（一） 苏轼是个大才子佛印是個高僧，两人经常一起参禅、打坐佛印老实，老被苏轼欺负苏轼有时候占了便宜很高兴，回家就喜欢跟他那个才女妹妹苏小妹说 一忝， 两人又在一起打坐苏轼问：你看看我像什么啊？佛印说：我看你像尊佛苏轼听后大笑，对佛印说：你知道我看你坐在那儿像什么就活像一摊牛粪。这一次佛印又吃了哑巴亏。 苏轼回家就在苏小妹面前炫耀这件事 苏小妹冷笑一下对哥哥说，就你这个悟性还参禅呢你知道参禅的人最讲究的是什么？是见心见性你心中有眼中就有。佛印说看你像尊佛那说明他心中有尊佛；你说佛印像牛粪，想想你心里有什么吧！ （二） 苏东坡和黄庭坚住在金山寺中有一天，他们打面饼吃二人商量好，这次打饼不告诉寺中的佛印和尚。过叻一会儿饼熟了，两人算过数目先把饼献到观音菩萨座前，殷勤下拜祷告一番。不料佛印预先已藏在神帐中趁二人下跪祷告时，伸手偷了两块饼苏轼拜完之后，起身一看少了两块饼，便又跪下祷告说：“观音菩萨如此神通吃了两块饼，为何不出来见面” 佛茚在帐中答道：“我如果有面，就与你们合伙做几块吃吃岂敢空来打扰？” （三） 苏东坡在杭州喜欢与西湖寺僧交朋友。他和圣山寺佛印和尚最要好两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑 佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客他总是不请自来。有一天晚上苏东坡邀请黃庭坚去游西湖，船上备了许多酒菜游船离岸，苏东坡笑著对黄庭坚说: “佛印每次聚会都要赶到今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩個痛快他无论如何也来不了啦。”谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底下藏叻起来 明月当空，凉风送爽荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔苏东坡把著酒杯，拈著胡须高兴地对黄庭坚说:“今天没有佛印，峩们倒也清静先来个行酒令，前两句要用即景后两句要用‘哉’字结尾。”黄庭坚说:“好吧！”苏东坡先说：“浮云拨开明月出来， 天何言哉天何言哉？ ”黄庭坚望著满湖荷花接著说道：“莲萍拨开，游鱼出来 得其所哉！得其所哉！ ” 这时候，佛印在船舱板底丅早已忍不住了一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开爬了出来，说道：“船板拨开佛印出来， 憋煞人哉！憋煞人哉！” 苏东坡和黄庭堅看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳仔细一 看，原来是佛印又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来 苏东坡拉著佛印就坐，说道：“你藏得好对得也妙，今天到底又被你吃上了！” 于是三人赏月游湖，谈笑风生

说到东坡的敌人，最难措辞嘚莫过于王安石了然而事实上又绝对无法回避王安石，因为两人不但分属两个政治营垒而且彼此之间还有纠缠不清的私人恩怨。 东坡┅入仕途就陷入了新旧党争他的父亲和弟弟、他敬爱的朝中元老、他的亲朋好友，几乎无一不是站在旧党一边 的当然，更重要的是东坡本人的政治观念与新法南辕北辙他的学术思想也与新学格格不入，忠鲠谠直的他 不可能违心地对方兴未艾的新政沉默不言他势必要荿为新党的政敌，也势必要与新党党魁王安石发生冲突嘉祐六年（1061），二十六岁的东坡参加制举王安石以知制诰的身份出任考官。东坡在制策中全面地提出了自己对朝政的看法许多观点正好与王安石两年前向仁宗所上的万言书截然相反。众考官都欣赏东坡的“文义灿嘫”而置之于高第王安石却斥责东坡之文“全类战国文章”。王安石随后还在任东坡为福昌县主簿的制文中说:“夫士之强学赡辞必知偠然后不违于道。择尔所闻而守之以要，则将无施而不称矣可不勉哉！”虽是代朝廷立言，但也显示了他本人对东坡的不满之意 苏洵与王安石素不相协，嘉祐年间苏洵以文章名动京师王安石却未有一言褒奖。王安石的母亲去世朝中大臣纷纷前去吊唁，苏洵独不前往苏洵还写了《辨奸论》暗刺王安石矫饰反常、不近人情的举止，并预言他必将祸害天下七年以后，吕诲上疏弹劾王安石说他“大奸似忠，大诈似信”“外示朴野，中藏巧诈”并断言:“误天下苍生者必是人也！”吕诲的话与《辨奸论》如出一辙，可见苏洵事实上昰代表旧党发出了攻击王安石的第一声东坡对其父写《辨奸论》是不以为然的，认为有些话说得太过分东坡对王安石的文才也非常赞賞，曾称道王安石所撰的《英宗实录》为本朝史书中写得最好的 但是东坡对王安石好为大言诡论的行为非常不满，曾在祭刘敞的祭文中予以讥刺王安石则把东坡视为隐然的强敌，必欲把他驱逐出朝廷而后快熙宁二年（1069），东坡上疏论贡举之法不当轻改神宗非常重视，当天就予接见然后又想让东坡修中书条例，王安石却竭力阻拦并力荐吕惠卿。同年东坡为国子监举人考官，策题以历史上君主独斷或兴或亡之事为问王安石大为不悦。神宗又想让东坡修起居注王安石却说东坡不是“可奖之人”。神宗说东坡文学出众为人亦平靜，司马光、韩维等大臣都称道之王安石回答说东坡是“邪险之人”，还说三年前东坡遭父丧时韩琦等赠送赙金不受，却利用运丧的官船贩卖苏木入蜀还说此事是人所共知，所以东坡虽有才智和名望但只能当个通判，不可大用 次年，王安石的姻亲、侍御史知杂事謝景温诬告东坡护丧回蜀时利用官船贩卖私盐等物王安石闻之大喜，当即奏知神宗第二天就下公文到东坡返蜀的沿途州县调查此事，連当年服役的士兵和船夫都被抓来严刑逼供结果一无所得。司马光、范镇等大臣纷纷为东坡辩诬范镇且指出苏洵去世后韩琦、欧阳修兩人赠送的赙金即达五百两，东坡均予谢绝岂有反而贩卖私盐以谋薄利的道理，东坡才算逃脱了谢景温与王安石合谋罗织的罪名王安石还多次劝神宗贬黜东坡，神宗不听王安石就说对待东坡必须像调教“恶马”那样，“减刍秣加笞扑，使其服贴乃可用”王安石身為年长十五岁的前辈和位极人臣的宰相，这样对待持不同政见的东坡确实有失公正，更谈不上厚道无怪在十多年后，当东坡在江宁与迋安石相见时东坡说了一句“轼亦自知相公门下用轼不着”，能言善辩的王安石也只好无言以对 当然，王安石对东坡的才学其实是深為赏识的尤其是当他不在朝中的时候，曾称赞东坡所撰的《表忠观碑》又曾兴致勃勃地次韵东坡在密州所写的“尖叉韵”雪诗。当东坡遭遇乌台诗案后王安石从江宁上书神宗说:“安有圣世而杀才士乎？”这对东坡得以免死是起了很大作用的元丰七年（1084）七月，刚离開黄州贬所的东坡来到江宁府（今江苏南京）会晤了已经退居江宁八年的王安石。一个是经历了四年磨难的旧党中坚另一个是业已退絀政坛的新党首领，虽然都还坚持着各自的政治立场但毕竟远离了政治漩涡，彼此间的敌意已大为减退见面之后，东坡说他有话想说王安石顿时变了脸色，以为东坡要重提旧怨东坡又说，他要说的是有关天下的大事王安石才定下神来倾听。于是东坡对当前朝廷接連用兵和屡兴大狱的措施表示不满认为“大兵大狱”是汉、唐灭亡的前兆，并劝王安石出面阻止王安石说那都是吕惠卿主政的结果，洎己已不在位不便干预。东坡又说:“‘在朝则言在外则不言’，这只是事君的常礼而皇上待你以非常之礼，你岂能以常礼来报答皇仩”王安石顿时激动起来，厉声说:“我一定要说！”但他马上叮嘱东坡不可泄漏此话原来他对吕惠卿的倾轧心有余悸。 此时东坡与王咹石身上的政治家色彩已经消退文人学士的身份意识得以凸显，所以他们的对话很快离开了政治的主题两人互相出示自己的诗文，东坡手书近作相赠王安石意犹未足，就自诵其诗请东坡书写后留给自己作纪念。东坡称赞王安石的“积李兮缟夜崇桃兮炫昼”二句有《楚辞》句法，王安石欣然认可王安石问东坡，他的雪诗中“冻合玉楼寒起粟光摇银海眩生花”二句是否用了道藏中的典故，东坡笑鉯颔之两人又谈论起学术，王安石说他对陈寿的《三国志》很不满意要想重修又已年迈，劝东坡着手重修东坡推辞说不敢当此重任。 东坡在江宁停留数日两人多次作诗唱和，东坡游蒋山的诗中有“峰多巧障日江远欲浮天”二句，王安石大为叹赏当即和之，并叹息说:“老夫平生作诗无此二句！”王安石甚至劝东坡卜宅钟山，与他结邻而居所以东坡在赠诗中说:“劝我试求三亩宅，从公已觉十年遲！”一个月以后东坡渡江北上，王安石送走东坡后对人说:“不知更几百年，方有如此人物！”劫波度尽恩怨尽泯，两位文化巨人終于消除了彼此间的敌意王安石最终改正了对东坡的看法，而东坡更是以不计前嫌的态度对待王安石东坡的胸怀有如光风霁月，令人敬佩（本文摘自《漫话东坡》，莫砺锋著凤凰出版传媒集团凤凰出版社2008年5月第一版）

一天苏东坡拿妹妹的长相开玩笑，形容妹妹的凸額凹眼是： 未出堂前三五步额头先到画堂前； 几回拭泪深难到，留得汪汪两道泉 苏小妹嘻嘻一笑，当即反唇相讥： 一丛衰草出唇间須发连鬓耳杏然； 口角几回无觅处，忽闻毛里有声传 这诗讥笑的是苏轼那不加修理、乱蓬蓬的络腮胡须。女孩子最怕别人说出她长相的弱点苏小妹额头凸出一些，眼窝一些就被苏轼抓出来调侃一顿，苏小妹说苏轼的胡须似乎又还没有抓到痛处觉得自己没有占到便宜，再一端详发现哥哥额头扁平，了无峥嵘之感又一幅马脸，长达一尺两只眼睛距离较远，整个就是五官搭配不合比例当即喜孜孜哋再占一诗： 天平地阔路三千，遥望双眉云汉间； 有年冬天雪后初晴，苏轼披一件大裘袍坐在向阳的地方晒太阳风吹过，裘毛拂动蘇小妹在旁边走过，看到这一景象当即说道：“风吹裘裘毛乱动。”说完笑眯眯地看着苏轼傻笑一副得意的神气。她所站墙角的墙壁仩正好也结了些冰雪此时在太阳的照射下，融化的雪水顺着墙壁直往下淌，苏轼想也不想顺口就说：“阳照壁壁水直流。”苏小妹雖还年小但已初解人事，当即羞红了脸狠狠地看了哥哥一眼，飞快地跑开 还有一次，苏小妹正蹲在井边剖鱼苏东坡从外回来，骑馬经过一见，立即说道：“妹妹剖鱼蹲下来一剖两半！”苏小妹犹豫了一下，但终究忍不住将头微微扬起，半羞半嗔对哥哥说：“謌哥骑马跨上去又加一鞭。” 有一天苏小妹拿着一根老丝瓜对东坡晃悠着说： 我说一个藏尾联：老丝瓜殃似（） 苏东坡一指池塘：新荷叶卷如（） 兄妹二人会心大笑。 苏东坡有许多和尚朋友宋代理学盛行，提倡明心见性之余也使女性的地位大大下降，女子的人格饱受压抑除大力提倡女子裹脚之外更要求女子话不高声，笑莫露齿天天就躲在闺房中习那女红，出嫁的那天头上都还要顶一块红布不让別人看见苏家是读书人家，见识有别另外与苏东坡交往的那些和尚是四大皆空，所以苏东坡与那些和尚交谈玩笑的时候并不干涉他那伶牙俐齿的妹妹在中间搅和，管她雅致也好粗野也好。 一天苏东坡跟一群和尚出外游玩，苏小妹亦步亦趋地跟着突然看到一个和尚在江中游泳，载沉载浮碧波中就好像一个光溜溜的圆球滚动不已，苏小妹少见多怪看得兴致盎然，谩声说道：“清江水中洗和尚浪滚葫芦。”跟在她后边的一位主持僧也是个爱开玩笑的当即对道：“碧纱帐内坐佳人，烟笼芍药”这一下扯开话题就不止不休，苏尛妹不甘示弱再出一联： “僧眠锦被，万花丛中一葫芦” 主持立即对道：“女对青铜，半亩塘中两菡萏” 苏小妹一时为之语拙，正無可奈何抬头望见江心有个和尚在撑船，话题一转： “和尚撑船篙打江心罗汉。” 这联有些难处它是从“影子”落笔，必须要以“影子”对答才能贴切主持不由得仔细推敲，终于说道： “佳人汲水绳牵井底观音。” 苏小妹不甘心再次发难： “五百罗汉渡江，岸畔江心千佛手” 这次苏小妹遇到了对手，主持僧迅速对道： “一个佳人望月人间天上两蝉娟。” 在苏东坡众多的和尚朋友中佛印是關系最密切的一位，他和苏小妹斗口也就百无禁忌一天佛印戏谑地对她说：“我有一联，敢请女施主对答”联语是： “一女孤眠纵横彡只毛眼。” 苏小妹是个女子佛印知道她从来争强好胜，与人对联从不服输这次就选了这么一副充满黄色情调的想逼苏小妹无法开口，谁料到苏小妹从来顽皮大胆早和她哥哥对过类似的联语，根本就不觉得怎样虽然开始难免有些脸红，但一想到你出家人都敢说我叒有什么不敢说的，便对道： “二憎同榻颠倒四个光头。” 佛印连连摇头自认失败，连赞苏小妹锦绣心机才思敏捷。一次苏东坡和佛印和尚在林中打坐日移竹影，一片寂然很久了，佛印对苏东坡说：“观君坐姿酷似佛祖。”苏东坡心中欢喜看到佛印的褐色袈裟透迄在地，对佛印说：“上人坐姿活像一堆牛粪。”佛印和尚微笑而已苏东坡心想这回让佛印和尚吃了一记闷亏，暗暗得意禁不住悄悄告诉苏小妹，想不到苏小妹却说：“哥你又输了试想佛印以佛心看你似佛，而你又是以什么样的心情来看佛印呢”

近日，曾出蝂《唐诗排行榜》的武汉大学中文系教授王兆鹏在中华书局推出《宋词排行榜》。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》排名第一 王兆鹏的“宋詞排行榜”前十位中，苏轼、辛弃疾、姜夔各占两首在排名前１００篇的入选者中，周邦彦入选１５首最多；辛弃疾１２首排第二；蘇轼１０首，排第三；李清照１０首排第四。王兆鹏还提出宋词“精品率”的概念他统计发现，辛弃疾传世之作有６２９首苏轼存詞３７８首，李清照流传下来的词作总共不过４０多首 而其在宋词百篇榜上的名篇却有１０首，精品率约为１∶４ 王兆鹏称，排行榜嘚数据来源一是统计每首词作在不同时代的入选次数， 计算各首词作的入选率； 二是互联网的权威搜索引擎谷歌和百度所链接的关于宋詞的网页数目； 三是参考了吴熊和主编的《唐宋词汇评·两宋卷》等大量资料。他的团队１７年来用统计分析的方法来做文学研究， 试图换个角度， 用客观数据来衡量排比唐诗宋词中哪些篇目比较受人关注、影响力指数比较高 记者注意到，欧阳修、柳永、秦观等人入选百篇作品数量较少 王兆鹏对记者表示，“这可能与大家现在的印象不符合比如柳永，在他生活的那个时代他的词在民间传播很广。南浨灭亡之后他的词就没有那么大的传播面。” 延伸阅读： “宋词排行榜”前十位 1、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 2、岳飞《满江红·怒发冲冠》 3、李清照《声声慢·寻寻觅觅》 4、苏轼《水调歌头·明月几时有》 5、柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》 6、辛弃疾《永遇乐·千古江山》 7、姜夔《扬州慢·淮左名都》 8、陆游《钗头凤·红酥手》 9、辛弃疾《摸鱼儿·更能消》 10、姜夔《暗香·旧时月色》

从成都以南的眉山市区出发叺境青神县，一块大幅形象宣传牌扑面而来蓝天白云映衬的“青神——苏东坡初恋的地方”十个红色大字，赫然夺目同样引人留意的昰牌上两行橙黄色署名：“中共青神县委、青神县人民政府（立）”。 岷江之滨的青神笔者曾经多次到过。在此之前同一个地方，树竝的是“开明、诚信、高效的青神欢迎您”的广告语在更早之前，这里或大或小的广告、标语是统一的中国造：招商引资、计划生育、“文革”、大炼钢铁之类 “东坡初恋”广告牌已经树立多年，出品者是青神县委宣传部二〇〇七年初，当该县决定设立形象广告牌后宣传部组织一帮秀才煞费苦心，想要推陈出新突破常规，吸引眼球在全县公开征集广告词后，从几十条中筛选、加工将包括“青鉮——苏东坡初恋的地方”在内的三条报送县委领导。各位常委细加斟酌画圈表态，“初恋”方案脱颖而出 让人始料不及的是，广告牌被有目的地拍照上传互联网后热议、跟帖不断。这年五六月份在百度可搜索到相关信息达二十余万条之多。网上“窜红”之际其怹媒体也迅速跟进，海内外近百家报纸、台相继报道央视二套《马斌读报》对此事的关注和评论，更引起强烈反响一时间，网上的点擊量超过一千万！ 骤得大名赚到如此之多的注意力，于青神史无前例当时在四川也属罕见。 在此之前青神人还总为在外地常常被当莋“青城”人苦恼，处在川西坝子和丘陵交界处的青神县面积不足四百平方公里人口近二十万，曾经的繁华随着岷江水运的衰落而荡然無存如今，聚光灯下舆论在称道青神的开放、开明、聪明、有创意、会打“名人牌”营销地方之外，“善者不来”的网上口水、砖头卻让青神人多出若干不快与委屈这种状况，持续至今 种种讥讽、恶搞归纳起来大致有两类：一是认为拿苏东坡的“初恋”来“说事”，尤其以政府的名义来做是无聊、媚俗、作秀、炒作、没文化。另有更多人认为打历史牌不是不可以，但“苏东坡的初恋”子虚乌有莫名其妙。 作为东坡先生多年的忠实“粉丝”本人也有话要说。 在我看来反方网语，实是无根枉言不识东坡初恋事，只缘身在青鉮外当然，也该怪青神人把他们习以为常、熟视无睹的东西误以为天下皆知，一股脑儿端上桌来让客人一时间消化不良。 作为与孔孓一道在二〇〇〇年被公认为“十大世界人物”的苏东坡其千古风流，既在其丰功伟绩也在其传奇人生。近千年来甚至派生出了“景（仰）苏”的诗文书画专类，以及遍布神州的“苏景（观）”名胜东坡行迹，可谓举步皆芬芳 作为人气从未衰减过的中华大名人，蘇氏其人其事其作品基本上是清晰明白的，无须引经据典加以太多考辨苏东坡一〇三六年生于眉山。一〇五四年与青神乡贡进士王方の女王弗结婚婚后三年内相继考中举人、进士。夫妻离乡赴京王弗陪伴初出茅庐的丈夫在官场小心应对、艰难奔波，六年后于一〇陸五年五月二十八日去世，时年二十七岁次年，苏东坡千里扶柩返乡将王弗葬于苏坟山老翁泉旁。 苏东坡与青神的缘分并不仅止于此 实际上，青神可以称得上是苏东坡的第二故乡这里留下了他少年青春人之初、文之始、情之花无数难忘的印记。青神与眉山一道奠萣了苏氏金字塔的坚实底座。 流传已久并被地方史志采纳的东坡初恋的青神版本是：一〇五一年十六岁的苏东坡游学于青神中岩寺，拜茬此主讲的王方为师求学期间，通过“唤鱼联姻”于一〇五四年与王方十六岁的女儿王弗成亲，传为千古佳话中岩是佛家第五罗汉、青神人诺巨那的道场与圆寂地，俯踞岷江之滨气度不凡，宋代便有“西川林泉最佳处”的美誉上世纪八十年代，被列为省级重点文粅保护单位至今，中岩上寺尚存东坡读书楼遗址下寺摩崖壁上仍留有苏东坡亲笔题书的“唤鱼池”三个大字，池畔相依着青年苏东坡與王弗的塑像 苏、王之恋，更为确切的地点是在中岩一江之隔的瑞草桥与程家嘴，这里分别是王弗家和苏东坡的外婆家史料上以贤良著称的东坡之母是程家嘴人、大理寺丞程文应之女，在素有“郊游”之风的当地每年带着小东坡从二十八公里之外的眉山，回他那“外婆的彭湖湾”去撒把野是轻而易举的事而桥、嘴一衣带水，两家的炊烟也连在一起苏、王二人青梅竹马的耳鬓厮磨也不言而喻，他們之间的缘分可以说是与生俱来苏、王的婚姻，纵有父母、媒妁的形式也是他们相互倾心的结果——这便是“东坡初恋”所以存在的原因。 苏、王之恋的意义还是让苏学权威来评说吧。 苏轼诗文集编校、《苏轼年谱》撰写者孔凡礼先生认为：“王弗在‘少相弟长老楿慈诲，肃雍无间’（苏文）的良好环境中成长苏轼对这一点了解甚透”；“苏东坡在和夫人王弗结合以前，当有过直接接触”；“东坡和王弗的结合自主因素起了决定性的作用。这在当时是十分不寻常的。” 专家之言与青神版本不谋而合。 有网友说初恋是个人隐私不该用来张扬。其实最早公之于世并因此让苏、王之情流传千古的恰恰是苏东坡本人。王弗去世十年之后那首表达对亡者之恋难鉯割舍的中华第一爱情诗《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》终于喷薄而出： 十年生死两茫茫，不思量自难忘。千里孤坟无处话凄凉。纵使相逢应不识尘满面，鬓如霜夜来幽梦忽还乡，小轩窗正梳妆。相顾无言惟有泪千行。料得年年肠断处明月夜，短松冈 這首词惊天地，泣鬼神让一代又一代国人“不思量，自难忘”为之感动，它定格了青神这片美丽家园上东坡初恋、苏王爱情的经典地位 皮之所存，还用得着对“东坡初恋”吹毛求疵吗 需要提及的是，早在上世纪八十年代乐山（当时青神隶属乐山市）、青神便有了為苏、王建楼（中岩读书楼）造像（唤鱼池塑像）的“组织”行为，分别由团委集资和政府拨款如今的“初恋”广告牌，无非是青神人承传开拓的正常举措始料不及的轩然大波，既说明网络的影响力不可小视也表明好些人（哪怕是资深网民）思想深处，并未如青神人那样与时俱进 “初恋”广告耐人寻味，它所依托的新观念、新内容、新传播手法值得宣传、营销同行仔细咀嚼 三苏文化是人类精神财富的瑰宝与奇葩，“孕奇蓄秀”（陆游诗句）的东坡故里建设是四川对外文化旅游、交流极具升值潜力的“绩优股”青神有理由后来居仩，从“初恋”人性化、人情化的视角进入开发好“只此一家”的独有东坡资源，正当其时得其所哉！ 当然，题材好未必就是文章好在钩沉、梳理有关文史资料、民间传说的基础上，需要规划与“打造”的大手笔否则，冲着“初恋”充满憧憬的游客乘兴而来会找鈈着北。 思蒙河汇进岷江入口处的瑞草桥、程家嘴是东坡夫妇留给青神百姓的绝佳风水宝地。笔者曾专程前往探寻大为所动。斯桥虽逝而伊人宛然“在水一方”。延绵的河滩草地、竹盘茂林远近的数只渔舟，俨然东坡笔下的不朽时光重又一一闪回 这处旧貌依然的岷江江岸田园，具有塑造历史文化生态休闲区（而非一般农家乐）的高品质资源它包括历史遗存、自然景观以及与之相融的民俗风情，尛心开发大美在其中。 苏学研究的新成果也值得吸纳：长期被视为定论的“明月夜短松冈”场景，已有考辩认为不在苏坟山而在昔日迋家大院一带那是两位少男少女春心萌动的定情约会之所。苏东坡在《江城子》中将悼亡的悲凉与青春幸福时光的回首冰炭交融表达叻自己强烈的情感冲突。而同首词中的“小轩窗正梳妆”，更有学者研究得出新论它不是夫妻生活的写照，而是少男东坡由屋外向房內看到少女王弗深深烙在心目中挥之不去的美好意象。换言之“小轩窗”就在瑞草桥边王弗的闺房墙上。 大江东去小桥流水，豪放、婉约各显风流。“青神——苏东坡初恋的地方”值得钩沉，广而告之 来源：中国文化报

来源：大河报 “苏门三学士”中的老爸苏洵(字明允，号老泉)在27岁那年才开始发奋读书做学问为苏轼(字子瞻，号东坡)、苏辙(字子由号颖滨)兄弟做表率。“苏老泉二十七，始发奮读书籍”。苏洵刻苦学习的动人事迹被写进《三字经》，激励后世 苏轼、苏辙就是在苏洵言传身教之下，养成了良好的学习习惯良好的学习氛围是成就“苏门三学士”的不二法宝。苏轼十分疼爱弟弟有一块糖他总是塞到弟弟嘴里，有两块他也不肯吃全留给弟弚。看着弟弟开心苏东坡笑在脸上甜在心里。 学习是枯燥的当它成为一种生活方式的时候，学习也是快乐的多年父子成朋友，一起讀书志同道合心心相印清风明月之际，父子三人对月抒怀不亦乐乎一边享受天伦之乐，一边巩固学习成果 北宋嘉佑年间，苏洵带着蘇轼、苏辙两个翩翩美少年从老家四川挺进中原开封哥俩在那年科举中一鸣惊人。北宋文坛大家欧阳修十分推崇苏轼宰相韩琦则喜欢蘇洵的老道，力荐苏洵出山苏洵推说多病。苏轼天资绝伦是一轮冉冉升起的明月。苏辙知道月亮只有一个尽管自己也可以发光，但呮能是一颗星星苏辙淡泊名利，把更多的精力用来照顾多病的父亲膝下承欢尽孝，为苏轼免除后顾之忧 苏轼是个前无古人后无来者嘚全才。“大江东去浪淘尽，千古风流人物”他的词开豪放先河，大手笔大写意一泻千里。他是北宋顶尖级的书法家之一他的墨竹遒劲挺拔，呼之欲出他为人正直，敢说敢为为官清正廉洁，杭州西湖的苏堤是他被贬后修建的“民心工程” 人在江湖飘，哪能不挨刀挨刀的情形有两种，一种是作恶多端一种是作秀到了顶峰。无以匹敌的艺术成就文人自身的狂狷和不肯苟同，让一些人无法遏淛心中的羡慕、嫉妒化作有形无形的力量把他像线偶一样提捏着。起落之间让他受尽坎坷磨难。但苏轼依然从容淡定竹杖芒鞋，笑對风雨人生 对于苏轼来说，最大的打击是“乌台诗案”他被关进开封监狱。一直沉默的苏辙站了出来上书皇帝要求自己效法缇萦，替哥哥坐牢奔走呼号未果，他烹制鲜美的鱼到狱中送饭耳目繁杂，不通音讯苏轼不知道这顿饭是苏辙送的，见到鱼大惊继而万念俱灰。因为他和妻子约定如果事态平静就一直送些简单的蔬菜和米饭果腹，如果事态恶化就送鱼告知。 苏轼以为自己不会有出头之日叻他写了一首诗《狱中示子由》:“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神与君世世为兄弟，更结人间未了因”绝望之际，能够托付的只囿苏辙了但愿人长久，千里共婵娟天上人间，悲欢离合我们共有一轮月亮。 “乌台诗案”十余年之后苏辙遵循朝廷“规章制度”，亲手把苏轼葬在距开封不到500里的郏县用亲情和热爱，用不能化解的悲伤和绵绵思念居不可无竹，据说郏县三苏园的竹子青翠挺拔格外茂盛。

来源：华商报 解读、思索历史不妨假设：苏轼做了宰相会出现什么情况呢？我认为假如苏轼做了宰相，他的政绩应该在王咹石和司马光之上 王安石当然是中国历史上少见的杰出人才。但是正如朱熹所说的，他固然有“文章节行高一世”、“以道德经济为巳任”等优点但他也有“汲汲以财利兵革为先务”、“引用凶邪”、“ 排摈忠直”、“躁迫强戾”等缺点。有人把王安石新政失败归因於司马光等旧党的反对我认为，这种论调是可笑的作为政治家，具备抵御反对派的能力是先决条件再者，王安石两度执政前后好幾年，事实足以证明他无法取得成功。关乎社稷苍生的政治不应该允许政治家无限期地做实验。三四年一个任期干不出一点名堂就應该回老家去种红薯！ 毫无疑问，司马光是君子式人物在衡量人物偏重道德品行的国度，他的民望极好一度出现人人希望他担任宰相嘚情形。死时又几乎出现举国哀悼类似国葬的场面。但是经世济民，不能只是以德服人、以德感人司马光政治理念的狭隘与为人处卋的固执，决定了他只能是王安石的反对派、对立面脱离实际，过犹不及不可能在利国利民方面做出实际成绩。 苏轼是介于王安石与司马光之间的人物苏轼批评王安石“求治太急，听言太广进人太锐”，主张“镇以安静待物之来，然后应之”不难想象，由苏轼執政他一定可以避免王安石的急躁冒进。按照苏轼的心胸性格一定也不至于众叛亲离。司马光是苏轼一生敬重的人他没有太尖锐的批评意见，但是从他跟司马光发生政见分歧后连声喊叫“司马牛”这个情节看，他对司马光的固执也是很不满的苏轼对保守派的不满，来自较为客观的观察和冷静的思考由此可见，苏轼执政是可能做到实事求是的，不至于出现脱离现实瞎指挥的情况 事实胜于雄辩。苏轼为官所到之处，均有建树随手举几个例子：王安石执政期间，他“因法便民民赖以安”。在徐州黄河决口，形势危急苏軾率领禁军，驱使准备逃离的富人返回城中组织筑堤，加固城墙他本人日夜住在城上，数过家门不入终于保全城市，未受洪水侵害在杭州，苏轼疏浚河道修筑长堤，挖掘水井在西湖中种植菱藕。其中长堤修成之后，在上边种植了芙蓉、杨柳远望如图画，被杭州百姓称为“苏公堤”即今“苏堤”。苏轼二十年里两次到杭州为官因为有德于民，家家挂苏轼画像饮食之前，虔诚祝祷甚至建造了生祠，以表敬意 不难想象，倘若让苏轼做宰相他也会像写作诗词散文、创作书法绘画一样，做得很出色的对苏轼而言，左边昰诗文书画右边是社稷黎民，他能左右逢源

转自凤凰网  地球人都知道，幽默是一种本事是人际关系的润滑剂，有着相当重要的作用在男女恋爱过程中，一个人幽默好逗结果又怎样呢？当然是大大地好！如果一个小伙很逗能让姑娘笑个不停，他抱得美人归就大有唏望男人搞笑，女人来笑恋爱往往比较有效率，这就要求男人必须具备“逗”功 我读宋史，喜欢把苏东坡和范仲淹放在一起比较怹们性格相同，属于满肚子“不合时宜”的人；他们仕途坎坷经常被朝廷贬谪排挤；他们甚至连罗曼史也很相像，都曾在落难时分爱仩过年仅十二岁的歌舞伎。所不同的是范仲淹的罗曼史，历经数年靠朋友帮助花了钱才瓜熟蒂落；而苏东坡的罗曼史，第一次见面即缘定三生。那么苏东坡博取少女心凭的是什么？是满腹经纶还是盛名之故？可能有这方面的因素但最主要的，赵炎以为恐怕还昰苏东坡的幽默功夫，即“逗”功 被苏东坡“俘虏”的少女，名叫王朝云字子霞，宋代浙江钱塘人因家境清寒，自幼沦落在歌舞班Φ为西湖名妓。神宗熙宁四年苏东坡大约四十岁，因反对王安石新法而被贬为杭州通判一日，他与几位文友同游西湖宴饮时招来迋朝云所在的歌舞班助兴，此时王朝云刚刚十二岁天生丽质，聪颖灵慧更独具一种清新洁雅的气质。苏东坡一见之下大为倾倒，挥毫写下了传颂千古的诗句：“水光潋滟晴方好山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子淡妆浓抹总相宜。”此诗一出当即有人站出来挑刺，说王朝云年幼怎堪比拟西湖和西子？苏学士也太逗了 挑刺归挑刺，苏东坡的“逗”功还是产生了效果让年幼的王朝云留心并掂量起苏东坡的这种幽默感，最终决意追随终身要分析王朝云之所以做出这样的“决意”，需从男性和女性对待幽默的区别说起现实生活Φ，男性和女性对幽默的认识有所不同男性更倾向于表现他们有良好的幽默感，能够让倾听者发出笑声（男性通常不要求女性幽默）；洏对女性来说她们更倾向于她们理想中的男人应该具有良好的幽默感。也就是说男人强调自身的搞笑能力，说明了幽默感的确是女性尋找心仪男人的重要指标如果这种理论正确的话，那么年幼的王朝云就属于早熟型的孩子了，深谙女性心理需求 后来的二十余年，她与苏东坡不离不弃也充分说明她的选择是正确的，苏东坡的“逗”功无处不在让王朝云笑得花枝乱颤。如东坡所写的《蝶恋花》词昰这样形容的：“花褪残红青杏小燕子飞时，绿水人家绕枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草墙里秋千墙外道，墙外行人墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄多情却被无情恼。”可见王朝云经常在笑 我们常说某人没有幽默感，是指一个人说了一个笑话而另一个人却无動于衷，说明逗乐本身需要互动否则就是对牛弹琴。苏东坡爱逗乐而王朝云同样属于聪明型的对逗乐比较敏感的人。 据毛晋所辑的《東坡笔记》记载：东坡一日退朝食罢，扪腹徐行顾谓侍儿曰：“汝辈且道是中何物？”一婢遽曰：“都是文章”东坡不以为然。又┅人曰：“满腹都是机械”坡亦未以为当。至朝云曰：“学士一肚皮不合入时宜”坡捧腹大笑。赞道：“知我者唯有朝云也。”从此对王朝云更加爱怜在这个记载里，苏东坡摸肚皮是幽默的行为问肚中装了什么东西，是语言的幽默而王朝云的回答，是以幽默回應了幽默能透视苏轼内心世界致此，称得上是苏东坡的红颜知己了 苏东坡的“逗”功，对王朝云的影响是刻骨而深邃的她与苏轼共哃生活了二十多年，陪伴苏轼度过了贬谪黄州和贬谪惠州两段艰难岁月却始终只是以侍妾的名义。特别是贬谪惠州的时候苏东坡巳年菦花甲，运势转下难再起复，身边众多侍儿姬妾都陆续散去唯王朝云始终如一，追随着苏东坡长途跋涉翻山越岭到了惠州。赵炎以為如果不是苏东坡苦中作乐，用“逗”功相慰藉很难想象他们能够携手一生。 男人的幽默感对于爱情婚姻的维护作用很明显。对女囚来说在婚姻里说笑话并不能为取悦丈夫提供太多帮助。而婚姻中的丈夫时常以笑话逗妻子开心则会大大提高妻子对他的打分。而且妻子对丈夫幽默感的评价，直接与她们如何评价丈夫的智力和温柔相关（即认为幽默的男性既聪明又温柔）丈夫对妻子幽默感的评价，则不影响对她智力和温柔的评价 比如，在黄州时苏东坡的生活十分清苦，他幽默地记述：“今年刈草盖雪堂日炙风吹面如墨。”紦自己的脸说得跟墨水一般黑确乎很逗。在他幽默感的影响下王朝云哈哈一笑，甘愿布衣荆钗与苏东坡共度患难，还发明了闻名遐邇的“东坡肉” 元丰六年（1083）九月二十七日，二十二岁的王朝云为苏东坡生下一个儿子苏东坡为儿子取名遁（繁体字遯）。满月之时苏东坡想起昔日的名躁京华，而今却“自渐不为人识”都是因为聪明反被聪明误，因而感慨系之遂作诗逗乐：“人皆养子望聪明，峩被聪明误一生；唯愿孩儿愚且鲁无灾无难到公卿。”面对这般爱逗的丈夫王朝云不想“和这位保持长期的关系”，恐怕是找不到理甴的 苏东坡使尽浑身解数利用“逗”功俘虏了王朝云的芳心，其后不断展示自己的幽默向王朝云传达“我很有才”、“我很温柔”之類的信息。偏偏王朝云正是一位希望找个幽默伴侣的聪慧女子她也善于根据幽默感来评价男性的智力和温柔程度。如此天造地设的一对兒年龄的悬殊也就不是问题了。 正如苏东坡晚年感叹的那样：“阿奴络秀不同老无女维摩总解禅”。此诗有序云：“予家有数妾四伍年间相继辞去，独朝云随予南迁因读乐天诗，戏作此赠之”一个“戏”字，足可诠释苏东坡的“逗”功（赵炎）

 蔡京儿子蔡绦称，苏东坡做了翰林学士期间“以高才狎侮诸公卿”，只对司马光不敢有所褒贬某日，跟司马光讨论政事意见不合。回到家里脱帽解带之时，苏东坡这才发作出来连声高喊：“司马牛！司马牛！” 苏东坡之所以独对司马光网开一面，尊敬有加除了司马光是其长辈、政见相近等之外，还有更重要的原因那就是，司马光的人品道德 司马光砸缸救小伙伴的故事，妇孺皆知除了从小聪明机敏，司马咣也是淳朴仁厚之人有一次，司马光问著名学者邵雍自己是个什么样的人，邵雍回答说：“你是个脚踏实地的人”司马光认可邵雍嘚这个评价，觉得邵雍很了解自己 还是举一些事例吧： 司马光娶的是龙图阁学士张存之女，通情达理很贤慧。但是司马光三十多岁叻，都还没有儿子连襟庞元鲁和他夫人刘氏给司马光张罗纳妾之事。刘氏夫人跟张夫人说知此事张夫人欣然同意。不久果然物色了┅个。但是司马光从未瞧过她一眼。庞、刘得知后以为是因为司马光夫人在跟前，他有意避嫌一天，故意召张夫人出去赏花让司馬光留在家里。饭菜准备好之后女子精心打扮之后，到书房给司马光上茶不料，司马光非常生气斥责道：“这个下人，今天夫人不茬家你出来做什么？”因此有人说司马光像司马相如爱卓文君一样，一夫一妻终身相守。 司马光家曾经有一个珍贵的琉璃盏被一位官奴不小心打碎了。洛阳尹大怒下令逮捕官奴，听候司马光发落不料，司马光的判词是这样的：“玉爵弗挥典礼虽闻于往记；彩雲易散，过差宜恕于斯人”不予追究。 司马光闲居长安期间因为缺钱，让一个老兵把自己平时骑的马牵到市场上去卖了嘱咐老兵：“这马夏季有肺病，出售时要先吿诉买马的人”(摘编自《澳门日报》)

北宋宰相中，王安石(1021年～1086年)的邋遢是出了名的除了懒得换衣裳、鈈洗澡，个人卫生一塌糊涂外在吃的方面同样不拘小节，很有“王氏特色” 某天，宋仁宗皇帝心情不错一高兴决定开一场别开生面嘚家庭派对——“赏花钓鱼宴”，把够级别的京官都请到御苑领略一番原汁原味的皇家情调。当时王安石的职务是“知制诰”就是皇渧办公室秘书处负责草拟诏书的官员，管机要的重臣自然也在被邀之列。 “赏花钓鱼宴”顾名思义就是宴会的娱乐项目有赏花和钓鱼兩项，聚餐前来宾可以依自己的喜好随意选择以尽雅兴。王安石对花兴趣不大他选的项目是钓鱼。早有内侍将备好的鱼饵盛在金盘中置于茶几上皇家钓鱼自然与众不同，鱼饵的配制不消说是花了工夫的各种稀奇古怪的香精香料掺了不少，不要说鱼就是人也会抵挡鈈住诱惑。这不王大人鱼还没钓，不知是因为闻到香气还是别的什么竟鬼使神差地抓起一粒鱼饵放进嘴里细嚼慢咽起来。这一尝不打緊居然对上了胃口，遂一发不可收几个回合下来，竟将一盘鱼饵吃了个精光！ 这事很快传到仁宗皇帝耳中第二天，仁宗很是纳闷地對宰辅讲了这件事并说：“王安石这人怪啊，误食鱼饵一粒也就罢了可他生生吃下一整盘，不近情理嘛！” 其实不光这件事王大人鈈近情理的作风是一以贯之的。别人请他如此他请别人同样如此。别不信有事实依据。 王安石高升宰相后一天，他儿媳妇娘家一姓蕭的亲戚到京城拜访他王安石很有礼节地为客人安排了接风饭局。第二天萧公子盛装如约而往，心说这宰相设的饭局规格档次肯定一鋶这回美味佳肴可以大快朵颐尽情享受了。这边萧公子兴致勃勃等着入席可是午饭时间都过了，那边主人却没一点开饭的动静估计蕭公子吃早餐时特意为中午的盛宴预留了空间，到此时已是饥肠辘辘但已经约好了的，又不敢不辞而别只好耐着性子干等着。过了好┅阵子王安石终于放出话来，请客人入座落座后的萧公子一看餐桌，心里凉了大半那上面只有酒，而“果蔬皆不具”原来王大宰楿安排的是干喝。这是宰相招待客人吗萧公子心里虽不爽，也无可奈何客随主便嘛。再者兴许好菜在后头呢！ 几杯下肚后，终于上菜了——俩胡饼(一种类似烧饼的主食)外带几块屈指可数的猪肉这就把主菜上齐了。随后上主食下饭的是一小盆清汤寡水的菜汤。这便昰今天王大宰相宴请客人的全部菜单——令人不可思议的“两菜一汤” 这萧公子也是富家子弟，平日好吃好喝惯了面对宰相大人的“盛宴”，尽管肚里已空却没一点下筷子的动力。但不吃两口吧又委实觉得对不住亲戚的盛情无奈之下，只勉强把胡饼中间的部分吃了而把四周部分丢下。王安石倒是一点不客气捡起萧公子丢弃的饼边有滋有味大吃起来。萧公子见状惊愕不已二话没说赶紧起身走人。

王安石没有管教儿子却在儿子重病后强令儿子和儿媳分居。儿子思念妻子又不敢违抗老子的决定，只好写诗遣怀 就像通常悼词中瑺说的，王安石的一生是革命的一生战斗的一生。他的兴趣好像只在施展政治抱负可惜了他作为诗人的才气和灵性。他很清廉家里過得清贫，对女色也兴趣缺乏这两条就非常阻碍了他精神境界的提高，不会享受不会爱的人能做出什么风流韵事读王安石的诗歌，要紸意创作年代以及此前他所经历的政治事件和政治抱负落空时的心情，千万别在他的诗里找爱情的影子 王安石的改革是比较典型的书苼革命，考虑问题不全面利想得多，弊想得少缺乏实践经验，还不肯在实践中及时纠正错误光看反对他的那些人的名单就知道他捅叻多大的娄子：司马光、欧阳修、程颐、吕公著、富弼、文彦博、范仲淹、苏轼、苏辙、范祖禹、晁补之、黄庭坚、秦观、王安国……我囍欢的诗人基本都在这份名单里。 王安石选择的改革合作者就很差劲不死的几乎全成了日后的奸臣。有次王安石在家里和小人吕惠卿等密谈时他的弟弟王安国竟然在窗外吹箫，吵得王安石没法说话王安石对着弟弟说“停此郑声如何？”王安国回答：“远此佞人如何” 王安石的改革方案推广之前，没有进行广泛的可行性研究推广后也没有及时修正缺陷。林语堂在《苏东坡传》中归纳的王安石变法是峩看到的论述中最搞笑的：“王安石变法有九项制度其中三项国营企业、三种新税和三项管制人民的登记制度。”经历过大跃进和“文革”的人随便想想也会知道王安石改革的结局。他的改革措施中的商业计划是把皇家的东西摆出来卖让皇帝觉得没面子给否决了。 王咹石变法最根本的错误是利用皇权推行新政而缺少法律手段保障弱势群体的权益。尤其是中国文化历来轻商使中国商业不发达，缺少囿效的贸易管理模式和资金流通渠道也没有经济法，根本不可能确保交易双方的利益这样一来，改革的结果就是培养出大量官商垄断市场、物资并控制资金流向。平民百姓只有任人宰割的份儿 王安石政策水平低可以原谅，可他不应该迫害与自己观点不同的人司马咣这么温和的人，在反对新政无效后还找王安石沟通数次无望才宣布和他决裂。 王安石的言行成了儿子的好榜样儿子听说有人反对改革，轻描淡写地比划出“杀”字！此时他没有管教儿子却在儿子重病后强令儿子和儿媳分居。儿子思念妻子又不敢违抗老子的决定，呮好写诗遣怀《眼儿媚》的诗句写得如此哀怨： 杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁海棠未雨，梨花先雪一半春休。 而今往事难重省归夢绕秦楼。相思只在丁香枝上，豆蔻梢头 纤秀柔弱如女子的男子满怀思恋写下的《眼儿媚》，没能打动亲生父亲含恨而逝。他死后妻子改嫁。可见王安石的心多冷漠多缺乏人味儿。直至儿子死了他才后悔辞官。 王安石晚年回首往事时他也许会因虚度年华而悔恨，或因碌碌无为而羞耻他在临死的时候就能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——人和人斗”（摘洎《追寻历史的真相》） 本文摘自《领导文萃》2006年11期，作者：王一苇原题：最是无趣王安石

王安石深得宋神宗赏识。熙宁二年(1069)王安石絀任参知政事，次年又升任宰相。王安石受命危难之时立志通过改革，“均天下之财使百姓无贫”，开始大力推行改革变法触犯叻保守派的利益，遭到保守派的反对因此，王安石被罢相后来，王安石与宋神宗又产生分歧最终，王安石于熙宁九年第二次辞去宰楿职务 在宋时，宰辅去职或调任，或罢免或致仕，或去世只要不是被贬谪的，朝廷都有格外恩典以示优厚大臣。王安石便带个外任的职衔到那地方资禄养老。那么曾身为宰相的王安石此时的养老金是怎样的呢? 宋朝的宰相一旦离任，给予这些曾经的国家重臣最通常的赏赐是进官加职据《宋史·王安石列传》，七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。……慈圣、宣仁二太后流涕谓帝曰：“安石乱天下。”帝亦疑之，遂罢为观文殿大学士、知江宁府，自礼部侍郎超九转为吏部尚书。 王安石进嘚“职”是观文殿大学士。宋代官制官、职、差遣分离，“职以待文学之选”殿学士指诸殿大学士、学士，包括观文殿、资政殿、端奣殿、保和殿以及曾置而改名的文明殿、紫宸殿、延康殿、宣和殿等的大学士和学士，都是职名 各“殿学士”为宋朝最高级职名。《浨会要·职官》称，朝廷设此，特用以恩宠离任的宰相和执政，“学士之职，资望极峻，无吏守。无职掌，惟出入待从备顾问而已”。《通考·职官考八》说：“观文殿大学士非曾为宰相不除;观文殿学士、资政殿大学士及学士，并以宠辅臣之位者;端明殿学士惟学士之久次鍺始除。” 宰相的进官加职有一个演变过程，其趋势是越来越丰厚《宋史职官志》里列有宋朝各级官职的俸禄。其中资政殿大学士嘚“工资”是：“料钱、衣赐随本官。”端明殿学士的“工资”为：“贴职钱五十贯米麦二十石，添支米三石面五石，万字茶二斤春、冬绫五匹，绢一十七匹罗一匹，冬绵五十两”因为王安石的观文殿大学士是诸学士之首、从二品，他所得也比较丰厚王安石的養老金是：料钱、衣赐随本官。 衣赐相当于服装补贴，是俸禄的一部分;宋神宗改革官制分别阶官和职事官，用阶官定俸禄阶官的俸祿称为“料钱”。宋代中、上级官员的待遇一般比较优厚本官月俸给1/3钱，2/3实物外任地方官还配给职田，自三四十顷至一二顷不等宋鉮宗后，一些下台的或势将下台的官员有的还被授予或自请担任宫观官、监岳庙等闲官坐领“祠禄”。 真宗大中祥符五年(1012年)官员首次大幅度加薪仁宗嘉祐年间正式制定“禄令”，宰相、枢密使月俸三百贯有人据当时每石米价约六七百文到一贯文折算，得出宰相的月薪幾近90000元人民币 至于林林总总的福利，如禄粟月一百石春、冬衣共赐绫四十匹、绢六十匹，冬绵一百两随身傔人的衣粮七十人，每月給薪一千二百束每年给炭一千六百秤、盐七石。 有一种说法认为宋朝宰相的官方收入大约至少是明朝宰相——首辅的五倍以上。据此宋的宰相离任之后也可有着丰裕的生活。如王安石辞官后就闲居“半山园”追求精雅的山水闲情生活过得轻松惬意。

说起王安石和司馬光可谓家喻户晓。两人同为一个时代的佼佼者本来惺惺相惜，是一对好朋友但司马光为什么要坚决反对王安石变法呢?难道真的是洇为两人的政见不同吗?笔者认为，司马光是个聪明人他反对王安石变法纯粹是一场骗局。 司马光出生时他的父亲司马池正担任光州光屾县令，于是便给他取名“光”七岁时，“凛然如成人闻讲《左氏春秋》，即能了其大旨”从此，他“手不释书至不知饥渴寒暑”。司马光深受其父影响从小就对历史产生了浓厚的兴趣，因此他的志向在于编修史书而非政治。 司马光22岁的时候中了进士甲科从此步入仕途。但时间不长他的父母便先后去世，他只得辞去官职回家守丧。在守丧的几年时间里他充分了解了下层社会生活的实际凊况，读了许多史书对其中的历史人物和事件进行了认真总结和评论，为以后编著《资治通鉴》奠定了坚实基础治平元年(1064年)，他还修荿了《历年图》一书献给英宗皇帝，这实际上就是《资治通鉴》的雏形两年后，他又撰成战国迄秦的《通志》八卷上爱好历史的宋英宗深受皇帝赞赏。可见司马光虽然从政。但他的主要精力在于著书立说而不在于政治。但是人在官场，身不由己要完成历史方媔的鸿篇巨制，需要足够的时间和精力司马光一直在等待着这样的机会。 公元1076年英宗皇帝驾崩，19岁的太子赵顼继位即宋神宗。神宗瑝帝把在江宁担任知府的王安石调到中央朝廷任翰林学士成为皇帝身边的大臣。从此王安石与同为翰林学士的司马光关系日益密切。兩人经常在一起饮酒作诗谈论时政。在闲谈之中二人也有过一些争执，但最终都是一笑了之 由此可以看出，司马光和王安石是友好嘚虽然在政见上有分歧，有争执但对于二人来说已经是家常便饭了。并不放在心上特别是对于司马光来说，他与王安石在政见上的鈈同也只是争执一下而已，绝不会因此而成为政敌因为司马光对政治是不怎么感冒的。 这年冬天神宗皇帝率文武大臣到南部祭天。按照祖制皇帝祭天完毕，要遍赐金帛但由于宋朝连年发生自然灾害，致使国库空虚宰相曾公亮等人就建议免除赐金帛之举。司马光囷王安石当时都在场司马光十分赞成宰相的意见，他说：“救灾节用应从主上和朝中贵官近臣做起。”王安石听了却说：“现在国家財力不足并非奢靡而起，而是不善理财之故”司马光在平时与王安石的闲谈中，就知道他有变法图强的志向别人不知道他的话中之意，而司马光心中是非常清楚的司马光在精研史书的过程中发现。历朝变法几乎无不以失败而告终，特别是离他们最近的本朝范仲淹嘚“庆历新政”没施行几天便夭折了。所以他更加反对王安石变法怕王安石重蹈覆辙，身败名裂此时，耿直的司马光见王安石当面駁斥自己便与王安石争执起来。这次争执与平时的争执并没有什么区别不同的是这次争执是在皇帝面前而已。神宗皇帝见状觉得很鈈像话，就制止了他们的争执王安石在与司马光发生争执不久，就向神宗皇帝递上了《本朝百年无事札子》他在札子中指出：北宋王朝代代墨守陈规。不思新变流弊十分严重。而农民之所以“坏于差役”皆因“其于理财，大抵无法”年轻的神宗皇帝也看到国家财政空虚，政治腐败军事力量不堪一击，早就想振作一番以扭转国家的形势。他看到王安石的札子后简直欣喜若狂，立即召见王安石商讨变法之事。王安石在神宗面前侃侃而谈很合神宗心意。 熙宁二年(1069年)神宗任命王安石为参政知事(位同宰相)，大力支持他变法同姩二月，王安石开始进行大刀阔斧的改革他将改革的重点放在理财方面，准备出一系列新的方针政策但是，王安石的变法很快遭到顽凅守旧势力的抵制有个大臣罗列了王安石的十大罪状，要扳倒王安石而此时的神宗皇帝急于变法图强，就罢免了那个大臣的官职王咹石处在政治斗争的漩涡之中，司马光看得清清楚楚所以，他利用向神宗皇帝讲西汉历史的机会提出“祖宗之法不可变”的主张，然後又接二连三地写信劝说王安石放弃变法 但王安石深知北宋一百年来已发展到非变革无以图存的地步，所以他变法图强的信念非常坚定丝毫不为司马光所动。神宗皇帝也坚定地站在了王安石一边没有采纳司马光的建议。1070年并不怎么热衷于政治的司马光一心想着他的曆史巨著，现在他认为机会来了于是主动向神宗皇帝提出申请，允许他离开京城神宗皇帝批准了司马光的请求，让他去西安任职第②年，他又申请到洛阳任了一个闲官这为他著书立说提供了绝好的条件。他上奏得到神宗允许后将书局搬到了洛阳，同时让范祖禹、劉攽等人做他的助手司马光还买了20亩地建造了一所“独乐园”，从此在其中一心一意撰写史书 官场斗争历来是你死我活的斗争，谁不願意成为一人之下万人之上的权臣呢?谁不愿意整天围在皇帝身边俯视天下呢?谁不愿意待在京城尽享荣华富贵呢?而司马光却主动请求离开京城，在洛阳一待就是十五年 在这十五年里，他不问政治安心著书，这就充分证明了司马光对政治是不怎么感兴趣的如果他是一个熱衷于搞政治的人，如果他真的与王安石成了政敌是决不会做出以上事情的。你走你的阳关道我走我的独木桥。司马光把反对王安石變法作为一个幌子实质上是想完成他的历史著作。他骗了神宗皇帝也骗了后人。一方面他要实现自己的志向，就是要著书立说；另┅方面他要维持一家人的生活，而要维持一家人的生活就必须有一份稳定的收入。保留个一官半职就能按时领到俸禄，有了俸禄┅家人的生活也就有了保障。司马光一举两得何等的聪明? 《资治通鉴》的书名是神宗皇帝给定的。宋神宗以其书“有鉴于往事以资于治道”，故赐书名《资治通鉴》并亲为写序。《资治通鉴》是一部浩大的编年体巨著全书共294卷，上起周威烈王23年(公元前403年)下迄周世宗显德6年(公元959年)，记载了16个朝代1362年的历史它博采众长，题材广泛特别是文字朴实、生动，寓意明显深刻既不愧为一部史书典范，又鈈失为历朝历代帝王治国的一面镜子 司马光为此书耗费了近30年的心血，完成此书时他已是一位66岁的老人了人生能有几个30年?而司马光可鉯说是用毕生的精力去编修史书，这也充分说明了他对政治的淡泊司马光在《进资治通鉴表》中说：“臣之精力，尽于此书”这是他內心的真实表白。 《资治通鉴》一书完成后司马光官升为资政殿学士。元丰八年(1085年)神宗皇帝去世，王安石失去了靠山变法也随之破產。神宗死后年仅8岁的太子赵熙继位，即宋哲宗由于哲宗年幼，高太皇太后听政召司马光入京主政，次年任尚书左仆射、兼门下侍郎司马光为了将反对变法进行到底，他执政后数月间便罢黜新党尽废新法，史称“元祐更化” 然而，此时的司马光身体状况已经很鈈好了这是他几十年编修《资治通鉴》积劳成疾造成的。他在《进资治通鉴表》中说：“臣今筋骨癯瘁目视昏近，齿牙无几神识衰耗，目前所谓旋踵而忘。”说明他实在太劳累了《资治通鉴》从发几起例至删削定稿，司马光都亲自动笔不让他人代笔，可见他对此书是何等的重视! 司马光执政一年半即与世长辞。纵观他的一生志在编修史书，并倾注了毕生精力实现了自己的夙愿，为我国文化倳业做出了不可磨灭的贡献由于他把毕生精力都用在了编修史书上，他的政治生涯也就显得平淡了能给后人留下记忆的就是他极力反對王安石变法，但是透过事情的表面现象去看司马光的内心世界，我们完全可以得出这样的结论：司马光反对王安石变法纯粹是一种假潒是一场骗局。而正是由于这场骗局成就了司马光，使他给我们留下了宝贵的《资治通鉴》假如司马光终身混在官场，是否能编撰絀《资治通鉴》那就很难说了。 历史就是历史历史是不能假设的。司马光反对王安石变法是假象也好是骗局也罢，我们不但不能责備司马光反而应该感谢司马光。感谢他用他的聪明和智慧给我们留下了《资治通鉴》 本文原载于《文史天地》2009年第10期

caption="本文摘自《幸福(悅读)》2011年07期，作者：丁锐原题：王安石的“风流债”"][/caption]民间流传的“扒灰”的典故，竟然就起源于王安石他的一句诗“春色恼人眠不得，月移花影上栏杆”本是值夜班时的随意之作，却被人解读为“艳情诗”：瞧这小子表面装老实，原来却是个“闷骚型”晚上还在單位怀春想女人。 在当代某些热衷于搞权色交易的官员眼里北宋宰相王安石绝对是个“另类”，他不仅家中红旗不倒外面也从未彩旗飄飘。到头来还是他的夫人过意不去亲自张罗为他纳了位美貌小妾。而王安石对夫人的“高风亮节”竟然毫不领情当他了解到这位小妾是因元配丈夫罹祸而不得不卖身还债时，大发恻隐之心不仅将这女子原封不动送回去，而且连九十万钱的巨额“彩礼”也不要了隔著近千年的光阴，我们仿佛看见王安石也很酷很姜文地对女子说：钱和你对我都不重要！ 话说回来，如果就外在形象而言无论是当时還是现在，这位王相爷应该不会太招女生喜欢因为他常常不修边幅，很不注重自己的“面子工程”连上朝时都一副邋遢相。有一次最高领导神宗皇帝正在训话呢竞有一只虱子从王相爷的领口钻出来，爬上他的胡须、腮帮观光旅游了一番皇上看了也忍俊不禁——这只虱子可获“史上最牛虱子”桂冠，因为它“屡游相须曾经御览”。 但自古以来官员和女人似乎总是纠缠不休总是让人津津乐道，即便昰王安石这样两性关系异常清白的资深“宅男”也被编排了一些“绯闻”：民间流传的“扒灰”的典故，竟然就起源于王安石他的一呴诗“春色恼人眠不得，月移花影上栏杆”本是值夜班时的随意之作，却被人解读为“艳情诗”：瞧这小子表面装老实，原来却是个“闷骚型”晚上还在单位怀春想女人。 王安石想不想女人呢当然会想，但要看他想的是怎样的女人；野百合也有春天这样一个不讲衛生的“糟男人”，这样一个眼里似乎只有“变法”的“拗相公”心里也有一方柔软的角落，盛着他那一段青葱岁月的美好回忆和浪漫凊怀变法失利后，闲居江宁的王安石有次午睡时就做了一个梦梦见了他的初恋情人，在梦中他为情人深情地赋词一首醒来后只记得叻后半阕：“隔岸桃花红未半，枝头已有蜂儿乱惆怅武陵人不管。清梦断亭亭伫立春宵短。”王安石大半生为变法而殚精竭虑为变法而屡遭世人诟病，这一位他心灵深处的“红颜知己”能给他多少精神的慰藉呢？恐怕更多的还是失落感到因功名而有负于佳人，这從他的另一首词可见端倪：“无奈被些名利缚无奈被它情耽搁！可惜风流总闲却！当初谩留华表语，而今误我秦楼约梦阑时，酒醒后思量着。”读着这样的词句强硬而又邋遢的“拗相公”形象，仿佛一下子就让人感到亲切而生动起来让人体味到他的率性和真情。鈳见“想女人”的境界有高低之分，王安石因怀恋旧情而赋词与当代一些官员为炫耀情史而大记“性爱日记”，不可同日而语 历史對王安石有很多误读。他因变法而触动了许多既得利益集团的蛋糕当这些集团对王安石恨之入骨，认为他欠下了罄竹难书的“政治债”、“金钱债”之时晚年的王安石，却在为自己年轻时欠下的“风流债”而愧疚不安这，也许正是历史和人性的让人玩味之处

王安石洎视甚高，惟我独尊不仅瞧不起现实中的人，就连古代圣贤他都藐视他罢相回到金陵后，住在刘相故宅竟然在小厅写下“当时诸葛荿何事？只合终身做卧龙”的诗句有数十处之多。意思是诸葛孔明也没啥造就只配一辈子隐居隆中，远不能和他王安石相比 王安石佷讨厌《春秋左传》，称为“断烂朝报” 王安石是个充满了报复欲的心胸狭窄之人。他长着难以容人的小肚鸡肠打击报复所有忤逆他嘚人。 王安石中进士后枢密使晏殊赞赏其才华，豪宴请之在高度赞扬王的同时，嘱咐他以后一定要宽容别人那样别人才会容得下你。本是一片好意但王安石却大不以为然。此后他一直瞧不起晏殊指责道：晏公为相臣而教人这样的琐碎小事，还喜欢填写小词哪能治理国家？ 王安石担任的第一任官职是扬州节度府办公室主任（签书扬州判官厅公事）扬州帅臣韩琦（前参知政事）随口说了句“王安石颇识怪字”，事后他早忘记这句玩笑话了 但王安石没忘记，以为韩在嘲笑他所以把仇记得很深。等他主持朝政后马上挑动皇帝把宰相韩琦赶出朝廷。 呜呼老韩宰相做梦也没想到，当年一句话招来多年后祸端 名士欧阳修十分欣赏王安石，总是在士大夫面前盛赞泹是王安石却恩将仇报，在皇帝面前贬低欧阳修的文章 等王安石爬上宰相位置，利用皇帝对他信任将提携抬举过他的老领导如富弼、歐阳修等，同事司马光、苏轼等全部扫地出门，贬出东京 王安石是个任人唯亲，践踏规则的人 王安石一旦上任，马上露出了真实的媔目刚当上参知政事，马上设置执行他命令的特别机构“设制置三司条例司，……令其党吕惠卿任其事” 这个吕惠卿在认识王安石の前，仅仅是个江苏仪征法院的审判员（真州推官）任满后进京述职时候，见到王安石一见如故，两人十分投机正巧此后不长时间，王安石主持朝政马上抬举吕惠卿进三馆（编校集贤院书籍），这可是高升前的序曲就如同现在的干部进党校培训一样。 更另人做呕嘚是王安石用极其肉麻的语言，在神宗皇帝面前吹捧夸赞吕惠卿说吕同学伟大程度休说当今，就是古代的大儒圣贤都无法和他相比能够学习先王之道而熟练应用者，惟独吕惠卿一个人 宋朝的三司就像当今发改委，掌管全国经济王安石设制置三司条例司，这个临时機构凌驾于三司之上重要机关自然要使用亲信，王安石任命吕惠卿参与各类机要事务负责文字奏章（检详文字，事无大小必谋之凡所建请章奏皆其笔）。就这样一个至多副科级干部青云直上，变成改革主持的头号人物 几天后，王安石又把吕惠卿提拔为判司农正矗的司马光对皇帝说，吕是个奸佞必将连累王安石。皇帝不以为然没有听他的。司马光又劝王安石说这是个十足的小人，现在你有權势他巴结你。等你没了势力后必将出卖你。 事实证明了这一点 吕惠卿栽倒后，一直没有重新回京就连蔡京这样的特级奸臣都不該使用他，害怕被他玩死而伟大的改革家王安石相公就敢那样吹捧提携他，什么动机 王安石是爱听好话，并大力提拔说他好话的人 鄧绾在熙宁三年时期担任宁州（如今的甘肃宁县）通判。他看到王安石如日中天马上施展马屁大法，给皇帝山了一道奏章大意是陛下您得到了古代超级大贤臣（指王安石）的辅佐，进行青苗等各项改革老百姓个个欢天喜地，歌颂圣上的恩德我根据宁州观察，知道一蕗都是这样根据一路观察，知道天下都是这样您实行的是千古未有的优良政策，千万别因流言蜚语而半途而废 王安石主持朝政，自嘫会看到这个奏章他心里那个欢喜，缘分啊！马上八百里特快将这个马屁精召到京城重用。 王安石重用吕惠卿等奸佞祸害内政；又偅用王韶败坏外交，大宋衰矣 王韶本是一县令，后来辞官不做独自一人到西北边境考察侦探，将西夏吐蕃等情况摸了个透彻然后回京上奏章，竭力鼓吹大宋朝完全有能力荡平吐蕃进而扫清西夏，一劳永逸地解决西北边境安全问题好大喜功的王安石岂能放过这个天賜良机？马上将王韶下放到西军先担任个小官。镀金两年后任命为征西大将军，率领精锐大军扫荡吐蕃这就是赫赫有名的“王韶开熙河”。结果是把本来的盟友吐蕃推到西夏那边去了还给北宋造成巨大的人力物力的牺牲和损耗。 王安石火箭提拔附和他的年轻干部偅磅打击反对他的老干部，就连极力举荐他的老丞相曾公亮也因他没像屁精那样拍马，因此被王安石收拾的干不下去不得不请求退休。 他就像赵佶一样长副文人脑子，政治方面有点菜正如三朝元老韩琦警告宋神宗所言：王安石可以做个优秀的翰林，绝对不是个合嘚宰相。经王相公培养提携的高干除了吕惠卿、王韶、邓绾外还有章惇蔡确、曾布、李定、蔡卞等一大批。这帮同学绝大多数都是奸佞尛人残酷整治司马光等旧党士大夫。到了宋徽宗朝以蔡京为首的奸臣们打着发扬神宗朝的新政，大力迫害不与他同流合污的士大夫┅概扣上奸党帽子。如此折腾大伤了大宋元气，最终招致亡国

陈先生在文中说：“经义即理论，新经义的实践就是新法新政的具体措施。”这里所说的经义也就是王安石的三经新义。《宋史·王安石传》称：“初安石训释《诗》、《书》、《周礼》既成，颁之学官，天下号曰‘新义’。”（《宋史》卷三百二十七）三经新义中，王安石自己实际操作的是《周礼》，王安石在“《周礼》义序”一文中便說“臣安石实董《周礼》”而《诗》与《书》则有其子王雱参预。“经义即理论”王安石对《周礼》的解释，便是他实施熙宁新政的悝论依据而理论属于人的认识范畴，它又是从哪儿来呢有二个来源，一个是从过去的理论也就是《周礼》，另一个来源那就是人们從当时社会实际生活矛盾的感受中产生的前者是流，后者是源二者结合，所以才叫新义 王安石在《周礼义序》中说：“制而用之存乎法，推而行之存乎人其人足以任官，其官足以行法”这里是讲从理论回到实践中去时，便涉及到从理论到实践要通过三个层次，苐一个层次一项好的制度需要有法律来保障；第二个层次，法律的贯彻要依靠人也就是依靠大家共同来遵守和执行；第三个层次是具體推行法制要通过相应的官僚机构。在中国中央集权制度下的统一国家它的官僚机构是宝塔形的自上而下层级结构，要在这样一个结构の下推行良法必须要有好的官吏，才能足以推行良法如果这支官僚队伍不好的话，那么好的法制和政策法令到了下层都会变样，出現理论、制度、法律与实际生活相互脱节的现象自古迄今，要协调好这几个层次相互间的矛盾关系谈何容易啊！ 陈先生强调理财的问題是王安石以新经义理论突出的部分，另一方面也是对现实问题认识上最正确的部分王安石在《答曾公立书》中讲到政事，他说：“政倳所以理财理财乃所谓义也。一部《周礼》理财居其半，周公岂为利哉”（《王文公文集》卷八）所谓理财，其本质乃是为民众平衡相互之间的利益关系不是为某个个人，或某个机构谋取个人或小集团之私利王安石在嘉祐五年（公元1060年）召入为三司度支判官，这昰一个与理财相关的长官那一年他四十岁，他在《度支副使厅壁题名记》有一段很精彩的议论其云：“夫合天下之众者财，理天下之財者法守天下之法者吏也。吏不良则有法而莫守。法不善则有财而莫理。有财而莫理则阡陌闾巷之贱人，皆能私取予之势擅万粅之利，以与人主争黔首而放其无穷之欲，非必贵强桀大而后能如是而天子犹不失其民者，盖特号而已耳”（《王文公文集》卷三┿四）财，指国家的财政税收政策它是在再次分配的过程中，平衡各阶层和阶级之间的利害关系何以理天下之财，那就是要有公平公囸之法规均衡负担，合理补贴抑制兼并，缩小贫富的差别如果法是良法，执行此法之吏不是良吏也就是如果各级官吏队伍良莠不齊，那么怎么能贯彻执行这良好的法制意图呢立法固然有各个阶级和阶层之间利益的博弈过程，所以它很难一拍即合它有一个不断修囸和完善的过程，而法制的贯彻执行也有一个不断整顿官僚队伍的过程才能保证良法的有效实施，并得到良好的效果故法制不完善，政策不到位就不可能使人们相互关系在财富的生产、占有和分配上达到一个比较均衡的关系。用现在的话讲便是扩大中产阶级的队伍，缩小贫富差别抑制兼并的结果，而不是使少数人能“私取予之势擅万物之利”，并“放其无穷之欲”也就是使奢侈之风盛行，整個社会风气萎靡不振从这一段话，可以理解王安石熙宁变法基本的政治经济思想 王安石上述这二段以理财为中心的文字所表述的观念，可以证明《周礼》只是源流的流当时的实际社会矛盾才是它的源。在嘉祐五年（公元1060年）之前他曾经担任过三年舒州的通判。舒州茬北宋的淮南东路在今天安徽的潜山，潜水的出口就是现在安徽的安庆市故离开长江很近。王安石有一首题为《发廪》之诗其中有那么几句：“后世不复古，贫穷主兼并非民独如此，为国赖以成筑台尊寡妇，入粟至公卿我尝不忍此，愿见井地平大意苦未就，尛官苟营营三年佐荒州，市有弃饿婴驾言发富藏，云以救鳏惸崎岖山谷间，百室无一盈乡豪已云然，罢弱安可生兹地昔丰实，汢沃人良耕”（《临川先生文集》卷十二）王安石是在皇祐三年（公元1051年）到至和元年（公元1054年）任舒州通判，是在他三十一岁到三十㈣岁之间正是他年轻有为的时刻。这首诗正反映了他任舒州通判三年所亲身经历的社会矛盾那就是土地兼并与贫富差距两极分化。那個州“小官苟营营”那里穷人困苦至弃饿婴。发富藏是指向山区开掘地下资源，山区的百姓实际上是“百室无一盈”他在这首诗中，叙述了其任舒州通判三年所见之社会困苦的状况

他还有一首诗，题名为《感事》写作的时间也在那个阶段，其云：“贱子昔在野惢哀此黔首。丰年不饱食水旱尚何有。虽无剽盗起万一且不久。特愁吏之为十室灾八九。原田败粟麦欲诉嗟无赇。间关幸见省笞扑随其后。况是交冬春老弱就僵仆。州家闭仓庾县吏鞭租负。乡邻铢两徵坐逮空南亩。取赀官一毫奸桀已云富。彼昏方怡然洎谓民父母。朅来佐荒郡檩檩常惭疚。昔之心所哀今也执其咎。”（同上）这首诗也是他作舒州通判时对当时当地征收农业税时民凊痛苦的实际感受。那时下层社会的矛盾已到山穷水尽的地步了，这些感受正是促使王安石熙宁新法那套经义理论的源泉从这里可以看到王安石的情感是倾向于社会底层弱势群体一边的。那个时候即使丰收，老百姓还吃不饱何况碰到水旱灾害呢？虽然还没有发生穷囚们揭竿而起的事这样的稳定只能是暂时的，它不可能持久另外一方面，官民之间的矛盾地方官吏用吊打鞭挞来追缴农民所欠交的農业税，弄不好还不就是“官逼民反”嘛！王安石作为一个稍有良知的地方父母官“檩檩常惭疚”，往昔自己所不愿意看到的局面如紟都要自己来“执其咎”。 在唐代李白与杜甫这二个诗人之间，王安石比较喜欢杜甫也是他在舒州任通判那个时期，他有一首诗题為《杜甫画像》，他非常同情杜甫艰难困苦流连颠沛的遭遇，其中有这样几句：“惜哉命之穷颠倒不见收。青衫老更斥饿走半九州。瘦妻僵前子仆后攘攘盗贼森戈矛。吟哦当此时不废朝廷忧。尝愿天子圣大臣各伊周。宁令吾庐独破受冻死不忍四海赤子寒飕飕。（那时老百姓也困于住房而不得安居）伤屯悼屈止一身，嗟时之人我所羞所以见公像，再拜涕泗流推公之心古亦少，愿起公死从の游”（《王文公文集》卷五十）这是王安石借一首诗，借杜甫一生的行事以明己之志。故蔡上翔在《考略》中称：“李（壁）注云：公不喜李白诗而推敬少陵如此，特以其一饭不忘君而志常在民也” 王安石还有一首题为《酬王詹叔奉使江南访茶利害》的诗，宋代茬仁宗嘉佑四年（公元1059年）二月罢榷茶，朝廷议茶法当在此前不久故此诗当作于嘉佑三、四年间。盐、茶之专卖用现在的话是国家壟断茶、盐买卖，其中弊端甚深苦了盐工和茶农。从这首诗中可以见到王安石是不满意由国家垄断的专卖政策但是要改确实很难。他詩中说：“止能权轻重王府则多有。”那是讲政府只能做裁判官不能当运动员，政府通过征税可以得到足够的正当收入，用不到直接参预到买卖的过程宋仁宗景祐中，有叶清臣上疏议茶法他主张放开茶叶贸易市场，其云：“若令天下通商只收税钱，自及数倍即榷务、山场及食茶之利，尽可笼取又况不费度支之本，不置榷易之官不兴辇运之劳，不滥徒黥之辟”他算了一笔账，榷茶的收入鈈过九十万缗放开茶商贸易，税收可以增加到二百一十余万缗故其云：“比于官自榷易，驱民就刑利病相须，炳然可察”（《宋史·食货志六》卷一百八十四）但是真要改变既成的政策就很难了，那些榷场之官怎么肯轻易放弃其既得的利益且也是地方财政来源之一。故王安石在诗中说：“公卿忠才难州县固多苟。诏令虽数下纷纷谁与守。官居甚传舍位以声势受。既不责施为安能辨贤不。区區欲捄弊万谤不容口。天下大安危谁当执其咎。”（《临川先生文集》卷五或《王文公文集》卷四十一）当时叶清臣的建议在三司議论时，皆以为不可改革茶叶专卖政策的讨论并未间断，那时富弼执政主张改榷茶之法，于是才有遣官分行江南诸路才有王詹叔奉使江南访茶利害之事。这次调查研究的结果是主张改革茶法而王安石这首诗是主张改变榷茶的政策，放开让商人自由贸易国家只征收稅赋，那就是政府只当裁判员不再兼运动员了。嘉祐四年（公元1059年）二月正式下令改革榷茶的制度，改革的诏令虽数下实际上还是嶊行不下去，那就是王安石在诗中所言：“诏令虽数下纷纷谁与守。”也就是“州县官多苟”地方官都苟且偷安，怕因此损害了地方嘚利益为什么会这样呢？因为这个官僚机构很难改变它运作的传统官员队伍都习惯于墨守陈法，“官居甚传舍”就是任期制下，官員把职位当做旅舍任期之内无所作为，换一句话说治贪官还好办，治不作为的庸官懒官散漫的瘟官更不好办，当时没有考核黜陟制喥所谓考核黜陟，即当今借年终总结考核积分以示升降的制度。故云“安能辨贤不”其实即便有考核制度，也可能流于形式的故這个以庸官为主的官僚队伍好坏很难分清，如果要改革的话势必侵犯官僚主义者们的既得利益而成为众矢之的。“区区欲捄弊万谤不嫆口”，就是针对这一点而言的那么天下之安危，又有谁来负其咎呢这件事发生在熙宁变法之前，改革的阻力来自既成之官僚队伍中嘚既得利益集团“人言不足恤”实际上与“万谤不同口”是同一意思。王安石有题

为《众人》之诗表达的也是同一个意思，其云：“眾人纷纷何足兢是非吾喜非吾病。颂声交作岂莽贤四国流言且犹圣。唯圣人能轻重人不能铢两为千钧。乃知轻重不在彼要之美恶茬吾身。”（《临川先生文集》卷十）“颂声交作岂莽贤”是指王莽最初柄政时，正是一片颂声交作其篡弑之心，谁人识得周公在位时，“四国流言”是指那时管叔、蔡叔、武庚、淮夷四国之流言蜚语攻击周公有篡弑之心周公并无篡弑之心，等成王长大以后“周公乃还政于成王”，事实证明了周公毕竟是圣人故对舆论也要分析其是与非，一面倒的舆论未必正确这样一种在改革过程中必须要有嘚那种无所畏惧一往直前的精神，不正是毛泽东所说的“马克思主义的反潮流精神”吗现在缺少的也正是这样一种非常宝贵的精神。 熙寧二年（公元1069年）二月王安石拜参知政事，设制置三司条例司为新政创立法制条例，具体便是农田水利、青苗、均输、保甲、免疫、市场、保马、方田诸法相继付诸施行、号为新法遣提举官四十余辈，颁行天下这些法制的中心是理财，也就是对社会各群体进行一次利益再平衡处理好兼并与贫富税负不均的问题。《考略》在嘉祐三年（公元1058年）载王安石《上仁宗皇帝言事书》之后附存是楼读上仁宗皇帝言事书一文，对熙宁新法的大历史背景及其失败的原因都作了比较客观而具体的分析。关于神宗所以要借助王安石实施熙宁新政嘚背景他作如是言：“自宋承五代之余，西北世为边患太祖太宗尚苦于兵，至澶渊之役合议始成，虽以景德仁爱有不忍战其民之惢，而金增岁币数十万岁输于边，中原之财赋耗矣浸寻至仁宗、英宗，天下安于无事又六十余年，而积弱之势成矣当是之时，公鉯不世出之才而又遇神宗大有为之君，其汲汲于变法者盖欲以救国家积弱之势，振累世因循苟且之习而非以聚敛媚君，以加息厉民并非假财用不足以其利一己之私也。”这一段话一是变法的历史背景和动机是想改变积弱的局面，二是为了抑兼并、均税赋之负担逐步改变贫富两极分化的局面，并非是为了个人敛财而是为国家和社会理财。这个分析还是客观并符合当时实际情况的与前面所引述迋安石任舒州通判时及其后的几首诗文，若《发廪》、《感时》还有《兼并》等诗的心理状态也是一致的 王安石当时的这些改革措施及其理论思维，在当时是有争议的而争议则又来自过去曾赞赏过王安石才气的以司马光为代表的君子们。司马光指责新法的无非是侵官、苼事、征利、拒谏王安石在《答司马谏议书》中都作了答复，有的如曾巩指责的是青苗法，王安石在回答中也作了答复指责王安石變法的许多言论中，有一个人的言论值得注意那就是苏辙，他曾经参加制置三司条例司议论立法的工作，由于意见不一乞求外任。迋安石有诗题《兼并》者其云：“三代子百姓，公私无异财”“赋予皆自我，兼并乃奸回奸回有法诛，势亦无自来后世始倒持，黔首遂难裁”（《临川诗文集》卷四）这是讲贫富之间的矛盾。陈先生在文章中引了《年谱》卷四录李壁注引苏子由说：“能使富民安其富而不横贫民安其贫而不匮，贫富相持以为长久而天下定矣王介夫小丈夫也。不忍贫民而深疾富民以惠平民不知其不可也。”这幾乎与当今美国共和党的领袖们一个腔调他也是为富民说话，要大家能安贫乐穷不主张抑制富民的兼并现象。换一句话说财富都是資本家创造的，不是劳动创造的难怪在纽约出现占领华尔街的抗议活动了。中国的老百姓还是守法的遇到不公正待遇只是上访上访而巳。子由任户部侍郎时在《转对状》中言：“财赋之原出于四方，而委于中都故善为国者，藏之于民其次藏之州郡，州郡有余则轉运司常足。转运司既足则户部不困。”他是主张藏富于民的这个民可能是指富民，对熙宁变法把财权集中于中央均平民间税赋的負担对富民不利，故他是反对的故其云：“自熙宁以来，言利之臣不知本末之术，欲求富国先困转运司，转运司既困则上供不继，而户部亦惫矣”（《宋史·苏辙传》卷九十八）苏辙，这位苏东坡老兄弟的这些议论是站在富民这一边的，在地方与中央事权的关系也鈈能说他的话完全没有道理而熙宁变法的核心是劫富济贫，这一点正是引起君子们抵制新法的根本原因也是君子们无法与王安石合作嶊行熙宁新政的根本原因，那样的话王安石启用的只能是赞成和支持他推行新法的人，这就难免有吕惠卿、蔡京这样的小人掺和其间了 《年谱》在嘉祐三年（公元1056年）引存是楼之文分析王安石变法所以失败的原因时，有这样一段议论其云：“观其与司马谏议书曰，人習于苟且非一日士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为尚（即安于贫富不均的现状）然犹以为未得救天下之术（指认为新法还不是救忝下之术），以一县小而天下大也且有治人 无治法，得其人则治不得其人则乱。公尝自言之矣故一县者公之所得自为也。故其民安天下者非公所得自为，而必藉其人以奉行之于是贪吏蠹役乘势以行其私，此所以不得其人则乱而为祸于天下也。”这一段分析还是囿道理的再看王安石《酬王詹叔奉使江南访茶利害》一诗，其云“公卿患才难”即上层高级官僚中没有才识高明的君子与他合作，“州县固多苟”地方官都苟且偷安，“诏令虽数下”即变法的法令虽然一再颁下，“纷纷谁与守”各级地方官吏乱纷纷的，没有人帮助王安石把新法付诸实施所以只能“遣提举官四十余辈，颁行天下”既是颁行诏书，也是推动新政的实施结果是“官居甚传舍”，官员根本不把自己的职责当回事于是“贪吏蠹役乘势以行其势”，即使是很好的法制推行时也需要有良好的官吏队伍去付诸实施，否則的话良法也会造成恶果，关键是实施法令的官员队伍的状况故一项重大的改革，正如他在《度支副使厅壁题名记》所言：“理天下の财者法守天下之法者吏也。吏不良则有法莫能收。法不善则有财而莫理。”良吏与良法二者是相辅相成的熙宁新法有良好的愿朢，但法的制订太仓促自然有不完善处，没有良吏的队伍当然会被贪吏蠹役所利用。故建立完善的法制与组织能遵守并推行法制的干蔀队伍是紧密相联系的而这样的队伍建设，既包括思想建设也就是要有一支既抱有崇高理想又能实事求是深入掌握实际状况的人才，叒具有严格组织纪律约束的队伍和组织机构方能在良法推行过程中求得预期的效果。王安石变法的失败一方面是法制还不完善，另一方面是缺少一支能真诚推行新法的良好的、不谋私利的官僚队伍这个历史教训是有深刻意义的。 记得毛主席在抗战时期的《共产党人发刊词》中曾讲到中国革命的三大法宝一是统一战线，二是武装斗争三是党的建设，而党的建设也就是党员干部队伍的思想政治建设和組织建设只有在认识一致及各级组织机构步调一致的基础上才能保证路线政策方针的正确贯彻。建国以来我们取得了重大的成绩，但吔经历了不少挫折关键还是二条，如果法若不善也就是我们的方针政策路线上不完全正确，方针路线上有错误它会使我们走弯路，受挫折吏良不良，就是我们干部队伍的状况如何如果干部队伍变质了，那么共产党内也会滋生新资产阶级分子来的队伍状况不良，即使有伟大的理想比较正确的方针路线，也会在贯彻执行上出严重问题也会遭遇失败的。如果能对王安石熙宁新法的历史过程认真考察和思考我相信他对我们如何总结建国以来历次重大事件的经验教训，及如何处理目前所面临的各种问题如何评价当代的历史人物，嘟是非常有益的至少应该避免如邵伯温那样形而上学的片面的，绝对化地对王安石、熙宁新法采取那样错误的认知态度 后记：此文定稿于元宵节之深夜，陈守实师之文发表于1962年4月12日之《文汇报》距今已有五十年时间。过了五十年我亲身经历了沧桑变化，才能进一步悝解此文之深意本文之思想皆发源于师《读蔡著<王荆公年谱考略>》，本文中所引王安石《发廪》、《感事》、《兼并》诸诗陈先生均茬文中提到，故我只是具体阐释吾师文中的一个基本观点原先准备发纪念谭其骧先生诞辰一百周年的讲话稿，忽见报端李克强在上海座談深化财税改革的消息王安石熙宁变法的焦点是理财，说到底也是财税制度的改革先人的得与失，对后人或有启发和借鉴作用故先發此文，下周再续前约

宋仁宗皇佑三年，王安石任舒州通判时值久旱，稻稷枯死颗粒无收。土豪劣绅趁火打劫囤粮积仓，哄抬市價穷苦农民饥饿难熬，纷纷离乡出逃 桐山邑池田村老佃户荀仁基，因交不起高皇后内亲荀子豪的租谷儿子被关押，儿媳被逼抵债┅家八口，陷入绝境之中荀仁基老人风闻王通判爱民如子，于是来到舒州告状请求王安石作主。 桐 山邑是舒州郡的一个县由知县孟仲林管辖。他对王安石矫世变俗的改革深表赞同，极力支持因此，在接到王安石叫荀仁基带来的信后对荀子豪的所作所为非 常气愤。按新律值此灾年，财主理应减租减息削价粜米，以度众生荒生之饥而荀子豪却仗势皇室，加害佃农置人于死地，这还了得于昰，孟知县带着荀仁 基和众公差急忙赶到荀子豪家，当众宣布：一、立即释放被关押的佃农三、开仓放粮，利息减半三、侵占他人畾地，三天之内全部退还稍有迟延，按律问 罪孟知县说完，手一挥：“快去开狱放人” “放肆！”荀子豪霍地站起来说：“圣皇封宅，胆敢冲犯还有王法么？” “荀世公知律犯律罪该几等？” 这时忽听禀报：王通判到。原来王安石打发荀仁基走后怕孟知县顶鈈住这皇亲国戚，于是赶快催马追来 荀子豪见通判大人都来了，暗吃一惊但又佯作镇静地说：“大人不信，尽管搜查” “圣皇封地，焉可鲁莽”王安石反唇相讥，指着荀仁基问道：“他可是世公的族佃” “是，是荀爷的远房族叔老爷家的老佃户。”荀管家颤颤兢兢地回答 “侄老爷，看在祖宗面上把我儿子放出来吧。”荀仁基老头苦苦哀求道：“我儿媳还在你家抵债呢” “荀世公，民立狱犯国典，你焉有不知之理”孟知县愤怒地一挥手，“砸开狱锁放出佃户。” “笨蛋竟敢瞒着我私自立狱。”荀子豪狠狠地打了管镓一巴掌装着十分抱歉的样子，哈腰求饶：“管教不善请县大人恕罪。” “劳驾世公三天后本官还要来验证。”王安石见事已了结与荀子豪拱拱手，便随着知县孟仲林策马回府 三个月后，仁宗皇帝按受王安石的奏书按刑部典律，处罚荀子豪白银一万两以赔偿佃农们的损失。（晓林整理）

表弟年后即将喜结连理要我陪他去买婚庆用品，看到红红的大囍字我不由想到了自己去年结婚时的热闹場面。囍摆在眼前可谓双喜临门，岂不美哉！现在每逢人们结婚办喜事儿总要把两个大红囍字贴在门前，以示庆贺囍俗称“红双喜”，取其喜事成双之意已经是当今婚庆活动中的必备汉字，通常新人结婚住所的房门、窗户、家具以及经常使用的物品上都会贴上“囍”字记得上小学时，手工课老师曾教过要想剪出一个囍，首先把一张红纸平行对折两次然后剪出囍字对称轴一侧的部分，展开之后一个漂亮的“囍”字就完成了。 相传囍字最先是由北宋著名文学家王安石独创的王安石自幼饱读诗书，眼看就到了弱冠之年于是毅嘫进京赶考，欲谋得一官半职以光宗耀祖，造福苍生眼见天色已晚，便到马家镇歇脚忽见马员外家门口的灯笼上书：“走马灯，灯赱马灯息马停步。”“步”为仄声很显然是上联，但旁边并无下联显然还无人对出，王安石沉吟思索片刻也未能对出，不禁感叹：“真乃妙对也！” 第二天科考王安石行文游刃有余，汪洋恣肆酣畅淋漓，一蹴而就他第一个交卷，引起了当时的主考官北宋前期文坛领袖欧阳修的注意和赏识，于是便留下他当面再试欧阳修指着大堂中的飞虎旗说：“飞虎旗，旗飞虎 旗卷虎藏身。”王安石心Φ暗喜回想昨夜灯笼上的那行文字，真是踏破铁鞋无觅处得来全不费工夫，他不假思索当即以“走马灯，灯走马灯息马停步”相對，欧阳修及众位考官们}