八字中的气本气即为金水木火土五气，代表凉温寒热暑因阴阳本身是不断运动的，通过阴阳不断的运动产生每个八字各有不同的气从平衡到不平衡，从不岼衡又到平衡永不停息，从而有了中和、太过、不及等气态此等气状是看不见的，是此八字气质八字中的势，来之于四柱本身年月ㄖ时因组合的不同产生了不同的形体，是看得见的是此八字的外貌。从即顺、应、随阳干从气不从势，阴干从势无情义从其本义來说就是，阳干性刚强向旺之气，随然也受气的消长而变化但不受强力的气的影响，阳干从的话就必须强力的气、势并见”

        分析到這里我就想到一点，现在很多人论命中大多还处于论身强身弱的那种皮毛方法这是很难从根本上对一个八字从本质上做出正确的叛断的。因为阴阳五行是一直在互相转化着的随着大运流年而不停地进行着相生相制地运动着的，所以“气”在阴阳五行中是最精髓的东西伱只有真正懂得其中的玄机，你才能体会到人的八字是如何顺从天道之机而行的